أساليب ووسائل التنصير المعاصرة الجزائر نموذجا

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -46- وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﻨذﻛر إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت ﻟﻌدد اﻟﻤدارس واﻟﺠﺎﻤﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﺴﻨﺘﻲ 1993- 1999مP ) P0TP16F 1 P0TP ( اﻟﻤؤﺴﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌدد اﻹﺸراف ﻋدد اﻟﻤدرﺴﻴن اﻟﻤدارس 8B1999م 16.671 اﻟﻔﺎﺘﻛﺎن - 1993م 158.000 اﻟﻔﺎﺘﻛﺎن 417.000 اﻟﻤﻌﺎﻫد واﻟﺠﺎﻤﻌﺎت 9B1993م 26000 اﻟﻔﺎﺘﻛﺎن - 1999م 800000 اﻟﻔﺎﺘﻛﺎن - 1 – ﻼﻤﻲ، اﻟﺴﻌودﻴﺔ ، عﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﺸﺎﻓﻲ اﻟﻘوﺼﻲ، اﻟﺘﺒﺸﻴر اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻀد اﻻﺴﻼم، ﺠرﻴدة اﻟﻌﺎﻟم اﻻﺴ 1612، اﻟﺴﻨﺔ 1999، ص13.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -47- ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺘﺘﻤﻴز اﻟدراﺴﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤراﻛز اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﺼﺎﺌص اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : -اﻟدراﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ دﻴﻨﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﻤوﺠﻬﺔ إﻟﻰ ﺨدﻤﺔ اﻟﻤﺨططﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ، ﻓﻠم ﺘﻬﺘم إطﻼﻗﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺠرﻴﺒﻲ اﻟذي ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺘﻘدم اﻷﻤم وﻨﻬﻀﺘﻬﺎ وإﻨﻤﺎ رﻛزت ﻛﻝ ﺠﻬودﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻨظري اﻟﻤﺠرد .P ) P0TP17F 1 P0TP ( P ﻴﻘوﻝ ﻫﻨري ﺠب : "إن اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ ﻤدارس اﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ إﻨﻤﺎ ﻫو واﺴطﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ وﻫذﻩ اﻟﻐﺎﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻴﺎدة اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻌﻠﻴﻤﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺤوا أﻓراد ﻤﺴﻴﺤﻴﻴن وﺸﻌوب ﻤﺴﻴﺤﻴﺔﻟﻛن ﺎت ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨطوااﻟﺘﻌﻠﻴم وراء ﻫذﻩ اﻟﺤدود ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ وﻟﻴﺨرج ﻟﻨﺎ ﺨﻴرة ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠك وطﺒﻘ اﻷرﻀو اﻟﻨﺒﺎت وﺨﻴرة اﻟﺠراﺤﻴن واﻷطﺒﺎء ..ﻓﺎﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘردد ﻓﻲ أن ﻨﻘوﻝ أن رﺴﺎﻟﺔ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ ﻗد ﺨرﺠت ﻋن اﻟدى اﻟﺘﺒﺸﻴري اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ إﻟﻰ ﻤدى ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﻤﺤض ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘوم ﺒﻪ اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت اﻟﺘﺒﺸﻴرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ إﻟﻰ أﻫداف روﺤﻴﺔ ﻓﺤﺴب "P ) P0TP18F 2 P0TP ( P. ﻼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ دﺨوﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻴوﻤﻴﺎ وﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻤﺎع إﻟﻰ دروس وﻟذﻟك ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻤدارس ﺘﺠﺒر ط اﻟﺘوراة واﻹﻨﺠﻴﻝ ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎﻨوا ﻤﺴﻠﻤﻴن، وﺤﻴﻨﻤﺎ اﺤﺘﺞ طﻼب اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴروت ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ دﺨوﻟﻬم أﺼدرت اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺸورا ﻗﺎﻟت ﻓﻴﻪ " أن ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻴﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ أﺴﺴت ﺒﺄﻤواﻝ ﺸﻌب ا اﻷﺒﻨﻴﺔ وﻛﻝ ﻫذا ﻓﻌﻠﻪ ﻫؤﻻء ﻟﻴوﺠدوا ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﻴﻛون اﻻﻨﺠﻴﻝ ﻤن ﻤﺴﻴﺤﻲ ﻫم اﺸﺘرو اﻷرض وﻫم أﻗﺎﻤو ﻤوادﻩ ... ﻟذا ﻋﻠﻰ ﻛﻝ طﺎﻟب ﻴدﺨﻝ ﻤؤﺴﺴﺎﺘﻨﺎ ﻴﺠب أن ﻴﻌرف ﻤﺴﺒﻘﺎ ﻤﺎذا ﻴطﻠب ﻤﻨﻪ ." 1 – ﺴﻌد اﻟدﻴن اﻟﺴﻴد ﺼﺎﻟﺢ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 79. 2 – ﻋﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺤﺴن ﺤﺒﻨﻛﺔ اﻟﻤﻴداﻨﻲ، ﻏزو ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴم، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 25.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -48- - ﻴدرس اﻟطﻼب ﻛﺘب ﺘطﻌن ﻓﻲ اﻹﺴﻼم وﺘﺼور اﻟرﺴوﻝ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ك ﻓﻲ اﻹﺴﻼمﻤدﻋﻲ اﻟﻨﺒوة، إﻟﻰ ﻏﻴر ذﻟك ﻤن وﺠوﻩ اﻟطﻌن واﻟﺘﺸﻛﻴ . -ﻻ ﺘﺨﻀﻊ اﻟدراﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟرﺴﻤﻲ ﻟﻠﻤدارس اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ وﻻ ﺘﻬﺘم ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼد، ﺒﻝ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ أن ﺘﻨزع اﻟدارس ﻤن وطﻨﻬو ﺘرﺒطﻪ ﺒﺎﻟﻐرب اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ وﺘﺒﻌدﻩ ﻋن اﻻﺴﻼم ﺒﻘدر ﻤﺎ ﺘﻘرﺒﻪ ﻤن اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ وﺘﺤﺒﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﻀﺎرة اﻟﻐرب ﺒﻘدر ﻤﺎ ﺘﺒﻐﻀﻪ ﻤن ﺤﻀﺎرة اﻟﺸرق . -ﺘوظﻴف اﻟﻤدرﺴﻴن ﻴﺨﻀﻊ إﻟﻰ ﺸروط ﻤﻨﻬﺎ، أن ﻴﻛون ﻤﺴﻴﺤﻴﺎ وذو ﺘﻛوﻴن ﻤﺘﺨﺼص، وإن ﻛﺎن ﻏﻴر ذاﻟك ﻴﺨﻀﻊ ﻟرﻗﺎﺒﺔ ﺸدﻴدة .P ) P0TP19F 3 P0TP ( -اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸﻛﻠﻲ ﻟﻠﻤدارس ﺒﻨﺸر ﺼور وﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻟﻠﻌذراء واﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻘدﻴﺴﻴن، ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﺄﻟوﻓﺔ ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻟطﻼب . -اﻻﻨﻀﺒﺎط داﺨﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤدارس ﻴﺨﻀﻊ ، ﻰإﻟﻰ اﻟطﻘوس اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘراﺘﻴﻝ واﻷﻨﺎﺸﻴد واﻟﻤوﺴﻴﻘ ﻹدﻤﺎج اﻟطﺎﻟب روﺤﻴﺎ وﻨﻔﺴﻴﺎ، وإﺨراج اﻟطﻼب ﻋن ﻀواﺒط اﻟﻌﻔﺔ واﻷﺨﻼق ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻌﺒﺎرات واﻟﺼور اﻟﻔﺎﻀﺤﺔ واﻟﻤﺨﻠﺔ ﺒﺎﻵداب اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ P ) P0TP20F 1 P0TP ( P . 3Bﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺔﺴﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﻴﻘوم ﻤﻨﻬﺞ اﻟدراﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤؤ اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴم أﺒﻨﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻘﻴﻨﻬم اﻟﻤزاﻋم اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : -اﻟﻘرآن ﻛﺘﺎب ﻨﺴﺨﻪ ﻤﺤﻤد ﻤن ﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻟﻴﻬود واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﺘوراة واﻹﻨﺠﻴﻝ . -اﻹﺴﻼم دﻴن ﻤﺎدي ﻻ روﺤﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﻐدر واﻻﻏﺘﻴﺎﻝ . -ﻟﻐراﺌز وﻴﺴﺘﺸﻬدون ﺒﺄﺤﻛﺎم اﻹﺴﻼم ﻛﺎﻟﺠﻬﺎد اﻹﺴﻼم دﻴن ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻠذات وإﺸﺒﺎع ا واﻟزﻛﺎة واﻟدﻋوة وﺘﻌدد اﻟزوﺠﺎت وﻏﻴر ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻀوء ﻨظرة ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤرﻴﻀﺔ أﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟدراﺴﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻓﻴﻌﺘﻤدون اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : -اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﺘﻌﻤﻴق ﻓﻛرة أن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻛر ﻴوﻨﺎﻨﻲ ﻤﺤض، واﻟزﻋم أن اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟم ﺘﻌد ﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻴوم . -اﻟدﻋوة إﻟﻰ إﺤﻴﺎء اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻝ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻛﺈﺤﻴﺎء اﻟﺒرﺒرﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ واﻟﻔرﻋوﻨﻴﺔ 3 – ﺴﻌد اﻟدﻴن اﻟﺴﻴد ﺼﺎﻟﺢ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 80. 1 – ﻋﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺤﺴن ﺤﺒﻨﻛﺔ اﻟﻤﻴداﻨﻲ، ﻏزو ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴم، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 80.79.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -49- ﻓﻲ ﻤﺼر, واﻟﻔﻨﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ ﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴطﻴنP ) P0TP21F 2 P0TP ( P. ﻴﻘوﻝ ﻋﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺤﺴن ﺤﺒﻨﻛﺔ اﻟﻤﻴداﻨﻲ : "...اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻬدف إﻟﻰ ﺘﻨﺼﻴر ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻤواد اﻟدراﺴﻴﺔ أي ﻓﻘرة ﻤن ﺸﺄﻨﻬﺎ أن ﺘﻨﻘض اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن أو ﺘﻛﻔﻴرﻫم ﺒدﻴﻨﻬم، ﻻ ﻋﻘﻴدة اﻟﺘﺜﻠﻴث اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ... وﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘﺒﻝ أي ﻓﻘرة ﺘﺜﺒت ﺼﺤﺔ اﻹﺴﻼم أو أن اﻟﻘرآن ﻛﻼم اﷲ ﺤﻘﺎ..."P ) P0TP22F 3 P0TP ( P. اﻟﻛﺘب اﻟﻤدرﺴﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟطﻌن ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم : ﻬود ﻤﻀﻨﻴﺔ ﻟﺘﺸوﻴﻪ اﻹﺴﻼم، وﺘﻛﻤن ﻫذﻩ إن اﻟﻤﻨﺼرﻴن وﻤﺴﺎﻋدﻴﻬم ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺸرﻗﻴن ﺒذﻟوا ﺠ اﻟﺠﻬود ﻓﻲ اﻷﻋداد اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻤن اﻟﻛﺘب واﻟﻤﺠﻠدات اﻟﺘﻲ ﺘﻌد ﺒﺎﻵﻻف ﻟﺨدﻤﺔ ﻏرﻀﻬم اﻟﻬدام ﻓﻲ ﺘذوﻴب ﻫوﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﻔﺼﻠﻪ ﻋن دﻴﻨﻪ وﻋﻘﻴدﺘﻪ. واﻟﺠدوﻝ اﻷﺘﻲ ﻴﺒﻴن ﺒﻌض اﻟﻛﺘب اﻟﺘﻲ ﺘﺸوﻩ ﻤﻘوﻤﺎت وأرﻛﺎن اﻹﺴﻼم. وﻤﺎت وأرﻛﺎن اﻹﺴﻼمﺠدوﻝ ﻴﺒﻴن ﺒﻌض اﻟﻛﺘب اﻟﺘﻲ ﺘﺸوﻩ ﻤﻘP ) P0TP23F 1 P0TP ( P. اﺴم اﻟﻤؤﻟف 10Bﻋﻨوان اﻟﻛﺘﺎب ﻓوﻟﺘر )ﻛﺎﺘب ﻓرﻨﺴﻲ ( ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻤﺤﻤد واﻟﺘﻌﺼب )1745( اﻟﻠورد ﻛروﻤر ﺘﻐرﻴب اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺒﻲ . اﻟﻤرﺸﺎﻝ ﻟﻴوﺘﻲ )ﻓرﻨﺴﻲ ( ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻹﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﻐرب . اﻟﻛﺎردﻨﺎﻝ ﻻﻓﻴﺠري . اﻟرق ﻓﻲ اﻹﺴﻼم . دان ﻟوب ﺘﻐرﻴب اﻟﺘﻌﻠﻴم و اﻟﺘرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺒﻲ . أرﻨﻴﺴت رﻴﻨﺎن )ﻓرﻨﺴﻲ ( اﻹﺴﻼم واﻟﺘﻘدم. دوق دارﻛور )ﻓرﻨﺴﻲ ( ﻤﺼر واﻟﻤﺼرﻴون )ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ( ﺼﻤوﻴﻝ زوﻴﻤر ﺼﺎﺤب اﻟﻤؤﺘﻤرات اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ وﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ . ﻤرﺠﻴﻠﻴوث )اﻨﺠﻠﻴزي ( ﻤﺤﻤد وظﻬور اﻹﺴﻼم. 2 – ﺼﺎﺒر طﻌﻴﻤﺔ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 53. 3 – ﻋﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺤﺴن ﺤﺒﻨﻛﺔ اﻟﻤﻴداﻨﻲ، ﻏزو ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴم، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 56. 1 – ﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر ﻏزوي، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 155- 157.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -50- ﻟوراﻨس )اﻨﺠﻠﻴزي ( اﻷﻋﻤدة اﻟﺴﺒﻌﺔ )ﻓﺼﻝ اﻟﻌرب ﻋن اﻟﺨﻠﻔﻴ ﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ(. ﻫﻨري ﻻﻤﺎﻨس ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرب واﻹﺴﻼم ﻟوﻴس ﺸﻴﺨو اﻟﻌرب واﻹﺴﻼم . ﻟوﻴس ﺒرﺘران أﻤﺎم اﻹﺴﻼم )1920( وﻴﻠﻴﺎم وﻴﻠﻛوﻛس اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻓﻨﻠﺴك داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ . ﺠون ﺠﺒﻠﻴرﻴت ﺠﻠوب اﻟﻔﺘوﺤﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻛ ﺒرى ﺠوﻝ زﻴﻤر اﻟﻌﻘﻴدة واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم ﺸﺎرﻝ دي ﻓوﻛوا ﻤؤﻟﻔﺎﺘﻪ ﺘﻌﺘﺒر ﻤرﺠﻌﺎ ﻟﻸﻛﺎدﻴﻤﻴﺔ اﻟﺒرﺒرﻴﺔ ﻓﻲ ﻓرﻨﺴﺎ ﺘﺘﻔذى اﻷﻤﺎزﻴﻐﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻟﺠدﻴدة ﻓﻲ ﻨﺸرة اﻟﺘﻠﻔزﻴون . ﻲوﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠ ﻨﺴﺘﻌرض ﺒﻌض آراء اﻟﻐرﺒﻴﻴن ﻓﻲ اﻟﻛﺘب اﻟﺘﻲ ﻴﻘرروﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤدارﺴﻬم، ﻓﻨﺠد "اﻟﻤﻨس ﻨﻴور ﻛوﻟﻲ" ﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ ﻓ"اﻟﺒﺤث ﻋن اﻟدﻴن اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ" )ﻴرى أن اﻹﺴﻼم أﺴس ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة وﻗﺎم ﻋﻠﻰ أﺸد أﻨواع اﻟﺘﻌﺼب، وﺒﺄن ﻤﺤﻤد وﻀﻊ اﻟﺴﻴف ﻓﻲ أﻴدي أﺘﺒﺎﻋﻪ وﺘﺴﺎﻫﻝ ﻓﻲ أﻗدس ﻗواﻨﻴن اﻷﺨﻼق، وﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻔﺠور واﻟﺴﻠب واﻟﻨﻬب ...(. و ﻓﻲ ﻛﺘﺎب آﺨر ﻟﻐﻴوﻤﺎن "ﺘﺎرﻴﺦ ﻓرﻨﺴﺎ " داﺌﻴﺔ وﻴﻘوﻝ ﻓﻴﻪ، اﻟذي ﺨﺼص ﻟﺼﻔوف اﻟﺸﻬﺎدة اﻻﺒﺘ "أن ﻤﺤﻤد ﻤِؤﺴس دﻴن اﻹﺴﻼم وأﻤر أﺘﺒﺎﻋﻪ أن ﻴﺨﻀﻌوا اﻟﻌﺎﻟم وأن ﻴﺒدﻟوا ﺠﻤﻴﻊ اﻷدﻴﺎن ﺒدﻴﻨﻪ ﻫو ﻤﺎ أﻋظم اﻟﻔرق ﺒﻴن أوﻟﺌك اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﺒﻴن اﻟﻨﺼﺎرى ان ﻫؤﻻء اﻟﻌرب ﻗد ﻓرﻀو دﻴﻨﻬم ﺒﺎﻟﻘوة وﻗﺎﻟوا ﻟﻠﻨﺎس :ﻫم واﺤﺴﺎﻨﻬم ﻤﺎذا ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻝ ﻟو اﻨﺘﺼروا أﺴﻠﻤوا أو ﺘﻤوﺘوا ، ﺒﻴﻨﻤﺎ أﺘﺒﺎع اﻟﻤﺴﻴﺢ رﺒﺤوا اﻟﻨﻔوس ﺒﺒر ﻋﻠﻴﻨﺎ ؟ اذن ﻟﻛﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﻴوم ﻤﺜﻝ اﻟﺠزاﺌرﻴﻴن واﻟﻤراﻛﺸﻴﻴن ".P ) P0TP24F 1 P0TP ( P. 1 – ﻤﺼطﻔﻰ اﻟﺨﺎﻟدي، ﻋﻤر ﻓروخ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 72-75.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -51- ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ أوﻻ : اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟدراﺴﻴﺔ اﻟﻤﻨﻬﺎج: ﻋﻨوان ﻴراد ﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﺼطﻼح اﻟﻤﻬﺘﻤﻴن ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺘرﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴم ﻤﺎ ﻴﺘم ﺒﻪ ﺘﺤدﻴد اﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤن اﻟﻤواﻀﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﻴراد ﺸرﺤﻬﺎ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴذ وﺘﻛﻠﻴﻔﻬم ﻓﻬﻤﻬﺎ واﺴﺘذﻛﺎرﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﻘررة ﺒﺤﺴب اﻟﻤﺴﺘوى اﻟدراﺴﻲ ﻤن اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟدراﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴراد ﺒﻬﺎ وﻀﻊ ﻤﻨﻬﺎج ﻟﻤوادﻫﺎ اﻟﻤﻘررة P ) P0TP25F 1 P0TP ( ﻟم ﻴﻛﺘﻔﻲ أﻋداء اﻹﺴﻼم ﺒﺘوﺠﻴﻪ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠم ﺘوﺠﻴﻬﺎ ﻤﻐرﻀﺎ ﻋن طرﻴق اﻟﻤدارس واﻟﺠﺎﻤﻌﺎت اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، وإﻨﻤﺎ ﺤﺎوﻟوا أن ﻴﺘدﺨﻠوا ﻓﻲ اﻟﻤدارس واﻟﺠﺎﻤﻌﺎت اﻟوطﻨﻴﺔ، ﻓوﻀﻌوا ﻟﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎﺠﺎ ﻴﺤﻘق ﻌﻠﻴم أﻏراﻀﻬم، وﻗد اﺴﺘﻐﻝ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓرﺼﺔ اﺴﺘﻌﻤﺎرﻫم ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ وراﺤوا ﻴﺘدﺨﻠون ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘ 1 – ق، صﻋﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺤﺴن ﺤﺒﻨﻛﺔ اﻟﻤﻴداﻨﻲ، ﻏزو ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴم، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒ 53.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -52- ﺤﺘﻰ وﻀﻌوا ﻟﻠﻤدارس اﻟوطﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺠﺎ ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : -اﻋﺘﺒﺎر ﻤﺎدة اﻟدﻴن ﻤن اﻟﻤواد اﻟﺜﺎﻨوﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻨﺠﺎح اﻟطﺎﻟب ودرﺠﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﻀﺎف إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤوع اﻟﻌﺎم . -اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ واﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺘدرﻴس ﻟﺴﺎﺌر اﻟﻤواد ﻤن اﻻﺒﺘداﺌﻲ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ . -اﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ إﺤﻴﺎء اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﺘﻤزﻴق اﻟوﺤدة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ . -اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻷﻟﻌﺎب اﻟرﻴﺎﻀﻴﺔ واﻷﻨﺸطﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒدﻝ ﺘدرﻴس اﻟدﻴن . -ﺘﺸوﻴﻪ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼﻤﻲ، وإدراج ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻐرب اﻟﻨﺼراﻨﻲ ﻀﻤن اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟدراﺴﻴﺔ . -ﺔ وﻛذا اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻀﻊ اﻟﻨظرﻴﺎت اﻟزاﺌﻔﺔ واﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠدﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔP ) P0TP26F 2 P0TP ( P. ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺨطوط اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺘﻲ ﻓرﻀﺘﻬﺎ اﻟدوﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ، وﻤﺎ ﺘزاﻝ ﺴﺎرﻴﺔ ﻓﻲ أﻏﻠب اﻟدوﻝ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌد اﻻﺴﺘﻘﻼﻝ، وذﻟك ﺒﻌد إﻴﻨﺎع ﺜﻤﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﺘﻨﺼﻴري ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻤواﻟﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر واﻟﺘﻲ أﺨذت ﺒزﻤﺎم اﻷﻤور ﺒﻌد زواﻝ اﻻﺤﺘﻼﻝ، وأﺼﺒﺤت ﺘواﺼﻝ ﻓﻲ ﺘطﺒﻴق اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻋن طرﻴق اﺴﺘﻐﻼﻝ ﺠﻤود اﻟﺘﻌﻠﻴم وﺘﺴﺎﻫﻝ اﻟﺤﻛوﻤﺎت ﺒﻌرض ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻏرﺒﻴﺔ ﻤﻐرﻴﺔ واﻟﺤث ﻋﻠﻰ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن دﺴﺎﺌس ﺘﺨدم اﻟﻤﺸروع اﻟﺘﻨﺼﻴري P ) P0TP27F 1 P0TP ( P. ﻠﻝ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ إﻻ ﻋﻨد ﺘردي ﻴرى داوود ﺴﻴﺎﻛﺎ أن اﻟﻔﻛر اﻷﺠﻨﺒﻲ اﻟﻐﺎزي ﻟم ﻴﺘﺴ ﻤﺴﺘوى أداء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺼر اﻻﻨﺤطﺎط واﻟﺠﻤود وﺠﻔﺎف ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ اﻻﺒﺘﻛﺎر اﻟﻤﻌرﻓﻲ، اﻟذي ﻤﻬد اﻟطرﻴق ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﺘﺨﺘرق ﻛﻴﺎن اﻷﻤﺔ واﻟﺘﻤﺴك ﺒزﻤﺎم اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻛرﻴﺔ واﻟﺘرﺒوﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ، وﻗد ﻓطن إﻟﻰ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎء ﻤﺼﻠﺤون ﺘرﻛوا ﺘراﺜﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺤﺎﻓﻼ ﻓﻲ ﺘﺄﺼﻴﻝ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺨطورة اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟدﺨﻴﻝ ﻤﻨذ طﻼﺌﻌﻪ ﻲاﻟﺘرﺒوي، وﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻌﻘدﻴﺔ واﻹﻴدﻴوﻟوﺠﻴﺔ، أﻤﺜﺎﻝ اﻟﻔﺎراﺒ واﺒن ﺨﻠدون واﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ، اﻟذﻴن ﻴﻌﺘﺒرون ﻤن أﻋﻤدة اﻟﻔﻛر اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺜم دار اﻟزﻤﺎن دورﺘﻪ وأﺨﻠد اﻟﻤﺴﻠﻤون إﻟﻰ وا ﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠف ﻓﺄﺘﺒﻌوا ﻤﻨﺎﻫﺞ أﺨرى واﻓدة ﺘﻐزوا ﺒﻼدﻫم، وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﺒﺄﺴﺎﻟﻴب اﻷرض ﺤﻴن ﻀﻠ ﻤﻘﻨﻨﺔ وآﻟﻴﺎت ﻤﺘطورة ﻴﻨﺒﻬر ﻟﺒرﻴﻘﻬﺎ ﻀﻌﺎف اﻟﻨﻔوس واﻟﻌﻘوﻝ . وﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺤﺘﻤﺎ اﻀطراب اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘرﺒوﻴﺔ وﺘردﻴﻬﺎ ﺒﻴن اﻟﺠﺎذﺒﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ اﻟزاﺤﻔﺔ واﻟﻨزﻋﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ اﻷﺼﻴﻠﺔ P ) P0TP28F 2 P0TP ( P، وأﺼﺒﺤت اﻟﻤﻨظوﻤﺔ اﻟﺘرﺒوﻴﺔ 2 – ﺴﻌد اﻟدﻴن اﻟﺴﻴد ﺼﺎﻟﺢ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 165. 1 - ﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر وﻋﻠﻲ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 75. 2 – داوود ﺴﻴﺎﻛﺎ، اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠم واﻟﺘﺤدﻴﺎت اﻟﻤﻌﺎﺼرة، ﻤﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻹﺴﻼﻤﻲ، ع 87،1998، ص20.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -53- ﺘﺨﻀﻊ ﻷﻫواء ورﻏﺒﺎت ﻷﺸﺨﺎص ﻴﺤﻘدون ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺤﻘﻼ ﻟﺘﺠرﻴب اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻤﺴﺘوردة ﻤن اﻟﻐرب، وﺘﻐﻴرﻫﺎ ﻤﻊ ﺘﻐﻴﻴر اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن، ﻓﻼ اﺴﺘﻘرار ﻓﻲ اﻟﺒراﻤﺞ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺘوﺠﻴﻪ . ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺒﻌض ﻨﻤﺎذج ﻤن ﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ: ﻤﻴﺔ وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺘﻘﺎس ﻤﻌظم ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﺴﻨﺄﺨذ ﻨﻤوذﺠﻴن ﻤن اﻟﺒﻠدان اﻹﺴﻼ ﻤﺼر ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﻠب اﻟﻌروﺒﺔ واﻹﺴﻼم ﺒﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤن وﺠود اﻷزﻫر وﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﻴن ﻗﺎرة إﻓرﻴﻘﻴﺎ وأﺴﻴﺎ . واﻟﺠزاﺌر ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ اﻟﻴوم، وﻟﻤﺎ ﺘﺤﺘﻠﻪ ﻤن ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻓﻲ إﻓرﻴﻘﻴﺎ . اﻟﻨﻤوذج اﻷوﻝ: ﻤﺼر . ﻨﺠﻠﻴزي ﻟﻤﺼر ﻤﻊ داﻨﻠوب اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ﻓﻲ وزارة اﻟﻤﻌﺎرف ﺒﻌد ﻓﺸﻝ اﻟﻠورد ﻛروﻤر اﻟﺤﺎﻛم اﻹ ااﻟﻤﺼرﻴﺔ ﻓﻲ ﺘطوﻴر اﻷزﻫر وﻗﺒوﻟﻪ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﻐرﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴم، أﻨﺸﺌو اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻤدﻨﻲ وﺤﺎوﻟوا أن ﻴرﻓﻌوﻩ ﻓوق اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟدﻴﻨﻲ، ﻓﺘوﻝ "داﻨﻠوب" وﻀﻊ ﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ ﻤﺼر، وﻛﺎن ﻛﻝ ﻫﻤﻪ ﻤن وراء ﻛﻝ ذﻟك ﻨزع ﻋﻘﻴدة اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠم، وﻟﻪ ﻓﻲ ذاﻟك ﻤﻘوﻟﺔ اﺸﺘﻬر ﺒﻬﺎ: ) ﻤﺘﻰ ﺘوارى اﻟﻘرآن وﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻛﺔ ﻤن ﺒﻼد اﻟﻌرب ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ ﺤﻴﻨﺌذ أن ﻨرى اﻟﻌرﺒﻲ ﻴﺘدرج ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﺤﻀﺎرة (، ووﻀﻊ ﻫذا اﻟﻘﺴﻴس ﻤﺨطط ﻟﻠﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ ﻤﺼر ﻴﺘﻤﺜﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ : -ﺠﻌﻝ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﺘدرﻴس ﻟﺴﺎﺌر اﻟﻌﻠوم ﻛﺎﻟرﻴﺎﻀﻴﺎت واﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟﺠﻐراﻓﻴﺎ، وذﻟك ﻟﻠﺘَﻀﻴﻴق ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ . -ﺠﻌﻝ اﻟدﻴن ﻤﺎدة ﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻟﻴس ﻟﻬﺎ وزن ﻛﻤﺎدة اﻟرﺴم واﻷﺸﻐﺎﻝ واﻟرﻗص اﻟﺒﻠدي ﻓﻲ ﻤﻌﻬد اﻟﺒﺎﻟﻴﻪ . -ﺤﺎوﻝ ﺘﺠرﻴد ﻛﺘب اﻟﻤطﺎﻟﻌﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﺴﺎس ﺒﺎﻟدﻴن، ﺤﻴث أﻟﻐﻰ ﺒﻌض اﻟﻛﺘب ﻛﻛﺘﺎب ﻋﻠﻲ ﻤﺒﺎرك وﻋﺒد اﷲ ﻓﻛري ﻓﻲ "طرق اﻟﻬﺠﺎء " ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺘوﻴﻪ ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﻤن اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﻵﻴﺎت اﻟﻘرآﻨﻴﺔ واﻷﺤﺎدﻴث اﻟﻨﺒوﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤث ﻋﻠﻰ ﺤب اﻟوطن واﻟﺘﻌﺎون واﻹﺼﻼح . وﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ دراﺴﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺦ أوﻟﻰ داﻨوب اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻐرﺒﻲ، واﻟﺘوﺴﻊ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﺘﺎرﻴﺦ دة اﻟﻐرب ﻛﻤﺎ ﺘوﺴﻊ ﻓﻲ دراﺴﺔ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺜورات اﻷوروﺒﻴﺔ ﻨﺎﺒﻠﻴون وﻟوﺴون وﻓرﻴزر وﺒوﻨﺎﺒرت وﻏﻴرﻫم ﻤن ﻗﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف أطوار اﻟﺘﻌﻠﻴم، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘم ﺘدرﻴس اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﺤت ﻋﻨوان ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌﺼور اﻟوﺴطﻰ ﺒﺄﺴﻠوب ﺴطﺤﻲ وﻤﺨﻝ ﺤﺘﻰ ﻤﻊ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴن ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ P ) P0TP29F 1 P0TP ( P. دادﻴﺔ واﻟﺜﺎﻨوﻴﺔ ﺘم وﻗد أﺸﺎر أﺤد اﻟﺒﺎﺤﺜﻴن إﻟﻰ إن اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻲ ﺘدرس ﻟﻠﻤﺴﻠم ﻓﻲ اﻟﻤدارس اﻹﻋ 1 – ﺴﻌد اﻟدﻴن اﻟﺴﻴد ﺼﺎﻟﺢ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 167-168 .

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -54- ﺘﺨﺼﻴص اﻟﻨﺼﺎب اﻷﻛﺒر ﻟﻠﺤدﻴث ﻋن اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻓﻨﺠد أن أوروﺒﺎ ﺨﺼﺼت ﻟﻬﺎ 370 ﺼﻔﺤﺔ واﻟﺜورة اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ 35 ﺼﻔﺤﺔ وﻨﺎﺒﻠﻴون16 ﺼﻔﺤﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺨﺼص ﻟﻬﺎ 250ﺼﻔﺤﺔ واﻟدﻋوة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ 23ﺼﻔﺤﺔ وﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻟﻌزﻴز ﺼﻔﺤﺔ واﺤدة . ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋن ﻤﻀﻤون اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ وﺠدﺘﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤن اﻟﻘوﻝ ﺒﺄن إذا أﻤﻌﻨت اﻟﻨظر ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن أﺨذوا ﻓﻛر أرﺴطو وأﻓﻼطون وأﻨﻪ ﻤﺼدر ﻓﻛرﻫم اﻹﺴﻼﻤﻲ وأن اﻟﻤﻌﺘزﻟﺔ واﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻫم اﻟذﻴن أﻨﺸﺌوا اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ،وأن ﻫذﻩ اﻟﺤﻀﺎرة ﻟم ﺘﻠﺒث أن اﻨﻬزﻤت ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻘط اﻟﻤﻌﺘزﻟﺔ وﺠﺎء أﻤﺜﺎﻝ اﻟﻐزاﻟﻲ واﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﻴﻘوم ﻫذا اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟدس واﻟﺨداع، ﺤﻴث وﻀﻌوا ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺨطﺎء ﻛﺎﻟﺘوﺴﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺌﻝ اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ وﺘﻀﺨﻴﻤﻬﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺘﻲ ﺠرت ﺒﻴن ﻋﻠﻲ وﻤﻌﺎوﻴﺔ، ﻤﻊ اﻫﺘﻤﺎﻤﻬم اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺒﺎﻟﺤرﻛﺎت اﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻋن اﻹﺴﻼم ﻛﺤرﻛﺔ اﺒن طوﻟون واﻟﻘراﻤطﺔ، وﻏﻴر اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺴﺎﻗطﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻻﺴﻼﻤﻲ ذﻟك ﻤن P ) P0TP30F 2 P0TP ( P .ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻤوا ﺒطﻤس ﺼور أﻤﺠﺎد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻌظﻴﻤﺔ وﺘﺠﺎﻫﻝ وإﻫﻤﺎﻝ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺤﻀﺎري ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم واﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ اﻟﻤواد اﻟﺤﻴﺎدﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻀﻤن ﺘﺄﺴﻴﺴﺎ وﻻ ﺸرﺤﺎ وﻻ دﻋﻤﺎ ﻟﻠﻌﻘﺎﺌد واﻷﺨﻼق واﻟﺸراﺌﻊ واﻟﻨظم اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘطﻐﻰ دراﺴﺔ ﻫذﻩ اﻟﻤواد ﻋﻠﻰ اﻟﻤواد اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺘﺴﺘﻬﻠك اﻷوﻗﺎت اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﻬﺎ وﺘﺼرف اﻟطﺎﻟب ﻋﻨﻬﺎ ﻨظرا إﻟﻰ أن اﻟﻤواد اﻷﺨرى ﻗد اﻤﺘﺼت ﻛﻝ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ وﻤﻌظم طﺎﻗﺎت دراﺴﺘﻪ )1 ( ﺔأﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ دراﺴﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻛﻴﻤﻴﺎﺌﻴ ﺎوﻀﻌوا ﻤﻨﻬﺠ ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ : -ﺤﻴث ﻗﺎﻤوا ﺒﺤﺸر ﻨظرﻴﺎت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻠوم ادﻋوا ﻟﻬﺎ اﻟﺘطور واﻟﺘﻲ اﻟﻌداء ﺒﻴن اﻟﻌﻠم واﻟدﻴن، أﺜﺒﺘت ﻋﺸرات اﻷﺒﺤﺎث ﺒطﻼﻨﻬﺎ إﻻ أﻨﻬم ﻴﺼرون ﻋﻠﻰ ﺘدرﻴﺴﻬﺎ ﻟﻠطﻼب ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤراﺤﻝ اﻟﺘﻌﻠﻴم ﺒﻬدف اﻹﺴﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻟدﻴن وﺘﺸﻛﻴك اﻟﻨشء ﻓﻲ ﻋﻘﻴدﺘﻪ . -ي اﻟﻐرب إﻫﻤﺎﻝ ﺠﻬود اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﻨظرﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻤﻔﻛر اﻟﻨﺼراﻨﻲ، وﻤن اﻟﻤﺄﻟوف ﻟدى ﻫؤﻻء اﻟﻤؤرﺨﻴن ﻟﻠﻌﻠوم واﻟﻔﻨون واﻟﻤﻌرﻓﺔ وﻻﺴﻴﻤﺎ أوﻟﺌك اﻟﻤﻌﻨﻴﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ اﻟطب أن ﻴﺘﺠﺎﻫﻠوا ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻹﺴﻼم ﻓﻲ ذﻟك ﺒﻘوﻟﻬم "أﻨﻪ ﻟم ﻴظﻬر ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة أي ﻋﻤﻝ ﺒﻨﺎء ة وﻟم ﻴﻀﻴﻔوا إﻟﻰ ﻤﺠﻬود ﻫذﻩ واﻋﺘﺒﺎرﻫم ﻤﺠرد ﻨﻘﻠﺔ ﻟﻠﺘراث اﻟﻴوﻨﺎﻨﻲ وﻤدﻨﻴﺎت اﻷﻤم اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎر اﻷﻤم ﺸﻴﺌﺎ واﻛﺘﻔوا ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﻝ اﻟﺘﻲ ﺠﺎءت ﻤﺸوﻫﺔ ﻓﻲ ﻤﻌظم اﻷﺤﻴﺎن ﻏﻴر أن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻛس ذﻟك ﻓﻬؤﻻء اﻟﻤﻔﻛرﻴن ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻟم ﻴﻨﻘﻠوا اﻟﺘراث اﻟﻘدﻴم ﻨﻘﻼ أﻟﻴﺎ ﺒﻝ ﺤﺎوﻟوا أن ﻴﺘﻤﺜﻠوﻩ وﺒﻔﻀﻝ ﻤﺒﺎدئ وا ﻤﺒﺎدئ ﺠدﻴدة وﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤﺒﺘﻛرة ﻫذﻩ اﻷﺨﻴرة اﻟﺘﻲ اﻟﻘدﻤﺎء ﻋﻛﻔوا ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم اﻟﺨﺎﺼﺔ ،ﻓﺎﻛﺘﺸﻔ 2 – راق واﻟﻤﺴﺘﺸرﻗﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، دار اﻟﺸﻬﺎب، اﻟﺠزاﺌر، صأﻨور اﻟﺠﻨدي، ﺴﻤوم اﻻﺴﺘ 125.124

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -55- ﻨﺴﺒت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد إﻟﻰ ﻏﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴنP ) P0TP31F 1 P0TP ( P . وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ذﻟك ﻓﻲ ﻤﻴدان اﻟﻌﻠوم اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﺘﺒدﻟت ﻋﻠﻰ أﻴدﻴﻬم إﻟﻰ ﻋﻠم ﺠدﻴد ﺒﻛﻝ ﻟذي ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟطب وﻤﺎ ﻛﺎن ﻤن إﻨﺠﺎزات طﺒﻴﺔ ﻴدﻴن ﺒﻬﺎ اﻟﻐرب ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻛﺎﻟﺘطﻌﻴم ﻀد اﻟﺠدري ا طورﻩ اﻷطﺒﺎء اﻟﻌرب اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺨﺘﻨون اﻟﺠﻠد وﻴدﻋﻛوﻨﻪ ﺒﺼدﻴد اﻟﺠدري ﺒدﻻ ﻤن اﻟﺘطﻌﻴم ﺒﺎﻟﻐﺸﺎء اﻟﻤﺨﺎطﻲ وﺒذﻟك ﻤﻬدوا إﻟﻰ أﺴﺎﻟﻴب اﻟﺘطﻌﻴم اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﺠﻴﻨر ﻋﺎم 1797م ، أﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻴدان اﻟﺠراﺤﺔ ﻪ وأدرﻛوا أن دﻴﻨﻬم ﻓﻘد اﻋﺘﻨﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤون ﺒﺎﻟﺠراﺤﺔ اﻟطﺒﻴﺔ ﺒوﺼﻔﻬﺎ ﻗﺴم ﻤن اﻟطب ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺒذاﺘ ﻴﺄﻤرﻫم ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔس وﻋرﻓوا ﺒطرﻴق اﻟﺘﺠرﺒﺔ أن اﻟﺠراﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻟﺤﺎﻻت أﺠدى وﺴﻴﻠﺔ ﻟﺤﺴم اﻟداء ﻫذا ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎن اﻷورﺒﻴون ﻴﻨظرون إﻟﻴﻪ ﺒوﺼﻔﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﺤﻘﻴرا ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻤﺎرﺴﻪ اﻷطﺒﺎء ،وﻛﺎﻨت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﺤرم ﻋﻠﻴﻬم اﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ ﻤزاوﻟﺔ اﻟﺠراﺤﺔ ﻓﻲ ﺘطﺒﻴب اﻹﻨﺴﺎن ) ﻓﻤن ﻴﻌﺎدي اﻟﻌﻠم ﺒﺎﺴم اﻟدﻴن ﻫﻨﺎ ؟( وﻋﻤﻠﻴﺔ إﻴﻘﺎف ﻨزﻴف اﻟدم ﺒواﺴطﺔ رﺒط اﻟﺸراﻴﻴن اﻟﺘﻲ ﺘوﺼﻝ إﻟﻴﻬﺎ أﺒو اﻟﻘﺎﺴم اﻟزﻫراوي وﻨﺴﺒت إﻟﻰ اﻟﺠراح "أﻤﺒرو أزﺒﺎدي "، ﻛﻤﺎ اﺴﺘﺨدم اﻷطﺒﺎء اﻟﻌرب ﻗﺒﻝ اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻨﺒوب اﻟﻤﻌدة ﺴﻤم ﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟطرﻴﻘﺔ ﻨﺴﺒت إﻟﻰ ﻹﺠراء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘطﻬﻴر اﻟﻤﻌدة ﻓﻲ ﺤﺎﻻت اﻟﺘ "ﺒراون ﺴﻴﻛود " اﻟذي ﻤﺎرﺴﻬﺎ ﻤﻨذ ﺴﺘﻴن ﺴﻨﺔ ﺘﻘرﻴﺒﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌرب ﻤطﻠﻌﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻝ ﻋدة ﻗرون ﻗﺒﻠﻪ ،، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﺒن ﻨﻔﻴس أوﻝ ﻤن وﺼف وﺼﻔﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻟﻠدورة اﻟدﻤوﻴﺔ ﻓﻲ اﻷوﻋﻴﺔ اﻟدﻤوﻴﺔ اﻟﺼﻐﻴرة وﻫو ﻤﺎ ﻨﺴب إﻟﻰ رون ﻓﻲ ﻋﺒﺎرات ﺘرﺠﻤت ﺤرﻓﻴﺎ ﻤن ﻛﺘﺎب اﺒن ﻨﻔﻴساﻷطﺒﺎء اﻷوروﺒﻴﻴن ﺒﻌد ذﻟك ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻗ P ) P0TP32F 1 P0TP ( P وﻫﻨﺎك أﻤﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴرة ﻻ ﻴﺘﺴﻊ اﻟﻤﻘﺎم ﻟذﻛرﻫﺎ ﻛﻝ ﻫذا ﻤن أﺠﻝ إﻋدام ﺸﻌور اﻟطﻠﺒﺔ ﺒﻘﻴﻤﺔ أﺠدادﻫم وﺘراﺜﻬم وﻴﻨﺴﺒون ﻫذﻩ اﻟﻌﻠوم ﻟﻤﻔﻛري اﻟﻐرب ﺤﺘﻰ ﻴﻘدس اﻟطﻼب اﻟﻐرب اﻟﻨﺼراﻨﻲ . ق ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﺒﺎطﻠﺔ ﺘﺘﻌﺎرض ﻤﻊ وﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻀﻌوا اﻟﻨظرﻴﺎت ﻛﺤﻘﺎﺌ اﻟدﻴن، وﻤﺜﺎﻝ ذﻟك ﻨظرﻴﺔ ﻓروﻴد اﻟﺘﻲ ﺘرﻤﻲ إﻟﻰ إﺸﺎﻋﺔ اﻟﺠﻨس وإﺒﺎﺤﺘﻪ دون ﻗﻴود ﺒﻬدف ﺘدﻤﻴر اﻟﻘﻴم اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ. وﻨظرﻴﺔ دورﻛﺎﻴم وأﻏﺴت ﻛوﻨت اﻟﺘﻲ ﺘﻬدف إﻟﻰ إﻟﻐﺎء اﻟوﺤﻲ اﻹﻟﻬﻲ واﻋﺘﺒﺎر اﻷدﻴﺎن ﻤﺠرد ظواﻫر أرﻀﻴﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن اﻟظروف اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .P ) P0TP33F 2 P0TP ( ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻓرﻀوا ﻨظرﻴﺎﺘﻬم اﻟرأﺴﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺸﻴوﻋﻴﺔ وإدراج اﻟﻘواﻨﻴن و اﻟوﻀﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺤﻘوق وإﻫﻤﺎﻝ إﺴﻬﺎﻤﺎت اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘﺸرﻴﻌﻲ واﻟﻤﻌﺎﻤﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ . 1 – اﻟﻤرﺠﻊ اﻟﺴﺎﺒق، ص 170. 1 – ﻤﺤﻤد اﻟﻘﺎﻀﻲ، ﺘراﺜﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺠرﻴدة اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، اﻟﺴﻌودﻴﺔ، ع 1579،21-27ﺴﺒﺘﻤﺒر1998، ص13. 2 – ، ﺴﻨﺔ ﺤﺎرث ﻋﺒد اﻟﺴﺘﺎر، ﻤن اﻟﻤﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻨظرﻴﺔ ﻓروﻴد؟، ﺠرﻴدة اﻟراﺌد، اﻟﻬﻨد 38، ع16،16ﻓﻴﻔري 1997.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -56- ﺜم اﺴﺘﻤرت ﺘدﺨﻼت اﻷﻋداء ﻓﻲ أﻤور اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، إﻟﻰ أن وﺼﻠوا إﻟﻰ ﻓرض اﻟذي ﻛﺎن ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻠورد ﻛروﻤر ﻓﻲ ﺘﺤوﻴﻝ اﻷزﻫر وﻤﺴﺨﻪ ﻤن ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، وﺴﺎﺌر اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت اﻟدﻴﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺎت ﻋﺎﻤﺔ ﺘدرس اﻟﻌﻠوم اﻟدﻴﻨﻴﺔ واﻟدﻨﻴوﻴﺔ ﻤﻌﺎ P ) P0TP34F 3 P0TP ( P. اﻟﻨﻤوذج اﻟﺜﺎﻨﻲ: اﻟﺠزاﺌر . أوﻻ : ﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر أﺜﻨﺎء اﻟﻔﺘرة اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ : ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎم اﻹدارة اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴم ﻨﺎﺸﺌﺎ ﻋن ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺒﻌﺠز أﺴﻠوب اﻟﻘﻬر ﻹﺨﻀﺎع اﻟﺒﻼد ﻛﻤﺎ ﻋﺒر ﻋن ذﻟك "ﻤﺎﻛﻤﺎﻫون" ﺴﻨﺔ 1869م)إن اﻟﺒﻼد ﻗد ﺘﻘﻬﻘرت وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻤﺎ داﻨت ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺘﺔ (، ﻓﺄﺘﺒﻌت دﻤﺎج ﻓﻲ ذﻟك ﺴﻴﺎﺴﺔ أﺴﺎﺴﻬﺎ ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻘرآن، واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻹﺴﻼﻤﻲ، وﻨﻬﺞ ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﻔرﻨﺴﺔ واﻹ وإﺘﺒﺎع ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺘﺠﻬﻴﻝ P )1( P، وﻗﺒﻝ إﻴراد اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟدراﺴﻲ اﻟذي أﻋﺘﻤد ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر ﻨﺸﻴر إﻟﻰ أن ﻫدﻓﻨﺎ ﻤن إﻴراد ﻫذﻩ اﻟﻨﻤﺎذج ﻫو رﺒط اﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀر ﻷن ﻤﺎ ﺘﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘرﺒوﻴﺔ اﻟﻴوم ﻤﺎ ﻫو إﻻ اﻤﺘداد ﻟﺜﻤﺎر ﻏرﺴت ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ، وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼدد ﻴﻘوﻝ ﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر وﻋﻠﻲ )وﻹﻀﻔﺎء طﺎﺒﻊ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒراﻤﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، ﻋﻤد اﻟﻤﻨﺼرون إﻟﻰ إﺘﺒﺎع أﺴﺎﻟﻴب ﻏﻴر ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق ﻫذا اﻟﻤﺴﻌﻰ، ﻓﻬم ﻤن ﺠﻬﺔ ﻴﺤﺘﺎطون إﻟﻰ إﺜﺎرة اﻟﺸﻛوك ﺤوﻝ ﻨواﻴﺎﻫم اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ، وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﻴﺘﻬرﺒون ﻤن ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺘﺸرﻴﻊ اﻟﻤدرﺴﻲ اﻟﻔرﻨﺴﻲ اﻟذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎد اﻟدﻴﻨﻲ ﻟﻠﻤدرﺴﺔ .( وﻤن ﻫذﻩ اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﻐﻴر ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻲ ﺘطﻌﻴم اﻟﺒراﻤﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ : -اﺴﺘﺨدام ﻨﺼوص ﻤﺴﺘﺨرﺠﺔ ﻤن اﻹﻨﺠﻴﻝ ﻓﻲ دروس ﺘﻘدم ﻟﻠﺘﻼﻤﻴذ أو ﻓروض ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم إﻨﺠﺎزﻫﺎ ﻴﻘوﻝ "ﺒورﺠوا " )إن أﻏﻠب اﻟدروس اﻟﺘﻲ ﻴﻘدﻤوﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴذ ﻤﺴﺘوﺤﺎت ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻴظﻬر ﻟدﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺴطر ﻤﻨﻬﺎ اﻟطﺎﺒﻊ ا .( -ﺘدرﻴس ﻤﺎدة ﺘﺎرﻴﺦ اﻟدﻴﺎﻨﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴذ )ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ ﻓﻲ إﻓرﻴﻘﻴﺎ (، وﻗد ﺒدأ ﻫذا ﺒﺄﻤر ﻤن ياﻟﻛﺎردﻴﻨﺎﻝ ﻻﻓﻴﺠر ناﻟذي أﻋطﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﻪ ﻟﺘﻘدﻴم ﻫذﻩ اﻟدروس ﻟﻸطﻔﺎﻝ اﻟﺠزاﺌرﻴﻴ اﺒﺘداء ﻤن أواﺨر 1886م وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ ﺤﺼص ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ، وﻋن ﻫذا ﻴﻘوﻝ "ﺘﺒﻛﻲ" )ﻓﻴﺠري أوﺼﻰ ﻤﺒﺸرﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼ إن ﻻ ﻴﺠب أن ﺘﺤدﺜوﻫم ﻋن ﺘﺎرﻴﺦ اﻟدﻴن واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺒﺸﻛﻝ ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ، وﺴﻴﻌرﻓون اﻟﻛﺜﻴر ﻋن ﻤﻌﺘﻘداﺘﻨﺎ ودﻴﺎﻨﺘﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻌﻠﻤﻬم ﻫذا اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺒﺸﻛﻝ أﻓﻀﻝ ﻤﻤﺎ ﻟو ﻴﺤﻔظون دروس اﻟدﻴﺎﻨﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋن ظﻬر ﻗﻠب (. -ﻗﻴﺎم اﻟﻤﻨﺼر "ﺘوﻟوت" ﻴﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺘﻛﻠﻴف ﻤن ﻻﻓﻴﺠري ﺒوﻀﻊ ﻤطﺒوﻋﺔ ﻟﻠﺘرﺒ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺴور ﻤن اﻟﻘرآن وﻨﺼوص ﻤن اﻹﻨﺠﻴﻝ، ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤواﻀﻴﻊ ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﺒﻴن اﻟدﻴﺎﻨﺘﻴن اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ 3 – ﺴﻌد اﻟدﻴن اﻟﺴﻴد ﺼﺎﻟﺢ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، 171.170.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -57- واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ . -اﺨﺘﺘﺎم اﻟﻌﻤﻝ اﻟدراﺴﻲ اﻟﻴوﻤﻲ ﺒﺘراﺘﻴﻝ دﻴﻨﻴﺔ P ) P0TP35F 1 P0TP ( P. ﻬدف ﻤن أﻤﺎ ﺒراﻤﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﺘﻛون ﺒﺎﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻷﻤﺎزﻴﻐﻴﺔ ﺒدﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ، واﻟ ذﻟك إﺒﻌﺎد اﻟﺘﻼﻤﻴذ ﻋن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ، وﺨﻠق ﻨﻌرات طﺎﺌﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر . ﻛﻤﺎ ﺘم ﺘطﺒﻴق ﻤﺨطط اﻟﻛﺎردﻴﻨﺎﻝ ﻻﻓﻴﺠري ﻟﻨﺸر اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤو اﻟﺘﺎﻟﻲ : -ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻘرآن واﻋﺘﺒﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻓﻠﻛﻠورﻴﺔ أو ﻟﻬﺠﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ . -ﻤن أﺼﻝ روﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﺨﺘﻼق اﻟﺸﺒﻪ ﺒﻴن أﺜﺎر ﺠﻨوب وﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤر إﻴﻬﺎم اﻟﺴﻛﺎن ﺒﺄﻨﻬم اﻟﻤﺘوﺴط . -ﺘﻌﻠﻴم أﺒﻨﺎء اﻟذوات واﻟﻌﻠﻤﺎء وأﺒﻨﺎء اﻟﺨوﻨﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ .P ) P0TP36F 2 P0TP ( وﺒﻬذا ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬذا اﻟﻛﺎردﻴﻨﺎﻝ وﻟﻤن ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌدﻩ ﻤن اﻟﻤﻨﺼرﻴن أن ﻴﻨﺸر اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر وﻴﻀرﺒوا وﺤدة اﻟﺸﻌب وﻤﻘوﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ . ﻓﺘرة اﻻﺴﺘﻘﻼﻝﻓﻲ : وإﻟﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫذا ﺘﻌﻴش اﻟﻤﻨظوﻤﺔ اﻟﺘرﺒوﻴﺔ اﻟﺠزاﺌرﻴﺔ ﺒﻴن ﻤد وﺠزر، وﻟﻘد ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺼوﻴر ﺤﺎﻝ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘرﺒوﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺼرة ذات اﻟﺘوﺠﻪ اﻟﺘﻐرﻴﺒﻲ اﻟذي ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺘﻬﻤﻴش اﻟﻠﻐﺔ، ﺘﻌﻠﻴم ﺒدﻋوى اﻹﺼﻼح ،ﻫذا اﻷﺨﻴر اﻟذي واﻟدﻴن، واﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻓﻲ اﻟﺒراﻤﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف أطوار اﻟ وﺼف ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻀرورﻴﺔ ، إن اﻟﻤدرﺴﺔ اﻟﺠزاﺌرﻴﺔ ﻛﻤﺎ راﺤوا ﻴﺸرﺤون ﺘدﻫورت وﺒدأت أزﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨذ أﺼﺒﺤت أﺴﻴرة اﻟطﺎﺒوﻫﺎت اﻟﺜﻼث )اﻟﻠﻐﺔ، اﻟدﻴن اﻟﺘﺎرﻴﺦ ( وإﺼﻼﺤﻬﺎ ﻻ ﻴﻛون إﻟﻰ ﺒرﻓﻊ ﺜﻼﺜﻴﺔ اﻟﻔﺸﻝ ﻋن ﻤﻔرﻨﺴﻴن ﻟﺴﺎﻨﺎ وﺜﻘﺎﻓﺔ وﻋﻘﻴدة ﻓﺎﻨﻬم ﺼﺒوا ﺠﺎم ﻏﻀﺒﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺒراﻤﺞ اﻟدراﺴﻴﺔ، وﻷن ﻤﻌظم ﻫؤﻻء ﻤن اﻟ ﻫذﻩ اﻟﻤﻘوﻤﺎت اﻟﺜﻼث، وﺴوف ﻨﺘﻌرض ﺒﺸﻲء ﻤن اﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺎك ﻤن أﺠﻝ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺜواﺒت اﻷﻤﺔ اﻟﺠزاﺌرﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ . 1-اﻟﻠﻐﺔ : ر إن ﻟﻐﺔ اﻟﻀﺎد ﺘﻨﺎﻝ ﻛدأﺒﻬﺎ داﺌﻤﺎ اﻟﻘﺴط اﻟواﻓر ﻤن اﻟﻬﺠوﻤﺎت واﻻﻨﺘﻘﺎدات ،وﻤن ﻀﻤن اﻷﻓﻛﺎ اﻟﺘﻲ ﻴزرﻋوﻨﻬﺎ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺘﺨﻠف أو أدب وﺸﻌر ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺤﻤﻝ ﻋﻠم أو ﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺎ ﺤدﻴﺜﺔ وﺴطروا ﻟﻬﺎ ﺒراﻤﺞ ﺘﺘﺼف ﺒﺎﻟﺠﻔﺎف وﺘﻌﻠﻴم ﻟﻐﺔ ﻫﺠﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﻤزﻴﺞ ﺒﻴن ﻋﺎﻤﻴﺔ ﺨﻠﻴطﺔ وﻓﺼﺤﻰ 1 – ﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر وﻋﻠﻲ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 144.143. 2 – ﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر ﻋزوي، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 78.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -58- ﻟﺘﻌﻠﻴم ﺴطﺤﻴﺔ، ﻫذا اﻟذي ﺠﻌﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺘﻼﻤﻴذ ﻻ ﻴﺠدون ﻗراءة اﻟﻨﺼوص إﻟﻰ ﺴﻨوات ﻤﺘﻘدﻤﺔ ﻤن ا اﻷﺴﺎﺴﻲ، ﻛﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﺒﻌﻀﻬم ﻻ ﻴﺠﻴد اﻟﺘﻌﺒﻴر ﺒﻠﻐﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ وﺠﻤﻝ ﻤﺘراﺒطﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﺠﺎﻤﻌﻲ . أﻤﺎ اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻤﺤﺘوى ﻫذﻩ اﻟﺒراﻤﺞ ﻓﺤدث وﻻ ﺤرج، ﺒﻌدﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻨﺼوص اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴذ ر ﺒﺎﻟوطﻨﻴﺔ ﻤﻨﺘﻘﺎة ﻤن اﻷدب اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟذي ﻴﻬدف إﻟﻰ ﺘﻬذﻴب اﻷﺨﻼق واﻟﻨﻔوس وﺒﻌث اﻟﻬﻤﺔ واﻟﺸﻌو واﻻﻨﺘﻤﺎء اﻟدﻴﻨﻲ واﻻﻋﺘزاز ﺒﻪ، أﺼﺒﺢ ﻤﺤور وﻤواﻀﻴﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ، ﻻ ﺘرﻛز إﻻ ﻋﻠﻰ اﻷدب اﻟﻤﺎﺠن واﻟﻐزﻝ اﻟذي ﻴدﻋوا إﻟﻰ اﻟﻔﺠور وإﺘﺒﺎع اﻟﻬوى، وﺤذﻓت ﺘﻠك اﻟﻨﺼوص اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﺤﻤﻝ ﻤوﻀوع اﻟﺠﻬﺎد واﻷﺨﻼق اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ وﻤﻌﻬدا اﻟﻀﻌف ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ أﻀﻴﻔت ﻟﻐﺘﻴن أﺨرﻴﻴن ﻻ ﻴﺨﺘﻠف ﺘﻠﻘﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋن اﻷوﻟﻰ، ﻫذا ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﺘﻠﻤﻴذ ﻻ ﻴﺘﻘن أﻴﺔ واﺤدة ﻤﻊ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺒﻪ دون اﻟﺘﺤﻛم ﻓﻲ ﻟﻐﺔ أﻛﺎدﻴﻤﻴﺔ واﺤدة إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻝP ) P0TP37F 1 P0TP ( P. و ﻗد ﺘم ﻓﻲ ﺴﻨﺔ2004م اﻟﺴﻴﻨﺎرﻴو اﻟذي ﺤﺒك ﻤن طرف اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن اﻟﻤﻨظوﻤﺔ اﻟﺘرﺒوﻴﺔ ﻓﻲ وﻟد ﻛﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘد اﻟﻛﺜﻴرون ﻤﻊ وﺼوﻝ اﻟرﺌﻴس ﺒوﺘﻔﻠﻴﻘﺔ وﻀﻊ ﺘﺼور ﺸﺎﻤﻝ ﻹﺼﻼح اﻟﻤﻨظوﻤﺔ، اﻟذي ﻟم ﻴ إﻟﻰ ﺴدة اﻟﺤﻛم ﺴﻨﺔ 1999م، ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﺒﺴﻨﺘﻴن ﺸﻛﻠت وزارة اﻟﺘرﺒﻴﺔ ﺒﺄﻤر ﻤن اﻟرﺌﻴس اﻷﺴﺒق "ﻟﻴﻤﻴن زرواﻝ" ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﻛوﻨﺔ ﻤن ﻤﻔﺘﺸﻴن وﺒداﻏوﺠﻴﻴن وﻤﺘﺨﺼﺼﻴن ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻨﻔس اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘرﺒوي اﺘﺨذت ﺴﻴن داي ﻤﻘرا ﻟﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻋﻴﻨت ﻟﺠﻨﺔ ﺘوﺠﻴﻪ أﻴدﻴوﻟوﺠﻲ وﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻤن ﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻋﺎﺌﺸﺔ أم اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺤ رأﺴﻬﺎ "ﺨﻠﻴدة ﺘوﻤﻲ"، اﻟﺘﻲ ﻀﻤﻨت ﺘﺄﺴﻴس ﻟﺠﻨﺔ "ﺒن زاﻏو " اﻟذي أﺨذ ﺘﻘرﻴرﻩ ﻤﺴﺎﺤﺔ واﺴﻌﺔ ﺒﺎﻗﺘراح ﺘدرﻴس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ اﺒﺘداء ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ اﺒﺘداﺌﻲ، وﻟﻘد ﺘﻘرر إدﺨﺎﻟﻪ ﺤﻴز اﻟﺘطﺒﻴق ﺒدﻴﺔ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدراﺴﻴﺔ )2004م/2005م(. ورﻏم اﺘﻔﺎق ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔس اﻟﺘرﺒوي ﻋﻠﻰ أن ﺴﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻷوﻟﻰ ﺘﺨﺼص ﻟﻠﻘراءة واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺨﺼص ﻟﺘﻠﻘﻴن اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ وذﻟك ﻟﻠﻐﺔ واﺤدة، وإﻀﺎﻓﺔ ﻟﻐﺔ أﺨرى ﻴﺤدث ﺘﺸوﻴش ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺘﻴن اﻟﻌﻤﻠﻴﺘﻴن اﻟﻤﺤورﻴﺘﻴن، وﻋدم ﺘﻤﻛن اﻟدوﻟﺔ ﻤن ﺘوﻓﻴر أﻛﺜر ﻤن 80 %ﻤن ﺤﺎﺠﻴﺎت اﻟﻤﺎدة ﻤن واﻷﺴﺎﺘذة إﻻ أن اﻟﻤﺸروع ﻨﻔذاﻟﻛﺘب . وﻟﻘد اﻋﺘﺒر ﻫذا اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻗﺎرب ﻨﺠﺎة ﻟﺤﻤﺎة اﻟﻤﻌﺒد اﻟﻔرﻨﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر اﻟﻤﺘﺨوﻓون ﻤن اﻨﻘراض اﻹطﺎرات اﻟﻤﺠﻴدﻴن ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ، وﻤﻤﺎ ﻴؤﻛد ﻋﻠﻰ أن وراء ﻟﺠﻨﺔ ﺒن زاﻏوا ﺨﻠﻔﻴﺔ أﻴدﻴوﻟوﺠﻴﺔ وﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎرﻴس اﻟﻌﻀوﻴﺔ ﺒﻪ إﻋﻼن ﺸرﻛﺔ " ﻫﺎﺸت " اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻝ اﻟﺼدارة ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ إﻨﺘﺎج اﻟﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴداﻏوﺠﻲ اﻟﻤﺘﻌﻠق أﺴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ وﻋﻠوﻤﻬﺎ ﻋن اﺘﻔﺎﻗﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻊ اﻻﺘﺼﺎﻝ واﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤدرﺴﻲ اﻟﺠزاﺌري وذﻟك ﻤﺒﺎﺸرة ﺒﻌد ﺘﺴﻠﻝ اﻟﺨطوط اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒن زاﻏوا، ﺔ اﻹﺼﻼح اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺢ ﻓرﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻛوﻴن ﺒﻤﻌﻬد وﺒﺎﻟﺘوازي ﺘﺤﺼﻝ ﻋدد ﻛﺒﻴر ﻤن أﻋﻀﺎء ﻟﺠﻨ 1 – ﻨواﻝ ز، ﻟﻤﺎذا ﻴﺘﺤﺎﻤﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﻤدرﺴﺔ اﻟﺠزاﺌرﻴﺔ، ﺠرﻴدة اﻟﺸروق اﻟﺤﻀﺎري، اﻟﺠزاﺌر، ص 2.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -59- ﻤﺘﺨﺼص ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ"ﺘوﻟوز . أﻤﺎ ﻋن اﻟﺒراﻤﺞ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻟدراﺴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤواﻀﻴﻊ ﺘﻐرﻴﺒﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﻴدور ﻤﺤورﻫﺎ ﺤوﻝ ﻨﻤط اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﻤوﺴﻴﻘﻰ اﻟـ )hip hop .(ﻫذا ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟواﻗﻊ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤدارس واﻟﺜﺎﻨوﻴﺎت أﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ طﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤث اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﺎن ﻓرﻨﺴﺎ ﺘﻨﻔرد ﺒﺎﻟﻘطﺎع وﺘﺴﻴطر ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴر ﻤن ﻤداﺨﻠﻪ ﻟﻘ وﻤﺨﺎرﺠﻪ . 2-اﻟدﻴن : إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﺴﻬﺎ ﻤﺸروع إﺼﻼح اﻟﻤﻨظوﻤﺔ اﻟﺘرﺒوﻴﺔ، ارﺘﺄت اﻟﻠﺠﻨﺔ إﻋﺎدة اﻟﻨظر ﻓﻲ ﻗﺔ ﺒﺎﻟوﻀﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺒراﻤﺞ ﻤﺎدة اﻟﺘرﺒﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺤﺠﺔ اﻻﺨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤواﻀﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼ اﻟﺘﻠﻤﻴذ ﻓﻲ ﻤﺤﻴطﻪ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، وﺒﺤﺠﺔ ﻤراﻋﺎة ﻨﻤوﻩ اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻓﺄﻗدﻤوا ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺠﻴﻝ ﻤوﻀوع " اﻟﺠﻬﺎد" وﻨﻘﻠﻪ ﻤن ﻛﺘﺎب اﻟﺘرﺒﻴﺔ اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﺒراﻤﺞ اﻟﻤﺎدة ﻟﻠﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻤﻊ ﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﺠواﻨب اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ وﻟم ﻴﺤدد اﻟﺘوﺼﻴﺎت ﺒﻀرورة ﺤﺼر دروس اﻟﻤوﻀوع ﻓﻲ اﻟﺠواﻨب اﻟﻌﺎﻤﺔ وا أﺼﺤﺎب اﻟﻤﺸروع اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺜﺎﻨوي اﻟذي ﺴﻴدرج ﻓﻴﻪ اﻟﻤوﻀوع وﻫو ﻤﺎ ﻴﻔﻬم ﻤﻨﻪ أن اﻟﺘﺄﺠﻴﻝ ﻟم ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟدراﺴﻲ ﻓﺤﺴب ﺒﻝ ﺘﺠﺎوزﻩ إﻟﻰ ﺴﻨﺔ ﺒداﻴﺔ اﻟﺘطﺒﻴق ﻗرار اﻟﺘﺄﺠﻴﻝ، ﻨﻔس اﻟﻤﺼﻴر ﻋرﻓﻪ ﻤوﻀوع "ﺼﻼة اﻟﺠﻨﺎزة " ﺠﻴﻠﻪ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻤﻊ اﻟذي ﻨص اﻟﻤﺸروع ﻋﻠﻰ ﺘﺄ اﻟﺘوﺼﻴﺔ ﺒﺤذف درس ﺼﻼة اﻟﻐﺎﺌب ) ﻨظرا ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ اﻟﻌﻀوﻴﺔ ﻤﻊ ﻤوﻀوع اﻟﺸﻬﺎدة واﻟﺠﻬﺎد (، وإذا ﻛﺎن ﻤﻘﺘرﺤوا ﻫذﻩ اﻟﺘﺄﺠﻴﻼت ﻗد اﺨﺘﻔوا وراء ﻋدم ﺘﻨﺎﺴب ﻫذﻩ اﻟﻤواﻀﻴﻊ ﻤﻊ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ اﻟﺘﻠﻤﻴذ ﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻴطﻪ أو ﻛﻤﺎ ادﻋﻰ اﻟﺒﻌض أن أزﻤﺔ اﻟﺠزاﺌر وﻤﻨﺸﺄ وﻋدم ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻟوﻀﻌﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻴ اﻷﺼوﻟﻴﺔ ﻫو اﻟﻤدرﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﻨﺠﺒت اﻹﺴﻼﻤﻴﻴن إﻻ أﻨﻬم ﺴرﻋﺎن ﻤﺎ وﻗﻌوا ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻗض ﺼﺎرخ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻌﻠم ﺒﺄن ﻤواﻀﻴﻊ أﺨرى ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﺎدة ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻔروض أن ﻴطﺎﻟﻬﺎ ﻨﻔس اﻟﺘﺄﺠﻴﻝ اﻟﺘزاﻤﺎ ﺒﻨﻔس اﻟﺤﺠم ﻴت ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺒرﺤﻪ ﻛﻤواﻀﻴﻊ اﻟﺨطﺒﺔ واﻟزواج وﻛذا اﻟطﻼق اﻟذي ﻫو ﻤﺒرﻤﺞ ﻓﻲ واﻟﻘراﺌن ﻏﻴر أﻨﻬﺎ ﺒﻘ ﺴﻨوات اﻻﺒﺘداﺌﻲ اﻷوﻟﻰ، ﻫذا اﻟﺘﻨﺎﻗض اﻟﻔﺎﻀﺢ اﻟذي وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺸروع ﻓﺴرﻩ اﻟﺒروﻓﻴﺴور "ﻋواﺒدي" ﺒﻐﻴﺎب اﻟﺒراءة اﻟﺒﻴداﻏوﺠﻴﺔ ... وﻫو ﻤﺎ دﻓﻊ ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﺨطﺎب اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟذي ارﺘﺒط ﺒﺎﻟﻤﻨظوﻤﺔ اﻟﺘرﺒوﻴﺔ ﻤﻨذ ﺒداﻴﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت ﻋﻨدﻤﺎ وﺠﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻻﺘﻬﺎم اﻟﺨطﻴر ﺒﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻐذﻴﺔ اﻟﺨطﺎب اﻟﻤﺘطرف داﺨﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠزاﺌري وﻫو ﻤﺎ ﺘﻛذﺒﻪ –ﺤﺴب اﻟﻤﺘﺤدث –ﻛﻝ اﻟوﻗﺎﺌﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻤن أﻫﻤﻬﺎ أن اﻟﺤﺠم اﻟﺴﺎﻋﻲ اﻟذي طﺎﻟﻤﺎ ﺨﺼص ﻟﺘدرﻴس اﻟﻤواﻀﻴﻊ اﻟﻤؤﺠﻠﺔ أو اﻟﻤﺤذوﻓﺔ ﻟم ﻴﻛن ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎﻝ ﻤن

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -60- اﻷﺤواﻝ ﻟﻴﺼﻝ إﻟﻰ درﺠﺔ اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴذ P ) P0TP38F 1 P0TP ( P . وأﻤﺎ ﻋن آﺨر ﻫذﻩ اﻹﺼﻼﺤﺎت ﻓﻘد ﺘﻘرر ﺤذف وإﻟﻐﺎء ﺘﺨﺼص اﻟﻌﻠوم اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﺒﺘداء ﻤن اﻟﻤوﺴم اﻟدراﺴﻲ )2005م/2006م ( . 3- اﻟﺘﺎرﻴﺦ : أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻓﻴﻘوﻝ ﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر ﻋزوي : )ﺘرﺒوﻴﺔ ﻤﻨذ إذا رﺠﻌﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﺴﻴرﺘﻨﺎ اﻟ ﻝاﺴﺘرﺠﺎع اﻻﺴﺘﻘﻼ ﻨﺠد اﻟﻛﺘب اﻟﻤدرﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﻔت ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻛﺎﻨت ﻤﻨﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﺸﻌﺎرات اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸﺄن اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟذي طﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻔﻛرﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺤﻴن واﻟﻤﺘﺠﺎورﻴن ﻤﻊ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻛﺎن اﻟﻤﺠﻬود ﻤرﻛزا ﻋﻠﻰ إظﻬﺎرﻫﺎ ﺒﻤظﻬر اﻟﻤﺘﻔ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻛﺎﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘدﻤﻴﺔ واﻻﺸﺘراﻛﻴﺔ وﺘﺄﻴﻴد اﻟﺤرﻛﺎت اﻟﺘﺤررﻴﺔ وﻻ ﻴﺠب أن ﻨﻨﻐﻠق ﻋن أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻛدودة ﻗز داﺨﻝ ﺸرﻨﻘﺔ، ﻓﻼﺒد ﻤن أن ﻨﻤﻸ ﻛﺘﺒﻨﺎ اﻟﻤدرﺴﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﺒﺼور اﻟﺜﺎﺌرﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم راﻨطﻼﻗﺎ ﻤن ﻟﻴﻨﻴن وﻤﺎرﻛس وﻛﺎﺴﺘرو وﺴﺘﺎﻟﻴن وﻫﺘﻠ ( ﻛﻝ ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘرات اﻟذﻫﺒﻴﺔ ﻤن ﺘﺎرﻴﺨﻨﺎ اﻟﺘﻲ أﺴدﻝ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻼ ﻴﺠد ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒر ﺒﻪ وﻴﻔﺘﺨر ﺒﻪ ﺒﻴن اﻷﻤم ﻓﻲ اﻟدراﺴﺎت أو اﻟﻤﺤﺎﻓﻝ اﻟدوﻟﻴﺔ، ﻛﺄﻨﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ اﻟﺤﻤﺎدﻴون ﻓﻲ ﺒﺠﺎﻴﺔ ﻴﻌد ﺸﻴﺌﺎ ﻻﻴﺠب أن ﻴذﻛر ﻷن اﻟﺒﺎﺒﺎ" ﺴﻴﻠﻔﺴﺘر" ﺘﻌﻠم ﺒﻬﺎ نﻤن اﺴم ﺒﺠﺎﻴﺔ وﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ اﻟزﻴﺎﻨﻴو وأﺨذت أوروﺒﺎ اﺴم اﻟﺸﻤﻊ ﻝﻓﻲ ﺘﻠﻤﺴﺎن، واﻨﻬزام اﻟروﻤﺎن واﻟو ﻨدا نواﻟﺒﻴزﻨطﻴﻴ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ ﻛﺎن ﺼدﻓﺔ وﻟﻴس ﻫﻨﺎك ﻗﺎدة ﻛﻴوﻏورطﺎ وﻤﺎﺴﻴﻨﻴﺴﺎ وطﺎرق ﺒن زﻴﺎد وﻤوﺴﻰ ﺒن ﻨﺼﻴر واﻷﻤﻴر ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر وﺒوﻋﻤﺎﻤﺔ واﻟﻤﻘراﻨﻲ وﻻ ﻴﻘﺎرﻨون ﻓﻲ اﻟدراﺴﺎت اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ واﻟﺒراﻤﺞ رﺒوﻴﺔ ﺒﻨﺎﺒوﻟﻴون وﺒﻴﺴﻤﺎرك اﻟﺘ ... وﺒدﻻ ﻤن أن ﻴﻘوم اﻟﻘﺎﺌﻤون ﻋﻠﻰ اﻹﺼﻼح اﻟﺘرﺒوي اﻟﻤزﻋوم ﺒﺈﻋﺎدة اﻟﻨظر ﻓﻲ ﺒراﻤﺞ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ووﻀﻊ آﺨر ﻴﺘﻨﺎﺴب وﻫوﻴﺘﻨﺎ اﻟوطﻨﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ادﻋوا أن اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟذي ﻴﻠﻘن ﻟﻠﺘﻼﻤﻴذ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤدارس ون اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺠزاﺌر ، ﻓﻬم ﻴﻨﻛرون ﻋدم ﻤزﻴف وﻤﺸوﻩ اﻟﺤﻘﺎﺌق ، ﻓﺘﻼﻤﻴذﻨﺎ ﺤﺴب رأﻴﻬم ﻻ ﻴدرﺴ ﺘدرﻴس اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻘدﻴم وﻴﻌدوﻨﻪ اﻨﻛﺎرا ﻟﻠﺘﺎرﻴﺦ اﻷﻤﺎزﻴﻐﻲ وأﻤﺠﺎدﻨﺎ اﻟﻘدﻴﻤﺔ وﻫوﻴﺘﻨﺎ اﻷﺼﻠﻴﺔ –ﻋﻠﻰ ﺤد زﻋﻤﻬم –وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺸوﺒﻪ اﻟﻐﻠط اﻟﻤدﺴوس ﻓﻲ اﻨﺘﻘﺎدﻫم. إن ﻫؤﻻء ﻴﻨﻛرون ارﺘﺒﺎطﻬم ﺒﺎﻟﺠزاﺌر وﺒﺎﻟﺤﻀﺎرة ﺒﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻴﺦ وﻴؤﻛدﻩاﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻟذي ﻴﺜ . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ 1 – ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ، اﻏﺘﺼﺎب اﻟﻤﻨظوﻤﺔ اﻟﺘرﺒوﻴﺔ )ﺘﻌﺠﻴﻝ اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ وﺘﺄﺠﻴﻝ اﻟﺠﻬﺎد (، ﺠرﻴدة أﺨﺒﺎر اﻻﺴﺒوع، اﻟﺠزاﺌر، ع152، ﺴﺒﺘﻤﺒر2004، ص7 .

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:........................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ -61- أوﻻ :اﻟﻤﻌﻠم إن ﻋﻤﻝ اﻟﻤدرس ﻴﻌطﻴﻪ ﻓرﺼﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻟﺘﻛﻴﻴف طﻼﺒﻪ ﻓﻛرﻴﺎ ، وﻋﻘدﻴﺎ، وﻨﻔﺴﻴﺎ وﻋﺎطﻔﻴﺎ توﺴﻠوﻛﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻴرﻴد ﻀﻤن إﻤﻛﺎﻨﻴﺎ اﻟﺘﺄﺜﻴر اﻟﺘرﺒوي واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺸﺌﻴن، وأدرك أﻋداء اﻹﺴﻼم ﺨطر اﻟﻤﻌﻠم ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻤﻬﻤﺎﺘﻬم داﺨﻝ ﺸﻌوب اﻷﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻓوﺠﻬوا ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻓﻲ اﻨﺘﻘﺎء وﺘدرﻴب اﻟﻤﻌﻠﻤﻴن اﻟﻤِؤﻫﻠﻴن اﻟذﻴن ﻴِؤﻤﻨون ﺒﺴﻴﺎﺴﺘﻬم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻌﻠﻨوﻨﻬﺎ أو ﻴﻛﺘﻤوﻨﻬﺎ، ﻓﻲ ﺤﻴن ﺘﻛون اﻟﻤؤﺴﺴﺔ مﻟﻤؤﻤﻨﺔ ﺒﺄﻫداﻓﻬاﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺤت اﻟﺴﻠطﺔ اﻟﺘﺎﻤﺔ ﻟﻸﻋداء ﻓﺈﻨﻬم ﻴﺨﺘﺎرون ﻤدرﻴﺴﻬﺎ ﻤن اﻟﻌﻨﺎﺼر ا وإذا تاﻀطرت ﺒﻌض اﻟﻤؤﺴﺴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺒﻌض اﻟﻤدرﺴﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﺎرﻫم ﺒﺎﻟدرﺠﺔ باﻷوﻟﻰ ﻤﺴﻠم ﺒﺎﻻﺴم ﻻ ﺒﺎﻻﻨﺘﺴﺎ اﻟﻌﻘدي واﻟﺴﻠوﻛﻲ،ﻓﺎن ﻟم ﻴﺘﻴﺴر ﻟﻬم ذﻟك اﻨﺘﻘوا اﻀﻌف اﻟﻤدرﺴﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻤﺎ وﺸﺨﺼﻴﺔ وﺘدرﻴﺴﺎ وﻗد ﻴﺘﺼﻴدون أﻗﺒﺤﻬم ﻤﻨظرا،وأﻛﺜرﻫم ﺘﻨﻔﻴرا ﻟطﻼﺒﻪ ﻓﻲ أﺴﻠوﺒﻪ وﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ،وﻤظﻬرﻩ اﻟﺒﻌﻴد ﻋن اﻷﻨﺎﻗﺔ واﻟﻨظﺎﻓﺔ .أﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻛون اﻟﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﺄﻴدي اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﺘﺤت ﺴﻠطﺘﻬم ﻓﺎن أﻋداء اﻹﺴﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻴﺤﺎوﻟون ﺒﻛﻝ ﺠﻬدﻫم أن ﻴدﺴوا ﻓﻴﻬﺎ ﻤدرﺴﻴن ﻤن ﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻬم ﻟﺘدرﻴس ﺜﻘﺔ اﻟطﻼب اﺨذوا ﻴﻨﻔﺜون ﺴﻤوﻤﻬم ﻓﻲ أﺒﻨﺎء ،ﻓﺈذا اﺴﺘﻘر ﻫؤﻻء واﻛﺘﺴﺒوا ﺒﻌﻠﻤﻬم وﻤﻬﺎراﺘﻬم ﻓﻲ ا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﺒﻨﺎﺘﻬم وﻫم ﻏﺎﻓﻠون ﻋن ذﻟك.P ) P0TP39F 1 P0TP ( وﻤﻤﺎ ﻴؤﻛد إﺘﺒﺎع اﻟﻤﻨﺼرون ﻟﻬذا اﻷﺴﻠوب ﻤﺎ ذﻛرﻩ "ﻛﻴﺴﻲ وﻴﻠﺴون" ﻓﻲ ﺘدﺨﻝ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻛوﻟورادو ﻋن ﻤﻬﺎم اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻓﻲ اﻟدوﻝ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺠﺎء ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻝ ﻤﻬﻨدس ﻨﺼراﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ إﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﺨﺎرج ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻓﻲ وﺠﻪ اﻟﺘﻨﺼﻴر، وإﻟﻰ ﺠﺎﻨب أداءﻩ واﺠﺒﻪ ﺒﺼورة ﻤﻤﺘﺎزة ﻗﺎم ﺒﺘوﺠﻴﻪ ﺒﻌض طﻼﺒﻪ إﻟﻰ ﺒﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻌﻠﻴﻤﻬم ﻋﻘﻴدة اﻟﺘﺜﻠﻴث، وﻋﻘد ﻟﻬم ﻟﻔﺎءات ﻟﻠﺼﻼت وﺠﻠﺴﺎت ﻟدراﺴﺔ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ...، ﻛﻤﺎ أﻋطﻰ ﻨﺼف راﺘﺒﻪ ﻟدﻋم اﻟﺘﻨﺼﻴر ،ودﻋم اﻟﻤﺸروﻋﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم P ) P0TP40F 2 P0TP ( ﻨﻴﺎﺜﺎ: اﻟدارﺴﻴن ﻟم ﺘﻛﺘﻔﻲ اﻟﻤؤﺴﺴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻓﻲ ﺒث ﺴﻤوﻤﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒدس أﺴﺎﺘذﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤؤﺴﺴﺎﺘﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻘط ﺒﻝ اﺴﺘﻐﻠت إطﺎر ﺘﺒﺎدﻝ اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟدراﺴﻴﺔ،وذﻟك ﺒﺘﻠﻘﻴن طﻼﺒﻬﺎ ﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺜﺘﻬم مﻟﻠﺨﺎرج ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒواﺠﺒﻬ ﺔاﻟﻤﻘدس ﻓﻲ ﻨﺸر اﻟﻤﺴﻴﺤﻴ ﺴﻼﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺒﻌث إﻟﻴﻬﺎ وﻋن ﺒﻴن طﻠﺒﺔ اﻟﻤدرﺴﺔ اﻹ ﻫذا ﻴﻘوﻝ"ﻛرﻴﺴﺘﻲ وﻴﻠﺴون " ﻓرﺼﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ وﻓرﻫﺎ اﻟرب ﻟﻠطﻠﺒﺔ اﻟﻨﺼﺎرى اﻻﻨﺠﻴﻠﻴن اﻟذﻴن ﻴدرﺴون ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ، واﻟﻘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠت ذﻟك وﺠدت ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠرﺒﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤث اﻟﺸﺎﻤﻝ وﺤﻘﻝ ﻤﺜﻤر ﻟﻠﺘﻨﺼﻴر ،وﻴﺒﺤث اﻵن "ﺒروس ﻨﻴﻛوﻻس " ﻤﻊ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻼﻫوﺘﻴﺔ ﻟﻠراﺒطﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟذي ﻴﻌﻤﻝ 1 – ﻋﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺤﺴن ﺤﺒﻨﻛﺔ اﻟﻤﻴداﻨﻲ، ﻏزو ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴم، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 63- 65- 67. 2 – اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزو اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق، ص697.