أساليب ووسائل التنصير المعاصرة الجزائر نموذجا

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -14- 1Bاﻟﺴــﻛــــﺎن 0Bاﻟﺠزاﺌر 17 ﻤﻠﻴون ﻨﺴﻤﺔ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟوطﻨﻴون . 200 ﺸﺨص اﻟذﻴن ﻴﺤﻀرون ﻤﺠﻤوع اﻟﻌﺒﺎدة . 60 ﺸﺨص اﻟﻤدن اﻟﺘﻲ أﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﻤوع اﻟﻌﺒﺎدة . 3-4 اﻟﻤﻨﺼرون اﻟﺘﺎﺒﻌون ﻟﻺرﺴﺎﻟﻴﺎت . 26 ﻤﻨﺼر ﻨﺴﺒﺔ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﻐﻴر ﻋرﺒﻴﺔ 35% ﻨﺴﺒﺔ اﻷﻤﻴﺔ 25% وﺘﺤت ﻋﻨوان"اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟذﻴن ﻟم ﻴﺘم اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻬم" ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث ﻋن اﻟﻛﻴﺎﻨﺎت اﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺴﻤوا أﻗطﺎر اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ 221 ﻗطر. وﻗﺴﻤت ﻫذﻩ اﻷﻗطﺎر إﻟﻰ ﻛﺒﻴرة وﻤﺘوﺴطﺔ وﺼﻐﻴرة وﺼﻨﻔت اﻟﺠزاﺌر ﻓﻲ ﻗطر اﻟدوﻝ اﻟﻤﺘوﺴطﺔ . ﻛﻤﺎ ﺼﻨﻔت ﻓﻲ ﻤﻘﻴﺎس درﺠﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ وﺘﻘﺒﻝ ﻟﻠﻨﺼراﻨﻴﺔ ﻤن ﺨﺎﻨﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻤون ﻟﻠﺘﻨﺼﻴر ﺒدرﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔﻀ P ) P1TP26F 1 P1TP ( P. ﻟﻘد ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻤﻨذ27 ﺴﻨﺔ ﺨﻠت وﻫو ﻴؤﻛد ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴدع ﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﺸك ﻋﻠﻰ ﺤرص وﻋزم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠف ﺘوﺠﻬﺎﺘﻬﺎ وطواﺌﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﻲ ﻗدﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺘﻨﺼﻴر ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻠدﻨﺎ اﻟﺠزاﺌر ﻗﻠﻌﺔ اﻹﺴﻼم ودار اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤطﻠق اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺘﻲ ﺘﺼدت وواﺠﻬت أﺴﺎطﻴﻝ نأوروﺒﺎ وﻛﺎﻨت ﻗوة رادﻋﺔ ﻷطﻤﺎع اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴ ﻓﺘرة طوﻴﻠﺔ ﻤن اﻟزﻤن، وﻟﻴس ﻤﺎ ﻴﺤدث اﻟﻴوم ﻤن أﻨﺸطﺔ ﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف ﺒﻘﺎع اﻟﺠزاﺌر إﻻ ﺤﻠﻘﺔ ﻤن اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺸﻛﻠت ﻤﻨذ أﻤد ﺒﻌﻴد وﺒﻠﻐت ذروﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﺎء اﻟﺒﻴض واﺤﺘﻼﻟﻬم ﻟﻬذﻩ اﻷرض اﻟطﻴﺒﺔﻤﺠﻲء اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وﺠﻴوش اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻤن اﻵ P ) P1TP27F 2 P1TP ( P. ﻤؤﺘﻤر ﻛﺎﻟﻴﻔورﻨﻴﺎ: ﻋﻘد اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﺴﺎدس ﻟﻤﺠﻠس اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻴوﻟﻴو ﺴﻨﺔ 1980م ﻓﻲ ﻤﻌﻬد "زوﻴﻤر" ﺎﻓﻲ ﻛﺎﻟﻴﻔورﻨﻴ ﺒﺎﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ . وﻴﻌد ﻤن ﺒﻴن أﻫم اﻟﻤؤﺘﻤرات وأﻛﺜرﻫﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ . ﻛن ﺒﻬﺎ اﺴﺘﻌرﻀت ﻓﻴﻬﺎ اﻟطرق اﻟﻤﺠدﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻤ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﺴرﻋﺔ، واﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻘﻀﻲ ﺒﻬﺎ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم وﻛﺎن ﻓﻲ أﺤﺎدﻴث اﻷﻋﻀﺎء ﺘرﻛﻴزا ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻴﻴن اﻟﻘﺴﺎوﺴﺔ وإﻗﺎﻤﺔ أﺴﺎﻗﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺒﻠد ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﻤﺘﻛﻠﻤﻴن ﺒﻠﻐﺔ أﻫﻠﻪ وﻋﺎرﻓﻲ ﻋﺎداﺘﻪ ن وأن اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ وﺘﻘﺎﻟﻴدﻩ، وﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﻌض اﻟﻤﺘﺤدﺜﻴن ﻤﺘﻔﺎﺌﻝ ﺠدا وﻴرى أن اﻹﺴﻼم ﻗد وﻫ ﻗد أﺼﺒﺢ ﻗرﻴب ﺠدا ﺠﺎء ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﺒﻌض اﻷﺨر أن اﻹﺴﻼم ﺼﺨرة ﻋﺎﺘﻴﺔ، وأن زﻋزﻋﺘﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻤﺠﻬود ﻛﺒﻴر وزﻤن أطوﻝ . وﻛﺎن ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺘﻔﺎؤﻝ وأﻤﻝ ﻤﺒﻌﺜﻪ ﻀﻌف اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻋدم وﺠود راﺒطﺔ أو ﻫﻴﺌﺔ 1 - ﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق، صاﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزوا اﻟ835 .849. 2 - ﺨﺎﻟد ﺴراﻴدي، ﻫﻛذا ﺨططوا ﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﺠزاﺌرﻴﻴن، ﻤﻠﻔﺎت اﻟﺸﻬﺎب، www.echihab.com

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -15- ﻋﺎﻤﺔ ﻟﺘوﺠﻴﻪ اﻟدﻋﺎة اﻹﺴﻼﻤﻴﻴن . ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻀﺨم ﺴﻤوﻩ وأﺨرﺠت أﺤﺎدﻴث ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر "gospel end Koran أي اﻹﻨﺠﻴﻝ واﻟﻘرآن P ) P1TP28F 1 P1TP ( P. اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﻨﺼﻴر: ﻋﻘد ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻓﻲ اﻟﺴوﻴد ﻓﻲ أﻛﺘوﺒر ﻋﺎم 1981م ﺘﺤت إﺸراف اﻟﻤﺠﻠس اﻟﻔدراﻟﻲ اﻟﻠوﺜراﻨﻲ، وﻨوﻗﺸت ﻓﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤؤﺘﻤري ﻟوزان وﻛوﻟورادو . وﺨرج ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﺒدراﺴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋن اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﺒﺤﺎر ﺒﻬدف اﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث P ) P1TP29F 2 P1TP ( P. ﻤؤﺘﻤر أﻤﺴﺘردام: ﺔﻋﻘد ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ أﻤﺴﺘردام اﻟﻬوﻟﻨدﻴ ﺒﺘﻨظﻴم ﻤن اﻟطﺎﺌﻔﺔ اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻬر أﻏﺴطس ﻋﺎﻟم 2000م ، واﺴﺘﻤر ﺘﺴﻌﺔ أﻴﺎم ﺤﻀرﻩ ﻋﺸر آﻻف ﻤﻨدوب ﻤن أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم وﻛﻠف اﻟﻤؤﺘﻤر 45 ﻟﺸﻬﻴر ﻤﻠﻴون دوﻻر ﺘﺒرع ﺒﻬﺎ اﻟﻤﻨﺼر ا "ﺒﻴﻠﻲ ﺠراﻫﺎم ". وﻫﻨﺎك ﻤؤﺘﻤر أﺨر ﻋﻘد ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ "أﻨدﻴﺎﻨﺎ ﺒوﻟس" اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺸﺎرك ﻓﻴﻪ 35 أﻟف ﻤﻨدوب ﻤن أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم وأﻋﻠن ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤران ﻤﺘوﺴط دﺨوﻝ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟطﺎﺌﻔﺔ اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻟﻠﻤؤﺘﻤر 10أﻟف ﻴوﻤﻴﺎ. وﻫﻨﺎك ﻤؤﺘﻤر أﺨر ﻤن ﻨﻔس اﻟﺴﻨﺔ 2000 ﻤؤﺘﻤر" ﻴوﻨﺎﻴﺘد ﻤﻴﺜودﻴﺴﺘر" اﻟذي ﻋﻘد ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ "ﻛﻠﻴﻔﻼﻨد" اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ، رﺼد 545ﻤﻠﻴون دوﻻر ﻷﻨﺸطﺔ طﺎﺌﻔﺘﻬم ﻟﻠﺴﻨوات اﻷرﺒﻊ اﻟﻘﺎدﻤﺔ)2000-2004م (. ﻛﻤﺎ ﺘم اﻨﻌﻘﺎد ﻤؤﺘﻤر ﻤﺠﻠس اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻓرﻨﺴﺎ واﻟذي ﺨططت ﻓﻴﻪ اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ ﻴﺔ، وﺘم اﺘﺨﺎذ اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﻘرارات ﻓﻲ ﻫذا واﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ واﻟﺴوﻴﺴرﻴﺔ ﻟﺘﻛﺜﻴف ﻨﺸﺎطﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌرﺒ اﻟﻤﺠﺎﻝ وﻛﺎن ﻤن ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻟﻘرارات ﻀرورة أن ﻴﻌﻤﻝ اﻟﻤﻨﺼرون ﻤن أﺠﻝ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻐرب اﻟﻌرﺒﻲ وأن ﺘﻤﺎرس ﺤﻛوﻤﺎت اﻟﻐرب اﻟﻤزﻴد ﻤن اﻟﻀﻐوط ﻟﺘوﻓﻴر اﻟﺤرﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌﺜﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﺒﻼد P ) P1TP30F 3 P1TP ( P .ﻛﻤﺎ ﺘم ﻋﻘد ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻴزي وزوﻤؤﺘﻤر اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺎﺌﻠﻴﺔ واﻟذي ﺤﻀرﻩ ﻤﺌﺎت اﻷﺸﺨﺎص ﻤن اﻟﺠزاﺌر وﺒﻌض اﻟدوﻝ اﻷوروﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒر 2000مP ) P1TP31F 4 P1TP ( P. وﻟﻺﺸﺎرة ﻓﻘد ﺘﻤت اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤؤﺘﻤرات اﻷﺨرى اﻟﻐﻴر ﻤﻌﻠن ﻋﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﻴوم وﻟم ﻨوردﻫﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﻟم ﻨﺘﻤﻛن ﻤن ﻀﺒط ﻤراﺠﻌﻬﺎ . 1 - ﻋﺒد اﻟﺠﻠﻴﻝ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 301. 2 - 700 ﺨطﺔ ﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻌﺎﻟم،www.aliman.com 3 - ،ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴوﻩ، اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤظمwww.mcheet.com 4 - ﻴﺤﻰ أﺒو زﻛرﻴﺎ اﻟﻐﺎرة اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﻛﺒرى ﻋﻠﻰ اﻟﺠزاﺌر، ﻤﻠﻔﺎت اﻟﺸﻬﺎب، www.echihab.com

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -16- ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ ﺍﳌﺸﱰﻛﺔ . اﻨﺘﻬت ﻤؤﺘﻤرات اﻟﺘﻨﺼﻴر إﻟﻰ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻘرارات اﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒوﻀﻊ اﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻝ وﻓق أﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ ﻨﺎﺠﻌﺔ، وﺼﻔﺎت اﻟﻤﻨﺼرﻴن اﻟذﻴن ﻴﺠب أن ﻴرﺴﻠوا إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻬﻤﺔ، وﻤن ﻤﺠﻤﻝ ﻤﺎ اﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤؤﺘﻤرات ﻛﻘرارات ﻟﻠﺘطﺒﻴق ﻤﺎ ﻴﻠﻲ : -اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ وﻗد أﺴﻘطوﻫﺎ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ إﻟﻐﺎء اﻟﺨﻼﻓﺔ 03 ﻤﺎرس 1924مP ) P1TP32F 1 P1TP ( P. - ﺘدﻋﻴم ﻓﻛرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﻀرب اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، وﺘﻤزﻴق اﻟوﺤدة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺜﻝ إﻗﺎﻤﺔ اﻷﻛﺎدﻴﻤﻴﺔ اﻟﺒرﺒرﻴﺔ ﺴﻨﺔ 1963دم اﻟﺘﻲ أﺴﻨدت رﺌﺎﺴﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻛﺎﺘب اﻟﻘﺒﺎﺌﻠﻲ واﻟﻔراﻨﻛﻔوﻨﻲ ﻤوﻟو ﻤﻌﻤري ﺒﻌدﻤﺎ ﻏرﺴت ﺠذور اﻟﻔﻛر اﻟﺸﻘﺎﻗﻲ ﺒﻴن ﺴﻛﺎن ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ )اﻷﻤﺎزﻴﻎ ( واﻟﻤﻨﺎطق اﻷﺨرى )اﻟﻌرب ( P ) P1TP33F 2 P1TP ( P. -اﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺴﻴم اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺘوﺴﻴﻊ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ وﺘﻐﻠﻐﻠﻬﺎ دون ﻤﻘﺎوﻤﺔ . -ﻫدم اﻹﺴﻼم ﻓﻲ ﻨﻔوس اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﻘﺒوﻝ اﻟﻔﻛر اﻟﻐرﺒﻲ وذﻟك ﻋن طرﻴق اﻟﺘﻌﻠﻴم وﻀرورة ﺘوﺠﻪ اﻟﻌﻤﻝ ﻨﺤو اﻟﻨﺸﺊ اﻟﺼﺎﻋد ﻟﺒزوغ روح اﻹﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺊ اﻟﺼﻐﻴر ﻤﺒﻛرا . ورأوا أن أﻗﺼر طرﻴق ﻟﺤﺼن اﻹﺴﻼم ﻫو اﻟﻤدرﺴﺔ، واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻗوى ﻗوة ﻟﺠﻌﻝ اﻟﻨﺎﺸﺌﻴن ﺘﺤت ﺘﺄﺜﻴر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐرﺒﻴﺔ، واﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﺒﻌﺜﺎت واﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ P ) P1TP34F 3 P1TP ( P. -إﻴﻤﺎن اﻟدوﻝ ﺒﻌد اﻟﺘﻘﺴﻴم اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺼداﻗﺔ اﻟﻐرب واﻻرﺘﻤﺎء ﻓﻲ أﺤﻀﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻔﻛرﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﻐذاﺌﻴﺔP ) P1TP35F 4 P1TP ( P. -ﺘﻛﻔﻝ اﻟدﺴﺎﺘﻴر ﺒﺤرﻴﺔ اﻷدﻴﺎن وﺒﻤﺼطﻠﺢ اﻟﺸؤون اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻛﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ وﻤﻬﻤﺔ ﻷن أﻏﻠب ﻤواد اﻟدﺴﺎﺘﻴر ﻤن اﻟﻐرب . -ن اﻟﺸﺠرة ﻴﺠب أن ﻴﻛون اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺒواﺴطﺔ رﺴوﻝ ﻤن أﻨﻔﺴﻬم وﻤن وﺴط ﺼﻔوﻓﻬم، ﻷ ﻴﺠب أن ﻴﻘطﻌﻬﺎ أﺤد أﻋﻀﺎﺌﻬﺎ، واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬذا اﻟﻘرار أن ﻴرﺒﻲ اﻟﻨﺼﺎرى ﺠﻴﻝ ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ 1 - ﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر ﻋزوي، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 25. 2 - ﻴﺤﻲ أﺒو زﻛرﻴﺎ، ﻤوﻗﻊ ﺴﺎﺒق . 3 - ﺴﻌد اﻟدﻴن اﻟﺴﻴد ﺼﺎﻟﺢ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 37. 4 - ﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر ﻋزوي، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 25

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -17- ﻓﻛرﻫم وﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬم، وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴوف ﻴﺘﺤوﻝ ﻫؤﻻء إﻟﻰ دﻋﺎة ﻤﺨﻠﺼﻴن ﻷﻫداف اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻫذا ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻰ ﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟظروف ﻷﺒﻨﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟذﻴن ﻴﻨﺘﻤون إﻟﻰ اﻹﺴﻼم وﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻨﺼرﻴن اﻟﺠدد ﻓﻴﻌﻤﻠون ﻋﻠ اﻟﻤواﺘﻴﺔ ﻟﻬم وﺠﻌﻠﻬم ﻤﻨﺼرﻴن ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺎﺘﻬم . -ﻨﺸر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺒﻠﻐﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻗوﻟﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻟب إﺴﻼﻤﻲ . -ﻀرورة ﺘﻌﻠم اﻟﻤﻨﺼر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺎﻤﻴﺔ وأن ﻴﻛون ﻋﺎرﻓﺎ ﺒﻤﻀﻤون اﻟﻘرآن واﻹﻨﺠﻴﻝ، وأن ﻴﻛون ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺒﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ وأن ﻻ ﻴﺜﻴر ﻨزاع ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠم. وﻻ ﻴﺤرﻀﻪ ﻋﻠﻰ راﻟﻤواﻓﻘﺔ واﻟﺘﺴﻠﻴم ﺒﻤﺒﺎدئ اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ إﻻ ﻋرﻀﺎ، وﺒﻌد أن ﻴﺸﻌر اﻟﻤﻨﺼ أن اﻟﻤﺴﻠم أﺼﺒﺢ ﻤﻬﻴﺌﺎ ﻟذﻟك ﻨﻔﺴﻴﺎ وﻋﻘﻠﻴﺎ. وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼر اﻟذي ﻴﻌد ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن أن ﺘﺘﻔق ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ اﻟﺘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤزاﻴﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وأن ﻴﻛون ﻤﻘﺘﻨﻌﺎ ﺒﺼﺤﺔ اﻟﺒراﻫﻴن اﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻬﺎ، وأن ﻴﻀﻊ اﻷﻤﻝ ﺒﺎﻟﻔوز ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻤﻪ )اﻟﻤﺴﻠم( ﻨﺼب ﻋﻴﻨﻴﻪ، وﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺘﺴم ﺒﺎﻟﺼﺒر واﻟﺴﻛﻴﻨﺔ وأن ﻴﺘﻴﻘن ﻤن اﻟﻔوز . -ئوﻤن ﻤﺒﺎد اﻟﺘﻨﺼﻴر أن اﻟﻐﺎﻴﺔ ﺘﺒرر اﻟوﺴﻴﻠﺔ، أي أﻨﻬم ﻟﻛﻲ ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬم ﻻ ﻴﺠدون أي ﺤرج ﻓﻲ ﺴﻠوك أﺨس اﻟوﺴﺎﺌﻝ، ﻴﻘوﻝ "واطﺴون:)" ﻴﺠب أن ﻴظﻝ اﻟﻤﻨﺼرون ﺒراء ﻛﺎﻟﺤﻤﺎم، وﻟﻛن ﻫذا ﻻ ﻴﻤﻨﻌﻬم أن ﻴﻛوﻨوا ﺤﻛﻤﺎء ﻛﺎﻟﺤﻴﺎت (. -ﻀرورة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤرأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وﺘﻛوﻴن أﺴر ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ . -ﻀرورة ﻋﻘد ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤؤﺘﻤرات ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘطور اﻟﺘﻨﺼﻴر وإﻴﺠﺎد أﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ ﺤﺴب ﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻟﻌﺼر وﺤﺴب اﻷوﻀﺎع اﻟﺴﺎﺌدة . -ﺘوﺴﻴﻊ ﻋدد اﻟﻛﻨﺎﺌس واﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔﻀرورة . -ﺘﺤدﻴد اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن اﻟﻨﻔوذ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤطﻴم ﻛﻴﺎن اﻟﻤﺴﻠم، واﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘﻌﻠﻴم واﻹﻋﻼم واﻟﺨدﻤﺎتP ) P1TP36F 1 P1TP ( P . 1 - ﻟدﻴن اﻟﺴﻴد ﺼﺎﻟﺢ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، صﺴﻌد ا 37-39.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -18- ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﺑﺮﺯ ﺍﳌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻋﺪﺍﺩﻫﻢ 2Bﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﺷﻬﺮ ﺍﳌﻨﺼﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ -رﻤوﻝ ﻟوﻝ: أﺤد أﺴﺎطﻴن اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر، وﻫو ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺎرزة ﺒﻴن اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻴﻌد واﻟﻤﺴﺘﺸرﻗﻴن ﻷﻨﻪ ﻗﺎم ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﺤﻘﻠﻴن ﺒﻨﺸﺎط ﻤﻠﺤوظ وﺘرك ﻤﻨﻬﺞ ﻗوﻴﻤﺎ ﻟﻤن ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌدﻩ . وﻟد ﻓﻲ ﺠزﻴرة ﻤﻴورﻗﺔ ﺤواﻟﻲ 1235م، ﻋﻘب اﺴﺘﺨﻼﺼﻬﺎ ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ﺎ وﺸﺎﻋرا وﻗﺼﺎﺼﺎ ورﻴﺎﻀﻴﺎ ورﺤﺎﻟﺔ، وذا ذﻛﺎء دﻴن، وﻓﻲ اﻟﺜﻼﺜﻴن ﻤن ﻋﻤرﻩ ﻛﺎن ﻗد ﺒدا ﺸﺎﺒﺎ ﻓطﻨ ﻤﺘﻔﺘﺢ ﻟﺘﺤﺼﻴﻝ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻛﺎن ﺠﺎﻤﻌﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﻌرﻓﺔ ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻷدﻴﺎن اﻟﻘدﻴﻤﺔ وﻛﺎن ﻟﻪ ﻗراءة وإطﻼع ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ P ) P1TP37F 1 P1TP ( P .وﺘذﻛر ﺒﻌض اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺨرى أﻨﻪ "ﺎﻛﺎن ﻨﺼراﻨﻴﺎ ﺼﻠﻴﺒﻴ ﻤن اﻟﻨﺼﺎرى اﻷﺴﺒﺎن ﺔاﻟذﻴن ﻛﺎﻨت ﻗﻠوﺒﻬم ﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﻛراﻫﻴ ﺴﻠﻤﻴناﻟﻤ". ﻛﺎﻨت ﻟﻪ ﻤواﻫب ﻓﻲ ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻹﺴﻼم وﺘﻨﺼﻴر ﻝاﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤرة ﻴﻀﻊ اﻟﺨطوط اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻻﺤﺘﻼ ﺒﻼد اﻟﺸﺎم وﺘﻨﺼﻴر أﻫﻠﻬﺎ، وﻤرة ﻴﻛﺘب ﻤﺼﻨﻔﺎت ﻟﻠطﻌن ﻓﻲ اﻹﺴﻼم، وﻤرة ﻴﺸرف ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴم ﺘﻼﻤذﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ "ﻤﻴراﻤر " اﻟﺘﻲ أﻨﺸﺄﻫﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟرﻫﺒﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، وﺒﻠﻎ ﺤرﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن أﻨﻪ ﺒﺎع ﻛﺜﻴر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻴﻬم ﺘﻨﺼﻴر ﻤن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻟﺘﻤوﻴﻝ ﺤرﻛﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر، وﻟﻤﺎ رأى ﻛﻝ ﺠﻬودﻩ ﻫذﻩ ﻟم ﺘﺜﻤر ﺸﻴﺌﺎ ﻴذﻛر ﻗرر اﻟﻘدوم ﺒﻨﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﺒﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، ﻓﻘﺎم ﺒﺜﻼث زﻴﺎرات إﻟﻰ إﻓرﻴﻘﻴﺎ، اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻨت إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘوﻨس 1292م د اﻨﻛﺸﺎف أﻤرﻩ وﻗد ﻨﺠﻰ ﺒﺄﻋﺠوﺒﺔ ﻤن اﻟﻘﺘﻝ، وﻛﺎﻨت زﻴﺎرﺘﻪ داﻤت ﺒﻀﻌﺔ أﺸﻬر واﻨﺘﻬت ﺒطردﻩ ﺒﻌ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺠزاﺌر وﺒﺎﻟﻀﺒط إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺠﺎﻴﺔ ﺴﻨﺔ 1307م واﻨﺘﻬت اﻟزﻴﺎرة ﺒﺴﺠﻨﻪ وطردﻩ ﺒﻌد ﺜوران اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﻛﻨﻪ ﻋﺎود اﻟﻛرة ﻤرة أﺨرى ﺴﻨﺔ 1315م وﻛﺎﻨت اﻟزﻴﺎرة إﻟﻰ ﺒﺠﺎﻴﺔ وﺒﻠﻎ ﻤن ﺘﻌﺼﺒﻪ م وﻓﻲ ﻨﺒﻲ اﻹﺴﻼم ﻤن ﻓوق ﻤﻨﺒر ﻤﺴﺠد ﺒﺠﺎﻴﺔوﺤﻤﻘﻪ درﺠﺔ اﻟطﻌن ﻓﻲ اﻹﺴﻼ . ﻓﺜﺎرت ﺜﺎﺌرة اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺘﻠوﻩ رﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة P ) P1TP38F 2 P1TP ( P. - وﻟﻴﺎم ﻛﺎري : ﻤﻨﺼر إﻨﺠﻠﻴزي ﻋﺎش ﺒﻴن ﺴﻨﺘﻲ )1762-1834 (ﻓﻬو ﺠﺎء ﺒﻌد ﻟوﻝ ﺒﺄﻛﺜر ﻤن ﺨﻤس ﻗرون وﻟﻛﻨﻪ اﺴﺘﻔﺎد ﻤن ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻓﺄﺜرﻨﺎ أن ﻨذﻛرﻩ ﻤﻌﻪ، وﻴﻌﺘﺒر "وﻟﻴﺎم ﻛﺎري " أوﻝ ﻤﻨﺼر ﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸرق وﻤﺜﺒت ﻗواﻋدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻨدوراﻋﻲ ﻟﻺر . ﺘزود ﻗﺒﻝ رﺤﻴﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻬﻨد ﺒﻤؤﻫﻼت ﻋﻠﻤﻴﺔ واﺴﻌﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻴرﺠﻊ اﻟﻔﻀﻝ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺤﻪ، ﻓﻬو ﻗد ﺔدرس اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ واﻟﻼﺘﻴﻨﻴ واﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ واﻟﻌﺒرﻴﺔ، ﺜم درس ﺒﻌض اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻬﻨدﻴﺔ، وﻋﻤﻝ ﺒوﺼﺎﻴﺎ ﻟوﻝ، ﺜم 1 - ﻋﺒد اﻟﺠﻠﻴﻝ ﺸﻠﺒﻲ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 153. 2 - ﻋﺒد اﻟرﺤﻴم اﻟﺠزاﺌري، ﺘﺎرﻴﺦ ﺤرﻛﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر )ﺸواﻫد وﺤﻘﺎﺌق(اﻟﺸﻬﺎب ، ﻤوﻗﻊ .

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -19- ﻘدس إﻟﻰ ﻟﻐﺎت اﻟﻘوم اﻟﻤراد ﺘﻨﺼﻴرﻫم ﻓﺒدأ ﺒﺘرﺠﻤﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد رأى أﻨﻪ ﻻﺒد ﻤن ﺘرﺠﻤﺔ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴﺔ، واﺴﺘﻐرﻗت ﺘرﺠﻤﺘﻪ ﻫذﻩ ﺨﻤس أﻋوام، ﺜم ﺘﺒﻴن أﻨﻬﺎ ﺘرﺠﻤﺔ ﻏﻴر ﺠﻴدة، ﻓﺄﻋﺎد اﻟﺘرﺠﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻤن ﺠدﻴد. ﺒدأ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﺒﻨﺸر ﺒﻌض اﻟﻛﺘب ﻓﻲ اﻨﺠﻠﺘرا، ﺘدﻋوا إﻟﻰ ﺘﻨﺸﻴط اﻟﺘﻨﺼﻴر، د إﻟﻰ ﻨﺠﺎﺤﻪ، وﻨﺎﻟت ﻛﺘﺒﻪ ﻨﺠﺎﺤﺎ واﻨﺘﺸﺎرا واﺴﻌﺎ ودﻋﺎ إﻟﻰ إﻨﺸﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت وﺘرﺴم اﻟﺨطط اﻟﺘﻲ ﺘﻘو اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻓﺄﻋﺠب اﻟﻨﺎس ﺒﻛﺘﺎﺒﺎﺘﻪ وأراﺌﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻔﺘﺢ اﻟﻛﺘﺎﺘﻴب ﻟﻤﻌﺎوﻨﺘﻪ، ﻓﺘدﻓﻘت ﻋﻠﻴﻪ ناﻷﻤواﻝ ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺸروﻋﺎﺘﻪ وأﻋﺎﻨﺘﻪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ واﻷﻋوان اﻟذﻴن ﻴﺴﺎﻋدوﻨﻪ، وطﻠﺒﻪ اﻟﻬوﻟﻨدﻴو ﺼﻴر ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻌﻤراﺘﻬم، ﻓﻠﺒﻰ رﻏﺒﺘﻬم وأﻤدوﻩ ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻟﻠﺘﻨ . وﻤن ﻫﻨﺎ ﺒرزت ﺸﻬرﺘﻪ وﺼﺎر إﻤﺎم ﻟﻠﻤﻨﺼرﻴن، دﻋﺎ "ﻛﺎري " إﻟﻰ ﻀرورة ﺘرﺠﻤﺔ اﻹﻨﺠﻴﻝ إﻟﻰ ﻛﻝ اﻟﻠﻐﺎت ﻟﺘﺘﺴﻊ داﺌرﺘﻪ وﻴﻘرئ ﺒﻴن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤم، ودﻋﺎ اﻟﻤﻨﺼرﻴن إﻟﻰ دراﺴﺔ دﻴﺎﻨﺎت اﻷﻤم اﻷﺨرى ﻋﻠﻰ درس اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﻤﻤﻝ ﻻ ﻴؤﻫﻝ اﻟﻤﻨﺼر إﻟﻰ وﻓﻠﺴﻔﺎﺘﻬم اﻟدﻴﻨﻴﺔ، ورأى أن اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻨﺸرﻫﺎ ﺒﻴن اﻵﺨرﻴن، وأن درس اﻟدﻴﺎﻨﺎت اﻷﺨرى ﻴﻤﻨﺢ اﻟﻤﻨﺼر اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ دﺤﻀﻬﺎ، ودﻋﺎ إﻟﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺒﻨﺎء اﻟﻛﻨﺎﺌس ﻓﻲ ﻛﻝ ﺒﻠد ﻴﻨزﻟﻪ اﻟﻤﻨﺼرون ﺒﺄﺴرع ﻤﺎ ﻴﻤﻛن . ﻩوﻗد ﻨﺎﻟت آراء وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﻛﺒﻴرا، ﻓﺄﺴﺴت ﻛﻨﺎﺌس ﻋدﻴدة ﻓﻲ اﻟﺸرق ﻓﻲ ﺒﻠدان ﻛﺜﻴرة وﺘرﺠم اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس إﻟﻰ ﻟﻐﺎت اﻟﺸرق ﻓﻴﻤﺎ ﻴزﻴد ﻋن ﺜﻼﺜﻴن ﻟﻐﺔ، ﻛﻤﺎ درﺴوا اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠوا ﻓﻴﻬﺎ، وﻫذا ﻤﺎ ﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺸر اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ . ﻪوﻴﻌﺘﺒر اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻤن ﻋﺸر ﻤدﻴﻨﺎ ﻟﻬذا اﻟرﺠﻝ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ P ) P1TP39F 1 P1TP ( P. -داﻓﻴد ﻟﻴﻔﻨﺴﺘون)1813-1873م(: اﺨﺘرق أواﺴط إﻓرﻴﻘﻴﺎ وﻛﺎن ﻤﻨﺼر رﺤﺎﻟﺔ ﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻛون ﻤﺴﺘﻛﺸﻔﺎ . -ﻻﻓﻴﺠري LAVIGERIE:ﻫو ﺸﺎرﻝ ﻤﺎرﺴﻴﻝ أﻟﻤﺎن ﻻﻓﻴﺠري ،ﻗﺴﻴس ﻓرﻨﺴﻲ ﻤن أﺴرة ﻏﻨﻴﺔ ،وﻟد ﺒﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﻴون ﺸﻤﺎﻝ ﺸرﻗﻲ ﻓرﻨﺴﺎ ﻓﻲ 31/10/1825م ،أﻛﻤﻝ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﺜﺎﻨوي ﺒﻤدﻴﻨﺘﻪ ودرس رﻴﻤﻠﻴن ، ﺜم اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻻﻛﻠﻴروﺴﻲ ﺒﻛﻠﻴﺔ اﻟﻼﻫوت اﻵداب اﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺒﻤﻌﻬد اﻟدراﺴﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻶﺒﺎء اﻟﻛ ﺒﺎﻟﺴرﺒون )1854-1856(، ﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ اﻟدﻛﺘوراﻩ وأﺼﺒﺢ اﻟرأس اﻟﻤﻔﻛر ﻟﺒﺎﺒﺎ روﻤﺎ ،ﺘﻤﻛن ﺒﺒداﻫﺘﻪ وﺜﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟواﺴﻌﺔ واﺘﻘﺎﻨﻪ ﻟﻌدة ﻟﻐﺎت أن ﻴذﻟﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌرﻀﻪ ﻤن ﺼﻌﺎب ،وﻗد اﺘﺴم ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻻﺴﻼم ﺒوﻀوح اﻟﻨظرة ﺒﺴﺒب ﺘﻛوﻴﻨﻪ اﻟﻨﺼراﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﺎن ﺴوﻟﺒﻴس واﻟﺠو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟذي ﻋﺎش ﻓﻴﻪ وﻟﻛن اﻟﻌﺎﻤﻝ اﻟﺤﺎﺴم اﻟذي أﺜر ﻓﻴﻪ ﺘﺄﺜﻴرا ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻫو اﺘﺼﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1860م ﺒﻤﺴﻠﻤﻲ ﺒﻼد اﻟﺸﺎم واﻷﻤﻴر ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر واﺤﺘﻛﺎﻛﻪ ﺒﻨﺼﺎراﻫﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻤدﻴرا ﻟﻤؤﺴﺴﺔ ﻤدارس اﻟﺸرق، وذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ أرﺴﻠﺘﻪ ﻓرﻨﺴﺎ ﻟﻴﺤﻤﻝ اﻹﻋﺎﻨﺎت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌت ﻓﻲ أوروﺒﺎ ﻟﻠﻨﺼﺎرى اﻟذﻴن أوﻗدوا ﻨﺎر اﻟﺤرب اﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدروز 1 - ﻋﺒد اﻟﺠﻠﻴﻝ ﺸﻠﺒﻲ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 157-158.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -20- اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن واﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟرﻏﺒﺔ اﻟﻐرب اﻟذي ﻛﺎن ﻴﺒﺤث ﻋن ﻤﺒررات اﻟﺘدﺨﻝ ﻓﻲ ﺸؤون اﻟرﺠﻝ اﻟﻤرﻴض ﻓﺎﻨطﺒﻊ ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ ﺒﻌد اﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﺸرق أن اﻻﺴﻼم ﻫو أﺨطر أﻋداء اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ وﻤن ﺜﻤﺔ ﻴﺠب اﻟﺒﺤث ﻪ وﺘﻨﺼﻴرﻫم ﻟﻴﻨﻌﻤوا ﺒﺄﻨوار اﻻﻨﺠﻴﻝ ﻋن وﺴﺎﺌﻝ ﻟﺘﺨﻠﻴص اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﻨ -ﻋﻠﻰ ﺤد زﻋﻤﻪ –وﻟﻬذا اﻟﻐرض ﻓﻘد ﻤر أﺜﻨﺎء رﺠوﻋﻪ ﻤن ﺒﻼد اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻓرﻨﺴﺎ ﺒﺒﺎﺒﺎ اﻟﻔﺎﺘﻴﻛﺎن ﻟﻴﻠﻔت اﻨﺘﺒﺎﻫﻪ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻤﻨﺎﺼرة ﺤرﻛﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻻﺴﻼﻤﻲ ،وﻗد اﺴﺘطﺎع ﻻﻓﻴﺠري أن ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻟﻌﺎﻤﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻌﻝ ﺒﻠدﻩ ﺘﻌﺘرف ﺒدورﻩ ﻓﻲ ﺨدم ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻻﺴﻼﻤﻲ ﻓﺘﻛرﻤﻪ واﻟﻌﻤﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴري ،وﻫو ﻤﺎ ﺠ ﺒوﺴﺎم اﻟﺸرف اﻟﻔرﻨﺴﻲ ﻓﻲ 08/02/1861م ﻛﻤﺎ اﻋﺘرﻓت ﺒﻔﻀﻠﻪ أﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻌﻴﻨﺘﻪ ﻗﺴﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ –ﻨﺎﻨﺴﻲ -ﺴﻨﺔ 1867م ﻟﻴﻛون ﻛﺒﻴر أﺴﺎﻗﻔﺘﻬﺎ ﺨﻠﻔﺎ ﻟﻸﺴﻘف"ﺒﺎﻓﻲ ".ارﺘﺒط ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻘت ذﻟك وﻫﻲ رؤﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم رﺴﺎﻟﺔ أﺘﺘﻪ ﻤن اﷲ ﺘﺄﻤرﻩ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎم ﺒﻌﻤﻝ أﺴﻘﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠزاﺌر ﺒﺄﺴطورة ﺴﺒ ﻤﺴﻴﺤﻲ ﺠﺒﺎر ﻓﻲ أﻓرﻴﻘﻴﺎ ﻟﻴﻌﻴد ﻟﻬﺎ ﻤﺠدﻫﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ اﻟروﻤﺎﻨﻲ )وﻟﻘد ﺘوارث ﻤﻨﺼرون ﻛﺜﻴرون ﺒﻌدﻩ ﻫذﻩ اﻟرؤﻴﺔ وﺤﺘﻰ اﻟﻤﻌﺎﺼرون ﻤﻨﻬم ﻤﺜﻝ ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر اﻟﺼﺎﻴم اﻟذي ﺴﻴﺄﺘﻲ اﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻪ ﻻﺤﻘﺎ ( وﻟﻤﺎ وﺼﻝ اﻟﺠزاﺌر ﻓﻲ 15/05/1867م وﻀﻊ ﻨﺼب ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ : 1-اﺤﻴﺎء اﻟﻤﺎﻀﻲ اﻟﺘﺼراﻨﻲ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري اﻟروﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ وارث ﻛرﺴﻲ اﻟﻘدﻴس ﺴﻴﺒرﻴﺎن 2- ﺠﻌﻝ اﻟﺠزاﺌر اﻟﻤرﻛز اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻨﺼﻴر أﻓرﻴﻘﻴﺎ 3-اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻨﺼﻴر رﻛﻨﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري اﻟذي ﺘرﻏب ﻓﻴﻪ ﻓرﻨﺴﺎ اﻟﺘﻲ اﺘﺤدت ﻤﻊ ﻴق ﻤﺎ ﺴﺒق ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﻻﻓﻴﺠري ﻴﻛﺘب إﻟﻰ رﻫﺒﺎن اﻟﺠزاﺌر ﻴوم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﺘﺤﻘ 05/05/1867م ﻗﺎﺌﻼ : "ﺴﺂﺘﻴﻛم ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺸﻬورة ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ أﻓرﻴﻘﻴﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ...اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻓرﻨﺴﺎ ﻤﺘﺤدﺘﺎن ﻻﺤﻴﺎء أﻤﺠﺎد اﻟﻤﺎﻀﻲ ". أﺒرز أﻋﻤﺎﻝ ﻻﻓﻴﺠري : ﺤﻛوﻤﺔ ﻻﺤﺘﻴﺎج ﻛﻝ ﻛﺎن أوﻝ ﻋﻤﻝ ﻗﺎم ﺒﻪ ﻻﻓﻴﺠري ﻫو ازاﻟﺔ ﻤﺎﻛﺎن ﻤن ﺠﻔوة ﺒﻴن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺨر ذﻟك أن ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓرﻨﺴﺎ اﻗﺘﻀت ﻤﻨذ اﻻﺤﺘﻼﻝ ﻋدم ﻤﺼﺎدﻤﺔ اﻟﺸﻌور اﻟدﻴﻨﻲ ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ ﺨوﻓﺎ ﻤن اﻨﺘﻔﺎﻀﻬم، وﻟﻬذا ﻓﺎن اﻟﺴﺘﻌﻤرﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﻔﻀﻠون اﻟﺘوﻏﻝ ﺒﺒطﺊ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم وﺘﻨﺼﻴر اﻷﻫﺎﻟﻲ. وﻟﻘد ﻗﺎم ﻤﻨﻬﺞ ﻻﻓﻴﺠري ﻋﻠﻰ : 1-واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﺼﻠوات اﻟﺨﻤس واﻷﻋﻴﺎد واﻟﺠﻨﺎﺌز ﻤﻨﻊ ﺒﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺠد، واﻟﺘﻌﻠﻴم، وﻤﻨﻊ آداء ﻓرﻴﻀﺔ اﻟﺤﺞ وﻤﻨﻊ ﺘﻌﻠﻴم اﻟﻘرآن .

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -21- 4B2-اﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ ﺴﻛﺎن ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻋﺘﻘﺎدا ﻤﻨﻪ أﻨﻬم ﻴﺠﻬﻠون اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم 3-اﻨﺸﺎء اﻟﻤﻼﺠﺊ ﻟﻸﻴﺘﺎم وﻫو ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻘرى اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ إذ ﻗرر ﻓﻼﺤﻴﺔﻻﻓﻴﺠري إﻨﺸﺎء ﻤراﻛز ﻟﻠﻴﺘﺎﻤﻰ اﻟذﻴن ﻨﺼرﻫم وﺒﻴن اﻟﻐرض ﻤن ذﻟك ﻓﻲ رﺴﺎﻟﺘﻪ اﻟﻤؤرﺨﺔ ﺒـ 6أﺒرﻴﻝ 1878 ﻓﻘﺎﻝ: " ﺴﻨﺠد ﻓﻴﻬﺎ )ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻘرى ( اﻟذﻴنﺒﻌد ﺴﻨوات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﻌﻤﺎﻝ اﻟﻤﻔﻴدﻴن ﻴﺴﺎﻨدون ﺘﻌﻤﻴرﻨﺎ وﻴﺼﻴرون أﺼدﻗﺎء ﻟﻨﺎ أو ﺒﻌﺒﺎرة أﺨرى ﺴﻨﺠد ﻋرﺒﺎً ﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ". وﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1869 ﻓﻴﺠري ﺒﻌض اﺸﺘرى اﻷﺴﻘف ﻻ ﻲاﻷراﻀ اﻟﻴﺘﺎﻤﻰﻓﻲ وادي ﺸﻠف ﻟﻴﻨﺸﺊ ﻗرﻴﺘﻴن ﻟﻔﺎﺌدة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن. وﺸﻴد ﺴﻨﺔ 1872 ﻗرﻴﺔ "ﺴﺎن ﺴﻴﺒرﻴﺎن " ﺘﺨﻠﻴداً ﻷﺴﻘف ﻗرطﺎﺠﺔ اﻟﺴﺎﺒق . ر ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻗدﻴﻤﺔﺎوﻗد اﺨﺘﺎر ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ﻷﻨﻪ وﺠد ﻓﻴﻪ آﺜ. وأﻗﺎم ﻓﻴﻪ 26 ﻤﺎأﺴرة ﺒﻌد زوج اﻟﻴﺘﺎﻤﻰ اﻟذﻴن ﺒﻠﻐوا ﺴن اﻟرﺸد . وﻤﻨﺢ ﻟﻛﻝ أﺴرة 20 ﻫﻛﺘﺎراً ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠزارﻋﺔ وﻤﻨزﻻً اﻟزراﻋﻴﺔﻘﺎً ﻤن اﻟﻨﻘود أو ﻤن اﻟﻤواد ﻴﻴﺘﺄﻟف ﻤن ﻏرﻓﺘﻴن أو ﺜﻼث ﻏرف وﻤﻨﺤﻬﺎ ﺘﺴﺒ . وﻗد ﺒﻨﻴت وإﺴطﺒﻝاﻟﻘرﻴﺔ ﺤوﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ، وﻴوﺠد ﻓﻲ ﻤدﺨﻠﻬﺎ ﺒﺴﺘﺎن ﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻴواﻨﺎتﻴﺄوي ،ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﻏﻴر أﻨﻪ ﻟﻬﺎﻟم ﺘﻛن اﻷراﻀﻲ ﻤﻠﻛﺎً ﻟﻛﻝ أﺴرة، وﻟﻛﻨﻬﺎ أﺠرت ﺜﻤن رﻤزيﺒ . وﺒﻬذﻩ اﻟطرﻴﻘﺔ ظﻝ اﻟﻔﻼﺤون ﺨﺎﻀﻌﻴن نﻟﺴﻠطﺔ اﻟﻤﺒﺸرﻴ . ﺜم اﻟﺜﺎﻨﻴﺔأﺴس اﻷﺴﻘف اﻟﻘرﻴﺔ ﺒﻌد اﻷوﻟﻰ ﺒﻘﻠﻴﻝ ، وﺴﻤﺎﻫﺎ "ﺴﺎﻨت ﻤوﻨﻴك" ﺘﺨﻠﻴداً ﻷم اﻟﻘدﻴس وﺘﻛوﻨتأوﻏﺴطﻴن، اﻟﻘرﻴﺔ ﻤن 24 أﺴرة . وﻤن ﻀﻤن اﻟﻌﺎﺌﻼت، ﻨﺠد ﻋﺎﺌﻼت "ﻓراﻨﺴوا ﺒن ﻋﻴﺴﻰ " و"ﺠﺎن اﻟﺸرﻴف " ﻴﺸون أوﻻً ﻓﻲ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﻌ "ﺴﺎﻨت أوﺠﻴن " ﻗرﻴﺒﺎً ﻤن ﺒوزرﻴﻌﺔ . وأﻗﺎﻤت" اﻷﺨوات اﻟﺒﻴض" ﻓﻲ اﻟﻘرﻴﺔ واﻋﺘﻨﻴن ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴم واﻟﺘطﺒﻴب . وﺸﺘﻐﻝ ﺸﺘﻐﻠوااﻟﻔﻼﺤون ﺒﺎﻟزراﻋﺔ واﻟرﻋﻲ، ﻛﻤﺎ أﻨﻬم إﻟﻬﺎﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎج ﺴﻛﺎن اﻟﻘرﻴﺔ ﻤن ﻨﺠﺎرة وإﺼﻼح اﻟﻌرﺒﺎت واﻟﺤدﻴد، وأﻨﺸﺌت ﻛذﻟك ﻟﻠﺘﻐذﻴﺔن ﺒﻌض اﻟدﻛﺎﻛﻴ اﻟﻌﺎﻤﺔ. وﻟم ﻴﺨﺘﻠط ﺴﻛﺎن اﻟﻘرﻴﺘﻴن ﺒﺎﻟﻤﻌﻤرﻴن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن وﻻ ﺒﺎﻟﺠزاﺌرﻴﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴنوﻛﺎن ﻻﻓﻴﺠري ﻴﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎدات اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺨﺸﻰ ﻤن أن ،ﻬدوﻫم أو أن ﻴﺠﻠﺒوﻫم ﻟﻺﺴﻼمطﻴﻀ اﻟﻘرﻴﺘﻴنوﻫذﻩ اﻟﻌزﻟﺔ اﻟﻤﻔروﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻛﺎن ﻛﺎﻨت ﻻﺒد أن ﺘؤدي ﻓﺸﻝ اﻟﻤﺸروع طﺎﻝ اﻟزﻤن أو ﻗﺼرإﻟﻰ P40F 1 P . 4-إﻨﺸﺎء ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﺒﺸري أﻓرﻴﻘﻴﺎ ) اﻵﺒﺎء اﻟﺒﻴض ( ﻓﻲ 1872م، وﻤﻨظﻤﺔ اﻻﺨوة اﻟﺒﻴض وﻤن أﺒرز ﻨﺸﺎطﺎﺘﻬﻤﺎ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻋن طرﻴق اﻟﺘﻌﻠﻴم . 5-إﻨﺸﺎء ﻤراﻛز ﻟﻠﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻤﺜﻝ : 1- اﻟدﻛﺘور ﺼﺎﻟﺢ ﻨﻌﻤﺎن: ﻓﻲ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﺠزاﺌر دور اﻻﺴﺘﻴطﺎن اﻷوروﺒﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ )1830-1960 (ﻨدوة. ﻨﻴﺎﺒﺔ اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻟدراﺴﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -22- -ﻤرﻛز ﺘﻐﻤوﻨت ﻋزوز ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺴﻨﺔ 1873م -آﻴت واﻀوا ﻤرﻛز ﺘورﻴت ﻋﺒد اﷲ ﻓﻲ 1874م -ﻤرﻛز ﺨراطﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ اﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﺴﻨﺔ -ﻤرﻛز وارزان ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﻤﻨﻘﻼت 1876م -ﻤرﻛز اﻏﻴﻝ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺎس 1879م . -ﺎرﻝ دو ﻓوﻛواﺸ )1858م-1916م( اﻟﻘس ﺸﺎرﻝ دوﻓوﻛوا اﻟﻤوﻟود ﺒﻔرﻨﺴﺎ ﻓﻲ 15/09/1858،درس ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ م ﺒدأ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻬو واﻟﻤﺠون رﻏم وﻓﺎة واﻟدﻴﻪ ﻓﻲ ﺼﻐرﻩ "ﺴﺎن ﺴﻴر"،وأﻨﻬﻰ دراﺴﺘﻪ ﻟﻴﺘﺨرج ﻛﻨﻘﻴب ﻟﻠﻔرﺴﺎن ،وﻟﻛن طﺎﺒﻊ اﻟﻛﺂﺒﺔ ﻏﻠب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺠون ﻤن ﺠدﻴد وﻟﻤﺎ أﻋﻴﺘﻪ اﻟﻤﺸﻛﻼت وﻓﺸﻝ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺘﻬﺎ اﺴﺘﻘﺎﻝ ﻴوم 20/03/1881م واﻨزوى ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ اﻴﻔﺎن –ﺤزﻴﻨﺎ ﻛﺌﻴﺒﺎ -أﻓرﻴﻘﻴﺎ ﺒﻛﻝ ﻤﻨﺎطﻘﻬﺎ اﻟﻤﺤرﻤﺔ ﻤن ،وﻓﺠﺄة ﻴﺘﺤوﻝ اﻟﺸﺎب دوﻓوﻛوا إﻟﻰ اﻷب دوﻓوﻛوا ﻟﻴﻘﺘﺤم اﻟﻤﻐرب اﻷﻗﺼﻰ إﻟﻰ ﺼﺤراء اﻟﺠزاﺌر ،وﻓﻲ 10/06/1883م ﻴﺘذﻛر دوﻓوﻛوا ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺤﺎﺨﺎم ﺸرﻗﻲ ﺒرﻓﻘﺔ اﻟدﻟﻴﻝ اﻟﻴﻬودي –ﻤﺎردوﺸﻲ –ﻓﻴدﺨﻼن اﻟﻤﻐرب اﻷﻗﺼﻰ ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻤدﻨﻬﺎ وطرﻗﻬﺎ ،وﻴﺴﺘﻤر دوﻓوﻛوا ﻓﻲ رﺤﻠﺘﻪ ﻗﺒﻼ ﻓﻲ أﻛﺘوﺒر ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻋﻤق اﻷطﻠس اﻷﻋﻠﻰ وذﻟك ﺒﻌد أن اﻟﺘﻘﻰ 1880م ﺒﺎﻷب"ﻫوﻗﻠﻲ" ﻟﻴﻘرر ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘدﻴس أوﻏﺴﺘﻴن ﺒداﻴﺔ ﻤﻬﺎم اﻟﺘﻨﺼﻴر، وﻓﻲ ﺠﺎﻨﻔﻲ 1890م وﺒﻌد رﺤﻠﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺸرق ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺎس، واﻟﺠﻨوب اﻟوﻫرﻨﻲ وﻓﻲ 28/11/1901م"ﻤرﺘدﻴﺎ ﻗﻨدورة ﺒﻴﻀﺎء ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻴﺘﺼدرﻫﺎ ﻗﻠب أﺤﻤر ﻛﺒﻴر ﻤﻐروس ﺒﺼﻠﻴب، وﻴﺒﻨﻲ دﻴر"اﻹﻛرام " ﻌﺎﺒري اﻟﺴﺒﻴﻝ ﻤﺘظﺎﻫرا ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ اﻷخ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟ اﻟﻛوﻨﻲ ﺒﺎﺴم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذي ﻴﺤﻤﻝ ﺼﻠﻴﺒﻪ ﻟﻴﺒﻨﻲ "أﺨوة اﻟﻘﻠب اﻟﻤﻘدس"واﺨﺘﺎر واﺤﺔ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺎس ﻟﻴﺘﺨذﻫﺎ ﻤﺴﺘﻘرا ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤرﺘﻔﻊ ﺼﺨري، وﻛﺎن ﻴﻔد إﻟﻴﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻝ ﻋن ﻤﺌﺔ زاﺌر ﻤن اﻟﺒؤﺴﺎء ﻴوﻤﻴﺎ . ﻗطﻊ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻝ ء ﻟﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻬوﻗﺎر ﺒﻌد ﻋﺸرة أﺸﻬر، وﻴﺄﺨذ ﻓﻲ ﺘﻌﻠم اﻟﻠﻬﺠﺔ ﻋن ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﻠم راﺠﻼ ﻓﻲ اﻟﺼﺤرا اﻟﺘﺎرﻗﻴﺔ ،ﺒﻌد ﻤواﻓﻘﺔ " ﻤوﺴﻰ آﻏﺎ أﻤﺴﻐﺎن–" رﺌﻴس اﻟﺘوارق –ﻋﻠﻰ اﻗﺎﻤﺘﻪ ﺒﻴﻨﻬم، وﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1905م اﺴﺘﻘر دوﻓوﻛوا ﺒﺘﺎﻤﻨراﺴت وظﻝ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺴﻨﺔ 1916م وﻓﻲ 01/09/1916م ﻗﺎم ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن اﻟﺜوار ﻪ وأﺨذﻩ رﻫﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻤﻊ زﻋﻴم اﻟﻬوﻗﺎر، وﻴوﻗف ﺒوﻝ ﻤﺒﺎرك ﺨﺎدم اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن اﻟﺴﻨوﺴﻴﻴن ﺒﺎﻗﺘﺤﺎم ﻤﻨزﻟ دوﻓوﻛوا اﻟذي أﻋﺘﻘﻪ وﻨﺼرﻩ، وﻟﻛن اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺤوﺼرت، وﻋﻠﻰ ﺤﻴن ﻏرة ﺘﺼﻝ ﻤﻔرزة ﻟﻠﻤﻬﺎرﻴش ﻓﻴﻘﻊ اﻻﺸﺘﺒﺎك وﺒﻴن ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔزع واﻟذﻋر ﻴطﻠق ﺤﺎرس اﻟرﻫﻴﻨﺔ اﻟرﺼﺎص ﺨطﺄ ﻓﻴﺴﻘط دوﻓوﻛوا ﺒطﻠﻘﺔ واﺤدة ﺼرﻴﻌﺎ . ﻪ ﺒﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟﻤﻔﻛرﻴن واﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺠﺎﻝ اﻻﻛﻠﻴروس اﻟﻔرﻨﺴﻴﻴن ﻛﺎﻨوا ﺘﺄﺜر دوﻓوﻛو ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘ ﻗﺎﻋدﺘﻪ وﻗدوﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﺘﻌﺎون ﻤﻊ ﻤﻌﺎﺼرﻴﻪ ﻤﻨﻬم : ارﻨﺴت رﻴﻨﺎن، ﻻﻓﻴﺠري، ﻫﻨري دوﻓﻴري، ﻟوﻴس

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -23- ﻤﺎﺴﻴﻨﻴون، وﻴﻌد دوﻓوﻛوا ﻤن أﺨطر اﻟﻤﻨﺼرﻴن وﺨطورﺘﻪ ﺘﻛﻤن ﻓﻲ أﻨﻪ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤن اﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ، ﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﺸﻌﻠﺔ ﻤﺘﻘدة ﻤن اﻻﻴﻤﺎن ﺒرﺴﺎﻟﺔ ﻓرﻨﺴﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔوﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻓ . أﻫم اﻷدوار اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ دوﻓوﻛوا : 1- اﻻﺸﺘﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﺠوﺴﺴﺔ واﻻﺴﺘﻛﺸﺎف ﻟﻠﺘﻤﻛﻴن ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر . 2- دورﻩ اﻟﻌﺴﻛري : اﻛﻤﺎﻝ اﻟﺴﻴطرة اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر 3- ﺘﺤطﻴم اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺎذ ﻤﻨﻬﺎ: اﻷوﻀﺎع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻬم واﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ واﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ ﻟﺴﻛﺎن اﻟﺼﺤراء واﻻﻨطﻼق ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺼﻴر واﻟﺠوﺴﺴﺔ واﻟﺘﻤﻬﻴد ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر. 4- اﺴﺘﺨدام اﻷطﻔﺎﻝ ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ أوﻟﻴﺎءﻫم 5- اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺒرﺒرﻴﺔ -:ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻤﺤﺎﻛم اﻟﺸرﻋﻴﺔ، اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌرﺒﻴﺔ، ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺘﺠﻨﻴس 6- رﻴﺔ ،واﻨﺘﺎج ﻗواﻋد اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ اﻷﻤﺎزﻴﻐﻴﺔاﻟﺘﻨظﻴر ﻟﻠﺤرﻛﺔ اﻟﺒرﺒ ) 41F 1(. - ﻝﺼﺎﻤوﻴ زوﻴﻤر: رﺌﻴس إرﺴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﺘﺼﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤرﻴن، ورﺌﻴس ﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط . ﻛﺎن ﻴﺘوﻟﻰ إدارة ﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻨﺸﺄﻫﺎ ﺴﻨﺔ 1911م وﻤﺎزاﻟت ﺘﺼدر إﻟﻰ اﻵن ﻤن "ﻫﺎرﺘﻲ ﻓورد ". ﻋﺎم دﺨﻝ اﻟﺒﺤرﻴن 1890م وﻤﻨذ ﻋﺎم1894م ﻗدﻤت ﻟﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻹﺼﻼﺤﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ دﻋﻤﻬﺎ اﻟﻛﺎﻤﻝ، وﻴﻌﺘﺒر زوﻴﻤر ﻤن أﻛﺒر أﻋﻤدة اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟﺤدﻴث، وﻗد أﺴس ﻤﻌﻬد ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ ﻷﺒﺤﺎث ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن -ﻛﻴﻨت ﻛراج : ﺨﻠف زوﻴﻤر ﻓﻲ رﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ وﻗﺎم ﺒﺎﻟﺘدرﻴس ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ تاﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة ﻓﺘرة ﻤن اﻟوﻗت وﻫو رﺌﻴس ﻗﺴم اﻟﻼﻫو اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ "ﻫﺎرﺘﻲ ﻓورد " ﺒﺄﻤرﻴﻛﺎ وﻫو ﻤﻌﻬد ﻟﻠﻤﻨﺼرﻴن، وﻤن ﻛﺘﺒﻪ "دﻋوة اﻟﻤﺌذﻨﺔ" ﺼدر ﻋﺎم 1956م . -نﻟوﻴس ﻤﺎﺴﻴﻨﻴو: ﻗﺎم ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ ﻤﺼر وﻫو ﻋﻀو ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻌﻤرات اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺸؤون ﺸﻤﺎﻝ أﻓرﻴﻘﻴﺎﺒﺎﻟﻘﺎﻫرة، ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻤﺴﺘﺸﺎر وزارة اﻟﻤﺴﺘ . -داﻨﻴﺎﻝ ﺒوﻟس: رﺌﻴس ﻛﻠﻴﺔ روﺒرت ﻓﻲ اﺴﺘﻨﺒوﻝ ﺴﺎﺒﻘﺎ . )1( –ﺴﻌﻴد ﻋﻠﻴوان، اﻟﺘﻨﺼﻴر وﻤوﻗﻔﻪ ﻤن اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻤﻌﺎﺼرة ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر، رﺴﺎﻟﺔ ﺘﻘدم ﺒﻬﺎ ﻟﻨﻴﻝ ﺸﻬﺎدة اﻟدﻛﺘوراﻩ، 2000- 2001، ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷﻤﻴر ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر، ﻗﺴﻨطﻴﻨﺔ .

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -24- - اﻷب ﺸﺎﻨﺘور: ﺘرأس اﻟﻛﻠﻴﺔ اﻟﻴﺴوﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴروت زﻤﻨﺎ طوﻴﻝ أﻴﺎم اﻻﻨﺘداب اﻟﻔرﻨﺴﻲ . -ﻤﺴﺘر ﻨﺒروز: ﺘرأس اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴروت ﻋﺎم 1948م وﺼﺎﺤب اﻟﻤﻘوﻟﺔ اﻟﺸﻬﻴرة )نﺎن إﻟﻰ أن اﻟﺘﻌﻠﻴم أﺜﻤن وﺴﻴﻠﺔ اﺴﺘﻐﻠﻬﺎ اﻟﻤﻨﺼرون اﻷﻤرﻴﻛﻴو ﻟﻘد أدى اﻟﺒرﻫ ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬم ﻟﺘﻨﺼﻴر ﺴورﻴﺎ وﻟﺒﻨﺎن ( P ) P1TP42F 1 P1TP ( P. 3Bﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﺷﻬﺮ ﺍﳌﻨﺼﺮﻳﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ دون ﻤﺎﻛري : ﻛﺎن أﻛﺒر ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻟوزان اﻟﺘﻨﺼﻴري ﻋﺎم 1974م وﻫو ﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻲ ﻋﻤﻝ ﻛﻤﻨﺼر ﻓﻲ ﺒﺎﻛﺴﺘﺎن ﻋﺎم 1950د ﻟﻴواﺼﻝ دراﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ م ﻤدة ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﺜم ﻋﺎ "ﻓوﻟر" ﻹرﺴﺎﻟﻴﺔ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻌﺎﻟم وﺘوﻟﻰ إدارة ﻤؤﺘﻤر ﻛوﻟورادو 1978م، وﺒﻌد ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر أﺼﺒﺢ ﻤدﻴرا ﻟﻤﻌﻬد ﻝﺼﻤوﻴ زوﻴﻤر اﻟذي ﻴﻀم إﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ دار ﻟﻠﻨﺸر وإﺼدار اﻟدراﺴﺎت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺘﻨﺼﻴر ﺒﻴﺔ، ﻹﻋداد اﻟﻤﻨﺼرﻴن وﺘﺄﻫﻴﻠﻬماﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﻘرﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻟﻴﻔورﻨﻴﺎ، وﻫو ﻴﻘوم ﺒﺈﻋداد دورات ﺘدرﻴ P ) P1TP43F 3 P1TP ( P . ﺒﺎﺒﺎ اﻟﻔﺎﺘﻴﻛﺎن ﺠون ﺒوﻝ اﻟﺜﺎﻨﻲ: نوﻴرى ﺒﺎﺒﺎ اﻟﻔﺎﺘﻛﺎ أن ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻤﺼﻠﺤﺔ رﺠﺎﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘوﺠﻪ ﻋﻤوم اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻨﺤو ﺨﺼم ﺠدﻴد ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺒﻪ وﺘﺠﻨدﻩ ﻀد اﻹﺴﻼم وﻫو اﻟذي ﻴﻤﻛن أن ﻴﻘوم ﺒﻬذا اﻟدور ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷوﻝ، ﻟس اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻘوم ﺒﻤﻐﺎدرة ﻤﻘرﻩ ﺒﻤﻌدﻝ أرﺒﻊ رﺤﻼت دوﻟﻴﺔ ﻟﻛﺴب اﻟﺼراع ﻤﻊ وﻛﺎن اﻟﺒﺎﺒﺎ ﻴوﺤﻨﺎ ﺒو اﻹﻴدﻴوﻟوﺠﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ رأﺴﻬﺎ اﻹﺴﻼم، وﺘوﺠد ﻤﻼﻴﻴن اﻟدوﻻرات ﺘﺤت ﺘﺼرﻓﻪ ﻟﻸﻨﻔﺎق ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ إرﺴﺎﻝ اﻟﻤﻨﺼرﻴن وإﺠراء اﻟﺒﺤوث وﻋﻘد اﻟﻤؤﺘﻤرات واﻟﺘﺨطﻴط ﻟﺘﻨﺼﻴر أﺒﻨﺎء اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث، وﺘﻨظﻴم وﺘﻨﻔﻴذ ﺒﻌﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﻨﺼﻴري ﻓﻲ ﻛﻝ أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم، وﺘﻘوﻴم ﻨﺘﺎﺌﺠﻪوﻤﺘﺎ . ﻤدح ﺒﺎﺒﺎ اﻟﻔﺎﺘﻛﺎن ﺠون ﺒوﻝ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻘﺎرة اﻷوروﺒﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟدى اﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺒﺂﻻف اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻔﺎﺘﻛﺎن، وأﻀﺎف اﻟﺒﺎﺒﺎ أن ﺠذور اﻟﻘﺎرة اﻷوروﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻟذا ﻻﺒد ﻤن ﺘﻨﺼﻴر ﺸرق اﻟﻘﺎرة ﻟﺘﻛون ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻛﻐﻴرﻫﺎ وﻋﻨدﺌذ ﺘﺘﻨﻔس اﻟﻘﺎرة ﺒرﺌﺘﻴن ﺸرﻗﻴﺔ وﻏرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤد وﺼﻔﻪ . ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺴﻌﻰ إﻟﻰ إﻗﻨﺎع اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﺒﺎﻻﺘﺤﺎد اﻷوروﺒﻲ ﺒﺠﻌﻝ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻲ اﻟدﻴﺎﻨﺔ اﻟﻤﻨﺼوص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ وﺜﻴﻘﺔ دﺴﺘور اﻻﺘﺤﺎد إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻓرﺼﺔ وﺠود ﻤﺌﺎت اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻟﻌﻴد )اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ( ﻋﻠﻰ ﻀرورة ﺘظﺎﻓر ﺠﻬودﻫم ﻓﺎﻛد 1 -ﻬﻀﺔ اﻟﻤﻌﺎﺼرة ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر ، رﺴﺎﻟﺔ ﺘﻘدم ﺒﻬﺎ ﻟﻨﻴﻝ ﺸﻬﺎدة دﻛﺘوراﻩ ، د ﺴﻌﻴد ﻋﻠﻴوان ، اﻟﺘﻨﺼﻴر وﻤوﻗﻔﻪ ﻤن اﻟﻨ 2000م/2001م ، ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷﻤﻴر ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر ، ﻗﺴﻨطﻴﻨﺔ ، ص651 2 - زﻴﺎد ﻤﺤﻤد، أﻗطﺎب اﻟﺘﻨﺼﻴر، رادار 2002، ﻤوﻗﻊgoogle. 3 - اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزوا اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق، ص03.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -25- ﻟﺘﻨﺼﻴر ﺸرق اﻟﻘﺎرة ﻟﺘﻌود ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ P ) P1TP44F 1 P1TP ( P .نﻛﻤﺎ ﺤث ﺒﺎﺒﺎ اﻟﻔﺎﺘﻛﺎ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﻤﻊ اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ اﻟﻔرﻨﺴﻴﻴن ﻋﻠﻰ إﻴﺠﺎد ﻤﻘﺘرﺤﺎت ﺠدﻴدة ﻟﺘﻌرﻴف ﺸﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻹﺴﻬﺎم ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬم روﺤﻴﺎ وإﻨﺴﺎﻨﻴﺎ، وﻨﻘﻠت ﺸﺒﻛﺔ أﺨﺒﺎر اﻟﻔﺎﺘﻴﻛﺎن "ﻨﻴتز " ﻋن اﻟﺒﺎﺒﺎ ﻗوﻟﻪ:)إﻨﻨﻲ أﻨﺎﺸد اﻟﺠﻤﻴﻊ اﺒﺘﻛﺎر اﻗﺘراﺤﺎت ﺠدﻴدة ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤدﻴﺜﺔ وﺘﺨﺘرق أﻤﺎﻛن ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻰ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ (. وﻗد دﻋﺎ إﻟﻰ ﻤﺎ أطﻠق ﻋﻠﻴﻪ" اﻟطرق اﻟﺠدﻴدة ﻹﻋﻼن اﻷﻴﻤﺎن " وﺸدد ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﺴﺘﺨدام ﺸﺒﻛﺔ اﻨﻴﺔاﻻﻨﺘرﻨت ﻛوﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺠذب إﻟﻰ اﻟﻨﺼر . وﻗﺎﻝ: )ﻴﺠب أن ﻻ ﺘﻨﺴﻰ اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ وﻫﻲ أن ﺘﻘود اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻰ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ، وﺘﺠﻌﻠﻬم ﻴدﺨﻠون ﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﻴﺔ، وﻴﺒﻨون ﻤﺠﺘﻤﻌﻬم اﻷﺨوي اﻷﺒدي( وأﻛد ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ أﻤﺎﻛن ﺘﺠﻤﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﻛﺎﻟﻤدارس واﻟﺠﺎﻤﻌﺎت P ) P1TP45F 2 P1TP ( P .وﺘوﻓﻲ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﺎرس ﺠون اﻟﺜﺎﻨﻲ 2005م ﻋن ﻋﻤر ﻴﻨﺎﻫز85 ﺴﻨﺔ، ﻗﻀﻰ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻋرش اﻟﺒﺎﺒوﻴﺔ . ﻓﻲ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻨﺸرﺘﻬﺎ اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤوث اﻵﺜﺎرﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻋن ﺒﻌض اﻷرﻗﺎم ﻋن اﻟﻨﺸﺎط أﻟﺘﻨﺼﻴري ﺴﻨﺔ 1990م ﻗدر ﻋدد اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم داﺨﻝ أوطﺎﻨﻬم . 3.923.000 ﻤﻨﺼر، واﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﺨﺎرج أوطﺎﻨﻬم ﺒـ 285.250 ﻨﺼر، وﻨﺸرت اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﻤ 1996 ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ 4.635.500 داﺨﻝ أوطﺎﻨﻬم، و398.000 ﺨﺎرج أوطﺎﻨﻬم . وﻓﻲ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت ﻟﻤﺤﻤد زﻴﺎد ﻓﻲ 2002م، ﻗدر ﻋدد اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻓﻲ أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم ﻤﺎ ﻴزﻴد ﻋن 220.000 ﻤﻨﺼر ﻤﻨﻬم138.000 ﻛﺎﺜوﻟﻴﻛﻲ واﻟﺒﺎﻗﻲ62.000 ﻤن اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨتP ) P1TP46F 3 P1TP ( P. أﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﻌﺎﺼرﻴن ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌروﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨورد أﻫم أﻗطﺎب : -ﻓﻴﻠﻴب ﻤﺎرﺘﻴﻨﺎز : وﻟد ﻋﺎم 1948م ﻓﻲ ﺒﺎب اﻟوادي اﻟﺠزاﺌر اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ اﻟﺘﺤق ﺒﺎﻟﻤدرﺴﺔ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ وأﺼﺒﺢ ظﺎﺒطﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻴش اﻟﻔرﻨﺴﻲ، ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﻓﻲ ﺴﻠك اﻟﺸرطﺔ اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ إﻟﻰ ﺴﻨﺔ 1980م ج ﺒوﻋرﻴرﻴﺞ، اﻋﺘزﻝ وظﻴﻔﺘﻪ وﻫو ﻤﺘزوج ﻤن اﻤرأة ﻤوﻟودة ﻫﻲ اﻷﺨرى ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر، ﺘﺤدﻴدا ﻓﻲ وﻻﻴﺔ ﺒر ﻟﻴﺘﻔرغ ﻛﻠﻴﺎ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗرر إطﻼق ﻨﺸﺎط ﺘﻨﺼﻴري ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة اﻷﻓرﻴﻘﻴﺔ، وﻗد ﺴﺎﻓر ﻟﻬذا اﻟﻐرض إﻟﻰ دوﻟﺔ ﺘﺸﺎد وﻤﻨﺎطق أﻓرﻴﻘﻴﺎ اﻟوﺴطﻰ ﺤﻴث ﻨﺠﺢ ﻓﻲ إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ ﺎﺤﻪ ﻫذا ﻛﻠف ﺒﻤﻬﺎم ﻤﺤدودة ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر، اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋدﻩ ﻓﻲ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻔﻘراء ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎطق وﺒﻌد ﻨﺠ 1 - اﻟﺒﺎﺒﺎ: ق أوروﺒﺎ ﻟﻛﻲ ﺘﺘﻨﻔس اﻟﻘﺎرة، ﺠرﻴدة اﻷﺨﺒﺎر اﻟﻌرﺒﻲ، اﻟﺠزاﺌر، عﻻﺒد ﻤن ﺘﻨﺼﻴر ﺸر 19،21/28ﻓﻴﻔري 2004، ص02. 2 - ﺒﺎﺒﺎ اﻟﻔﺎﺘﻛﺎن ﻴدﻋوا إﻟﻰ اﺴﺘﺨدام اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺼﻴر، ﺠرﻴدة أﺨﺒﺎر اﻻﺴﺒوع، اﻟﺠزاﺌر، ع 125، 21/27ﻓﻴﻔري 2004، ص14. 3 - إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت، ﺠرﻴدة أﺨﺒﺎر اﻷﺴﺒوع، اﻟﺠزاﺌر، ع 152،04/10ﺴﺒﺘﻤﺒر2004، ص13.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -26- وﺒﻴن ﻋﺸﻴﺔ وﻀﺤﺎﻫﺎ ﺒﺎت ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻼﻗﺎت واﺴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر وﻨﺠﺢ ﻓﻲ إﻗﺎﻤﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻴزي وزو، وﺘﻌﺘﺒر ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤن أﻨﺸط اﻟﻛﻨﺎﺌس وأﻛﺜرﻫﺎ ﺘﺄﺜﻴرا وﺴط اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻘﺒﺎﺌﻠﻲ . وﻓﻲ ﺴﻨﺔ 2000م اﻋﺘﻤدت اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ ﺠﻤﻌﻴﺘﻪ اﻟﻤﺴﻤﺎة )ﻤﻌﻴﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ اﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔاﻟﺠ( وﻤن ﺒﻴن ﻤﻬﺎم ﻤﺎرﺘﻴﻨﺎز ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺎطﻝ ﻋن اﻟﻌﻤﻝ ﺒﺎﻟﺴﻔر إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻋﺒر اﻟﻛﻨﺴﻴﺔ اﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ وﺘﻨظﻴم رﺤﺎﻻت ﻟﻠﺸﺒﺎب وﺘﻘدﻴم اﻟﻤﺴﺎﻋدات اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻛﻝ ﻤن أﻋﻠن ﺘﻨﺼرﻩ . وﻓﻲ ﺘوﺠﻪ ﺨﺒﻴث ﻴﻘوم اﻟﻘس "ﻤﺎرﺘﻴﻨﺎز " ﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘت ﺘذﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﺒﻼ ﺴﺒب ﻓﻲ ﻨظرﻩ، ﻫذا ﻤﺎ أﻫﻠﻪ أن ﻴﻛﺴب ﺒﺎﻨﺘﻘﺎد اﻟظﺎﻫرة اﻹﺴﻼ رود اﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻟﻴﻴن ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌ واﻟﻤﺒﻐﻀﻴن ﻟﻠﻤﺸروع اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر . ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﺘﺄﺴﻴس ﻓرع رﻟﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺠزاﺌ ﻓﻲ ﺘﻴزي وزو، وﺴﻤﺎﻩ )اﻟﺤرﻛﺔ اﻻﻨﺠﻴﻠﺔ اﻟﺠزاﺌرﻴﺔ ( ﺜم ﻏﻴر اﻻﺴم ﻟﻴﺼﺒﺢ )ﻓدراﻟﻴﺔ اﻟﻛﻨﺎﺌس ﻟﻸﻨﺎﺠﻴﻝ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر (. وﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒر ﻋﺎم 2000م ﻋﻘد ﻤؤﺘﻤر اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﺘﻴزي وزو اﻟذي ﺨرج ﺒﻘرارات ﻫﺎﻤﺔ ﺤوﻝ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ وأﻫم اﻷﺴﺎﻟﻴب واﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟذﻟك، إﻟﻰو ﺠﺎﻨب ﺘرﻛﻴز ﻤﺎرﺘﻴﻨﺎز ﻓﻲ ﻨﺸﺎطﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺘوﺴﻴﻊ ﻤﺠﺎﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﻴرﻴﺔ ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﺎطق ﺘﻴﻤﻴﻤون وإﻟﻴزي ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌراﻟﺘﻨﺼ . -ﻫوج ﺠوﻨﺴن : أﻤرﻴﻛﻲ اﻷﺼﻝ وﻤﻘﻴم ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻴﺸرف ﻋﻠﻰ رﺌﺎﺴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺠزاﺌرﻴﺔ اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ، ﻛﺎن ﻨﺸﺎطﻪ أﻟﺘﻨﺼﻴري ﻗدﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر، ﺤﻴث أوﻓد ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺠزاﺌر ﺴﻨﺔ 1963م وﻛﺎن أوﻝ ﻤن أﻗﺎم ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻴزي وزو ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﺴﻨﺔ . وﺘﻤﻛن ﻤن اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟرﺴﻤﻲ ﻤن اﻟﺴﻠطﺎت اﻟﺠزاﺌرﻴﺔ، وﻗد ﺒدأ ﻨﺸﺎطﻪ ﺒﺸﻛﻝ ﺴري إﻟﻰ أن أﺜﻤر، وﺒﺎﺘت اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر ظﺎﻫرة ﻴﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﺼﺎﺒﻊ، وﻛﺎﻨت اﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﺠوﻨﺴن ﺘﻛﻤن ﻓﻲ ﺒﻤﻬﺎم اﻹﺸراف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﺎﺌس ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر اﻟﺼﺎﻴم، وﻴﺘﻠﻘﻰ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﺠزاﺌرﻴﻴن وﺘﻛﻠﻴﻔﻬم ﻫذا اﻟﻤﻨﺼر وﻏﻴرﻩ ﻤن اﻟﻤﻨﺼرﻴن اﻟﻐرﺒﻴﻴن واﻟﺠزاﺌرﻴﻴن ﻤﺴﺎﻋدات ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺠﺒﺎرة ﻤن ﻤرﺠﻌﻴﺎﺘﻬم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ وﻓرﻨﺴﺎ وﺴوﻴﺴرا ﻴﺴﺘﺨدﻤوﻨﻬﺎ ﻓﻲ إﻋﺎﻟﺔ ﻋﺸرات اﻵﻟف ﻤن اﻟﻌﺎﺌﻼت اﻟﻔﻘﻴرة، ﺘﺤدﻴدا ﻓﻲ ﺔ اﻟﻘﺒﺎﺌﻠﻴﺔ، ورﻏم أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺴﻠطت اﻟﻀوء ﻋﻠﻰ اﻟﻘس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺠوﻨﺴن وﻨﺸﺎطﺎﺘﻪ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﻘروﻴ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﻤﻛﺜﻔﺔ إﻻ أﻨﻪ ﻤﺎ ﻴزاﻝ ﻴﺼوﻝ وﻴﺠوﻝ ﻛﻤﺎ ﻴﺤﻠو ﻟﻪ . -ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر اﻟﺼﺎﻴم: ﺠزاﺌري ﻤن ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻴزي وزو ﺘﻨﺼر ﺴﻨﺔ 1970م ﻋﻠﻰ ﻴد ﺠوﻨﺴن. ﻤﺘزوج ﻤن ﻤﻨﺼرة ﺴوﻴﺴرﻴﺔ ﺘﻤﺎرس ﻨﺸﺎطﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﺘدﻋﻰ "إﻴرﻨﺎ إﺘوﺒﺎرت "، ﻛﺎن ﻴﺴﻴر ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟواﻀﻴﺔ ﺜم إﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻗﺴﻨطﻴﻨﺔ اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ أﻴن ﻴﺘواﺠد ﺤﺎﻟﻴﺎP ) P1TP47F 1 P1TP ( P .ﺘﺎرﻛﺎ ﺘوﻟﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟواﻀﻴﺔ ﻻﺒﻨﺘﻪ "ﺘﺎﺘﻴﺎﻨﺎ" اﻟﺘﻲ أﺸرﻛت زوﺠﻬﺎ اﻟﻤﺘﻨﺼر "ﻲﻤﻘران ﺠﻴﻼ ﻟ " ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﺒﻌدﻤﺎ ﻋﺎدت ﻤن ﺴوﻴﺴرا أﻴن ﻛﺎﻨت 1 - تﻴﺤﻲ أﺒو زﻛرﻴﺎ، ﻤﻠﻔﺎ اﻟﺸﻬﺎب، ﻤوﻗﻊ ﺴﺎﺒق.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -27- اﻟﻤﺘﻨﺼرات وإﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻨﺸﺎطﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ، ﻓﻬﻲ ﺘﺸرف ﻋﻠﻰ ﺘزاوﻝ دراﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻬد ﺨﺎص ﺒﺘﻛوﻴن روﻀﺔ اﻷطﻔﺎﻝ أﻤﺎ زوﺠﻬﺎ ﻓﻴزاوﻝ ﻨﺸﺎطﺎت أﺨرى ﻛﺈﻨﺸﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واﻟﻤراﻛز اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘرﻓﻴﻬﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب P ) P1TP48F 2 P1TP ( P. -اﻷﺴﻘف ﻫﻨري ﺘﻴﺴﻲ : ﺘوﻟﻰ ﻤﻬﺎﻤﻪ ﻛﺄﺴﻘف ﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺠزاﺌر اﻟﻛﺎﺜوﻟﻴﻛﻴﺔ 1928م، ﻴﻘوم ﺒﻨﺸﺎط ﺘﻨﺼﻴر ﺴري . -ﻛﺎﻤﻴف ﺒﻴﺎر : ﻫو ﻤن ﻤواﻟﻴد وﺠدة ﺒﺎﻟﻤﻐرب اﻷﻗﺼﻰ، ﻴﻤﺎرس ﻨﺸﺎطﻪ ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ "اﻟﻘﻠب اﻟﻤﻘدس" ﺒﺎﻟﺠزاﺌر اﻟﻌﺼﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴرﻫﺎ اﻟﻘس رﻴﺘﺸﺎرد، وﻫو طﺒﻴب أﺠﻨﺒﻲ دﺨﻝ اﻟﺠزاﺌر ﺘﺤت اﻟﻐطﺎء اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ P ) P1TP49F 3 P1TP ( P. -ﺴﻌﻴد ﻋزوق : أﻋﺘﻨق اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼف اﻷرﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻤن ﻋﻤرﻩ وﺘﺤوﻝ إﻟﻰ اﻟﻤذﻫب اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻲ 1992، ﺠﻌﻝ ﻤن ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ ذراع ﺒن ﺨدة ﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻴﻘﻴم ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻠوات واﻟﺘﻌﻤﻴد م وﻗراءة اﻹﻨﺠﻴﻝ، وﻴزﻋم أﻨﻪ اﺴﺘطﺎع إدﺨﺎﻝ 600 ﻤﺴﻠم إﻟﻰ اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬم زوﺠﺘﻪ P ) P1TP50F 4 P1TP ( P. o÷^n÷]<g◊�π]<V‡ËÜíflπ]<Å]Ǭc<ÿÒ^âÊÊ<gÈ÷^â_< ﺼرﻴن اﺨﺘﻠﻔت اﺨﺘﻠﻔت أﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻤن ﺠﻴﻝ إﻟﻰ ﺠﻴﻝ وﻛذﻟك طرق إﻋداد اﻟﻤﻨ ﻤن زﻤن إﻟﻰ آﺨر . ورﻏم اﺨﺘﻼف ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻹﻋدادﻴﺔ إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻬﻴﻤن ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ، وﻫﻲ ﺘﺼوﻴر اﻟﺸرق ﺒﺼورة ﻤن اﻟﺘﺄﺨر واﻟﺴوء ﺘﺤﻤﻝ طﺎﻟب اﻟﺘﻨﺼﻴر أن ﻴﻨدﻓﻊ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺘﻪ طﻠﺔ اﻨدﻓﺎﻋﺎ أﻋﻤﻰ، وﻟﻘد أوﺠدت ﻤدارس ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻤﻨذ زﻤن ﺒﻌﻴد ﻓﻲ روﻤﺎ وﺒﺎرﻴس وﻓﻲ طﻠﻴ ﺒﺄﺴﺒﺎﻨﻴﺎP ) P1TP51F 5 P1TP ( P .وﺘﻘوم ﻤواد اﻟدراﺴﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ أﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ درس اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس، إﻟﻰ ﺠﺎﻨب دراﺴﺎت ﻤن ﻛﺘب اﻟﻤﺴﺘﺸرﻗﻴن ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻹﺴﻼم . وﻟم ﺘﻛن ﻤدارس اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ ﺒﺎدئ اﻷﻤر ﺘرﻛز ﻋﻠﻰ ﻗﻲ ﻴدرس ﻤن دﻴﺎﻨﺘﻪ اﻟدراﺴﺎت اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻬﻴﺄ دارس ﻟﻺرﺴﺎﻝ إﻟﻰ ﺒﻠد إﺴﻼﻤﻲ أو ﺸر ﻪوﺘﺎرﻴﺨﻪ ﻤﺎ ﻴﻬﻴﺌﻪ ﻟﻨﺠﺎح دﻋوﺘﻪ وﻴﻛﻔﻲ أن ﻴﻌرف ﻤن اﻹﺴﻼم ﻋﻤوﻤﻴﺎﺘ وﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻬﺠم ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ، وﻴﻘوم إﻋدادﻩ اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس، ﺜم ﻴﺘﻨﺎوﻝ درس اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟذي ﻴﻤس اﻷﺤداث اﻟﺘﻲ ﺠﺎءت 2 - ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺔ اﻟﺼﺎﻴم ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر، راﻋﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻗﺴﻨطﻴﻨﺔ اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ 3 - ﻤن ﻫم أﻗطﺎب اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر، ﻤﻠﻔﺎت اﻟﺸﻬﺎب، ﻤوﻗﻊ ﺴﺎﺒق . 4 - أﺤﻤد ﺤرز اﷲ، ﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻤﻬﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ )اﻟﺒﺤث ﻋن اﷲ()ﻟﻌرﺒﻴﺔﻗﻨﺎة ا (، ﻤﻠﻔﺎت اﻟﺸﻬﺎب، ﻤوﻗﻊ ﺴﺎﺒق. 5 - ﻤﺼطﻔﻰ اﻟﺨﺎﻟدي، ﻋﻤر ﻓروخ، اﻟﺘﺒﺸﻴر واﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌرﺒﻴﺔ )ﻋرض ﻟﺠﻬود اﻟﻤﺒﺸرﻴن اﻟﺘﻲ ﺘرﻤﻲ إﻟﻰ إﺨﻀﺎع اﻟﺸرق ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐرﺒﻲ (، 1986، ﻤﻨﺸورات اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼرﻴﺔ، ﺼﻴدا، ﺒﻴروت، ص 47.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -28- ﻓﻲ اﻟﻌﻬدﻴن اﻟﻘدﻴم واﻟﺠدﻴد. موﻗد ﻟﺨص اﻟﻘس إﺒراﻫﻴ اد اﻟدراﺴﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ ﺨﻠﻴﻝ أﺤﻤد ﻤو "اﻟﻤﺴﺘﺸرﻗون اﻟﻤﺒﺸرون ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺒﻲ " وذﻛر أﻨﻬﺎ ﺴﺘﺔ ﻋﺸر ﻤﺎدة ﻴﺒدأ ﺒﻬﺎ اﻟطﺎﻟب ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻴﻛون ﻗﺴﻴس وراﻋﻲ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ، وأﻨﻬﺎ ﺒداﻴﺔ ﻟدراﺴﺎت ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى أﻋﻠﻰ ﻴؤﻫﻠﻪ ﻟدرﺠﺔ ﻗس وراﻋﻲ ﻓﻬﻲ دراﺴﺎت د ﻫﻲﺘﻛوﻴﻨﻴﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ ﺘﺨﺼص ودرس أﻋﻤق وأوﺴﻊ وﻫذﻩ اﻟﻤوا : -اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ:اﻷدب واﻟﻘواﻋد واﻟﻘراءة ﻓﻲ أﻤﻬﺎت اﻟﻛﺘب . -اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ: اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم، اﻟﺤدﻴث اﻟﻨﺒوي، اﻵراء اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ، ﻋﻘﻴدة اﻹﺴﻼم واﻟرد ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ﺒدراﺴﺔ ﻛﺘب اﻟﻤﺴﺘﺸرﻗﻴن . -اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ: ﻟدراﺴﺔ اﻹﻨﺠﻴﻝ وﺘﺴﺘﻐرق ﺜﻼﺜﺔ أﻋوام ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ . -اﻟﻌﺒرﻴﺔاﻟﻠﻐﺔ : ﻟدراﺴﺔ اﻟﺘراث وﺘﺴﺘﻐرق أﻴﻀﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﻋوام ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ . -ﻤﻘﺎرﻨﺔ اﻷدﻴﺎن: ﻤﻊ اﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ ﺘزﻴﻴن ﺼورة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، وﺘﺸوﻴﻪ اﻹﺴﻼم وأﺒطﺎﻟﻪ . -ﻤﻘدﻤﺎت اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس: وﻫﻲ دراﺴﺔ ﻋن أﺴﻔﺎرﻩ وﺤوادﺜﻬﺎ . -ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس . -ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ: ﺤﻴﺔ وﺤﺘﻰ اﻟﻘرن اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸردراﺴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻋﻨد ظﻬور اﻟﻤﺴﻴ . -اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻘدﻴم: وﻫﻲ دراﺴﺔ اﻷﻤم اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺼرة اﻷﻤﺔ اﻟﻌﺒراﻨﻴﺔ ﺒدا ﻤن ﺤﻴﺎة اﻟﻛﻠداﻨﻴﻴن ﻓﻲ أور، واﻷﻤم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻤر اﻟﻬﻼﻝ اﻟﺨﺼﻴب . -ﻋﻠم اﻟوﻋظ: وﻴراد ﺒﻪ ﺘﻌﻠﻴم طرﻴﻘﺔ اﻟوﻋظ واﻟﺘﺄﺜﻴر ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻤﻊ . -ﻋﻠم اﻟرﻋوﻴﺔ : ﺘﺒﻌوﻨﻬﺎأو رﻋﺎﻴﺔ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟذﻴن ﻴ . -ﻋﻠم اﻟﻤﻨطق . -ﻋﻠم اﻟﻨﻔس . -ﻋﻠم اﻟﺨطﺎﺒﺔ . - اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ: وﻫﻲ ﺘدرس ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﺘرﻛز ﻓﻲ اﻟﺠواﻨب اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻟﺒﺸري ﺤﺘﻰ ظﻬور اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ . -ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ: ﻫﻲ دراﺴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻋن اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﻋﻼﻗﺎت اﻷﻓراد واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت P ) P1TP52F 1 P1TP ( P. 1 - ﻋﺒد اﻟﺠﻠﻴﻝ ﺸﻠﺒﻲ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 161-162.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -29- ﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨﺎص ﺒﻬؤﻻء اﻷﺸﺨﺎص اﻟذﻴن اﺘﺨذوا اﻟﺘﻨﺼﻴر وإﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ﻛﺎن ا ﻋﻤﻼ ﻟﻬم. ﺜم ﺤﺎوﻟوا ﻨﺸر اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﺒﺠداﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺘﺒﻴﺎن ﻓﻀﻝ اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم وﺒﺈﺼرار ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻐﻴﺒﻲ ﻤن ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ، وﻟﻘد ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷﺴﺎﻟﻴب ﻻ ﺘﺄﺘﻲ أﻛﻠﻬﺎ . وﻗرروا ﺘﻐﻴﻴر ا ﻋﻠﻰ ﺘﻛوﻴن ﻤﻨﺼرﻴن ﻤدﻨﻴﻴن ﻤن ﻋوام اﻟﻨﺎس ﻴﺸﺘﻐﻠون ﻓﻲ ﺘﺨﺼﺼﺎت ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ وﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻓﻌﻤﻠو ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟطب، اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻤن دون أن ﻴظﻬروا ذﻟك اﻟﻤظﻬر اﻟدﻴﻨﻲ اﻟﺼﺎرخ اﻟذي ﻴﻌرﻗﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﻨﺼر، وظﻬرت ﻫذﻩ اﻷﺴﺎﻟﻴب ﻤﻊ زﻋﻤﺎء اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻲ . وﻤﻊ ﻤطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﻌﺸرﻴن ظﻬرت ﺤرﻛﺔ اﺴﺘﻐﻠت وام ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺼﻴراﻟطﻼب واﻷﺴﺎﺘذة واﻟﻌ. وﻴﻌد اﻟﻤﻨﺼر اﻷﻤرﻴﻛﻲ "ﺠون راﻻي ﻤوط " أﺤد رواد ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻛﺘﺎب اﻟذي أﺼدرﻩ ﺴﻨﺔ 1935م ﺒﻌﻨوان)ﺨﻤس ﻋﻘود وﻨظرة إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ( ﺤﻴث ﻴﻌﺘﻘد أن اﻟﻤظﻬر اﻟﺒريء ﻓﻲ اﻟطﺎﻟب واﻷﺴﺘﺎذ واﻟﻌﺎﻤﻲ ﻤن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻴﺼرف اﻟﻤﺴﻠم ﻤﺜﻼ ﻋن ﺴﻤﺎع أﻗواﻝ ﻫؤﻻء . ﻟﺜوب اﻟذي ﻴظﻬر ﺒﻪ اﻟﻤﻨﺼر ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴر اﻟﻘﻠوبﺒﻴﻨﻤﺎ اP ) P1TP53F 2 P1TP ( P. وﻛذﻟك ﺠﻌﻝ اﻟﻤﻨﺼرون ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻴن اﻷﺨﻴرة ﻴﻌﻤدون إﻟﻰ طرق أﻛﺜر اﻟﺘواء واﺨﺘﻔﺎء، وأﻟﺒس اﻟﻤﻨﺼرون ﺒﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤظﺎﻫر، ﻓﻲ ﺜوب ﻤﺴﺘﻛﺸﻔﻴن وأﺴﺎﺘذة وطﻼب وﻏﻴر ذﻟك ﻤن اﻷﻗﻨﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨﻊ ﻟﻬم ﺒدﻗﺔ وﻋﻨﺎﻴﺔ. رﻴن ﻴﻨﺎﻝ ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤؤﺘﻤرات اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻗد ﻛﺎن ﻤوﻀوع إﻋداد اﻟﻤﻨﺼ ﻛﺎﻨت ﺘﺠدد أﺴﺎﻟﻴب إﻋداد اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻛﻠﻤﺎ ﺘﺠددت اﻟوﺴﺎﺌﻝ واﻷﺴﺎﻟﻴب، وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ذﻟك ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﺎﻫرة ﺴﻨﺔ 1906م اﻟذي وﻀﻊ ﺘوﺼﻴﺎت ﻟﻬذﻩ اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺼرﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌد ﻗواﻋد وﻤﻌﺎﻟم ﺼﺔ، وﻗد ﺴﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻤؤﺘﻤراتﻟﻠﺤﻤﻼت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠم ﺒﺨﺎ . وﻤﺜﺎﻝ ذﻟك أﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻛوﻟورادو اﻟﺘﻨﺼﻴري ﺴﻨﺔ 1978م ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻀرة اﻟﻤﻨﺼرة "ﻓﻴﻔﻴﺎن ﺴﻴﺴﺘﻲ" ﺒﻌﻨوان )ﻤﺴﺘوﻴﺎت وأﺸﻛﺎﻝ وﻤواﻗﻊ اﻟﺒراﻤﺞ اﻟﺘدرﻴﺒﻴﺔ (. وﻗد اﺴﺘﻬﻠت ﺤدﻴﺜﻬﺎ ﻋن ﺼﻌوﺒﺔ اﺨﺘراق اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ وأن ﺘﻨﺼﻴرﻩ ﻴﺘطﻠب اﻨﻀﺒﺎطﺎ ووﻻء ﺸدﻴدﻴن وﺒﻴﻨت ﺜﻼث ﻤؤﻫﻼت ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﻤﻨﺼر وﻫﻲ: اﻟﻤﺤﺒﺔ، اﻟﻤﻌرﻓﺔ، اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻻﺘﺼﺎﻝ P ) P1TP54F 3 P1TP ( P. ﺜم اﻨﺘﻘﻠت إﻟﻰ اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻤﺴﺘوﻴﺎت وأﺸﻛﺎﻝ وﻤواﻗﻊ اﻟﺒراﻤﺞ اﻟﺘدرﻴﺒﻴﺔ وأﻛدت ﻋﻠﻰ ﻀرورة اﺴﺘﺨدام ﻛﻝ اﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻟﻤﺘوﻓرة )إن ﺘطوﻴر اﻟﻘﺎﺒﻠﻴﺔ -ﺴﻠﻤﻴن أﻓﻛﺎر اﻟﻨﺼﺎرىﻗﺒوﻝ اﻟﻤ -ﺘﺴﺘدﻋﻲ ﺘدرﻴب اﻟﻤﻨﺼر اﻟﻤدﻨﻲ إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺼر اﻟﻤﺤﺘرف . ﻴﺠب أن ﺘﻨظر اﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ إﻟﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤﻨظور ﻋﺎﻟﻤﻲ وﻟﻴس ﻋﻠﻰ أﻨﻬم ﺼﻔوة ﻤﺤﺘرﻓﺔ ﺘﻛون ﻤﺴﺘﻌدة ﻹﺸراك أي ﺨﺒراء ...( ﺜم ﺘﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻤواﻗﻊ اﻟﺘدرﻴب ﻓﺘﻘوﻝ :)ﻌﺎﻤﻠﻴن إﻟﻰ ﺘدرﻴب ﻴﺘم ﻓﻲ أوطﺎﻨﻬم أو ﻓﻲ ﻴﺤﺘﺎج ﻛﻝ أﻨواع اﻟ أﻤﺎﻛن ﻋﻤﻠﻬم ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج واﻟﺘدرﻴب ﻻ ﻴﻛﺘﻤﻝ أﺒدا ﺒﻝ ﻫو ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤرة (. 2 - ﻤﺼطﻔﻰ اﻟﺨﺎﻟدي، ﻋﻤر ﻓروخ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 50. 3 - اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزوا اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق، ص623-624.