أساليب ووسائل التنصير المعاصرة الجزائر نموذجا

ﺍﳌﻘـــــــــــﺪﻣﺔ

ﺍﳌﻘــﺪﻣﺔ............................................................................. - ب- 5B ﺒﺴم اﷲ وﻛﻔﻰ و اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻪ اﻟﻤﺼطﻔﻰ 0Bوﺒﻌد: إن اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ اﻟﺘﻲ ﺘواﺠﻪ اﻹﺴﻼم ﻋدﻴدة و ﻤﺘﻨوﻋﺔ ﺠدا ، وﻟﻛن أﻛﺒر ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﺘﻬدﻴدا ﻰ ﻫو اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ، ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة اﻟﺘﻲ ﺘﻔﺸت ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﺘرﻋرﻋت ﺠذورﻫﺎ ﺠﻨﺒﺎ إﻟ ﺠﻨب ﻤﻊ اﻷزﻤﺎت واﻟﻤﺸﻛﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔوﻀﻰ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻫذﻩ اﻷﺨﻴرة اﻟﺘﻲ طﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻤﻨﻔذ اﻷﻤﺜﻝ، واﻟﻤرﺘﻊ اﻟﺨﺼب اﻟذي ﺘﻨﺸط ﻓﻴﻪ اﻟدواﺌر اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻐﻝ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ م ﺒﺒذﻝ اﻷوﻀﺎع و ﺘﺴﺨر ﻟﻬﺎ ﻛﻝ اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻤﻛﻨﺔ ﻤن أﺠﻝ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﺸﻌوب اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺘﻘو ﺠﻬود ﺤﺜﻴﺜﺔ ﻤن أﺠﻝ اﺒﺘﻛﺎر أﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻟﻠﺘﻤﻛﻴن ﻟﻤﻌﺘﻘدات اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ، ﺒﻌدﻤﺎ ﺘﻌذر ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻟك أﺜﻨﺎء ﺘواﺠدﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺒﻠدان ﻓﻲ دوراﺘﻬﺎ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ، وﻤن اﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻨدرج ﻀﻤن أوﻟﻰ اﻟﺒﻠدان ﺒﻠدﻨﺎ اﻟﺠزاﺌر اﻟﺘﻲ أﺼﺒﺤت ﻤرﺘﻌﺎ ﺨﺼﺒﺎ ﻷﻨﺸطﺔ اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﺒﻌدﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘ اﻟﻤوﺼدة ﻓﻲ وﺠﻪ اﻟﺘﻨﺼﻴر واﻟﻤﻨﺼرﻴن، وﺘﻌﺘﺒر اﻟﻌﺸرﻴﺔ اﻟﺴوداء اﻟﺘﻲ ﻤرت ﻋﻠﻰ اﻟﺠزاﺌر، واﻟظروف اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ وﺨﺎﺼﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻷﻤﻨﻴﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ اﻟﺸﻌب اﻟﺠزاﺌري ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻟﺘوﻏﻝ ﻓﻲ اﻷرﻀﻲ اﻟﺠزاﺌرﻴﺔ واﻟﺘﻐﻠﻐﻝ اﻟﻔرﺼﺔ اﻟﺴﺎﻨﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺤرﻛت أطﻤﺎع اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻤن ﺠدﻴد ﻨﺤو ا ﺒﻴن ﺼﻔوف اﻟﺠزاﺌرﻴﻴن واﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺼﻴرﻫم واﻟﺴﻌﻰ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ ﺸﺘﻰ ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓﻬم اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜﻝ أﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ أﺤﻛﺎم اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻲ اﻟﺠزاﺌرﻴﻴن ﺒﻌدﻤﺎ ﺘﻤﻛﻨوا ﻤن اﻹﻓﻼت ﻤﻨﻬﺎ أﺜﻨﺎء اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر واﺴﺘﻌﺎدة أﻤﺠﺎد اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر –ﻋﻠﻰ ﺤد زﻋﻤﻬم .- 1Bإن اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻫذا ﻫﻲ: ﻤﺎ ﻫﻲ أﻫم اﻷﺴﺎﻟﻴب واﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻌﺎﺼرة اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻬﺠﻬﺎ اﻟﻤﻨﺼرون ﻓﻲ ﻟﻠﺘﻨﺼﻴر وﻤﺎ ﻤدى ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ وﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ؟ 2Bأﺴﺒﺎب اﺨﺘﻴﺎر اﻟﺒﺤث: 3Bوﻟﻘد ﻛﺎن اﺨﺘﻴﺎرﻨﺎ ﻟﺒﺤث ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌدة أﺴﺒﺎب : 1- ﻨﻌﺘز ﺒﺎﺴﻼﻤﻨﺎ وﻨﻨﺒذ ﻤﺎ ﺴواﻩ دﻴﻨﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﺠزاﺌرﻴﺘﻴن ﻤﺴﻠﻤﺘﻴن 4B2-ﻟﻛون ﻋوﻨﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻐﻴرﻨﺎ ﻓﻲ ﺼد ﻫذﻩ اﻟﻬﺠﻤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻋن ﺒﻠدﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴب . 3-ﻨﻘص اﻟﺒﺤوث وﻨدرﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎﻝ، وﺤداﺜﺔ اﻟﻤوﻀوع وﺨطورﺘﻪ . أﻫداف اﺨﺘﻴﺎر اﻟﺒﺤث: 1-ﻛﺸف اﻟﻨﻘﺎب ﻋن أﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻋﻤﻼ ﺒﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : )ﻟﻤﺠرﻤﻴن وﻟﺘﺴﺘﺒﻴن ﺴﺒﻴﻝ ا ( اﻵﻴﺔ 55 ﻤن ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم . وﻟﻘد ﺤﺎوﻟﻨﺎ رﺼد أﺒرز ﻫذﻩ اﻷﺴﺎﻟﻴب واﻟوﺴﺎﺌﻝ . أﻤﺎ ﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤث ﻓﻴﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ:

ﺍﳌﻘــﺪﻣﺔ............................................................................. - ج- 1- اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟوﺼﻔﻲ: ﻓﻲ أﺜﻨﺎء ﻋرﻀﻨﺎ ﻷﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟراﻫن 2- اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ : وف اﻟﺘﻲ ﻟﺘﺘﺒﻊ اﻟﺘطور اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻟﻬذﻩ اﻷﺴﺎﻟﻴب واﻟوﺴﺎﺌﻝ وﺘﺤدﻴد اﻟظر ظﻬرت ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻬدف رﺒط اﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀر . وﺘﺘﺒﻌﻨﺎ ﺨطﺔ ﺘﺘﻛون ﻤن ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﺒﺤث، وأرﺒﻌﺔ ﻓﺼوﻝ أﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻝ اﻷوﻝ أﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﺘﻨظﻴرﻴﺔ، وﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻝ اﻟﺜﺎﻨﻲ إﻟﻰ أﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘﻌﻠﻴم وأﻫم اﻵﺜﺎر اﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻨﻪ، وﺘطرﻗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻝ اﻟﺜﺎﻟث إﻟﻰ أﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻹﻋﻼم واﻻﺘﺼﺎﻝ، أﻤﺎ اﻟﻔﺼﻝ اﻟراﺒﻊ و اﻷﺨﻴر ﻓﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟﻠﺤدﻴث ﻋن أﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺨدﻤﺎت، ﻓﺎﻟﺨﺎﺘﻤﺔ . وﻟﻘد واﺠﻬﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺒﺤث ﻤﺸﺎﻛﻝ وﺼﻌوﺒﺎت ﺸﺘﻰ، وذﻟك ﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤوﻀوع )اﻟﺘﻨﺼﻴر( ر اﻟذي ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨواﺠﻪ اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﻤﺨﺎطر أﺜﻨﺎء رﺼدﻨﺎ ﻟﻬذﻩ اﻷﺴﺎﻟﻴب وﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻪ وﺨطورﺘﻪ، اﻷﻤ واﻟوﺴﺎﺌﻝ ﻤﻴداﻨﻴﺎ، ﻛﻤﺎ أن إﺤﺎطﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﺒﺎﻟﺴرﻴﺔ واﻟﺘﺤﻔظ ﻤن طرف اﻟﻤﻨﺼرﻴن وﺒﻌض اﻟﺒﺎﺤﺜﻴن ﻓﻲ ﺤﻘﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺠﻌﻠﺘﻨﺎ ﻨﻔﺘﻘد إﻟﻰ ﺒﻌض اﻟوﺜﺎﺌق واﻟﻤﺴﺘﻨدات اﻟﺘﻲ ﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌض ﻤﺎ ﻟﻤﺴﻨﺎﻩ ﻤن ﻓﻲ أرض اﻟواﻗﻊ، ﻫذا إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﺤداﺜﺔ اﻟﻤوﻀوع، وﺒﻌض اﻟﺼﻌوﺒﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔأﺴﺎﻟﻴب ووﺴﺎﺌﻝ . أﻤﺎ ﻋن ﻤﺼﺎدر و ﻤراﺠﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤذﻛرة ﻓﻴﻤﻛن ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ : ﻤﺼﺎدر ﻨﺼراﻨﻴﺔ وإﺴﻼﻤﻴﺔ، واﻟﻛﺘب، واﻟدورﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤوﻀوع اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺴواء ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر، أو ﻓﻲ ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻨذﻛر اﻟﺒﻌض ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ اﻟﺤﺼر ﻛﺘﺎباﻷﺨرى وﻤواﻗﻊ أﻨﺘرﻨت و " اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزو اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ )اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﻤؤﺘﻤر ﻛوﻟورادوا اﻟﺘﻨﺼﻴري 1978م("، ﻛﺘﺎب "اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ" ﻟـ "ﺸﺎﺘوﻟﻴﻪ"، ﻛﺘﺎب "أﺠﻨﺤﺔ اﻟﻤﻛر اﻟﺜﻼﺜﺔ" و"ﻏزو ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴم" ﻟﻌﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺤﺴن ﻟﻤﻴداﻨﻲ، ﻛﺘﺎب ﺤﻨﺒﻛﺔ ا"اﻟﺘﻨﺼﻴر" ﻟﻌﻠﻲ ﺒن إﺒراﻫﻴم اﻟﺤﻤد اﻟﻨﻤﻠﺔ، ﻛﺘﺎب "اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﺘﺒﺸﻴري ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر )1830م/1904 "(ﻟﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر وﻋﻠﻲ، ﻛﺘﺎب"إﺤذرو اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻹﺴﻼم " ﻟﺴﻌد اﻟدﻴن اﻟﺴﻴد ﺼﺎﻟﺢ، .... اﻟﺦ رة اﻟﻤﺘواﻀﻌﺔ ﺤﻠﻝ اﻟﻘﺒوﻝ، واﷲ وﻓﻲ اﻷﺨﻴر ﻨﺴﺄﻝ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘدﻴر أن ﻴﻠﺒس ﻫذﻩ اﻟﻤذﻛ ﺴﺘﻌﺎن واﻟﻬﺎدي إﻟﻰ ﺴواء اﻟﺴﺒﻴﻝ اﻟﻤ .

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ<

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -2- ﺍﳌﺒﺤﺚﺍﻷﻭﻝ: ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ < ≥ÇÈ„V<< ﺤﺒﻨﻛﺔﻴﻘوﻝ ﻋﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺤﺴن اﻟﻤﻴداﻨﻲ" :ﻤرت أﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻓﻲ ﻤراﺤﻝ ﺘﻛﺎﻤﻠت ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻌدﻟون ﻓﻴﻬﺎ ﺨططﻬم وﺒراﻤﺠﻬم، وأﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟراﻤﻴﺔ إﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓﻬم، وأﺨذوا ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤراﺤﻝ نوﻴﺤﺴﻨون ﻓﻴﺤذﻓو أﺸﻴﺎء، وﻴﻀﻴﻔون أﺨرى، وﺠﻌﻠوا ﻴطورون وﺴﺎﺌﻠﻬم وﻴﺒﺘﻛرون ﻓﻴﻬﺎ أﺸﻴﺎء ﺠدﻴدة، ﺘوﺼﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﺤﻴﻝ اﻟذﻛﺎء، واﻟﺘﺠﺎرب، واﻻﺨﺘﺒﺎرات ورﺼد ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻷﻋﻤﺎﻝ، أو ﺘرﺸد إﻟﻴﻬﺎ ﻤداوﻻت اﻵراء ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤرات اﻟﺘﻲ ﻴﻌﻘدوﻨﻬﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﻐﺎﻴﺔ . "P ) P1TP0F 1 P1TP ( تﻤراوﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻤؤﺘ ﺘﻌﺘﺒر ﺠﺎﻨب ﻤﻬﻤﺎ ﻤن وﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﺘﻨظﻴرﻴﺔ ارﺘﺄﻴﻨﺎ أن ﻨﻌرض أﺸﻬر ﻫذﻩ اﻟﻤؤﺘﻤرات ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ واﻟﺤﺎﻀر ﻟﻨﺘﺘﺒﻊ ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ أﻫم اﻷﺴﺎﻟﻴب واﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ءاﻟﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤؤﺘﻤرات وﻋﻝ ﻤﺎ ﻴدﻋم ﺼﺤﺔ رﺌﻴﻨﺎ ﻫذا ﻤﺎ ﺠﺎ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ﺘﺼدﻴر ﻟﻛﺘﺎب أﻋﻤﺎﻝ ﻤؤﺘﻤر "ﻛوﻟورادو "اﻟﺘﻨﺼﻴري ﻋﺎم 1978 م، ﻋن رﺌﻴس اﻟﺘﺼور اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟدوﻟﻴﺔ و " ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ ﻤوﻨﻴﻬﺎم" ﻗﺎﺌﻼ: "ﻴﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤؤﺘﻤرون ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤؤﺘﻤرات ﻓﻴﺘﺒﺎدﻟون اﻟرأي وﻴﻌﻠون ﺒﻌض اﻟﻘرارات ﺜم مﻴﻨﻔﻀون ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻤﺠﻬودا ﺘﻬ ﺤﺒر ﻋﻠﻰ ورق، وﻤداوﻻﺘﻬم ﻤﺠرد ﺼدى . ﻟﻛن ﺒﻌض اﻟﻤؤﺘﻤرات ﺘﻐﻴر ﻤﺠرى اﻟﺘﺎرﻴﺦ ..." P ) P1TP1F 2 P1TP ( P. 1 - ﻋﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺤﺴن ﺤﺒﻨﻛﺔ اﻟﻤﻴداﻨﻲ، ﺴﻠﺴﻠﺔ أﻋداء اﻹﺴﻼم، ج 3، أﺠﻨﺤﺔ اﻟﻤﻛر اﻟﺜﻼث، ط7،1974، دار اﻟﻘﻠم، دﻤﺸق، ص87. 2 - اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزو اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼم، ﻤؤﺘﻤر ﻛوﻟورادو اﻟﺘﺒﺸﻴري، 1978، دار ﻤﺎرك ﻟﻠﻨﺸر، ص 06 .

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -3- ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﺷﻬﺮ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ اﻨﻌﻘد أوﻝ ﻤؤﺘﻤر ﻟﻠﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ اﻟﻬﻨد ﺴﻨﺔ 1855م، وﻓﻲ ﺴﻨﺔ1882م اﻨﻌﻘد ﻤؤﺘﻤر أﺨر ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺒﺎن، وﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1877م ﻋﻘد ﻤؤﺘﻤر ﻓﻲ"اﻟﺒﻨﺠﺎﻟور" ﺒﺎﻟﻬﻨد، وأﺨر ﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1900م"ﺒﻤدراس " P ) P1TP2F 1 P1TP ( P. ﺒﻌد ذﻟك ﻓﻛر"زوﻴﻤر"ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻘد ﻤؤﺘﻤر ﻋﺎم ﻴﺠﻤﻊ اﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﻛﻴر ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺒﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، وﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1906م أذاع اﻗﺘراﺤﻪ ﻫذا وأﺒﺎن اﻟﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻛون ﺒﻬﺎ ﻓوﻀﻌت ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎط اﻟﺒﺤث، ﺜم ﻋرض اﻻﻗﺘراح ﻋﻠﻰ ﻤؤﺘﻤر اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟذي ﻛﺎن ﻴﻨﻌﻘد ﻓﻲ "ﻤدراس " اﻟﻬﻨدﻴﺔ ﻛﻝ ﻋﺸر ﺴﻨوات أﻴن ﺘﻘرر ﻋﻘد اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟذي ﻗدم زوﻴﻤر اﻗﺘراح ﺒﺸﺄﻨﻪ ﻓﻛﺎن ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﺘﻨﺼﻴري P ) P1TP3F 2 P1TP ( P. -ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﺘﻨﺼﻴري : ﻓﻲ ﻴوم 04 أﻓرﻴﻝ 1906م أﻓﺘﺘﺢ اﻟﻤؤﺘﻤر ﺒﺎﻟﻘﺎﻫرة ﻓﻲ ﻤﻨزﻝ ﻋراﺒﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻓﻲ ﺒﺎب اﻟﻠوق، وﺒﻠﻎ ﻋدد ﻤﻨدوﺒﻲ إرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺴﺘﺔ وﻋﺸرﻴن ﺒﻴن رﺠﺎﻝ وﻨﺴﺎء، وﻛﺎن ﻋدد ﻲ إرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻨد وﺴورﻴﺔ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ وﻓﺎرس وﻤﺼر واﺤد ﻤﻨدوﺒ وﻋﺸرﻴن، وﻤﻨدوﺒوا إرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ ﺨﻤﺴﺔ، واﺸﺘرﻛت ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر اﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻻﺴﻛﺘﻠﻨدﻴﺔ ﺔواﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ اﻟﻤﻨﻔردة واﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ واﻟﻬوﻟﻨدﻴ واﻟﺴوﻴدﻴﺔ وإرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟدﻨﻤﺎرﻛﻴﺔ اﻟﻤوﺠودة ﻓﻲ ﺒﻼد اﻟﻌرب P ) P1TP4F 3 P1TP ( P ﺒزﻋﺎﻤﺔ "زوﻴﻤر". ﺘﻨﺎوﻝ اﻟﻤؤﺘﻤر ﻤﺴﺎﺌﻝ ﻋدة أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻤواﻀﻴﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : -ﻤﻠﺨص إﺤﺼﺎﺌﻲ ﻋن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم، اﻹﺴﻼم ﻓﻲ إﻓرﻴﻘﻴﺎ، اﻹﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﺴﻠطﻨﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، اﻹﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻬﻨد، اﻹﺴﻼم ﻓﻲ ﻓﺎرس، اﻹﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﻼﻴو، اﻹﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﺼﻴن . -اﻟﻨﺸرات اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ إذاﻋﺘﻬﺎ ﺒﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻤﺘﻨورﻴن واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻌوام . -اﻟﺘﻨﺼﻴر واﻻرﺘداد . -وﺴﺎﺌﻝ إﺴﻌﺎف اﻟﻤﻨﺼرﻴن اﻟﻤﻀطﻬدﻴن . -ﺸؤون اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت . -ﻤواﻀﻴﻊ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺘرﺒﻴﺔ اﻟﻤﻨﺼرﻴن واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺒﻴﻨﻬم، وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ اﻹﺴﻼم . ﻫذﻩ اﻟﻤواﻀﻴﻊ ﺠﻤﻌت ﻋﻠﻰ ﺤدا ﻓﻲ ﻛﺘﺎب "وﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﺒﺸﻴر ﺒﺎﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن " ﺜم ﺼﻨف "زوﻴﻤر" ﻛﺘﺎب ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻌض اﻟﺘﻘﺎرﻴر ﻋن اﻟﺘﻨﺼﻴر وﺴﻤﺎﻩ "اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﻴوم ". 1 - دﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻹﺴﻼم ﺴﻌد اﻟدﻴن اﻟﺴﻴد ﺼﺎﻟﺢ، أﺤذروا اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﺤ)دراﺴﺔ ﻷﺨطر اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘرض ﻤﺴﻴرة اﻹﺴﻼم اﻟﻴوم(، ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟرﺤﺎب، اﻟﺠزاﺌر، ص 45. 2 - ﻋﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺤﺴن ﺤﺒﻨﻛﺔ اﻟﻤﻴداﻨﻲ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 87. 3 - أ.ﻝ ﺸﺎﺘوﻟﻴﻪ، اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﺘرﺠﻤﺔ ﻤﺤب اﻟدﻴن اﻟﺨطﻴب وﻤﺴﺎﻋد اﻟﻴﺎﻓﻲ، دار اﻟﻤدﻨﻲ، ص 35.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -4- وﻟﻘد اﻋﺘﺒر اﻟﻤﻨﺼرون ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﺨﺎص ﺒﺎﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻓﺤﺴب، ﺒﺤﻴث ﺘﻨﺎوﻝ ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎﻫﻴﺔ إﻟﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، وﻓﻲ اﻟﻔﺼﻝ ﻓﺼﻠﻪ اﻷوﻝ ﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ إﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، ﻤ اﻟﺜﺎﻨﻲ واﻟﺜﺎﻟث ﺘﻨﺎوﻝ اﻟﺼﻌوﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﺤوﻝ دون ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، وذﻛر اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن اﺴﺘﺠﻼﺒﻬم ﺒﻬﺎ وﺘﺠﻠب اﻟﻤﺘﻨﺼرﻴن إﻟﻴﻬم . وﻛﺎن ﻤن أﻫم ﻫذﻩ اﻟوﺴﺎﺌﻝ : اﻟﻌزف ﺒﺎﻟﻤوﺴﻴﻘﻰ اﻟذي ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻴﻪ اﻟﺸرﻗﻴون ﻛﺜﻴرا، وﻋرض ﻤﻨﺎظر اﻟﻔﺎﻨوس اﻟﺴﺤري ﻋﻠﻴﻬم، ﺴﻴس إرﺴﺎﻟﻴﺎت طﺒﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬم، وﺘﻌﻠم ﻟﻬﺠﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻌﺎﻤﻴﺔ، دراﺴﺔ اﻟﻘرآن واﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘواﻩ، ﺘﺄ وﻤﺨﺎطﺒﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻋﻘوﻟﻬم وﻤﺴﺘواﻫم اﻟﻌﻠﻤﻲ، إﻟﻘﺎء اﻟﺨطب ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺼوت رﺨﻴم وﻓﺼﻴﺢ ف اﻟﻼﻫﺠﺔ، اﻟﺠﻠوس أﺜﻨﺎء اﻟﺨطﺎب وﺘﺠﻨب اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﺤﺴن اﺨﺘﻴﺎر اﻟﻤواﻀﻴﻊ، أن ﻴﻛون ﻋﺎر ﺒﺂﻴﺎت اﻟﻘرآن واﻹﻨﺠﻴﻝ، اﻟﺨﺒرة ﺒﺎﻟﻨﻔس اﻟﺸرﻗﻴﺔ . وﺘﻨﺎوﻝ اﻟﻔﺼﻝ اﻟراﺒﻊ ذﻛر اﻟﺼﻌوﺒﺎت ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴر، ﻓﺨﺎﻀوا ﻓﻲ اﻟﺒﺤث ﻋن اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﻐﻴر ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻌﻤﻠوا ﻋﻠﻰ ﻛﺴب ﺜﻘﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﺘﺠﻨب اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ اﻷﻤور أﺨﻼﻗﻴﺔ وﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ، وأﺴﺴوا اﻟﻤﻛﺘﺒﺎتاﻟدﻴن وإﻟﻘﺎء ﻤﺤﺎﻀرات ﻓﻲ ﻤواﻀﻴﻊ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و . ﻫذا وﺒﺎﺨﺘﺼﺎر ﺸدﻴد ﻷﻫم اﻷﺴﺎﻟﻴب واﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻲ ﺨرج ﺒﻬﺎ ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﺎﻫرة P ) P1TP5F 1 P1TP ( P. -ﻤؤﺘﻤر أﻨدﺒرة )أﻨدﺒرج (1910م: ﻋﻘد ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻓﻲ ﺸﻬر ﺴﺒﺘﻤﺒر 1910م ﺒﺎﺴﻛﺘﻼﻨدة. وﻗد ﺤﻀرﻩ 1200 ﻤﻨدوب ﻤن ﺒﻴﻨﻬم502 ﻤن اﻹﻨﺠﻠﻴز، و505رض أن ﻴﻛون ﻤﻨدوب أﻤرﻴﻛﻲ، وﻛﺎن ﻴﻔﺘ "روزﻓﻠت " رﺌﻴس اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒق أﺤد ﻤﻨدوﺒﻲ اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻷﻤرﻛﻴﻴن، وﻟﻛﻨﻪ أﻋﺘذر ﻟﻌدم ﺘﻤﻛﻨﻪ ﻤن اﻟﺤﻀور وﺤﻀرﻩ "ﺒراﻴن " ﺒدﻝ ﻤﻨﻪ . أﻤﺎ ﻋن ﺒﺎﻗﻲ اﻟﻤﻨدوﺒون ﻛﺎﻨوا ﻤن أوروﺒﺎ اﻟﻐرﺒﻴﺔ واﻟﺸرﻗﻴﺔ . ﻛﻤﺎ أﻋﺘﻤدت اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﻨدوﺒﻴن P ) P1TP6F 2 P1TP ( P .اﺴﺘﻌرض اﻟﻤؤﺘﻤرون ﺒﺤوﺜﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺎدﻴن اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ أواﺴط إﻓرﻴﻘﻴﺎ وﻓﻲ اﻟﻬﻨد واﻟﺼﻴن واﻟﻴﺎﺒﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﺨص، وﻏﻴر ﻫذﻩ اﻷﻗﺎﻟﻴم اﻟﻌﺎﻤﺔ، فوﻓﻲ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻴﺒدوا أن اﻟﻤﺴﺘﻬد ﻫو اﻹﺴﻼم. وﻓﻲ ﻛﻝ إﻗﻠﻴم ﺒدت وﺴﺎﺌﻝ ﺨﺎﺼﺔ ﺘدﻋوا أن ﻴﺴﺘﻌد ﻟﻬﺎ ﻤﺔ ﻟﻠوﺴط اﻟذي ﻴﻌﻤﻠون ﻓﻴﻪاﻟدﻋﺎة، وأن ﺘﻛون دراﺴﺎﺘﻬم واﺴﺘﻌداداﺘﻬم ﻤﻼﺌ . وﺠﺎءت ﻓﻲ ﻛﻼﻤﻬم ﻋﺒﺎرات اﻟﺘﻔﺎؤﻝ ﺘﻘوﻝ أن اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﻤﻛن ﻓﻴﻪ زﻋزﻋﺔ اﻹﺴﻼم ﻓﻲ أرﻛﺎﻨﻪ ﻗد أﺼﺒﺢ ﻗرﻴﺒﺎ P ) P1TP7F 3 P1TP ( P. وﻟﻘد ﻗدرت ﻨﻔﻘﺎت إرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ واﻹرﻟﻨدﻴﺔ ﺒـ :2.100.000 ﺠﻨﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﻨدﻴﺔ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴر، وﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟ 2.000.000 دوﻻر أﻤرﻴﻛﻲ، وﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر 1 - أﻝ ﺸﺎﺘوﻟﻴﻪ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق،ص 33-35. 2 - اﻟﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ، ص 72، ص74. 3 - ، دار اﻟﻨﺸر ﻤﻨﺸﺄة اﻟﻤﻌﺎرف، اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ، ﻤﺼر ، صﺔﻋﺒد اﻟﺠﻠﻴﻝ ﺸﻠﺒﻲ، اﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺒﺸﻴرﻴ 294.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -5- ﺔاﻻﺴﺘراﻟﻴﺔ واﻹﻓرﻴﻘﻴﺔ واﻵﺴﻴوﻴﺔ واﻟﻬوﻟﻨدﻴ ﺘﻨﻔق 3.000.000 ﺠﻨﻴﻪ . وﻤﺎ ﺘﻨﻔﻘﻪ ﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ اﻟﻘﺎرة اﻷوروﺒﻴﺔ ﻴﺒﻠﻎ 700.000 ﺠﻨﻴﻪP ) P1TP8F 1 P1TP ( P. ﻴﻠﻲو ﻴﻤﻛن ﺘﻠﺨﻴص اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ ﺒﺤوث اﻟﻤؤﺘﻤرﻴن وﻗرارﺘﻬم ﻓﻴﻤﺎ : 1- إﺘﺤﺎد اﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻷن ﺘﻔرﻗﻬﺎ وإﻨﻔراد ﻛﻝ إرﺴﺎﻟﻴﺔ ﺒﻤذﻫب وﻤﻨﻬﺞ ﻫون ﻤن ﻗوﺘﻬﺎ، ﺒﺤﻴث اﻗﺘرﺤوا ﻟذﻟك أن ﺘﺼدر ﻛﺘب ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن اﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت ﺠﻤﻴﻌﺎ وأن ﺘﻨﻔرد ﻛﻝ إرﺴﺎﻟﻴﺔ ﺒﻨﺸر ﻨﺸرات ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ . 2- ﻤﺤوا اﻟﻌداء ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻛﻲ دراﺴﺔ أﺤواﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻋﺎداﺘﻬم ﺜم اﻟﺘودد إﻟﻬﻴﻬم ﻟ ﻴﺄﻨﺴوا إﻟﻴﻬم وﻴﺴﺘﺠﻴﺒوا ﻟﻬم . 3- أن ﺒﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻛﺎﻨت ﺘﺤت ﺤﻛم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻴﻨﺎﻝ اﻟﻤﻨﺼرﻴن اﻟﻴﺄس ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ أﺼﺒﺤت ﺴﻬﻠﺔ اﻟﻐزو ﺒﻌد أن ﺤدﺜت ﺒﻬﺎ ﻋدة اﻨﻘﻼﺒﺎت . و ﻗد ﺠﻤﻌت أﻋﻤﺎﻝ ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻓﻲ ﺘﺴﻊ ﻤﺠﻠداتP ) P1TP9F 2 P1TP ( P. U- ؤﺘﻤر ﻟﻛﻨﻬوﻤ U:ﻋﻘد ﻤﻨﺼروا اﻟﺒﻼد اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤن اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨت ﻤؤﺘﻤرﻫم اﻟﺜﺎﻨﻲ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻛﻨﻬو اﻟﻬﻨدﻴﺔ ﻴوم 01 ﻴﻨﺎﻴر1911م، وﻴﻌﺘﺒر ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر اﻤﺘدادا ﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﺎﻫرة 1906م ﻝ واﻟﻤﻌﻠوم أن اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻛﺎﻨوا ﻗد ﺘﻔﺎوﻀوا ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر أﻨدﺒرج ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻹﺴﻼم، ودرﺴوا وﺴﺎﺌ ﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ ﻤن ﻛﻝ اﻷوﺠﻪ . وﻟم ﻋﻘد ﻤؤﺘﻤر ﻟﻛﻨﻬم ارﺘﺎﺤوا إﻟﻰ ﻤﺎ رأوا ﻤن ﻨﺠﺎﺤﻬم، واﺸﺘرﻛوا ﻤﻊ رﺌﻴﺴﻬم اﻟﻘﺴﻴس "زوﻴﻤر" ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺔ ﻤوﻗف اﻹﺴﻼم وﻗوﺘﻪ وأﺴﺒﺎﺒﻬﺎ . وﻗد ﺤﻀر ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر 162 ﻤﻨدوب و113 ﻤدﻋوا ﻤن54 ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ . وﻛﺎن "زوﻴﻤر" رﺌﻴس اﻟﻤؤﺘﻤر وﻤدﻴرﻩ اﻟروﺤﻲ . اﻨﻌﻘدت ﺠﻠﺴﺎت اﻟﻤؤﺘﻤر ﻓﻲ ﺒﺎﺤﺔ ﻤدرﺴﺔ "إﻴزاﺒﻴﻼ " اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﺘرة ﻤﺎﺒﻴن 01 إﻟﻰ29 ﻴﻨﺎﻴر1911م وﻫو ﺜﺎﻨﻲ ﻤؤﺘﻤر ﺨﺎص ﺒدراﺴﺔ اﻹﺴﻼم P ) P1TP10F 3 P1TP ( P .وﻟﻘد ﺘﻨﺎوﻝ ﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻤؤﺘﻤر ﻟﻛﻨﻬو اﻟﻤﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : 1- درس اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤﺎﻀرة ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت . 2- إﺴﺘﻨﻬﺎظ اﻟﻬﻤم ﻟﺘوﺴﻴﻊ ﻨطﺎق ﺘﻌﻠﻴم اﻟﻤﻨﺼرﻴن واﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻨﺴﺎﺌﻲ . 3- أﻋداد اﻟﻘوات اﻟﻼزﻤﺔ ورﻓﻊ ﺸﺄﻨﻬﺎ . 1 - أﻝ ﺸﺘوﻟﻴﻪ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 74. 2 - ﻋﺒد اﻟﺠﻠﻴﻝ ﺸﻠﺒﻲ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 294. 3 - ﺎﺒق، صﻋﺒد اﻟﺠﻠﻴﻝ ﺸﻠﺒﻲ، اﻟﻤرﺠﻊ اﻟﺴ 95-97.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -6- وﻗد ﺘﻘرر ﻋن ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻤﺎ ﻴﻠﻲ : 1-اﻟﻨظر ﻓﻲ ﺤرﻛﺔ اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ وﻤﻘﺎﺼدﻫﺎ وطرﻗﻬﺎ واﻟﺘﺄﻟﻴف ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن . 2-وﻤرﻛز اﻟﻤﻨﺼرﻴن اﻟﻨظر ﻓﻲ اﻻﻨﻘﻼﺒﺎت اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﺴﻼم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻓﻴﻬﺎ . 3- تﻤوﻗف اﻟﺤﻛوﻤﺎت إزاء إرﺴﺎﻟﻴﺎ اﻟﺘﻨﺼﻴر . 4-اﻹﺴﻼم ووﺴﺎﺌﻝ ﻤﻨﻊ اﺘﺴﺎع ﻨطﺎﻗﻪ ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ . 5-ﺘرﺒﻴﺔ اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺒﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وذﻟك ﺒﺈﻋدادﻫم ﻨﻔﺴﻴﺎ وإﻋداد دروس ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺼﻴر وﺘﺄﻟﻴف اﻟﻛﺘب ﻟﻠﻤﻨﺼرﻴن واﻟﻘراء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن . 6- ﺤرﻛﺎت اﻹﺼﻼح اﻟدﻴﻨﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ . 7- اﻻرﺘﻘﺎء اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴن اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت . 8- اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ . 9- اﻟﻘرارات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺘﻘرﻴر اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤطﺒوﻋﺎت واﻟﻤﻨﺸورات P ) P1TP11F 1 P1TP ( P. ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘدس اﻟﺘﻨﺼﻴري اﻷوﻝ 1922م: ﻀم ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻋﻨﺎﺼر ﻴﻬودﻴﺔ وﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﺘﻔﻘت اﺤﺘﻼﻝ اﻟﻴﻬود ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﻋﻠﻰ ﻀوء وﻀﻊ ﺒراﻤﺞ وأﺴﺎﻟﻴب ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘﻌﻠﻴم واﻹﻋﻼم، وﺘﺤوﻝ دون ﻋﻠﻰ دﺨوﻝ اﻟﻌﻨﺼر اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺤﻠﺒﺔ اﻟﺼراع اﻟذي ﻟم ﻴﺸﺘد ﺴﺎﻋدﻩ ﺒﻌد، وﻗد وﻀﻊ ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻨﺼب ﻋﻴﻨﻴﻪ أﻫداف اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ، اﻟذي ﻋﻘد ﻓﻲ "ﺒﺎزﻝ " ﺒﺴوﻴﺴرا 1897م، وﻗرار "ﻛﺎﻤﺒﻝ" ذي اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ اﻟ أﺴﺘﻬدف ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ، وﻀﻊ ﻛﻴﺎن ﺒﺸري ﻴﻌزﻝ ﺸﻌوب اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋن ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺠزأﻴن اﻵﺴﻴوي واﻹﻓرﻴﻘﻲ P ) P1TP12F 2 P1TP ( P. ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘدس اﻟﺘﻨﺼﻴري اﻟﺜﺎﻨﻲ 1926م: اﻨﻌﻘد ﺒرﺌﺎﺴﺔ "ﺠون ﻤوط" وﻓﻴﻪ ﻛﺎن اﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ اﻟطﻌن ﻓﻲ اﻹﺴﻼمP ) P1TP13F 3 P1TP ( P. ث ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘدس اﻟﺘﻨﺼﻴري اﻟﺜﺎﻟ 1935م: ﻗﺎم اﻟﻘﺴﻴس "زوﻴﻤر" )اﻟذي أﺼﺒﺢ رﺌﻴس اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻓﻲ اﻟﺸرق ﺒﻌد ﻤﺎ ﻛﺎن رﺌﻴس إرﺴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﺒﺤرﻴن ( ﺒدﻋوى ﻋﻘد ﻤؤﺘﻤر ﺘﻨﺼﻴري إﺒﺎن اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﺴﻨﺔ 1935م، ﺘم اﻨﻌﻘﺎد ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﺒرﺌﺎﺴﺘﻪ اﻟذي أﻟﻘﻰ ﺨطﺎﺒﺎ ﺘوﺠﻪ ﺒﻪ إﻟﻰ 1 - أﻝ ﺸﺎﺘوﻟﻴﻪ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 98-100. 2 - ﺼﺎﺒر طﻌﻴﻤﺔ، أﺨطﺎر اﻟﻐزو اﻟﻔﻛري ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ )ﺒﺤوث ﺤوﻝ اﻟﻌﻘﺎﺌد اﻟواﻓدة(، ط1،1984، ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺘب، ﺒﻴروت، ص77. 3 - ﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر ﻋزوي، اﻟﻐزو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻛري ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، 1999ر، ص، دار اﻟﻬدى، ﻤﻴﻠﺔ، اﻟﺠزاﺌ 24.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -7- اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻗﺎﺌﻼ : "أﻴﻬﺎ اﻷﺒطﺎﻝ واﻟزﻤﻼء اﻟذﻴن ﻛﺘب ﻟﻬم اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ واﺴﺘﻌﻤﺎرﻫﺎ ﻟﺒﻼد اﻹﺴﻼم... ﻓﺄﺤﺎطﺘﻛم ﻋﻨﺎﻴﺔ اﻟرب ﺒﺎﻟﺘوﻓﻴق اﻟﺠﻠﻴﻝ اﻟﻤﻘدس ... ﻟﻘد أدﻴﺘم اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﻨﻴطت ﺒﻛم أﺤﺴن أداء... ووﻓﻘﺘم أﺴﻤﻰ ﺘوﻓﻴق وإن ﻛﺎن ﻴﺨﻴﻝ إﻟﻲ أﻨﻪ ﻤﻊ إﺘﻤﺎﻤﻛم اﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻝ اﻟوﺠوﻩ، ﻟم ﻴﻔطن إﻟﻰ اﻟﻐﺎﻴﺔ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻪ، إﻨﻲ أﻗرﻛم ﻋﻠﻰ أن اﻟذﻴن دﺨﻠوا ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﺤظﻴرة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟم ﺒﻌﻀﻛم ﻴﻛوﻨوا ﻤﺴﻠﻤﻴن ﺤﻘﻴﻘﻴﻴن ﻟﻘد ﻛﺎﻨوا أﺤد ﺜﻼث ،إﻤﺎ ﺼﻐﻴر ﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ ﻤن أﻫﻠﻪ ﻤن ﻴﻌرﻓﻪ ﻤﺎ ﻫو اﻹﺴﻼم، أو رﺠﻝ ﻤﺴﺘﺨف ﺒﺎﻷدﻴﺎن ﻻ ﻴﺒﻐﻲ ﻏﻴر اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻗوت ﻴوﻤﻪ وﻗد اﺸﺘد ﺒﻪ اﻟﻔﻘر وﻋزت ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴش، وأﺨر ﻴﺒﻐﻲ اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻤن اﻟﻐﺎﻴﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ...، وﻟﻛن ﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﺘﻲ ﻨدﺒﺘﻛم اﻟدوﻝ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺤﻤدﻴﺔ، ﻟﻴﺴت إدﺨﺎﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻓﺈن ﻓﻲ ﻫذا ﻠوﻗﺎ ﻻ ﺼﻠﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﷲ، ﻫداﻴﺔ ﻟﻬم وﺘﻛرﻴﻤﺎ، إﻨﻤﺎ ﻤﻬﻤﺘﻛم أن ﺘﺨرﺠوا اﻟﻤﺴﻠم ﻤن اﻹﺴﻼم ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻤﺨ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺼﻠﺔ ﺘرﺒطﻪ ﺒﺎﻷﺨﻼق اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻤم ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ، وﺒذﻟك ﺘﻛوﻨون ﺒﻌﻤﻠﻛم ﻫذا طﻠﻴﻌﺔ اﻟﻔﺘﺢ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴك اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، وﻫذا ﻤﺎ ﻗﻤﺘم ﺒﻪ ﺨﻼﻝ اﻷﻋوام اﻟﻤﺌﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺨﻴر ﻗﻴﺎم، وﻫذا ﻤﺎ أﻫﻨﺄﻛم ﻋﻠﻴﻪ... موﺘﻬﻨﺄ ﻛ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﻴﻴﺤﻴون ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﻟﻘد ﺴﻴطرﻨﺎ ﻤن ﺜﻠث اﻟﻘرن 19م ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒراﻤﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻗﻲ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴك اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، وﻨﺸرﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻛﺎﻤن اﻟﺘﺒﺸﻴر واﻟﻛﻨﺎﺌس واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واﻟﻤدارس اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻲ ﺘﻬﻴﻤن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟدوﻝ اﻷوروﺒﻴﺔ واﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ...، ﻟﻘد أﻋددﺘم ﻓﻲ ﺔ ﺒﺎﷲ وﻻ ﻴرﻴد أن ﻴﻌرﻓﻬﺎ، وأﺨرﺠﺘم اﻟﻤﺴﻠم ﻤن اﻹﺴﻼم وﻟم ﺘدﺨﻠوﻩ ﻓﻲ دﻴﺎر اﻹﺴﻼم ﺸﺒﺎب ﻻ ﻴﻌرف ﺼﻠ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺠﺎء اﻟﻨﺸﺄ طﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ أرادﻩ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ...، ﻻ ﻴﻬﺘم ﻟﻠﻌظﺎﺌم... وﻴﺤب اﻟراﺤﺔ واﻟﻛﺴﻝ ... وﻻ ﻴﺼرف ﻫﻤﻪ ﻓﻲ دﻨﻴﺎﻩ إﻻ ﻟﻠﺸﻬوات ... إن ﻤﻬﻤﺘﻛم ﻗد ﺘﻤت ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻝ وﺠﻪ واﻨﺘﻬﻴﺘم إﻟﻰ ﺨﻴر ﻨﺘﺎﺌﺞ، وﺒﺎرﻛﺘﻛم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ورﻀﻲ ﻋﻨﻛم اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓﺎﺴﺘﻤروا ﻓﻘد أﺼﺒﺤﺘم ﺒﻔﻀﻝ ﺠﻬﺎدﻛم ﻤوﻀﻊ ﺒرﻛﺎت اﻟرب "P ) P1TP14F 1 P1TP ( P. ﻤن ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﻘس "زوﻴﻤر" ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﻤؤﺘﻤر ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺘﻘﻴﻴم ﻟﺠﻬود ﻫؤﻻء اﻟﻤﻨﺼرﻴن طﻴﻠﺔ ﻗرن ﻤن اﻟزﻤن وأن اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤﺘﺒﻌﺔ ﻫﻲ : ﻷطﻔﺎﻝ، اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎ ﺘﻘدﻴم اﻹﻋﺎﻨﺎت اﻟﻤﺎدﻴﺔ، اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﺸرﻩ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟدى اﻟﺒﻌض، وذﻟك ﺒﻬدف إﺒﻌﺎد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋن اﻹﺴﻼم وﻗطﻊ ﺼﻠﺘﻪ ﺒرﺒﻪ، وﻫذﻩ اﻷﺨﻴرة اﻟﺘﻲ ﺘﻔﺴد اﻷﺨﻼق واﻟﻤﺒﺎدئ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺄﺨوذة ﻤن اﻟدﻴن وﻋن طرﻴق اﻟﻤؤﺴﺴﺎت اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻓﻘﺎﻤوا ﺒﺈﻓﺸﺎء اﻟرذﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋن طرﻴق اﻟﻤؤﺴﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ . وﺴﻴﺄﺘﻲ ﺘﻔﺼﻴﻝ ﻛﻝ ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻔﺼوﻝ اﻟﻼﺤﻘﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤذﻛرة . وﻛذﻟك اﻹﻋﻼن ﻋن اﻟﻬدف اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤن اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺘﻬﻴﺌﺔ اﻷرﻀﻴﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﻔوذ 1 - ﺔﻤﺼطﻔﻰ اﻟﺸﻘﻴري، ﻤﺎذا ﺘرﻴد اﻟﺼﻠﻴﺒﻴ اﻟﺤدﻴﺜﺔ، ط1،2003، دار اﻟﺘوزﻴﻊ واﻟﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة، ﻤﺼر، ص92

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -8- اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري . واﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻀرورة اﻻﺴﺘﻤرار واﻟﻤواﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻬﻤﺔ وﻋدم اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺒذﻟك . ﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻤﺴﻛوﻨﻲﻤؤﺘﻤر ا : ﻋﻘد ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻓﻲ 07 ﻨوﻓﻤﺒر1964م ﻓﻲ روﻤﺎ وﺤﻀرﻩ 2427 ﺸﺨﺼﻴﺔ دﻴﻨﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤن ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴن ﺒﺎﻟﻼﻫوت واﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒرآﺴﺔ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺒوﻟس اﻟﺴﺎدس وﻓﻲ رﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤ ﺘم اﻟﺘﻨﺴﻴق ﺒﻴن اﻟﻘوى اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻴﻬودﻴﺔ ﻓﻲ ﺤرب اﻹﺴﻼم ... وﺤﺘﻰ ﺘﻨﺸﻴط اﻷﻗﻠﻴﺎت ﻟدﻴﺎر اﻹﺴﻼﻤﻴﺔاﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ا...وﻋرض اﻟﻛردﻨﺎﻝ "ﺒﻴﻛس BIX "ﻤﺸروع ﻗرار ﻴﻨص ﻋﻠﻰ ﺘﺒرأة اﻟﻴﻬود ﻤن دم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺘم ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺠﺘﻤﺎع رﺼد ﻤﺒﻠﻎ 500ﻤﻠﻴون دوﻻر ﺘﺤﺘﻰ ﺘﺼرف اﻟﺒﺎﺒﺎ )ﺒﺎﺒﺎ روﻤﺎ( ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻀد اﻟﺴﻼم ﻓﻲ أﻓرﻴﻘﺎ وأﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟﺨﺼوص P ) P1TP15F 1 P1TP ( P .ﻫذا ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻤؤﺘﻤرات اﻟﺘﻲ ﻋﻘدت أﺠﻝ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻤوﻤﺎ، أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺠزاﺌر ﺨﺼوﺼﺎ ﻓﺘم اﻨﻌﻘﺎد ﻤؤﺘﻤرﻴن ﻫﻤﺎﻤن : اﻟﻤؤﺘﻤر اﻻﻓﺨرﺴﺘﻲ ﺴﻨﺔ 1930م أﻨﻌﻘد ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻓﻲ ﺘوﻨس وﻫو ﻤﺎ ﻴواﻓق ﺼدور اﻟظﻬﻴر اﻟﺒرﺒري ﻓﻲ اﻟﻤﻐرب وذﻟك ﻟﻀرب اﻹﺴﻼم واﻟوﺤدة اﻟوطﻨﻴﺔ وﻴواﻓق ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر اﺤﺘﻼﻝ ﻓرﻨﺴﺎ ﺒﻤرور 100 ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﺠزاﺌر وداﻤت اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت ﺴﺘﺔ أﺸﻬر . واﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫو ﻤؤﺘﻤر ﺒرﻤﺎﻨﺎ اﻟﻤﻨﻌﻘد ﻓﻲ ﻗﺴﻨطﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺠزاﺌر ﻗﺒﻝ اﻻﺴﺘﻘﻼﻝ P ) P1TP16F 2 P1TP ( 1 - ﺼﺎﺒر طﻌﻴﻤﺔ ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 77. 2 - ﻤﺤﻤد اﻟطﺎﻫر ﻋزوي، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 24.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -9- ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﺷﻬﺮ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ)1974-2005( ﻼﻤﻲ اﺴﺘﻤر اﻟﻤﻨﺼرون ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻤؤﺘﻤرات ﺒﻬدف ﺘطوﻴر وﺘﺤﺴﻴن وﺴﺎﺌﻠﻬم ﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴ وﻤن أﺸﻬر ﻫذﻩ اﻟﻤؤﺘﻤرات : ﻤؤﺘﻤر اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ: اﻟذي ﻋﻘد ﻓﻲ ﻟوزان ﺴﻨﺔ 1974م" وﻟﻘد أوﻀﺤت ﻗﻴﺎدة ﻤﺘﻴﻘﻀﺔ وﺤذرة ﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن رﺒﻤﺎ ﻴﻤﺜﻠون أﻛﺒر ﻛﺘﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺄﺴرﻩ ﻟم ﺘﺼﻠﻪ اﻟدﻋوة اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن )1978(، وﺘﺸﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻛﺘﻠﺔ ﻨﺴﺒﺔ 24% ﻤن ﺒﻴن اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﻨﺴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻤﺜﻝ واﺤد ﻓﻲ ﻛﻝ ﺴﺘﺔ أﺸﺨﺎص ﻓﻲ اﻟﻌﻠم، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت أﺨرى وﻫﻲ أن 2% ﻓﻘط ﻤن اﻟﻘوة اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗد ﺸﺎرﻛت ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻛﺴب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ن أﻤرﻴﻛﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، وأن ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻘط ﻴﺸﺎرك ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ، إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺜﻠث اﻟﻘوة اﻟﺒروﺘﺴﺘﻨﺘﻴﺔ ﻟﻴﺴت ﻤ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻛﻤﺎ ﻟوﺤظ وﺠود ﻛﻨﺎﺌس ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ إﻻ أن اﻟﺘﻨﺎﻓس اﻟﺸدﻴد اﻟطوﻴﻝ ىاﻷﻤد واﻟﺤروب ﺒﻴن اﻟﻨﺼﺎر واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺘرﻛت ﺠروح ﻗدﻴﻤﺔ وﺤدﻴﺜﺔ أﻀﻌﻔت اﻟﺘزام ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﺎﺌس ﺒﺘﻨﺼﻴر ﻤﻀطﻬدﻴﻬﺎ. د ﺨﻠﻔﻴﺔ إﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻛﻨﺎﺌس، ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔت ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻨﻌدام وﺠو اﻟﻤﺴﺢ اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﻋن ﻋدم ﻗﻴﺎم أي ﺠﻤﻌﻴﺎت ﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻀﻤن ﻫذﻩ اﻟﻛﻨﺎﺌس ﺒﻬدف ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن "P ) P1TP17F 1 P1TP ( P . ﻫذا ﻤﻠﺨص ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻟوزان . وﺘﺒﻊ ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر "ﺎﻤؤﺘﻤر ﺒﺎﺴﺎ دﻴﻨ اﻻﺴﺘﺸﺎري " ﺴﻨﺔ 1977م. ﻛﻤﺎ ﺘم ﻋﻘد "ﻤؤﺘﻤر وﻴﻠوﺒﺎﻨك اﻻﺴﺘﺸﺎري "ﺴﻨﺔ 1978مP ) P1TP18F 2 P1TP ( P. ﻤؤﺘﻤر أﻤرﻴﻛﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤوﻝ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن 1978م:" ﻛﺎﻨت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن أﻋظم اﻟﺘﺤدﻴﺎت اﻟﺘﻲ واﺠﻬت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﻌﺼور. وأﺼﺒﺢ ذﻟك اﻟﺘﺤدي أﻛﺜر وﻀوﺤﺎ ﺒﺴﺒب ث اﻟذي ﻴﺸﻴر اﻷﺤداث اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺸد اﻷﻨظﺎر ﻨﺤو اﻷراﻀﻲ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻻﻨﻔﺘﺎح اﻟﺤدﻴ إﻟﻰ اﺴﺘﻌداد ﺒﻌض اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻟﺘﻘﺒﻝ رﺴﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ . واﻨطﻼﻗﺎ ﻤن ذﻟك ﻓﺈن ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ ﻟوزان ﻗد ﺴﻠﻤت ﺒﺎرﺘﻴﺎح ﺸدﻴد اﻗﺘراﺤﺎ ﻟﻌﻘد ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﺘﺒﻨﻰ اﻻﻗﺘراح دﻛﺘور )ﺒﻴﻨز واﻨﻛر( ﻋﻀو ﻛﻠﻴﺔ ﻓوﻟر ﻹرﺴﺎﻟﻴﺔ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻌﺎﻟم . وﻗﺎم ﺘﻘدﻴﻤﻪ اﻟﻘس "دون ﻤﻛري " وﻫو ﻤﻨﺼر وطﺎﻟب ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤﻌﻬد وواﻓﻘت ﻟﺠﻨﺔ ﻟوزان ﺒﺤرارة ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻋﻘد اﻟﻤؤﺘﻤر ﻓﻲ ﺨرﻴف ﻋﺎم 1978م ﺒﺎﻟﺘﻌﺎون ﻤﻊ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺼور اﻟدوﻟﻴﺔ"P ) P1TP19F 3 P1TP ( P" .وﺘم ﺨﻼﻝ 1 - اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزوا اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق، ص11-12. 2 - م ﺨﺎن، ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬدف اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن رﺼد ﻟﻬﺎ ظﻔر اﻹﺴﻼ 02 ﻤﻠﻴون دوﻻر ﺴﻨوﻴﺎ، ﺠرﻴدة اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، اﻟﺴﻌودﻴﺔ، ع1511،07/13 ﻴوﻟﻴﻪ1997، ص5. 3 - اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق، ص03 .

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -10- ﻤﻨﺘﺼف ﺘﺸرﻴن اﻷوﻝ ﻋﺎم 1978م إﺠراء ﻤﺸﺎورات اﺴﺘﻐرﻗت أﺴﺒوﻋﺎ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ "ﻛﻠن أﻴر" ﻓﻲ وﻻﻴﺔ ﻛوﻟورادو اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ...، وﺘﻌﺘﺒر ﻫذﻩ اﻟﺨطوة ﺤﻠﻘﺔ ﻀﻤن ﺴﻠﺴﻠﺔ إﺒﺘدﺌت ﺒﺎﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﻨﺼﻴر اﻟدوﻟﻲ، واﻟذي أﻨﻌﻘد ﻓﻲ ﻟوزان ﻋﺎم 1974م ". ﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤر 150 ﺸﺨص ﻴﻤﺜﻠون أﻨﺸط اﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم . وﻛﺎن ﻫؤﻻء اﻟﻤؤﺘﻤرون ﻴﻤﺜﻠون ﻗطﺎﻋﺎت ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ، وﻴﺤﺘﻠون ﻤراﻛز ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛﺎن ﺒﻴﻨﻬم إدارﻴون ﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت ﺘﻨﺼﻴر، وﻤﻨﺼرون ﻋﺎﻤﻠون وأﺴﺎﺘذة ﺘﻨﺼﻴر ﻤﺨﺘﺼون ﺒﺎﻟﺸؤون اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، وﻋﻠﻤﺎء ﺒﺎﻷﺠﻨﺎس اﻟﺒﺸرﻴﺔ، ﻝوﻻﻫوﺘﻴﻴن وﺨﺒراء ﻓﻲ وﺴﺎﺌﻝ اﻻﺘﺼﺎ واﻹﻋﻼم، إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﻘد وﺠﻪ ﻤﻨظﻤوا اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﺴط وآﺴﻴﺎ وأﻓرﻴﻘﻴﺎﻋدد ﻛﺒﻴر ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ واﻟﻨﺴﺎء ﻤن أﻋﻀﺎء اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷو . وﻛﺎن ﻫؤﻻء أﻴﻀﺎ ﻴﻤﺜﻠون ﻗطﺎﻋﺎت ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ وﻴﺤﺘﻠون ﻤراﻛز ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻬم ﻛﻬﻨﺔ وﻻﻫوﺘﻴﻴن وﻤﺨﺘﺼون ﺒﺎﻟﺸؤون اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ وأﺸﺨﺎص ﻟدﻴﻬم ﺒﻌض اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴرP ) P1TP20F 1 P1TP ( P . ﻟﻘد ﺘم ﺨﻼﻝ ﻓﺘرة اﻷﺸﻬر اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘت اﻨﻌﻘﺎد اﻟﻤؤﺘﻤر إﻋداد أرﺒﻌﻴن ﺒﺤﺜﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﺒواﺴطﺔ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﺨﺘﺎرة ﻤن اﻟﻤؤﻟﻔﻴن رﺠﺎﻻ وﻨﺴﺎء ﻤن أﺠﻝ ﻟﻔت أﻨظﺎر اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴن ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤر إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻤﻌﻘدة اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻤطروﺤﺔ أﻤﺎﻤﻬم. واﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺼﻴر 720 ﻤﻠﻴون ﻤﺴﻠم. واﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟذﻴن ﻟم ﻴﺘم اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻬم P ) P1TP21F 2 P1TP ( P .ﻠﻤﻴن واﻟﻛﻨﺎﺌس واﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﺸﺎﻤﻝ ﻟﻺﻨﺠﻴﻝ وﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻟﻠﻤﺴ اﻟدﻴﻨﺎﻤﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠم، وﺘﺠﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﺤﺒﻴﺒﻪ إﻟﻰ ﻗﻠب اﻟﻤﺴﻠم. وﻤﺤﺎوﻻت ﻨﺼراﻨﻴﺔ ﺠدﻴدة ﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، وﺘﺤﻠﻴﻝ ﻤﻘﺎوﻤﺔ واﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﻟﻤﺴﻠم، واﺴﺘﺨدام اﻟﻐذاء واﻟﺼﺤﺔ ﻛﻌﻨﺼرﻴن ﻓﻲ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، وﺘﻨﺸﻴط دور اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ .وﻗد اﻨﺘﻬﻰ اﻟﻤؤﺘﻤر ﺒوﻀﻊ اﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﻘﻴت ﺴرﻴﺔ ﻟﺨطورﺘﻬﺎ )ﻫذا وﻟﺨﺼت اﻟﺘﻘﺎرﻴر اﻟﺘﻲ ﻗدﻤﺘﻬﺎ ﻗوى اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺘﻘرﻴر اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟذي ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻫذا اﻟﻤﺠﻠد، وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻟن ﻨﻨﺸر ﻫذﻩ اﻟﺘﻘﺎرﻴر ﻛﺎﻤﻠﺔ ﻨظرا ﻻﺤﺘواﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﺤﺴﺎﺴﺔ، رﺤﺘﻪ ﻫذﻩ اﻟﺘﻘﺎرﻴروﻟﻛن اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻷﺸﺨﺎص اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻴﻘوﻤون ﺒﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺎ ط (. واﻟﺠدﻴر ﺒﺎﻟذﻛر أن ﻤﻌظم ﻫذﻩ اﻷﺒﺤﺎث ﺘﺸﻛﻝ ﺒداﻴﺔ اﻻﻨطﻼق واﻟﺘﺠرﺒﺔ، ﺤﻴث ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻤطروﺤﺔ ﻟم ﻴﺴﺒق أن ﺠرﺒت ﻓﻲ ﺨﻀم ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻌﻤﻝ آﻨذاك P ) P1TP22F 3 P1TP ( P .ﻟﻘد أﻛد اﻟﻤؤﺘﻤرون ﻋﻠﻰ طرح اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻟﻠﺘﻨﺼﻴر ) ﻻ ﻠﺘﻨﺼﻴر ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻹﺴﻼم اﻟذي ﻴﺘﻐﻴر ﺒﺴرﻋﺔ، وﺒﺼورة ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ ﺒﻌد اﻟﻴوم اﻋﺘﻤﺎد اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻟ ﺠوﻫرﻴﺔ ... ﺔﻟﻘد ﻛﺎﻨت إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴ اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻷوروﺒﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻤرﺘﺒطﺔ ارﺘﺒﺎطﺎ وﺜﻴﻘﺎ ﺒﺎﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ... وأن اﻟﻐرض ﻤن ﻋﻘد ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻫو اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻌدم ﺠدوى وﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ 1 - اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزوا اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 46.47. 2 - اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ، ص48. 3 - اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ، ص21.20

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -11- ﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن(. ﻘوﻝ ﻤﺤﻤد ﻋﻤﺎرةوﻋن ﻫذا ﻴ : )ﻟﻘد اﻨطﻠق ﻗﺴﺎوﺴﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر، ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻛوﻟورادو ﻤن اﻟﻨظرة اﻟﻨﻘدﻴﺔ ﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺘﻨﺼﻴر، ﻤن ﺤﻴث أﺴﺎﻟﻴﺒﻪ وآﻟﻴﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﻹﺼرار ﻋﻠﻰ أﻫداﻓﻪ ﺒﻝ وﺘﺼﻌﻴد طﻤوﺤﺎﺘﻬﺎ -ﺤﺘﻰ اﺴﺘﺨدﻤوا ﻋﺒﺎرات اﻟﻨدم واﻟﺘوﺒﺔ ﻋن اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﻘدﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻔت ﺒﻬم –ﺒرﻏم اﻟﺠﻬود ﺘﻲ ﺒذﻟت ﻋﺒر ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟطوﻴﻝ أﻤﺎم ﺤﺎﺌط ﻤﺴدودواﻻﻤﻛﺎﻨﺎت اﻟ ... ﺒﻝ ﻟﻘد اﻋﺘﺒروا ﻫذا اﻟﻨﻘد وﻤﺎ ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺘﻐﻴﻴر ﺠذري ﻓﻲ اﻷﺴﺎﻟﻴب ﻤﻊ ﺘﺼﻌﻴد ﻓﻲ اﻟطﻤوﺤﺎت واﻟﻤﻘﺎﺼد، وﻫو اﻟﻐرض ﻤن ﻋﻘد ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر، اﻟذي أرادوﻩ ﻨﻘطﺔ اﻨطﻼق ﻟﺘﻐﻴﻴر ﻤﺠرى اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻓﻘﺎﻟوا ﺼراﺤﺔ أن اﻟﻐرض ﻤن ﻫذا ﺘﻤر ﻫو اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻌدم ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟطرق اﻟﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺼﻴراﻟﻤؤ ... وﻗدﻤوا ﻟﻬﺎ اﻟﺒداﺌﻝ ﻋﺒر ﺼﻔﺤﺎت أﺒﺤﺎث اﻟﻤؤﺘﻤر واﻟﺤوارات اﻟﺘﻲ دارت ﺤوﻟﻬﺎ : 1- ظرورة اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻤواﺠﻬﺔ اﻹﺴﻼم وﻤﺠﺎﺒﻬﺘﻪ وأن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺨﺘرﻗوﻩ ﻟﻴﻘوﻀوﻩ ﻤن داﺨﻠﻪ... تك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﻟﻌﺎداﻓﺎﻟﺘﻨﺼﻴر ﻴﺠب أن ﻴﺘم ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وﻛذﻟ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴد واﻷﻋراف وﻟﻴس ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻓﻀﻼ ﻋن اﺤﺘﻘﺎرﻫﺎ . 2- ﻀرورة اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﺘﻘدﻴم اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﻤﻘﺘرﻨﺔ ﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﻀرورة وﻀﻊ اﻟﻤﻀﻤون اﻟﻨﺼراﻨﻲ ﻓﻲ أوﻋﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﻟدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ . 3-ﺴﻼمدﻋوا إﻟﻰ ﺤﻤﻠﺔ ﻟدراﺴﺔ اﻹ ... وأﻛدوا أن ﺠﻬﻠﻬم ﺒﻪ ﻤن أﺒرز ﻋواﻤﻝ اﻹﺨﻔﺎق اﻟذي أﺼﺎب ﺠﻬودﻫم ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺼﻴر...وﻨﺒﻬوا إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻨﺴﻴق اﻟذي ﻴﺠﻤﻊ ﻛﻝ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟدراﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻘوم ﺒﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻤراﻛز واﻟﻤؤﺴﺴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ –اﻟﺤﻛوﻤﻴﺔ واﻟﻐﻴر ﺤﻛوﻤﻴﺔ -ﻟﻺﺴﻼم وأﻤﺘﻪ وﺤﻀﺎراﺘﻪ وﻋﺎﻟﻤﻪ . 4-طدﻋوا إﻟﻰ اﻟظﻬور ﺒﻤظﻬر ﻴﻔك اﻻرﺘﺒﺎﻛﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري واﻟﻌﻨﺼري واﻻﺴﺘﻌﻼﺌﻲ ﻟﻠﻐرب ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ ...وﻤن ﻓك اﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﺴﻴﺎﺴﺎت اﻟﻐرب اﻟﻤﻌﺎﺼرة واﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻺﺴﻼم . 5-ﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ودﻋوا إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﺘﺒﺎدﻝ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻤﻊ اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟوطﻨ اﻹﺴﻼﻤﻲP ) P1TP23F 1 P1TP ( P . ﻫذا ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر ﺸدﻴد ﻋن أﻫم ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤر ﺒﺨﺼوص ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻤوﻤﺎ وﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻨﻠﺨص ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤر ﺒﺨﺼوص اﻟﺠزاﺌر . 1 - ﻤﺤﻤد ﻋﻤﺎرة ، اﻟﻐﺎرة اﻟﺠدﻴدة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم اﻹﺴﻼﻤﻲ )ﺒرﺘوﻛوﻻت ﻗﺴﺎوﺴﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر (، ط3،1998، دار اﻟرﺸﺎد، اﻟﻘﺎﻫرة، ص 69-71.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -12- ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻀرة "ﻟﻛرﻴﻛوري ﻟﻔﻨﻛﺴون " ﺒﻌﻨوان )ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن وﻀﻊ اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ واﻹﺴﻼم ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ ( ﺤﺎﻀرﺘﻪ ﺒوﺼف ﺠﻐراﻓﻲ ﻤن ﺤﻴث اﻟﻤوﻗﻊ واﻟﻤﺴﺎﺤﺔ، واﻟﻤﺠﻤوﻋﺎت ﺤﻴث أﺴﺘﻬﻝ ﻫذا اﻟﻤﻨﺼر ﻤ اﻟﺴﻛﺎﻨﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺎﺌدة، ﺜم وﺼف ﺴﻴﺎﺴﻲ وﻨوع ﻨظﺎم اﻟﺤﻛم، واﻟدﺴﺘور، اﻟﻌطﻝ )اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن واﻟﻨﺼﺎرى ( ﻛﻤﺎ ﺘﻌرض إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ أﻓرﻴﻘﻴﺎ، ووﻀﻊ اﻹﺴﻼم وأﻛد ﺒﻘوة ﻋﻠﻰ دور اﻹﺴﻼم ﻛﻤﻘوم ﻟﺠزاﺌري، وﻛﻤؤﺜر ﻗوي ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻻﻟﺘزام اﻟظﺎﻫر ﺒﻤﻌظم أﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن ا اﻟﺸﻌﺎﺌر اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻛﺎﻟﺼﻴﺎم. ﺜم اﻨﺘﻘﻝ ﺒﻌد ﻫذا إﻟﻰ وﺼف وﻀﻊ اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ وﺘﺤدث ﻋن وﺠود ﺜﻼﺜﺔ تﻤﺠﻤوﻋﺎ ﻛﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠزاﺌر ﺘﻘﻴم ﺸﻌﺎﺌرﻫﺎ، وﻟﻛن ﻨﻔﻰ وﺠود ﻛﻨﺎﺌس ﻤﻨظﻤﺔ ﺒﻘﻴﺎدة رﺠﺎﻝ ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ . ﻛﻤﺎ ﺘون ﺸﺨص ﻨﺼراﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر ﻛﻤﺎ ﺘﺤدﺜوا ﻋن إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﺼﻴر ﻤﺠﻤوﻋﺎت ﺘﺤدث ﻋن وﺠود ﺤواﻟﻲ ﺴ ﻤﻨﻌزﻟﺔ ﻤن اﻟﺒرﺒر وأن ﻟﻬم ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺼﻴر اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ وذﻟك إذا ﺘوﻓرت اﻟظروف اﻟﻤﻼﺌﻤﺔ . وﻴﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ وﺼف ﻤﻼﻤﺢ وﻤﻤﻴزات اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ وﻴذﻛر اﻟﻤﺤﺎﻀر ﺘﺤت ﻫذا اﻟﻌﻨوان اﻟﻛﺜﻴر ﻤن أو اﻟﺸﺒﺎب ﻏﻴر ﻤﺘزوﺠﻴن وﻓﻲ ﺒﻌض اﻟﻤﻨﺎطق ﺘﻛون ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬم ﻤن اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻨﺼﺎرى ﻤن اﻟﻤراﻫﻘﻴن واﻟﻔﺘﻴﺎت. وﻫذا ﺤﺴب رأﻴﻪ ﻴﺸﻛﻝ ﺘﻬدﻴدا ﺨطﻴرا ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴر اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﺒﺤد ذاﺘﻬﺎ، ﻟذﻟك ﻴؤﻛد ﻋﻠﻰ أن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻋﺎﺌﻼت ﻨﺼراﻨﻴﺔ . وﺒﻌﺒﺎرة أوﻀﺢ ﻻﺒد ﻤن ﺘﻛوﻴن أﺴر ﻨﺼراﻨﻴﺔ وﺘﺸﺠﻴﻊ ﺼرﻴناﻟزواج ﺒﻴن اﻟﻤﺘﻨ . و ﺘﺤدث ﻋن اﻀطﻬﺎد اﻟﻤﺘﺤوﻟﻴن ﻋن اﻹﺴﻼم ﻤن طرف اﻷﻗﺎرب واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻴﻬرﺒون أو ﻴﻌودون إﻟﻰ دﻴﻨﻬم اﻹﺴﻼم . ﻛﻤﺎ ﻴﻌﻴب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤوﻋﺎت اﻟﻛﻨﺴﻴﺔ ﻋﻘد اﺠﺘﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﻴوت وﻴﺼﻔﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﻓﻛرة ﻏﻴر ﺼﺎﺌﺒﺔ. اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟداﺌﻤﺔ واﻟظﺎﻫرة وﺘﺤدث وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬو ﻴدﻋوا إﻟﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻫذا اﻟﺨﻠﻝ ﺒﺘوﻓﻴر وإﻴﺠﺎد ﺔﻋن وﺠود ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺠزاﺌر اﻟﺘﻲ ﻴﺘوﻟﻰ ﻤﺴؤوﻟﻴ إدارﺘﻬﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻨﺼرة أﻤرﻴﻛﻴﺔ وأﺴﺘﺎذ ﺠﺎﻤﻌﻲ ﻓرﻨﺴﻲ . ﺜم ﻴﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ ﺘﺤدﻴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ وﻤن ﺒﻴﻨﻬﺎ اﻟﺠزاﺌر ﻓﻴﻘوﻝ : "إن ون ﺘﺤت ﻗﻴﺎدة وطﻨﻴﺔ ﻤﻬﺘﻤﺔ ﺘﻌطﻲ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻤﺠﻤوﻋﺎت اﻟﻌﺒﺎدة ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻀم أﺴر ﻛﺎﻤﻠﺔ، وأن ﺘﻛ اﻟﻨﺼﺎرى ﻫوﻴﺔ اﻻﻨﺘﻤﺎء اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ . واﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﻠﺤﺔ أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻗﺎدة وطﻨﻴﻴن ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﻻ ﻴﺴﻬﻝ ﺘﻬدﻴدﻫم وإﻛراﻫﻬم، وﻴﻛوﻨون ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤظﻠﺔ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﺴرﻴﻴن ". ﺜم ﻴواﺼﻝ ذﻟك اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻗﺎﺌﻼ:" ﻛﻲ ﺘﺘﻨﻔس، ﻓﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﺤرﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟ وﻛذﻟك ﻓﻬﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﺸﻲء ﻤن اﻟﺤرﻴﺔ ﻟﻌﻘد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎت وﻫﻨﺎك ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻋدد ﻤن اﻟﻤﺘﻨﺼرﻴن اﻟﺸﺒﺎب ﻤن وﺤدات ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻟﻴﺼﺒﺤوا أزواﺠﺎ ﻟﻠﻤﺘﻨﺼرات "P ) P1TP24F 1 P1TP ( P. 1 - اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزوا اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق، ص351-359.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ...................................................ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻳﺔ -13- وﻓﻲ ﺨﺘﺎم ﺘدﺨﻠﻪ ﻴﺨﻠص إﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤن اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺤوﻝ اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻬزﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ، ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻤﺜﻼ ﻗوﻟﻪ : "ن اﻟذي ﻴﺘﺤﻤﻝ اﻟﺨطﺄ ﻓﻲ ﻋدم وﺠود ﻛﻨﺎﺌس ﻓﻲ اﻟﻤﻐرب واﻟﺠزاﺌر؟ ﻫﻝ ﻫو ﻤ ﺨطﺄ اﻟرب؟ ﻫﻝ ﻫو ﺨطﺄ اﻟﺸﻴطﺎن؟ ﻫﻝ ﻫو ﺨطﺄ ﺴﻛﺎن ﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ؟ إذا ﻛﺎﻨوا ﻤﻘﺎوﻤﻴن وﻤﺴﺘﻌﺼﻴن ﻓﻬﻝ ﻴﻌﻨﻲ ذﻟك ﺒﺒﺴﺎطﺔ أﻨﻬم ﻻ ﻴرﻴدون ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ؟ ﻫﻝ ﻫو ﺨطﺄ اﻟﻤﻨﺼرﻴن؟ " ﺜم أﻨﻬﻰ ﻤﺤﺎﻀرﺘﻪ ﺎﺼﺔ ﺒﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ، وﻤﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎﺒﺎﻗﺘراح اﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﺨ : 1- زﻴﺎدة ﻋدد اﻟﻤﻨﺼرﻴن . 2- اﺨﺘﻴﺎر ﻤﻨﺼرﻴن ﻟدﻴﻬم ﻤوﻫﺒﺔ وﻗدرة ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟطﺔ اﻟﻨﺎس وإﻗﺎﻤﺔ اﻟﺼدﻗﺎت ﻤﻌﻬم، وﻤﻤن ﻟﻬم اﻫﺘﻤﺎم ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻨطﻘﺔ . 3- ﺘﺠدﻴد اﻟذﻴن ﻻ ﻴﺨﺎﻓون وﻻ ﻴﺘرددون . وﻴﺠب اﻟﺒﺤث ﻋن ﻤواطﻨﻴن ﻤن اﻟﻤﻨطﻘﺔ وإﻴﺠﺎد وﻴﻔﻬم وﺘﻬدﻴدﻫم ﻟﺜﻨﻴﻬم ﻋن ﻋﻤﻠﻬمأﺸﺨﺎص ﻻ ﻴﺴﻬﻝ ﺘﺨ . 4- ﻴﺠب ﻋدم اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﻨﺼرﻴن اﻟﺠدد مِ اﻻﻟﺘزام ﺒﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ )أﺴرﺘﻬم اﻟﺠدﻴدة ( واﻻﻟﺘزام ﺒﺼﻠﺔ أﺼدﻗﺎﺌﻬم وأﻗﺎرﺒﻬم )أﺴرﺘﻬم اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ (. 5- اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ وأن ﻴﻛوﻨوا زﻋﻤﺎء ﻟﻬﺎﻴﺠب أن ﻴﻛون ﻟدى اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﻤواطﻨﻴن ﺘﺼور ﻟﻠﻛﻨﺎﺌس . 6- ﺒﻠوغ ﻫدف اﻟرب وﻟن ﻴﺘﺄﺘﻰ إﻻ ﺒوﺠود ﻛﻨﺎﺌس ذات ﻗﻴﺎدة وزﻋﺎﻤﺔ وطﻨﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر . ﻫذا ﺠﻝ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﺤﺎﻀرة اﻟﻤﻨﺼر "ﻟﻔﻨﻛﺴون"، أﻤﺎ اﻟﺘدﺨﻼت واﻟﺘﻌﻘﻴﺒﺎت ﺤوﻟﻬﺎ ﻓﻘد ﺠﺎءت ﺘﻲ ﻗدﻤﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻤﻌﺒرة ﻋن اﻷﺴف واﻟﺤزن واﻷﺴﻰ واﻟﺤﺴرة ووﺼﻔت اﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎت اﻟ "ﻟﻔﻨﻛﺴون" ﺒﺄﻨﻬﺎ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت ﻤدﻤرة، وﺘﺴﺎءﻝ أﺤدﻫم ﻗﺎﺌﻼ : ﻤﺎذا ﻛﺎن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻔرﻨﺴﻴون واﻹﻴطﺎﻟﻴون ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻫﻨﺎك؟ ﻛﻤﺎ أﺜﻨﻰ اﻟﻤﺘدﺨﻠون ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘراﺤﺎت اﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗدﻤﻬﺎ وطﺎﻟﺒوا ﺒﻀرورة ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘوة P ) P1TP25F 1 P1TP ( P. ﻟﺘﻲ ﺘﻘدم ﺒﻬﺎ ﻟﻔﻨﻛﺴون ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤروﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ رﺴم ﻟﺠدوﻝ ﻴﻤﺜﻝ إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت ﻟﻠﻨﺼﺎرى ا : 1 - اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزوا اﻟﻌﺎﻟم، ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق، ص362-366.