محمد بن ابراهيم بن آي بکر بن ابراهيم الدفشقي الحريري . محمد بن ابراهیم بن یحی الي عرف بالرطرًاط. محمد بن أحمد بن خماد آہو پشر الولابی . محمد بن أحمد بن محمد بن بي بکر المقلمي ۳ء وفيه آسماء المخدثين وکتاهم . محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الخّاري الحافظ عجار محمد بن أحمد بن محمد الفارسي . محمد بن أحمد بن مهدي . الشاهد"" . والاخداث» قال فيه ستان بن ابت“ الماضي إنه «انتحل ما ليس من صتاعة علمهء وان ما لیے س ریت اق کا یل ا ی ی الكتاب» واستفتحه بجوامع من الكلام في أخلاق النفوس وأقسامها من الناطقة = ۱۷ ص ٣ ٤۱١ طبعة القاهرة= ج ٦ ص۲۲۲۰ طبعة مرجليوث. ابن حجر: لسان ج ٦ ص ٤۹۲ فما بعد). )۴١( توفي سنة ۳۰۱ هھ / ٤4۱م (انظر: بروکلمان. الملحق ج ۱ ص۲۷۸). (FV) لقد اقتبس من تاریخه» «تاریخ بغداده ج ۱ ص4۹۹ ابن النجار: ذیل تاریخ بغداد. مخطوطة باريس 2131 ته ص ۷١ (ترجمة علي بن يقطين بن موسى) وهو غير الشخصين اللذين ذكرهما اين حجر: لسان ج ه ص ٠۳۷ لأن كنيته أبو عبد الله (۳۸) محمد بن أحمد البوشنجي المولود سنة ۲۸۳ هل / -۸۹١ . م (المهرست ص ١ طعة القاهرة 1۳۲۸ = ص ۱٤١۷ فما بعد طبعة فلوجل). وقد افترض دي سلان ابن أبي الأزهر هذا هو نفس ابن الأزهر الذي اقتبس اين خلكان من تاريخه من ترجمة يعقوب بن الليث الصفار (ابن خلكان ج 4> ص ٠١١ فما بعد. ولكن انظر أعلاه ص ٦٤ . انظر أيضاً مروج ج ۷ ص ٠١ طبعة باريس= ج ۲ ص ۳٣۰ طبعة القاهرة .)۱۳٤١ (۴۹) إن هذا النقد موجه إلى كتاب اين أبي الأزهر بموجب نص «الاعلان» أما نص «المروج» فليس بالوضوح الذي يرجوه المرء. فبوز أن يكون موجهاً إلى كتاب سنان. وهذا هو المحتمل. ۳۹۸
عدد الصفحات ٣٢٤والغضبية والشهوانيةء وذكر لمعا من السياسات المدنية ما ذكره أفلاطون في كتابه فيها من العشر مقالات»› ولمعاً مما يجب على الملوك والوزراءء ثم حرج إلى أخبار زعم أنها صحت عنده» ولم يشاهدهاء ووصل ذلك باخبار المعتضد بالل وذكر صحبته إياه» وأيامه السالفة معه» ثم ترقى إلى خليفة خليفة في التصنيف» مضادة لرسم الأخبار والتواريخ»› وخروجاً عن عمل أهل التصنيف. وهو وإن أحسن فيه» ولم يخرجه عن معانيه» فإنما عيب لأنه حرج من صناعته» وتكلف ما ليس من معانيه'“ء ولو أقبل على علمه الذي انفرد به من علم أقليدس والممُطعات والمَجسشطي والمُدَورات» ولو استفتح آراء شراط“ وأفلاطون وأرس طاطاليس» مخبراً عن الأشياء الفلكية» والآثار العلويةء والمزاجات الطبيعية"* ٠ والسبب» والتاليف والتتائج والمقدمات. والصنائع» والمركبات» ومعرفة الطبيعيات من الإلهيات. والجواهر والهيئات. ومقادير الأشكال» وغير ذلك من أنواع الفلسفة» لكان قد سلم مما تكلفه» وأتى بما هو أليق بصنعته» ولكن العارف بقدره مدوم » والعالم بمواضع الخلل مفقود. محمد بن اسح بن العباس أبو عبد الله الفاكهي . محمد بن اسحق بن محمد بن هلال بن المُحسّن الصابي الكاتب. محمد بن اسحق بن يسار صاحب «المغازي» . محمد بن جرير أبو جعقر الطبريء قال المسعودي في تاريخه «إنه الزاهي على المؤلفات» والزائد على الكتب المصنفات» قد جمع أنواع الأخبار» وحوى فنون الآثار» واشتمل على ضروب العلمء وهو تكثر فائدته» وتنفع عائدته» وقال: «وكيف لا يكون كذلك» ومؤلفه فقيه عصره» وناسك دهره» وإلیه انتهت علوم فقهاء الأمصارء وجملة السنن والآثار». محمد بن الخارث التغلبي له «أخلاق الملوك» وغيره. , في «الاعلان» (معانيه) أما المروج فيذكر (مهانته) )٠١( أو سقراط؟ )4١( في الاعلان«والسبب» أما في المروج (وتسب). )٠۲( ۳۰۹ 4
عدد الصفحات ٣٢٥محمد بن الحسين ين سَوّار ويعرف باين أخب عيسى ين فرخانشاء)» اثنى عليه المسعودي بأنه «الجامع لكثير من الأحبار والكوائن في الأعصار قبل E الإسلام وبعده» وانتهى إلى سنة عشرين وئلالمائة . محمد بن الحسين بن عبا. الله بن ابراهيم أبو شاع البغدادي . محمد بن خلف بن حَيّان بن صَدَقة أبو بكر الضبّي القاضي» ويعرف بوكيع . من تصانيفه «أخبار القضات و«الري والنضال و«المكاييل والموازين» ومن نظمه: إذا ما غدت طلابة العلم تبتغي من العلم يوما ما يلخلد في الكتب غدوت بتشمير وجد عليهم ومسحبرتي أذني ودفترها قلبي9“. محمد بن خلف بن المَررْبان ايو بكر صاحب «فضل الكلاب على کشر ممن ليس الثياب» و«الحاوي في علوم القران» وغیرهها مما تقدم"“)» کالمتیمین › والشعراء. محمد بن شلف الهاشمى ٤١ . محمد بن داود بن الاح قال أبو عبد الله لكاتب عم الوزير علي بن عیسی » «کان كما قال الخطيب» عارفاً بأيام الناس رأخبار الخلفاء والوزراءء وله فيها مصنفات معروفة“) . / ه٠٠۲ عيسى بن فرخانشاه وصل أوجه في المناصب زين المعتز في سنة )٤۳( PAT )٤٤( إن عناوين الكتب والأشعار مأحوذة من «تاریخ بغداد» ج ٥ ص ۲۳۷ والبيت الآول فيه بعض الغموض فيروى اليهقي : المحاسن والمساوىء ص ١١ طبعة شوالي )Giese 1902( راا رواية آحرى للنص. () «الاعلان» ص ۱۰۸ و۱۰۳ اعلا ص ۳۶۸ و۹٤۳ . )٤١( في المروج (خالد) ومن رواة مالك رجل اسمه محهد ين خالد الهاشمي ذکره این حجر في : لسان ج ۵ ص ٠١۳ فما بعد؟ .۲٣۵ «تأريخ بغدادهج ص (GV) 1
عدد الصفحات ٣٢٦محمد بن زكريا أبو بكر الرازي . محمد بن زكريا الغلابي البصري . محمد ين ابي السري آبو جمفر. محمد بن سلا بن جعفر الققاعي . محمد بن سلیمان n الجوهري). محمد بن شاکر الصلاح الدمشقي الكتبي . محمد بن صالح بن النطاح , محمد بن عائذ القرشي الدمشقي الكاتب. محمد بن عبد الله بن عمر بن عتبة العتبي('). محمد بن عبد الله أو الوليد ررقي . محمد بن عيد الملك الهمداني . محمد ين علي بن الحس ° العَلْوي الدينوري» وانتھی إلى خحلافة المعتضد» وهو من المولد النبوي إلى الوقاةء ثم إلى حلافة المعتضد بالل » وما كان من الأحداث والكوائن في أيامهم . محمد بن على بو شجاع الدهان" ° . )٤۸( محمد بن سهل بن بسام؛ وهو من مصادر ابن المرزبان سخ بداد ج ٩ ص ولكن هناك أيضاً رجلا اسمه محمد بن المتوكل بن أبي سريع العسقلاني المتوفى سنة ۲۸۲ ه / ٣ _ ٥ م (السمعاني : أنساب ص٠ 4( . )4٩( لقد کان مصدراً لرجل توفي سنة ۳۲۹ هھ ۱-۹٤۰/ انظر: تاریخ بخداد ج ٩ ص ۷ سطر ۳+ وکان مصدرا سمع مته المسعودي شقاها. )٥٩( توفي سنة ۲۲۸ هھ / ۸٤۲ - ۳ م (تاریخ بخداد ج ۲ ص ۸۲٤ فما بعد) حیث يذكر اسم أبيه (عبيد اف). أما «الاعلان» فيذكر (عس) بدلا من إعمرو). )٥١( في مروج (الحسين). ٠٠۲ م (حاجي خليفة: کشف الظنون ج ۲ ص ٤ - ۱۱۹۳ / توفي سنة ۰ هھ )٥۲( . طبعة فلوجل ۳11
عدد الصفحات ٣٢٧محمد بن عمر الواقدي . محمد بن محمود المحب بن التجّار. محمد بن الهيثم بن شَبَابة الخْرَاساني . محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس الصولي . قال فيه المسعودي إنه «كان محظوظاً من العلم» مجدوداً من المعرفةء | مرزوقاً من التصنيف وحسن التأليف» . محمد بن یزید الأزدي المبرد. محمد بن يوسف أبو عمر الكندي. معمر بن المنى أبو عبيدة. موس بن محمد بن أحمد بن عبد الله اليوئيلي . التضر بن شيل . هلال بن المُحَسن بن ابراهيم بن هلال أبو الحسين الصابي . الهيثم بن عدي الطاني . ويمة بن موسى بن الفرات بن الوشّاء. وَهَبْ بن مه يحيى بن المبارك بن المغيرة اليزيدي °١ . يعقوب بن سفيان القوي . يوسف بن ابراهيم» صاحب «أخبار ابراهيم بن المهدي» وغيرها. يوسف بن تغري بردي . يوسف بن قرأوعُلي سبط ابن الجوزي . بو اسحق بن سليمان الهاشمي . أبو بشر الذولاآبي» في محمد بن أحمد بن خماد. : ص ۱۰۲؛ ياقوت ١ توفي سنة ۲۰۲ هھ / ۸۲۰ م أو سنة ۲۰۳ (بروکلمان ج )٥۴( . فما بعد طبعة مرجليوث) ۲١۸ طبعة القاهرة= ج ۷ ص ۲٤۳ ارشاد ج ۹ ص .)۱١۹ توفي سنة ۲۰۲ هھ / ۸۱۷ - ۸ م (انظر : بروکلمان ج ۱ ص )٥4( ۳1۲
عدد الصفحات ٣٢٨بو بكر بن أبي عبد الله المالكي . ۳۲ أبو بكر بن أحمد بن محمد التقي بن قاضي َه . بو خسان الزيادي . أبو السائب المخزومي . ابو عبد الله بن حارث الرقيق الكاتب* . أيو علي بن البصسري . بر عمر الصدَفي الفَرطبي . أبو عمر الكندي» هو محمد بن يوسف أبو عيسى بن المنجُّمء قال المسعودي أن «تاريخه»» على ما انبات به التوراةء وغير ذلك من تاريخ الأنبياء والملوك) . ابو كامل . ابن أبي الأزهر قي محمد. ابن أبي الدنياء في عبد الله بن محمد بن غبيد. (هه) هناك مؤلفان ولكن السخاوي جعلهما واحداً. وقد استقاد السخاوي من قائمة الكنى من الأسلاف الذين ذكرهم عياض في المدارك. انظر الاعلان ص ٠١١ أعلاه ص .۴٠١ ونجد أن هذين المؤلفين متميزان بوضوح في المدارك. ٠٤٤ ص = ۱۳۲٤۸ أحمد بن علي بن یحی (الفهرست ص ۲۰۷ طبعة القاهرة )۵٩( ص٣ فما بعد طبعة القاهرة = ج . ۲٤١ طبعة فلوجل . ياقوت : ارشاد ج ۳ ص . م ١-۹٠١ / طبعة مرجليوث) . أما أخاه هارون فقد توفي سنة ۲۸۸ هى 4 ويظهر أنه لا تتوفر تواريخ مضبوطة عن عيسى . وقد استعمل أبو الفدا في «المختصر في أخبار البشر» كتابه بكثرة. وعنوان الكتاب هو «كتاب البيان عن تاريخ سني زمان العالم على سبيل الحجة والبرهان» وقد وصف بأنه مجلد لطيف عن التواريخ Fleicher (Leipzig ةzıطþ ۲ القديمة. انظر: آبو القدا: المختصر في حبار البشر ص أن هذا العنوان المصاغ بالسجع لا يظهر كذلك في «الفهرست» مما قد يكون 1831 . اضافة متأخحرة ۳۱۴۳
عدد الصفحات ٣٢٩ابن عائذ في محمد بن عباس . في: ابن قانع . ابن الكلبي ٠ في ابن مشکويه. ابن المققم» في عبد الله . ابن واضح ۳ في . ابن الوشاء أظته رَثيمة. ابن يونس» في عبد الرحمن بن أحمد بن يونس . الأصمعي عبد الملك بن قريب. الأموي» هو سعيد بن يحى . الرياشي» في العباس بن فرج الصولي في محمد بن یحی . العتبي » في محمد بن عبد الله بن عمر بن عة . جم الفيومي هو: المصري صاحب «زهرة العيون وجلاء القلوب» . اليريدي في يحبى بن المبارك بن المغيرة. اليوسفي هو: (د )كتب عن نواريخ الوفات : ومنهم من يقتصر على الوفيات . وقد قال الذهيى فى مقدمة «تاریخه» ° إنه )٥۷( أن أول الرجلين فيما يظهر هو الراوية المشهور» | والثاني هو الكلبي الصغير. وكلاهما لم يدخلا في القائمة السابقة . )٥۸( الظاهر أنه أحمد بن أبي يعقوب اليعقوبي . وقد ذكره «الاعلان» باسم (ابن واضح) في ص ۱٦۲ ادناه ص ٤۳٦ . . )۱۳١۷ ص 1۷ (القاهرة ١ انظر: تاريخ الإسلام ج )٥4( ۳1٤
عدد الصفحات ٣٣٠لم يعتن القدماء بضبطها كما ينبغي» بل اتكلوا على حفظهم» فذهبت وفيات خلق من الأعيان من الصحابة ومن تبعهم إلى قريب زمان الشافعي. ثم اعتنى المتاحرون بضبط وفيات العلماء وغيرهم» حتى ضبطوا جماعة فيهم جهالة بالنسية لمعرفتنا لهم» فلهذا حفظت وفيات خلق من المجهولين» وجهلت وفيات أئمة من المعروفين» انتهى . وممن صنف فيها أبو الحسين عبد الباقي بن قانع البغدادي الحافظء وائتهت كتابته لسثة ست وأربعين» وثلشمائة (۸-۹0۷ م ) وأبو محمد أبو سليمان بن أحمد بن ربيعة بن رَبْر البغدادي الدمشقي» قاضي مصر“. ابتداأ كتابه من سنة الهجرة» وانتهى إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ٠٠ -۹٤4۹( م ) وهما ممن تكلم فيهما. ويل على انيهما أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكناني» ثم على الكتاني أب محمد هبة الله بن أحمد الأكفائي» فعمل لحو عشرين سنةء ثم عليه الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل ٠" ثم عليه الحافظ الركي المنذري في كتابه «التكملة لوفيات النقلة» وهو كبير متقن كثير الفائدة. ثم عليه الشريف العز أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسيني"") ثم عليه المحدث الشهاب أبو الحسين أحمد بن أيبك الدمَيّاطي» وانتهى إلى سنة تسع وأربعين وسبعمائة ٩ - ۱۳١٤۸( م ) فذيل عليه من ثم الزين العراقي إلى سنة )٩۰( آبو محمد عبد الله بن أحمد المتوفی سئة ۳۲۹ ه / ديسمبر ٩٤١ م (تاريخ بخداد ج ٩ ص ۳۸١ فما بعد)» أما انه أبو سليمان بن محمد بن عبد الله فقد توفي سنة ۹ھ/ ٩۰: - ۹۸٩ م (انظر: بروکلمان ج ١ ص »)١١۷ ولكن انظر مخطرطة باريس 2149 ص ١ه ب من «رفع الأصر» لابن حجر حيث أنه عند الكلام عن نص مقتطف من تاریخه» یذکر تاریخ وفاته (حطاء؟) سنة ۳۷۷ . وتذكر مخطوطة ليدن (عبد الل) بدلا من (وأبو سليمان)» ولعل هذا هو النص الأصلي . وعلى كل فإن القول بأنهما «ممن تكلم فيهما» ينطبق فقط على عبد الله الذي فیما یقول( تاریخ بخداد ج ٩ ص ۳۸۷) لم يكن موثقاًء وابن قانع الذي عيبه الوحيد اتهامه بالخلط في احر سني عمره (تاریخ بغداد ج ۱١ ص 4٩۸)۔ (11) توفي سنة ٦۱۱ هھ / ۱۲۱٤ (انظر بروکلمان ج ۱۲ ص ۳٣٦ فما بعد) . )٩۲( ان كتابه «الوقيات» أكثر من النقل منه ابن رافع في «منتخب المختار» تاريخ علماء بغداد «پغداد ۱۳۵۷ / ۱۹۳۸)۔ 10 {E
عدد الصفحات ٣٣١o اثنتین وستین (۷) = ١-٠۳٠١ م فذيل عليه ولده الولي آبو رُرْعَة") منهاء وهي سنة مولده» إلى أن مات» ولكن الذي وققت عليه ببخطه إلى سنة سبع وثمانينء ووريقات مفرقة بعد ذلك. وللحافظ التقي بن راقع في «الوفيات» كتاب كثير الفائدة رته9"» وهو ذيل على؛ وفيات «تاريخ» العلم البرزالي الحافظ» بالنسبة إليهاء وانتهت إلى أول سنة ثلاث وسبعین (۷) ھ»/ ۲-٠۳۷۱ وذيل عليه الشهاب بن ججّي بل تاريخ شيخنا «أنباء العْمْر» الذبي ابتدأء بها وهي ستة مولده يصلح كما قال من جهة الوفيات أن يكون ذيلا" عليه وقد كتبت فيها كتاباً حافاه اشتمل على القرنين الثامن والتاسع سميته «الشفاء إمن الألّم» يسر الله تحريره وکتاب «التقَاط الجواهرً والذُررَ من مدن التواريخ _والسيره وهو في مجلدينء معظمه وفيات» لأبي عبد الله محمد بن ابي الجواد قير المصري القطان . وممن صنف فيها أبو القسم عبد الرحمن بن منْدة. قال الذهبي«ولم أر أكثر استیعاباً منه». وبالجملة فالذيول المتأخرة آبسط من المتقدمةء وأفود» وكتاب اين ربْر أشدها اجحافاً بحيث قال آبو بكر بن طرْتان «سمعت أبا عبد الله محمد بن أبي صر فوح بن عبد الله الحُمَيّدي» يعني مصنف الجَبْع بين الصحيحين» يقول ثلاثة كتب من علوم الحديث يجب التهمم بها: )١(« كتاب العلّل» وأحسن كتاب وضع فيه كتاب «الدارقطني» وكتاب )۲(١ المؤتلف والمُختلف» وأحسن كتاب وضع فيه كتاب الأمير ابن ماكولا وكتاب «(۳) وَفيات الشيوخ» وليس قيه كتاب» (۳) آحمد بن عبد الرحیم ۷۹۲ ۔ ۷۲۹ هھ / ۱۳۹۱ ۔ ۱٤۲۳ م (انظر پروکلمان ج ۲ ص ٦٦ فما بعدم. أما كتابه فهو «الذيل على كتإب العبر للذهبي» وفيه بعض الوقائع . ومن مخطوطة الاسكندرية حوادث سنة ۸٠-۷١١ . ومن هذه المخطوطة نسخة کتبت حديثا ٠٥ / ٠۳١6٤( ) في دار الكتب المصرية مخطوطة القاهرة تاریخ 0 (16) كذا في مخطوطة ليدن. أما النسخة المطبوعة فيجب أن تكمل ويضاف إليها «وقد رتبه» (على المعجم). .١ هامش ٤۱۸ أعلاء ص ٠۵۰ اتظر «الاعلان» ص )٠٩( ۳۹
عدد الصفحات ٣٣٢يعني على الاستقصاء"“. وقد كنت أردت أن أجمع فيها كتابأء فقال لي الأمير: رتبه على الحروف بعد أن ترتبه على السنين"» يعني في تصنيفين مستقلين» مستوفي الغرض في كل منهماء أو في واحد فقط» ويكون على قسمين أحدهما مستوفياًء والآخر حوالة» بأن يقول في حرف العين ملا عکرمة) مولی این عباس في الطبقة الفلانية من التابعين» ليتيسر بذلك للطالب الاحاطة بالراوي» سواء عرف طبقته أو اسمهء وإن كان صنيع الذهبي يشعر بان المراد أن يجعل كل طبقة على قسمين» قسم فيه الأسماء مرتية على الحروف» والآخحر فيه الحوادث»› وذلك أنه قال عقب كلام الحْنيدي في ترجمته من «تاريخ الإسلام» له «واستحضار فول ابن طرحان آن شیخه الحْمَيّدي شغل عما آراده» وهم به بالجمع بين الصحيحين» إلى أن مات ما نصه““ «قد فتح الله بكتابنا هذا» فإن الظاهر ما قدمته""“ رحمهم الله ولياناً. (ه ) كتب تاريخ منوعة: الرحلات وقد اخحتصر بعض المتأخرين فقال صنق التاريخ في المائة الثانية اليك“ وقبله(؟) ابن سعد في الطبقات» والثالثة أحمدء أو الشيخان (البخاري ومسلم) والنسائي» ومن الرابعة الطبري وابن عدي» ومن الخامسة الخطيب والشيخ أبو اسحق الشيرازي» ومن السادسة ابن عساكر وابن الجوزي» ومن )1١( انظر ومقدمة ابن الصلاح» القصل ٠۰ ص ۳۸۲ من طبعة محمد راغب الطباع (حلب ۱۳۵۰ / ۱۹۳۱). )٩۷( اتظر: باقوت. ارشاد ج ۸ ص ۲۸۲ (طبعة القاهرة= ج ۷ ص 4ه طبعة مرجليوث) . (1۸) توفي سنة ۹١۷ هھ / 1-6٥ م آو ۱۰٤ هھ / ۳-۷۲۲ م (البخاري التاريخ ج ٤ قسم ۱ ص .)٤۹ (14) انظر: ياقوت. المذكور أعلاه. )۷١( يظهر أن كل الفقرة مأخوذة من «تاريخ الاسلام» للذهبي» مع تعليقات للسخاوي . )۷١( يبدو آنه الليث بن سعد الذي كان قبل ابن سعد. 4 A
عدد الصفحات ٣٣٣السابعة ابن خَلّكان والمُندري» ومن الثامنة المرّي والذَهبي» ومن التاسعة ابن حجر والّیني» وغیرهم ممن لا یحصی ۳" . وممن خحص بالتصنيف في الضعفاء والمتلروكين» وابن مهدي ١ والضاري» والسائي» وابن عدي» وابن جبّان» وجماعة کٿيرون آخرهم الذهبي في «ميزان الاعتدال» ثم ابن حجر «قي لان الميزان ء2 . وقال ابن الجوزي/“ «رأيت المؤ رخين تختلف مقاصدهم» فمنهم من يقتصر على ذكر الابتداءء ومنهم من يقتصر على ذكر الملوك والخلفاء. وأهل الأثر يؤثرون ذكر العلماء والزهادء يحبون أحاديث الصلحاء . وأربابالأدب يميلون إلى أهل العربية والشعراء. ومعلوم أن الكل مطلوب. والإحذوف من ذلك مرغوب. وأشار ابن أبي الم لنحو ذلك وسمى من الكتب «مغازي» ابن عُقَبّة و«تاريخ» أبي جعفر الطبّري» والخطيب» وَسَيّف» وابن واضح» ودالكامل» لأبي المباس الميرده» ودالعقد» لابن عبد رېه و«معارف»"" ابن قتيبةء و«الحلية» لبي نعم . وکل منهم لیس یتعدی الموضوع الذي قصده مع إنها انقطعت بموت ۷ مصنقيها من سنين» يعني وتجدد بعدهم من مقاصدهم جملةء قلت بل فاتھم مما لم يذكروه بجمع الكثير. وفي كتب التواريخ من يجممع بين عيون الأخبار (۷۲) يظهر أن صاحب هذا القول» كائاً من كان» ليس بذي اطلاع جيد على القرون الأولى . (۷۳) عبد الرحمن بن مهدي المتوقى سلة ۱۹۸ هى / ۴۳ - ٤ م (تاریخ بغداد ج ٠۰ ص ۲٤۲١ فما بعد) . (۷4) ان هذه الفقرة خارجة عن نمط السياق. )۷١( ان هذا المقتطف شديد المطابقة للنص المقتطفل من سبط ابن الجوزي في «الاعلان) ص ۳ ولما كانت المصادر الأولى غير متوفرة» فمن الصعب أن نقرر هل ان كلا من المؤلفين عبر عن تفه بتفس الطريقة التي عبر فيها الآخر عن تسه آم أن إحدى نسبتي السخاوي غير صحيحة. )۷١( في مخطوطة ليدن (معاني). ۳1A
عدد الصفحات ٣٣٤ومستحستات الأشعار» «كالتذكرة الحلدونية» و«ربحانة الأدب لابن سعيد و«العفده لاین عبد رَبّه و«قشل الخظاب» للتيفاشي وونثر الدرر» للآلي» وهو درر اللالي ٠ ويستفاد في هذا الباب من الرحلة لأبي الحسين محمد بن أحمد بن جير الكناني“ ولأبي عبد الله محمد بن عمر بن ريد" ونحوها «النضاره لأب يان“ وللعلم القاسم ابن يوسف التجيبي*» وهي ثلاث مجلدات» هذا فیها حذو الذي قبله» وکان رحل قله بنحو عشر سنین» وزاد هو علی این رشید تراجم شيوخه المشرقية» وهي في ست مجلدات. فيها من الفوائد الكثيرء طالعتها واستفدت منها"“ . ۳ _ المتكلمون في الرجال وأما المتكلمون في الرجال فخلق من نجوم الهدى““. ومصابیح الظلم» المستضاء بهم في دفع الردى» لا تھا حصرهم في زمن الصحابة رضي الله (۷۷) انظر والاعلان» ص ۳۰ أعلاه ص ۲۳۸. فما بعد. .)٤۷۸ ص ١ ه / 1۲۱۷ م (انظر : بروکلمان ج ٩۱٤ توفي سنة )۷٨( (۷۹) توفي نة ۲۱ ۷ هھ / ۳۲١ م (انظر: بروکلمان ج ۲ ص ۲٤١ فما بعد) . (۸۰) انظر أعلاء ص ۳۷۹ هامش .١ (۸1) لقد عاش حتى سنة ۳۰ هھ / ۱۳۲۹ - ۳١ م على ما يقول الذهبي في «المعجم الصغي الذي اقتبس منه في هامش طبعة كتاب «الدرر» لابن حجر ج ۴۳ ص ۲٤٠١ . اما عن کتابه فانظر أیضاً : ابن حجر: الدررج ۴ ص ٠۲٠۳۰۲۰۰ nated (AY) السخاوي المعلومات عن رحلات ابن رشيد والتجيبي ما وجده في ابن حجر: الدرر ج ٤ ص ۱۱۱ ج ۳ ص ٠١ كما أنه أخذ الجملة الأخيرة التي يتكلم فيها ابن حجر. ونص «الاعلان» بقول أن «ترأجم شيوخه المشرقية في ست مجلدات) . (۸۳) (هدی - ردی) انظر مثلا؛ یاقوت. ارشاد ج ١ ص ٩٤ (طبعة القاهرة = ج ١ ص ۲۵ طبعة مرجليوث)؛ اين زولاق: أخبار سيبويه المصري ص ۳١ (القاهرة .OAFY / \FoY ۳14
عدد الصفحات ٣٣٥٨۸ ين عنهم ٠ وهلم جرا سرد این عدي في مقدمة «كامله» منهم حلقاً إلى زمنه» فالصحابة الذين أوردهم عمر» وعلي» وابن عباس » وعبد الله ین سلامې وعَبّادة الصامت» وأنس» وعائشة» رصي الله عنهم» وتصريح کل منهم ہتکذیب من لم يصدقه فيما قاله. وسرد من التابعين عددا كالثعبي» وابن سيرين» والسعيدين ابن المَسَيّب وابن جبير““. ولكنهم فيهم قليل باللسبة لمن بعدهم» لقلة الضعف في متبوعهم» إذ أكثرهم صحابة عدول» وغير الصحابة من المتبوعين أكثرهم ثقات» ولا یکاد يوجد في القرن الأول الذي أنقرض في الصحابة وکبار التابعين ضعيف» إلا الواحد بعد الواحد كالحارث الأعور*“ والمُختار الكذاب0. فلما مضى القرن الأول ودحل الثاني كان في أوائله من أوساط التابعين جماعة من الضعفاءء الذين ضعفوا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث› فتراهم يرفعون الموقوف» ويرسلون كثيراً» ولهم غلط كأبي هرون العَبّدي”“. فلما کان عند آخرهم عصر التابعين وهو حدود الخمسين ومائة » تکلم في التوثيق والتجريح طائفة م الأثمة. فقالٍ بو حنيفة «ما رآیت أكذب من جاپر الجعفي ٠^» وضعف الأغنش جماعةء وون آخرین› ونظر في الرجال شع )۸٤( توفي سنة ٩٩ هھ / ۷۱۲ - ۳ م (ابن سعد: الطبقات ج ٦ ص ۱۷۸ - ۸۷ طبعة سخاو وآخرين؛ البخاري : التاريخ ج ۲ قسم ١ ص .)٤١١ )۸٥( الحارث بن عبد الله المتوفى سنة ١٠ه/ ٥-1۸٤6 م (البخاري: التاريخ ج ١ قسم ۲ ص ۲۷۱؛ ابن حجر: التهذیب ج ۲ ص ۷-٠٤۴١ ). (AY المختار بن أبي عیید المتوفی س ٩۷ هد / ۹۸٩ - ۷ م (ابن حجر: لسان ج ه ص ٦ فما بعد) . (AY) عمارة بن جوين المتوفى سنة e! AS: م (ابن حجر: تهذيب ج ۷ ص ۲ فما بعد) . (۸۸) جابر بن یزید المتوفى سنة ۱١۸ ه / ۷٤١ - ١م (البخاري : التاريخ ج 1 قسم ۴ ص ۲۱۰( . . (۸۹) شعبة بن الحجاج المتوفى سنة ٠١١ ه / ۷۷١ - ۷ م (تاريخ بغداد ج ٠١ ۲۵ قما بعل) . ۰
عدد الصفحات ٣٣٦وكان متثبتاً لا يكاد يروي إلا عن ثقة» وكذا كان مالك. وممن إذا قال في هذا العصر قبل قوله. مر . وهشام الذْستوائي ٠ . والاوراعي . والتؤري . وابن الماجشون°“ . وماد بن سل ۹7 ثم طبقة أخحرى بعد هلاء. كابن المبارك. ت وهشي م9 , وأبي اسحق الفَرّاري . والمُعانى بن عِمران الموصلي ٠*2 . (4۰) معمر بن رشید المتوفى سلة ٠١۴ ه / ۷۷١ م (البخاري: التاريخ ج 4 قسم ١ ص ۳۷۸ فما بعد) . (۹۱) هشام بن عبد الله المتوفى سنة ٠٠۴ ه /۷۷۱م أو ٠١١ أو ٠١١ ه (البخاري : التاریخ ج ٤ قسم ۲ ص۱۹۸). (۹۲) عبد العزیز بن عبد الله المتوفی سنة ۱٦۲ ه / ١ - ۷۸١ م (تاريخ بغداد ج ٠١ ص ٤۳٦ فما بعد). (۹۳) توفي سنة ۱٦۷ هھ / ۷۸۳ - ٤ م أو ۱۹۹ هھ (یاقوت: ارشاد ج ۱۰ ص ۲٥۸ طبعة القاهرة= ج ٤ ص ٠۴١ طبعة مرجليوث) . ۲ قسم ٤ حسین بن بشیر المتوفى سنة ۱۸۳ ه / ۷4۹ م (البخاري : التاريخ ج )۹٤( . فا بعد) ۸٩ ص ٤ ؛ تاریخ بغداد ج ۲٤۲ ص )٩٩( توفي سنة ۱۸٤ هھ / ۱-۸۰۰ م او 1۸٩ أو ۱۸٩ هھ (تاریخ بغداد ج ٠۴ ص فما بعد) . ۳1 ۳4
عدد الصفحات ٣٣٧وبشّر بن المفة 8 وابن عيينة» وغیرهم . ثم طبقة أخرى في زمانهم . و كابن علية. وابن وَمُب. يع . ثم انتدب في زمانهم أيضاً لنقد الرجال الحافظان |الحجتان يى بن سعيد القطان» واین تهدي» فمن جچرحاء لا بکاد یندمل جرحه) ومن ولقاة فهو المقبول» ومن اختلفا فيه» وذلك قليل» اجتهد في أمره. ثم كان بعدهم ممن إذا قال سمع منه إمامنا الشافعي رضي الله عنه» ويزيد ابن هرون" . وأبو داود الطيالسي . ^ . وعبد الرزاق . والقَرَيّابي. وأبي عاصم النبيل. وغيرهم . .)۸٤ قسم ۲ ص ١ م (البخاري : التاريخ ج ۸٠۳ / توفي سنة ۱۸۷ هھ )4٩( (۷) الظاهر آنه السلامي المتوفى سنة ۲٠١ ه / ١۸۲م (البخاري : التاريخ ج 4 قسم ۲ ص ۳۹۸؛ تاریخ بغداد ج ٤ ص ۳۳۷ فما بعد) . )4۸( سلیمان بن داود المتوفی سنة ۲۰۴۳ ھ / ۸۱۸ - 4م أو ۲۰٤ ه (انظر بروكلمان . الملحق ج ۱ ص ۲٣۷ ؛ تاریخ بغداد ج ٩ ص ۲٤۲ فما بعد) ۔ )۹٩( محمد بن يوسف المتوفي ستة ۲۱۲ ه / ۸۲۷ م (البجاري : التاريخ ج ١ فسم ؟ ص ۲۹۴ فما بعد) . 0M الضحاك بن مخلد المتوفی سنة ۲۱۱ هھ / ۸۲۹ - ۷م أو ۲٢۳ ه لابن حجر التهڏيب ج ٤ ص ٤١ - ۳). ۲
عدد الصفحات ٣٣٨ويعدهم طبقة أخرى كالحميدي١). والقعنبي . وابو مد ویحیی بن پحیی. وأبي الوليد الطيالسي) ثم صنفت الكتب ودونت في الجرح والتعديل ٤٤١ والعلل» وبين من هو في الثقة والتثبت كالساريةء ومن هو في الثقة كالشاب الصحيح الجسم» ومن هو لين كمن يوجعه رأسه وهو متماسك يعد من أهل العافية» ومن صفته كمحموم ترجح إلى السلامة» ومن صفته كمريض شبعان من المرض» وأخر كمن سقطت قراه وأشرف على التلف» وهو الذي يسقط حدیغه() , وولاة الجرح والتعديل بعد من ذكرنا يحيى بن معين» وقد سأله عن الرجال غير واحد من الحفاظ» ومن ثم اختلفت اراؤه وعبارته في بعض الرجال» كما احتلف اجتهاد الفقهاء وصارت لهم الأقوال والوجوه» فاجتهدوا في المسائل كما اجتهد ابن مَعين في الرجال. ومن طبقته أحمد بن حنبل» سأله جماعة من تلامذته عن الرجالء وكلامه فيهم باعتدال وإنصاف وأدب وورع. وكذا تكلم في الجرح والتعديل أو عبد الله محمد بن سعد كاثب الواقدي (۲) عبد اله بن الزبیر المتوفی سنة ۱۹ ۲ ه / ١۸۳م (ابن سعد: الطبقات ج ٠ه ص ۸ طبعة سخاو وآخرون) . (۳) إن هذا هو آبو زكريا النيسابوري المتوفى سنة ۲۲٠١ ه/ ۸4١ م البخاري: التاريخ ج 4 قسم ۲ ص )۳٠١ ولیس ابن كثير الأندلسي المتوفی سنة ۲۲۲ ه / ۸6۹٩ م أو سنة ۲۳٣ هھ (آبن حجر: التهذيب ج ١۳ ص ٠٠١ قما بعد). : (البخاري ۲۲٠ م أو سنة ۲-۸٤١ / هشام بن عبد الملك المتوقی سنة ۲۲۷ ه )٤( .)۱۹٩ قسم ۲ ص ٤ التاریخ ج (ه) المصدر؟. ۳
عدد الصفحات ٣٣٩