الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ PDF

2¥ وغير ذلك هما يتعلق به» وما ورد في ذلك من الكتاب والستة والآثار والأخبار المنقولة المقبولة عند العلماءء وورثة الأنيياءء الآخذين من مشكاة النبوة المصطفوية المحمدية على من جاء بها أفضل الصلاة والسلام. ولسنا نذكر من الاسرائيليات إلا ما أذن الشارع في نقلهء مما لا يخالف كتاب الله تعالى وسلة رسول الله يلاء وهو القسم الذي لا يصدق ولا يكذب» مما فيه بسط لمختصر عندنا أو تسمية لمبهم ورد به شرعناء مما لا فائدة في تعيينه لناء فنذكره على سبيل التحلي به» لا على سبيل الأحتياج إليهء والاعتماد عليه . وإنما العمدة والاستناد على كتاب الله وسنة رسولهء مما صح نقله» آو حسن» وما کان فيه ضعف نبینه. 1 فقد قال الل تعالی في کتابه : كذلك نقص علبك من انباء ما قد سبق وقد آتيتاك من لدتا ذكرأًي”٠.‏ وقد قص الله على نبيه إل خبر ما مضى من خلق المخلوقات. وذكر الأمم الماضين» وكيف فعل بأولیائهء وماذا أحل پأعدائه» وبين ذلك رسول الله ية لامته بياناً شافياً» سنورد عند كل فصل ما وصل إلينا عنه فى ذلك» تلو الآيات الواردات في ذلك» قاخبرنا بما نحتاج إليه من ذلك» وترك ما لك فائدة فيه» مما قد يتزاحم على علمه» ويتراجم في فهمه» طوائف من علماء أهل الكتاب» مما لا فائدة لكثير من الناس إليه» وقد يستوعب نقله طائفة من علمائنا أيضاً. ولسنا نحذو حذوهم» ولا نحو نحوهم ولا نذكر مها إلا القليل على سبیل الاختصار» ونبین ما فيه حق» منها ما وافق ما عندنا مما خالفه» فوقع فيه الانكار. قأما الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه غن عمرو بن العاص<“) أن رسول الله 5 قال: (بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن ني اسرائیل ولا حرج » (۳) سورة ۲۰ آية .۹٩‏ . م (انظر ما کتبته عنه دائرة المعارف الإسلامية)‎ ٩۳ / هھ‎ ٤۳ توفي حوالي سنه‎ )٥٤( )٠٥(‏ انظر : امعم اهرس ج ا ص ٤٤‏ ب ٠‏ اين عبد الرل جامع بيان العلم ج ٣‏ ص ٤١‏ (القاهرة. بلا تاریخ) . 14۲

وحدثوا عني ولا تكذبوا علي» ومن كذب علي متعمداً فلیتبوأ مقعده من الثار)" "فهو محمول على الاسرائيليات المسكوت”"" عنها. فليس عندنا ما يصدقها ولا ما يكذبها فتجوز روايتها للاعتبار وهذا هو الذي نستعمله في كتابنا هذا فأما ما شهد له شرعنا بالصدق فلا حاجة بنا إليه استغناءً بما عندناء وما شهد له شرعنا منها بالبطلان» فذلك مردود ولا تجوز حکایته» إلا على سبيل الانکار والابطال. فإذا كان الله سبحانه وله الحمد قد أغنانا برسولنا محمد ية عن سائر الشرائعم» وبكتابه عن سائر الكتب» ف فلسنا نترامی على ما بأيديهم مما قد وقع فيه خبط وغاط وكذب _وضع وتحريف وتيديل» وبعد ذلك كله تقبيح وتغيير» فالمحتاج إليه قد بینه لنا رسولنا وشرحه ووضحه» عرفه من عرفه» وجهله من جهله» . إلى اخر كلامه“. 1 يليات» مما هو الحق المقرر““ الذي حكيناه وأعتمدتاه» وأطلنا في تحقيقه ونقله في كتابنا الأصل الأصيل في تخریم النقل من التوراة والإنجيل»٠ e‏ والله المستعان. ولولد الحافظ عماد الدين عليه «ذيل» في مجلد. بل كتاب شيخنا «الباء العْمر في أباء العْمْره Goldziher, in Revue des Etudes Juives XLIY 64 (1902)‏ 1 )1٩(‏ صحيح البخاري ج ۲ ص ۳۷۲ فما بعد. طبعة كريهل؛ انظر أيضاً المعجم المفهرس ج ۱ ص ۲۲۹ أ سطر ۱۸. أن الرواية الأخيرة في البخاري هو عبد الله بن عمري غير أنه ليس في البخاري جملة (رواية أحاديث. . .) انظر عن هله الجملة الشائعة جداً ٠‏ I. Goldziher, Muh. Studien I 132 (Halle 1882-92)‏ (1۷) ابن كثير : ولیس لنا عنه أي انتقاد. )٦۸(‏ ابن کثیر: البداية ج ١‏ ص ٦‏ فما بعد. (14) عن الاسرائيليات وعلم الحديث انظر: I Goldziher, Muh. Studien FI 166 (Halle 1882-92)‏ (۷۰) انظر «الاعلان» ص ٦4‏ آدناه ص ۲۸۸ . ۹۳

وهو في مجلدين» يصلح أن يكون ذيلهء «البداية» وهو ينتهي سنة ۷۷١‏ ه / ۸ ۱۴۹۵ آما ابن کثير فقد توفي سنة ٤۷۷ھ‏ / ۱۳۷۳ م » فإنه افتتحه بسنة مولده سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة٩‏ (۱۳۷۲ م ) . وكذا ذَيّل على ابن كثير الشهاب بن حي ومات عنه مسودةء فاخذه التقي بن قاضلي شَهبة فيّضه. وزاد عليه في آخرین. كالصلاح محمد بن شاكر الكتبي الدِمشقي" المؤرخ فله «عيون التواريخ» القاثل فيه الصدر أبو الحسن علي بن العلاء علي بن محمد بن محمد بن أبي الع الحنفي قاضي دمشق ومصر9“: فما من سواد في بياض رأيته بأحسن من هذي العيون ولا أحلى بل له (ابن شاکر) ذیل على تاریخ ابن خلکان سماه «فوات الوَْيّات» فى مجلدات. ومات في رمضان سنة ربع وستين وسبعماية (۱۳۹۳ م). وبیبرس المنصوري الذوادار له تاریخ في حمس وبعضه في الكتب الفهدية» سماء درَبدَة الفكرّة في تا وعشرين مجلداً بالمؤ يديةء يخ الهجرّة انفرد الصَمّدي بقوله اعانه عليه کاتب له نصراني يقال له ابن كبر مع ترجمة غير واحد له بفضل وحیر وتهجد وتلاوة وغيرها مما یملع اعتماده إیاه. (۷1) «الاعلان» ص ۱٣١‏ آدئاه ص ٤٤٤‏ . ويذكر ابن حجر في مقدمة «الأنبا أن الكتاب لا يمكن اعتباره ذيلا لكتاب ابن كثير في أمر الوقائم» ولا ذيلا لابن رافع في آمر سني الوفيات. (۷۲) أحمد بن الحجي المتوفى سنة ۸1١‏ ه / 1٤١۳‏ م فما بعد) أما ذيل ابن کثير فقد ذکر في «الضوء اللامي) (YY)‏ توفي سنة ۷٦٤‏ هھ / ۳۹۳ ۴ (انظر بروکلمان ج ۲ (انظر بروکلمان ج ۲ ص 9۰ ج ۱ ص ۲۷۰. ص ٤۸‏ . .)۸۷ توفي سنة ۷۹۲ هھ / 1۳۸۹ ۔ ۰٩م (ابن حجر: الدرر ج ۳ ص‎ )۷٤( 44

والظهير علي بن محمد بن محمود الكارّرُوني له «روضة الأريب» في سبعة وعشرين سفراً. والشهاب أحمد بن عبد الوهاب بن محمد الرَبْري. له «نهاية الأرّب» في ثلاثين مجلدة حافل ومع ذلك باعه بخطه بألفي درهم”"» واختصره هو أو غیره. والعفيف اليافعي وسماه كما تقدم «مراة الجنان»"“ وهو نافع» في مجلدين . وناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن علي بن الفرّات)» وهو مبسوط بض منه المئات الثلاثة الأخيرة في نحو عشرين مجلدا. وانتهت كتابته إلى انتهاء سنة ثلاث وثمانمائة ES‏ وأظن لو أكمله لكان ستين. وكتابته كثيرة الفائدة من حيثية الفن الذي هو بصدده» ولكنه لم يكن يحسن الاعراب» فيقع له اللحن الفاحش» والعبارة العامية جدا. وبيع مسودة وتفرق . والقاضي ولي الدين بن خلدون» وهو في الباسطيةء وله «مقدمة» لفيسة وسماه «العبر في تاريخ الملوك والأمم والبربر» وهو في سبع مجلدات ضخمة بالغ أحد الآخذين عنه ابن عمار في تقريظه» فقال «حرت مقدمته جميع العلوم» وجلت عن محجتها ألسنة الفصحاء فلا تروم ولا تحوم"")» ولعمري أن هو إلا من المصنفات التي سارت ألقابها بخلاف مضمونهاء كالأغاني سماه مؤلفه بذلك» وفيه من كل شيء» والتاريخ للخطيب سماه «تاريخ بخداد» وهو تاريخ العالم. و«حلية الأولياء» لأبي نعيم سماه بذلك. وفيه أشياء جمعة كثيرة» بحيث كان . توفي سنة ۷۳۲ هھ / ۱۳۴۲ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص 1۳۹ فما بعد)‎ )۷٥( (۷۹) أخحذت المعلومات من ابن حجر: الدرر ج ۱ ص ۱۹۷ . (۷۷) «الاعلان» ص ۳۰ اعلاہء ص ۲۳۹ . (۷۸) توفي سنة ۸۰۷ هہ / ۱٤۰۵‏ م (انظر : بروکلمان ج ۲ ص .)٠١‏ » أما ألرأي عن «تاريخ» ابن الفرات فيرجع إلى معجم ابن حجر: انظر «الضوء اللامع» ج ۸ ص ۵. (۷۹) الرجح أن المقصود بذلك رلا يستطيع أحد انجاز مثلها» ومن الصعب أن يكون معناها «کملت واستوعبت کل شيء». 4° 4

الإمام اہو عشمان الصابوني ٠“‏ يقول: كل بيت فيه الحلية لا يدخله الشيطان ^ . وکذا مدح تاریخ ابن خلدون صاحبه ۳*^ التقي المقريزي. وقال عن مقدمته ولم ١‏ يعمل مثالهاء وإنه لعزيز أن ينال مجتهد مثالهاء(*)ء واستمر يبالغ ولم يوافقه شيخنا إلا في بعض دون بعض» وحقق إنه لم يكن مطلعاً على الاخبار على جليتهاء لا سيما أخبار المشرق. وهو بين لمن نظر في كلامه. وكذا جمعه قبله» الشرّف عيسى بن مسعود المغربي الرواوي 2 شارح مسلم» ابثدأه من المبتداأ و فکتب منه عشرة أسفار. وصارم الدين ابراهيم بن محمد بن دُفماق المؤرخ» وهو في المؤيدية» له ١ ه / ۵۷٠٠م (انظر: بروكلمان ج‎ ٤٤٩ اسماعيل ين عبد الرحمن المتوفی سنة‎ )۸٠( . ص ۳۹۲ فما بعد)‎ ص ۹١۱؛ أما عن ابن جار وابن خلدون فانظر القسم‎ ٤ انظر «الضوء اللامع» ج‎ )۸۱( . ٤١ الأول ص‎ (۸۲) أن الضمير في كلمة «صاحبه» لا يمكن أن يعود إلى ابن خحلدون. (۸۳) لقد آخذ السخاوي نص المقريزي من ابن حجر: الأصر: مخطوطة باريس ٣ه‏ 49. ص ۷۰| (وقد قارنتها بمخطوطة القاهرة: تاريخ ٠٠‏ انظر أيضاً «الضوء اللامع» ج ٤‏ ص .1١١‏ ويذكر نص المقريزي كما رواه رفع الأصر كما يليء هو زبدة المعرفة والعلوم» ومتعة العقول والفهم» وبلفت الأنظار إلى الأشياء كما هي وتخبر عن حقائق الوقاع والحادثات» وتفسر الأمور كما هي» وتشير إلى ممثلي كل شيء في الوجود باسلوب أروع من الدرر المنضود وارق من الماء الذي يحركه اللسيم». إن هذا الكلام الذي لا يظهر تقديرا حقيقيا لمضمون المقدمةء يعلق عليه ابن حجر بقوله : «إن المديح صحيح بأسلوب الجاحظ» وبتلاعب ابن خلدون بالألفاظ. وفما عدا ذلك فبعضه فقط صحيح. فالاسلوب الجميل وزخرف الكتاب يجعلنا نرى القبيح حسنا) . (۸4) توفي ستة ۷٤۳‏ ه / .۱۳٤۲‏ انظر: ابن حجر: الدرر ج ۳ ص ۲١١‏ فما بعد. وقد أحذت منه المعلومات المذكورة أعلاه. 4۹

«تاریخ الإسلام» و«تاريخ الأعيان» واحد على السنين» والآخر على الحروف. و«أخحبار الدولة التركية» في مجلدين ودسيرة آلظاهر برقوق» و«طبقات الحنفية» وامتحن بسببها. رتصانيفه مفيدة» لكنه عامي العبارة. وقد كتب فيه نحو مائتي سفر من تألیقه(““) وغیره. والتقي المقريزي في «السلوك» وهو أربع مجلدات كما تقدم"“ وإني ذيلت عليه «التبر المسبوك» في مجلدات. وكذا ذيل عليه جماعة» منهم بوسف بن تغري بردي“ . في مجلديسن. أو ثلاثة في آخحرين . كاليوسقي * , والفيوممي ^ ۰ وهو في مجلد كان عند البدر الشاذلي الكتبي وكذا لهلال بن المُحَسّن بن ابراهيم بن هلال الصابي» المتفرد بالإسلام عن أييه وجده')» تاريخ في أربعين مجلداً. )۸٥(‏ إن مصدر هذه الفقرة هي أولاً من المقريزي . وكذلك من معجم ابن حجر انظر: الضوء اللامع ج ١‏ ص ٠٤١‏ فما بعد. .۳۸۰ «الاعلان» ص ۱۲۰ . أعلاهء ص‎ ۸٩( (۸۷) توفي سنة ۸۷٤‏ هھ / ۱٤۹۹‏ - ۷۰ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ٤۱‏ فما بعد) , (۸۸) موسی بن محمد 1٤٦‏ ۔ ۷۵۹ ؟ ۔ ۱۳۵٣۷ - ۱۲۹٦۹/‏ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ٠‏ , ابن حجر: الدرر ج ٤‏ ص .)۳۸١‏ أما تاريبخه قعنوانه «نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر» وقد اقثبس مله ابن حجر في «الدرر» ج ۱ ص ۰۲۷۰ ۹۷٣۳ء‏ ج ۲ ص ۶۲ 111 ٤١٤‏ . (۸4) هل يمكن أن يكون المقصود هو علي بن محمد (المتوقى سنة ۷۷١‏ ه / ٩-۸‏ م ) والذي ذکره بروکلمان ج ۲ ص ١۲؟‏ (۹۰) توفي سنة ٤٤۸‏ هه / ۱٠۵۹٦‏ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۳۲۳ فما بعد) أما المعلومات عن اعتناقه الإسلام فانظر مثلا «تاريخ بغداد» ج ٠١‏ ص .۷١‏ 4¥

2 ) كسب ؟ ازاجم 9 أو يقتصر على التراجم وهم كثيرون. كابن أبي الدم في تاريخه (المقتفى ؟)" الماضي بشرحه. والقاضي الشمس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر اين خلّكان في کتابه «وفیات الاعْيّان» وهو حمس مجلدات» کشر تداول الناس له وانتفاعهم به» وقال إنه لم يذكر فيه آحداً من الصحابةء ولا مرإ التابعين» إلا اليسير. وكذا الخلفاء لم يذكر منهم أحداًء اكتفاءً بالتصانيف الكثيرة في هذا الباب. لكن ذكر جماعة من الأفاضل الذين شاهدهم ونقل عنهم أو کانوا في زمنه ولم یرم» ولم یقصره على طائضة مخصوصة مثل العلماء أو الملوك أو الأمراء أو الوزراء آو الشعراءء بل کل من له شهرة بین التاس““). وره على حروف المعجم مبتدئاً في كل اسم من ذلك الحرف بالفقهاء ثم بالخلفاء“"). ثم بالتدماء والشعراء والأدباء والكتاب. وأكثر من ذكر الشعراء نحوهم. وقد ذيل عليه بعض المؤرخين. وكذا فصل الله(“ النصراني وهو بخطه في كتب ابن فَهّدَ. بل لبعض النصارى تاریخ على الحوادث. ابتدأه بالمبداً حتی انتھی إلى النبي عليه السلام فأتى بعبارة تحامى فيها لهم" . )۹١(‏ يتضح من السياق أن تقسيماً فرعياً آخر لل ٠١‏ يبدأ » رغم أن صياغة التص العربى قد تدل على تقسيم جزئي جدید. (4۲) انظر اعلاه ص ٤۱ء‏ هامش ٤‏ . (4۳) ابن خلكان : وفيات . المقدمة. )۹٤(‏ ان التناقض الظاهر مع ما یقوله ابن خلکان نفسه» وقد ذکرناه قوله الآن» يمکن تقسیره بان ابن خلکان ذکر هؤلاء الخلفاء الذين اشتهروا بما لهم من أدب كابن المعتز. انظر اليافعي مراة الجنان ج ٤‏ ص ۱۹٤‏ (حیدر آباد ۱۳۳۷ -4). ۱ م (انظر بروکلمان ج‎ ٩٦ -- ۴۶ / ه‎ ۷۲١ فضل الله بن أبي فخر المتوفي سلة‎ )4٩( .)۲۳۳ ص ۳۲۸؛ آبن حجر: الدررج ۲ ص‎ (47) أو هل نفهم أن المؤلف استعمل «عليه السلام» إدل أن يستعمل ةه وهي العبارة التي تستعمل عادة للرسول؟ ۳4۸

ثم استمر إلى زمنه. وبلغني أن على النسخة") خط شيخنا بالاستفادة المشعرة بالشناء . واختصر الأصل اتح عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني› وسماه رلَقّطة العَججلان المأخّص ۲ من ولبات الأعيان». > وإبراهيم بن عبد العزيز بن يحبى اللُوري المتوفى سنة سبع وثمانين وستمائة (۱۲۸۸ ٩‏ م ) بدمشق الكاتب في ثلاث مجلدات» الها بخطه في الكتب الفهدية. ولأبي الخير سعيد ين عبد الله الذهْلي البخدادي)ء تراجم كثيرة من أعيان الدمشقيين والبخداديين . واشتراك الكل في تسمية ذلك بالتاريخ» بل منهم من يسمي كتابه «الطبقاث) . «كالطبقات» لمسلم» واقتصر فيها على الصحابة» والتابعين» وبدأً كل قسم منهما بالمدنيين» ثم بالمكيين» ثم بالكوفيين» ثم بالبصريين» ثم بالشاميين والمصريين»› وغير ذلك. ولم يترجمهم . بل اقتصر على تجريدهم . ولخليفة بن حياط في غير تصنيفه الماضي . & ولآبي يوي ۹ . (۹۷) قد يكون هذا هو «الوفيات»» أو مؤلف النصراني ؛ وربما كانت الاشارة راجعة إلى المؤلف النصراني» هذا إذ لم نعتبر أن حذف هذه الفقرة مع الملاحظة عن كتاب النصراني في مخطرطة ليدن هو أمر متعمد. (۹۸) توفي ستة ۷٤٩۹‏ هھ / ۱۳٤۹‏ م (ابن حجر: الدرر ج ۲ ص 1۳١‏ فما بعد) أن النص المذكور أعلاه مأخوذ من ابن حجرء أو من مصدره وهو الذهبي . ويذكر م عواد في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق. المجلد التاسع عشر ص r:‏ )۱۹٤٤(‏ «تراجم البغداديين) للذهلي من الكتب التي بقي بعضها. )4٩(‏ قد يکون هذا محمد بن العباس حيوية المتوفى سنة ۳۸۲ ه/ ۹4۲ م (تاريخ بغداد ج ۳ ص ۱۲١‏ فما بعد) وهو ناسخ «طبقات ابن سعد» وقد نشرت ترجمته التي أوردهاً الصفدي» نشرهاً: 144

وأبي بكر بن البرّقي. وأبي الحسن بن سميعم0. و«طبَمَات المُحدثين» لأبي الوليد بن الدَبَاغ . والتاريخ للواقدي . ولأبي بكر بن أبي شَيبَةَ. وسعيد بن كثير بن عير المصري . وأبي موسى محمد بن المثني البصري الرّمِن. . وعمرو بن علي الفلاسي‎ ٣ ويعقوب بن سفين الفسَوي . وأبي رَرْعَّة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي النصري . وأبي الشيخ . وبي عبد الله بن مندة. في آخرين ممن صنف في التاريخ ونحوه» أحبيت سردهم على حروف المعجم» وبعضهم ممن عينت تصنيفه فيما تقدم» ليكوت ذلك أحد طريقين لمن يروم جمع الم رخين . - المؤرخون مرتبون على حروف المعجم”" ابراهيم بن عبد العزيز بن يحي الكاتب. G. L. Della Vida, «Les Livers des Chevaus« XXX f n 3 )Leiden 1928 (Publications de la = Jondation «De Golje» B). الظاهر أنه أحمد بن عبد الله الذي أكمل «تاریخ» آخيه محمد وقد توفي سنة‎ )١( .)۷۱ م (ابن الجوزي : المنتظم ج ٭ ص‎ ٤4 EDD (۲) پذکر الذهبي في «طبقات الحفاظ» الطبقة التاسعة رٹم ٩‏ وستنفلد آبو القاسم محمود بن ابراهيم السامع المتوفى سنة ۲١۹‏ ه / ۸۷۳١‏ م يسميه «مؤلف الطباق) ولعله هو المقصود هتا. (۳) ان القائمة التالية مستندة من حيث العموم على قائمة المسعودي التي أوردها في = foe

إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم بن أبي الدَمٌ . ابراهيم بن عمر البقاعي . ابراهیم بن ماهویه الفارسي عارض المَبرد في «کامله» کما سياتي قريبا في ابراهیم ہن محمد بن دقماق. ايراهيم بن محمد بن عرفة الواسطي النحوي نفطويه(. قال المسعودي عن تاریخه «محشو من ملاحات کتب الخاصة»› مملوء من فوائد السادة قال و«کان مصنفه أحسن آهل دهره بالنقد وأملحهم تصنيفاً . أحمد بن سعيد بن حرم المتتجلي . مقدمة کتاب «مروج» ج ١۱‏ ص ۲١ - ٠١‏ طبعة باريس = جظ ص ۷٠٠١‏ طبعة القاهرة .۱١٤١‏ والعلامات التي وضعناها تشير إلى أن الأشياء المأخوذة من المسعودي . أما إضافات السخاوي فلا يمكن أن تعتبر كاملة اطلاقاً. أن هذه القائمة تظهر جيداً كيف عمل السخاوي» فقد حذف قليلا من الآسماء الى ذكرها المسعودي» وأضاف الاسم الكامل حيثما أمكن ذلك وقد أبقى السخاوي بعض الأسماء التي ذكرها المسعودي» رغم إنه لم يكن يعتبرهم مؤرخين» وذلك كالجاحظ . وقد أبقاهم لمجرد أن المسعودي ذكرهم . وقد حاول السخاوي ألا يعيد مقتطفات المسعودي التي كان قد ذكرها من قبل» أما مساهمته العامة فهي في التنظيم الأإبجدي» ومن القائمة التي أشار فيها إلى ألقاب المؤلفين وأصلهم والتي وضعها في الآخير. )٤(‏ محمد بن یزید المتوفی سنة ۲۸۵ ھ / ۸۹۸ م أو سنة ۲۹۲ هر(انظر بروكلمان ج ۷ ص ۱۰۸ فما بعد) . .)۸4 ص‎ ١ م رانظر: بروكلمان. الملحق ج‎ ٩۳٩ / توفي ستة ۳۲۳ هھ‎ )٥( )١(‏ هل هذه آراء شيعية. (۷) انظر: ياقوت : ارشاد ج ۳ ص ٠١‏ (طبعة القاهرة = ج ١‏ ص ٠١١‏ طبعة مرجليوث . وقد شوهت الكتية في طبعة «الاعلان». ولكنها كانت صحيحة تقريبا في مخطوطة ليدن.

۴٤‏ احمد بن صالح بن شافع الجيلي. أحمد بن أبي طاهر أبو الفضل الكاتب المَرورّي أحد فحول الشعراء وأعيان البلغاء القائل : حسب الضتى أن يكون ذا حسب ليس الذي يبتدي به نسبب مثل اللي ينتهي به تسبه أحمد بن عبد الوهاب بن محمد الوَبْري. آحمد بن علي بن عبد القادر المُقريزي . أحمد پن محمد بن ابراهیم بن أب بكر بن حَلکان. أحمد بن محمد الخاعي الانطاكي ويعرف بالًانقائي . أحمد ہن یحی بن جابر دري له «التلاريخ» و«البلدان» و«أنساب الأشراف». أحمد بن أي يعقوب المصري أو ابن يعقوب. اسحق بن ابراهيم الموصلي . أبو بكر“ بن الحسين المراغي . يرس المنصوري الدوادار. ثابت بن سئان الصابي('). (۸) ۲۰ - ۵۵ هھ / 11۲۹ - ۷١‏ م (ابن الجوزي : المنتظم ج ٠۰‏ ص ۲۳۰ فما بعد. الدبيثي : ذيل تاريخ بغداد. مخطوطة باريس 3 ص ۱۹ب ۹٩‏ ب). وقد استخدم تاريخه» ابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» : انظر مثلا مخطوطة باريس ٠ 1‏ ص ١‏ ب (ترجمة علي بن هية الله بن محمد) . )٩(‏ لقد ذكر آخرون اسم كل متهم (أبر بكر) في آخر الكنى. وقد تردد بعض العلماء كاين حجر في وضع أمثال هذه الأسماء في الأخير أو في وضعهم في مکانهم من الترتيب الأبجدي للعنصر الثاني . =۷ ه / ٣م ياقوت: ارشاد ج‎ ۴١ توفي سئنة‎ )١١( PeY

جعفر بن محمد بن حمدان الموصلي"'“ الفقيه له كتاب في الأخبارء عارض ابن المبرد في كتابه «الروضة» وسماه «الباهر» . وكذا عارض المبرد لكن في کامله ابراهيم بن ماهَريه الماضي . الحسن بن إبراهيم بن رُولاق أبو محمد المصري . الحسين بن علي أبو عبد الله الكتبي”. حَمّاد بن أبي ليلى أبو القاسم الراوية". كان اخبارياً» علامة» خبيراً بأيام ۲١‏ العرب وأنسابها ووقائعها ولغاتها وشعرها. حماد جرد۵٩‏ من كبار الأخحباريين . خالد بن هشام آبو عبد الرحمن الأمري» اثنى عليه المسعودي . خليفة بن حياط . الخليل بن اليم الهرنّمي صاحب كتاب «الجيّل والمكائد في الحروب» = ص ٠٤١‏ ۔ ه طبعة القاهرة = ج ۲ ص ۳۹۷ فما بعد طبعة مرجليوث. بروکلمان . الملحق ج 1| ص .)٥٩٦٩‏ وقد اقتیس من تاریخ الياس التصيبي في تاریخه حوادث سنة ۳۲١‏ وما تلاها من السنين» انظر أيضا: الثعاليي . لطائف ص ٩۸‏ فما بعد. طبعة فان فلوتن (ليدن ۹۷١۱۸)؛‏ الذهبي: تاريخ الإسلام. انظر أيضاً 85 J.E. Somogyl in J R A S 1932, 833 F‏ =.۱۳٤۸ طبعة القاهرة‎ ۲٠۳ م (الفهرست ص‎ ٥ه‎ _ ٩۳٤ / توفي ستة ۳۲۳ ھ‎ )۱١( طبعة فلوجل» لا یذکر تاریخاً؛ یاقوت: ارشاد ج ۷ ص ۱۹۰ فما بعد.‎ ۱٤4 ص‎ فما بعد طبعة مرجليوث . وقد أخذ ياقوت ملاحظة‎ ٤۱١ طبعة القاهرة = ج ۲ ص‎ المسعودي دون أن يشير إلى مصدرها.‎ ٠٠ ۲(‏ لقد اعتبر نفس الشخص المذكور أعلاهء ص ٤١١‏ هامش ۷ والذي لا تعرف كنيته ولم یعرف بکونه مؤرخاً. (۱۳) حماد بن سابور المتوفی سنة ۱۵۵ هھ / ۲-۷۷۱ م أو سئة ٠١١‏ أو سنة ٠١۸‏ (الفهرست ص ٠۳١‏ طبعة القاهرة 1۳۲۸ = ص ٩١‏ طعة فلوجل. بروكلمان ج ١‏ ص ٩۳‏ فما بعد. )۱٤(‏ حماد بن عمرو المتوفی سلة ۱٩۱‏ ه / ۷۷۷ - ۸ م (یاقوت : ارشاد ج ص ۴ طبعة القاهرة= ج ٤‏ ص ٠١١‏ طبعة مرجليوث) . ۳

وغیره . داود بن الجراح جد علي بن عيسى ٠”‏ الوزير أثنى المسعودي على تاريخه الزبير بن بكار القرشي المكي» أحد الحفاظ العالم بالنسب وأخحبار المتقدمين» وصاحب «نسب قريش» . سعید بن اوس آبو زيل الأنصاري”' . سعيد بن عبد الله أبو الخير الذهُلى , ستان بن ثابت بن فَرَة لزاني“ . سهل بن هارون*' . شرقي بن قطامي ٩‏ . صَدَقّة بن الحسين القَرضى(". العباس بن الفْرج الرياشي» النحوي اللغوي ٠‏ . )٠١(‏ توفي سنة ۳۳۵ ه / ۹٤1‏ م (اين الجوزي : المنتظم ج ٩‏ ص ٠١۱‏ فما بعد). . ص ۷۷ فما بعد)‎ ٩ توفي سنة ۲۱۵ هھ / ۸۳۰ - ۱ م (تاریخ بغداد ج‎ )۱١( (۱۷) توفي سنة ۳۳۱ هھ / ۳٤۹م‏ (انظر بروکلمان ج ١‏ ص ۲۱۸). (۱۸) توفي سنة ۲۱١‏ ه / ۸۳۰ - ١‏ م (انظر بروكلمان. | الملحق ج ١‏ ص .)۴١۳‏ (۹) يظهر الأسماء أحياناً في المقال. والمفروض أن اسمه الحقيقي هو وليد بن الحسين» ويقال إنه عاش في زمن المنصورء ولم تذكر تواريخ بالنسبة لهذه الشخصية الغامضة. انظر: البخاري : التاريخ ج ۲ قسم ۲ ص ۲٥١‏ فما بعد» القهرست ص ٠۳۲‏ فما بعد( القاهرة ۱۳٤۸‏ = ص 4١‏ طبعة فلوجل)؛ تاريخ بغداد ج ٩‏ ص ۲۷۸ فما بعد. اہن حجر: لسان ج ۳ ص ٠٤١‏ فما بعد. )٠١(‏ الظاهر أنه الحداد المتوفى سنة ٥۷۳‏ ه / ۱۱۷۷ م انظر أعلاه القسم الأول ص ۳ ھامش٤‏ ۔ (۲۱) توفي سنة ۲۵۷ هھ / ۸۷٩‏ م (انظر : بروکلمان. الملحق ج ۱ ص ۱۸١‏ ؛ تاريخ بغداد ج ۱۲ ص ۱۳۸ فما بعد؛ یاقوت: ارشاد ج ٠١۲‏ ص ٦ - ٤٤‏ طبعة القاهرة = ج ٤‏ ص ۲۸١‏ فما بعد طبعة مرجليوث) أما آباه فيكتب أحياناً بر(آل) التعريف = 1:

العباس بن محمد الأندلسي جمع للمعتصم بن صَمادح”". تاريخاً» أفتتحه ٤٠١‏ بترجمة نبوية . الباقي بن عبد المجيد اليماني . الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى بو سعيد المصري . الرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم المْمدسي ثم الدمشقي» أبو شامة. الرحمن بن عبد الحكم" أبو القسم المصري . عبد عد عك عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن الولوي بن خلدون. عك ید الرزاق بن الُوّطي . الله بن محمد بن يوسف أبو الوليد بن القَرّضي . عبد الله بن الحسين بن سعد الكاتب. عبد الله بن لّهيعة المصري. عبد الله بن محفوظ الأنصاري اللوي صاحب أبي زيد عُمارَة بن زيد المدني . عبد الله بن محمد بن أحمد بن خلف العفيف المطري . عبد الله بن محمد بن عبيد أبو بكر بن أبي الدنياء مؤدب المكتفي بالله» وأحد الحفاظ . عبد الله بن مسلم بن ية أبو محمد الديتؤري» صاحب «المعارق» وغيره ممن کثرت کتبه واتسع تصتیفه . عبد الله بن المْمَفّم" بقاف ثم فاءء كمحمد» على الصحيح وقيل بكسر الفاءء لأنه كان يعمل القفاع ويبيعهاء وهي قفاف الخوص» القائل «من وضع كتابا ے واحیاناً بدونھا۔ (۲۲) والي المرية ٤۸6 - ٤٤۳‏ هه / ٠١۹١ ٠٠١١‏ م (محمد بن معن المعتصم). (۲۳) فى مخطوطة ليدن «بن عبد الله». 9( یذگر المسعودي آخاه عيسى . (۲۵) توفي سنة ۱٤١‏ ہہ / ۷٥۹‏ - ١1م‏ (انظر ب وکلمان ج ١‏ ص ٠١١‏ فما بعد). e

EY فقد استهدف. فإن أجاد فقد استشرف. وإن أساء فقد استقذف»”") وله «الدرُة الييمّة» التي لم يصنف في فنها مثلهاء بل يقال إنه الواضع لكتاب «كليلة ودمنةي ولكن الصحيح إنه عربة من القارسيةء لا إنه واضعه. عبد الملك بن قريب الأصمعي . عبد الملك بن عائشة"). عبيد الله بن عبد الله بن حرداذبه أبو القسم» وهو في «اللسان» في عبيد الله بن أحمد“. قال فيه المسعودي «كان إماماً في التأليفء مبدعاً في حلاوة التصنيف» اتبعه من بعده» وأحذ منه ووطىء على عقبه وقفى آثره وكتابه في «التاريخ» أجمعها""؛ جزاءء وأبدعها نظماًء وأكثرها علمأى وأحوى لاخبار الأمم وملوكها وسيرها من الأعاجم وغيرها» قال:«ومن كتبه النفيسة كتابه في «المسالك والممالك». علي بن أنْجّب أبو طالب البغداديء الخازن أحد الحفاظ . علي بن الحسن بأو الحسن بن الماشظة . علي بن الحسن بن الفتح أبو الحسن الكاتب» ويعرف بابن المُطْرّق. علبن الحسين بن علي المَسْعُوذي . علي بن مُجاههد. علي بن محمد بن سليمان التوفلي . )۲١(‏ هذا النص موجود في «مروج» ج ١‏ ص ۲١‏ طبعة باريس= ج ١‏ ص ۱۷١‏ (طبعة القاهرة .)٠١١١‏ متابعاً انتقاد كتاب سنان بن ثايت. انظر أيضاً: الوشاء . الموشى ص 4 طبعة رونو 0#صصد‌8 (رلیدن ٠ . )۱۸۸٩‏ (۲۷) عبید الله ركذا في مخطوطة لیدن) بن محمد المتوفی سلة ۲۲۸ ه ۸٤۳/‏ م (تاريخ پغداد ج ۱۰ ص ۸-۳۱۴ ). (۲۸) ابن حجر : لسان ج ٤‏ ص ٩٩‏ فما بعد. (۲۹) ؟ مروج ج ١‏ ص ٠۳‏ طبعة باريس = ج ١‏ ص ه٠‏ (طبعة القاهرة )٠۳٤١‏ وليس فيها (الأدق) . = ٤ ص‎ ٩ يتكرر الاقتباس منه في مروج؛ وكنية النوفلي هي أبو الحسن (مروج ج‎ )٠( ۳۰٦

علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير. علي پن محمد بن محمود الکارَرُوني . علي بن محمد المُدَايني" . عمارة بن وثيمة ة المصري”. عمرو بن بحر أبو عثمان الجاحظ" . عمر بن َة أبو ريد النمَيْري البصري» أحد الحفاظ الأخباريين» وصاحب التصانيف له «تاريخ للبصرة» وآخر «للكوفة» وآخر «لمكة» وأخر «للمدينة» وغير ذلك . عمر بن محمد بن محمد بن فَهد. عيسى بن مسعود الرَوّاوي المَغْربي . القسم بن ملام ا البغدادي» أحد الأئمة. قَدَامة بن جعقّر» أبو الفرج الكاتب قال فيه المسعودي «إنه كان حسن التاليف» بارع التصنيف. موجز الألفاظ» مقرباً للمعاني» وانظر لكتابه رَهْر الربيع» ۲۸+ و« الخراج» تحقیق هذا. لوط بن يح أبو مختف العامري. طبعة باريس= ج ۲ ص ١ء‏ طبعة القاهرة )1۳١١‏ فهل يمكن القول أنه هو نفس آبو الحسن النوفلي الحجة في تاريخ المغرب والذي اقتبس منه ليفي بروفنسال : E. Levi Provencal, Islam d'Occident 15 F {Paris 1948)?‏ )۳١(‏ توفي سنة ۲۲۲ هھ / ۸۳۹ م أو سلة ۲۲۵ ه (انظر: بروكلمان ج ١‏ ص ٠٤١‏ قما بعد) . (۳۲) توفي سنة ۲۸۹ هھ / ٩۰۲‏ م (انظر بروكلمان ج 1 ص ۲۱۷)» ومن المؤكد تقريباً أن تسبة (البصري) غير صحيحة . (۳۳) توفي سن ۲٠۵١‏ هھ / ۸٦۹‏ م (انظر بروکلمان ج ١‏ ص ۱١۲‏ فما بعد) . )۳٤(‏ توفي حوالي سنة ۲۲۳ هھ / ۸۳۷ - ۸م (انظر: پروکلمان ج ۱ ص ٠۰۹‏ فما بعد) . )۳١(‏ توفي سنة ٠۵۷‏ ه / ۷۷۳۴ - ٤‏ م أو قبل سنة ٠۷١‏ ه / ۷-۷۸١‏ م((الفهرست ص ۱۳۹ فما بعد) (طبعة القاهرة ۱۳٤۸‏ = ص ٩۳‏ طبعة فلوجل . ياقوت : ارشاد ج = ey