۸ ورجال مَالقة المؤلف للحكم المستنصر") وانتهى كتاب ابن خميس في سنة تسع وثلاثين وستمائة -۱۲٤١( ۲م) وهو في مجلد لطيف على حروف المعجم. ولابي زيد عبد الرحمن بن محمد الانصاري كتاب في المشهورين من علماء مالقة» رتبه على «الطبقات» وقال ان الكتب التي لأهل القيروان غير مختصة بهم «رياض النفوس» لابي بكر عبد الله بن محمد المالكيء و«الإفتخار» لابي پکر عتيق بن خلف التجيبي» و«تاريخ» ابن القسم عبد الرحمن بن محمد بن رشيق» و«تاریخ» ابي عبد الله محمد بن سعدون ,)١١ (المدينة النبوية) لعمر بن شب كما في ترجمته» وهو عند صاحبنا ابن قهد نقله من نسخة بخط شيخنا كانت عند ابن السيد عَفيف الدين*. وللزبیر بن بکار ۴ , ولمحمد بن يحي اللوي في مجلد لطيف» واظنه الذي اشار اليه السلّفي قي اخر فهرسته. (۲) توفي المستنصر سلة ۳۹١ ه / ۹۷ م؛ وربما كان المؤلف هو اسحق بن سلمه القيني . فقد الف كتابه «اخبار ريه» (وهي مدينة في اقليم مالقة» للمستنصر وقد وصفه الحميدي قي جذوة المقتبس: مخطوطة البودلیاڻ 464 ه۴۷ ۲ه ص ۲ ب انظر أيضاً ابن الفرضي ج ۱ ص ٩٩ رقم ۲۳١ طبعة كوديرا ۵ه (مدريد :14٠۲ ٠ المكتبة العربية الاسبانية ۳۸ وياقوت : معجم البلدان ج ۲ ص ۲ طبعة وستنقلدء Pons Boigus. Ensayo 100 وهناك أيضاً «تاريخ فقهاء رية» لابن سعدان اقتبس منه ابن الفرضي» ونسبه ه۴ Ensayo 66 £ مع الى القاسم بن سعدان الذي توقي سنة ۳٤١۷ ه / ۹9۸ مء . فما بعد ۳۹١ انظر آعلاہ ص )٥۳( )٥٤( لعل المقصود بهذا من هذه الاسرة هو محمد بن محمد بن محمد یں عبد الله ٤۔۸۸۰ ھ / ۱۱۲ ۱٤۷١ م (الضوء اللامحم ج ٩ ص ۲۳۲ فما بعد). )٥٥( عن کتابه «کتاب العقیق» انظر ۲ء۸ .1 .۴ المصدر السابق ص ۲4 فما يعد. ۰
عدد الصفحات ٢٧٦وكذا الشريف السابة*). ولابي یکر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستقاض الفريابي» ذکره ابو القسم بن مَندَه") في «الوصية» له . ولمحمد بن الحسن بن ربالة ^ فی مجلد ضخم. وجمع «فضائلها» المفْضل بن محمد الجندي) والشريف يحيى بن الحسن الحسني العْلوي . وفي «فضائلها وماثرها ومعالمها» المُحبّ بن النجار وسماه «الدرة التّمينة ۲۹۹ في أخبار المدينة» وذيل عليه ابو العباس الَرّافي'")» في كراسة. ولابي اليْمن بن عساكر «اتحاف الزائر». ولابي محمد القسم بن عساكر «الأنباء المبيئة في فضل المدينة» . وللجمال محمد بن آحمد بن احمد بن خلف المَطري“» وهو مفید . ولمحمد بن عبيد الملك المرجاني”“ . ولمحمد بن صالح”"“. . ربما كان المقصود هو «محمد بن أسعد الجواني )٠١( (۵۷) عبد الرحمن بن محمد المتوفى سنة ٤۷١ ه/ -۱١۷۷ ۸ م (انظر أعلاه ص ۸ هامش ۱). .)۱۳۴۷ ص ١ م (انظر بروکلمان ج ۸۱٤ / الف سنة ۱۹۹ هھ )٥۸( )٥4( توفي بعد سنة ۳۱۰ ه / ۹۲۲ - ٣م. انظر: السمعاني : اتساب ص ۱۴۷ فما بعد حيث يذكر «فضائل مكة» فقط» ولكن ص ٤۷۷ أ تشير الى «فضائل مكة والمدينة» أنظر: ياقوت . معجم البلداك ج ۲ ص ۸٠۹ طبعة وستنقلد. . «الاعلان» الغرافي )٠١( .)۱۷١ م (اتظر بروکلمان ج ۲ ص ۱۳٤١ / هھ ۷٤۱ توفي سنة )٩1( (۲) حاجي خليفة: كش الظنون ج ۲ ص ٠٤١٤ طبعة فلوجل: أو محمد عبد الله بن ابي عبد الله المرجاني؟ «تاريخ المدينة» لعبد الله بن المرجاني اقتبس منه تقي الدين الفاسي في «الشفاء» الفصل الحادي والعشرون. (۳) ابن النطاح؟ ا
عدد الصفحات ٢٧٧ولرزین. وللريْن ابي بكر بن الحسين المَرّاعي «تحقيق النصرة بتخليص معالم دار الهجرة» . وللمجد الفيروز آبادي اللغوي كتاب سماه «المغان(٠ المطابة في فضائل طابة» . وللبدر عبد الله بن محمد بن ابي القسم بن فرحون «نصيحة المشاور وتعزية المجاور» يشتمل على تراجم جماعة من أهل المدينة» في مجلد. وسبقه أبو عبد الله محمد بن أحمد ين أمين الافشهري"“ فعمل كتاباً سماه «الروضة» فيه أسماء من دفن بالبقيم ٠” تناوله القطب الحلبي . وللعفيف عبد الله بن الجمال محمد بن أحمد“) بن خلف المطري «الإعلام فيمن دحل المدينة من الأغلام» . وللسيد نور الدين الشمهودي"“ في تاريخها مؤلف مفتقر الى نحرير ونظر. وكذا جمعت لاناسها مؤلفاً فى المسودةء وبيض بعضه» وقل من علمته خصمهم بالافراد» وما رقمت عليه ب عند صاحبنا ابن فَهّد. (مَرّاغة) لابن المْنّلى . (14) رزين بن معاوية المتوف سنة ٥۲٤ ھ/ ۱۱۲۹ ۳١ م أو سنة ٥ه ه/ ۱-۰ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص .)٦۳١ .۸۲ ص ٠١ كذا في مخطوطة ليدنء «الضوء اللامم» ج )٠١( )٩١( توفي سنة ۷۳۱ ه / ۱۳۳۰ ۱ م او ۷۳۷ هھ أو ۷۳۹ ه أنظر ابن حجر: الدرر ج ۳ ص ۳١١ وقد اخحذت منه المعلومات التي في هذه الفقرة. (1۷) المقبرة المشهورة في المدينة. (1۸) ان اسم «احمد» إضافة من مخطوطة ليدن. (1۹) علي بن عبد الله المتوفی سنة ٩۱۱ ه / ٠٠١١ ه/ ۹ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ۱۷۳ . (۷۰)؟ رایت ؟ (لقد طبع کتابه) . 1Y
عدد الصفحات ٢٧٨(مَرى حدث أبو الفضل محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن السختياني“ عن ابي عصمة محمد بن أحمد بن عاد المرڙوزي عن ابي رڄاء محمد بن حمدّويه السنجي الهورقاني ٩" انساب الهند ۰۱۷۸/۱۲۰ ۳۲۸/۲۹۲ بكتاب «تاريخ المراوزة» له قاله الخطيب“' . ولابي الفضل العباس بن مصعب بن بسر «تاريخها» أيضاً. ولابي صالح المؤذن/". قال أبو سعد السَمْعّاني «مسودته عندناء ولاحمد ن¿ سيار( س س ولدسمعاني ابي سعد وهو يزيد على عشرین جلد , وعلی المعجم لابي العباس آحمد بن سعید المَعْأني. (المرية» لاين خاتمة ٩ , (۷۱) قدم بغداد سنة ۳۹۸ هھ / ۹۷۸ - ٩ م» انظر «تاريخ بغداد» المذكور أعلاه. (۷۲) توفي سنة ۳۰۹ ه/ ۹1۸- ٩ م (السمعاني: الانساب ص ۴ | مشاباً المعداني). وقد نقل من كتابه: الانساب ص ۷6 . (۷۳) تاریخ بغداد ج ٩ ص ٤٦١ . )۷٤( أحمد بن عبد الملك المتوفى سئة ٤۷١ هھ / 1۰۷۸ م (یاقوت: ارشاد ج ۳ ص ٠" _- ٤ طبعة القاهرة * ج ۱ ص ۲۱۹ فما بعد طبعة مرجليوث) حيث ينقل نص ال ممعاني الذي يشير اليه «الاعلان». . ۲۲ ص ۱۸۸ سطر ٤ انظر تاریخ بغداد» ج )۷٥( )۷١( لم يستطع السيكي ايجاد الكتاب في مصر وسورياء لذلك کتب الى بغداد پال فيما إذا كان الكتاب موجودا فيهاء اتظر مقدمة مخطرطة البودليان 428 Mx! 0۲ . (۷۷) أحمد بن سعيد المتوفى سنة ۳۷١ ه / ۹۸١ م (السمعاني : الانساب ص ٠۴١ ). وقد نقل «الانساب» من کتابه في ص ٤۱۷ ب» ٤۹۸ أ انظر ألاعلاه هامش ۴. ويذكر السمعاتى (الانساب ص ٤١١ ب) شصاً اسمه محمد بن علي بن حمزة الفراهيناني الف عن محدثي مرو. ٠ (۷۸) احمد ین علي المتوفی ۷۷۰ ھ/ ۱۳۹۹ م (انظر Pons Boigus Ensayo 331 N. Stren, in AL-Andalus XY 85 Jn 2, 1950 .$ 1
عدد الصفحات ٢٧٩ولاہن الحاج . (المصامدى“. (مص) لابي سعيد بن يونس» تاريخهاء والغرباء أيضاًء وذيله عليه أبو القسم اين الان فيهما معأ“ . ١ ووفتوحها» لاین عبد الحكر. ووالبْعْيّة والاعَاط فيمن ولي مصر المُطاط» لابي اسحق ابراهيم بن اسماعيل بن سعيد الهاشمي الإخباري . و«احبارها وفضائلها» لابن زولاق . وصنف أبو عمر الكندي محمد بن يوسف بن يعقوب. (۷۹) انظر مقالة كولن مناه .8 .6 قي داثرة المعارف الاسلامية مادة «مصمودة ؛ والمقصود هنا هو تاريخ الموحدين. ويقول المراكشي الذي كتب عنهم» انه يعرف كتابا قديما عنهم من السماع فقط (المعجب ص ۳ طبعة دوزي . ليدن ۱۸6۷ء ۱ انظر أیضاً اُعلاه ص ۳۹۲ هامش ه. )۸٠( عن كتاب ابن يونس الواسع الانتشار مثلا: ابن حجر: رفع الاصر مخطوطة باريس 9 هة ص ۱۲۸ ب : طاشکبري زاده دناه ص .٤٥۳ وقد اقتیس من کتابه «الغرباء» مثلا: تاریخ بغداد ج ٦ ص ۳٦۲ ٠۲۲ والسمعاني : الانساب ص ۲١ ا ۱۹ء أ وابن خلکان. قد يبدو ان كثيراً من (رليس كل) الاقتباسات الكثيرة العدد» في السمعائي» من «ابن يونس» ومن كتابه «تاريخ مصر (المصريين)» مأخوذة أيضا من «الغرباء»؛ غير أن «تاريخ مصره هو غير «الغرباء»» وقد اقتبس منه المقريزي في «الضوء الساري» طبعة Ch. D. Mathew, in Jounal of the Palestine Oriental Society XIX 160 وووں -— 40( أما تاريخ ابن الطحان فقد نقل منه أيضاً القفطي في «انباء الرواة مصورة القاهرة . تاريخ 4 ج ۱ ص ٤۱١ . )۸١( عبد الرحمن بن عبد الله المتوقي سنة ۲۵۷ ه / ۸۷۰ ١ م (انظر: بروكلمان ج ١ ص .)1٤۸ 4
عدد الصفحات ٢٨٠وأبو محمد الفَرغاني”“ . وابو محمد الحسن بن ابراهیم ین زولاق «فضائل مصر واخبارها» . ولشيخنا «رقع الإصر عن قضاة مصر» ذیلت عليه . (AT) ومن قبلهم سعيد بن ابي مریم وسعيد بن عفیر وغیره 9^ «تاریخها) . وجمعهم محمد بن عبيد الله بن أحمد المَسَيْحي“ في تاريخ كبير. وديل عليه محمد بن علي بن يوسف بن مينر وهو في مجلدين عند المحب بن الامانة"* إولهماء وعند البدر الشاذلي انيهم“ . وجمع القطب الحلبي للمصريین تاريخاً حافلاء عندي من مسودته بخطه مجلدات تزيد على العشرةء وهو على الحروف» ما اكمله» بيض مله من اسمه محمد» کما عندي أيضاً في ادبع مجلدات ۹ . ولولده التقي محمد عليه فيه زوائد كثيرة» وكذا للتقي المَقريزي کتاب حافل (۸۲) أنظر أعلاه: القسم الأول ص ۷۳. (۸۳) سعيد بن الحكم. انظر: الفهرست ص ٠۳۹١ (طبعة القاهرة =٠۳٤۸ ص ٠١ طبعة فلوجل) حيث لا يذكر شيئاً عن تاريخ لمصر. (۸) سبد بن کثیر بن عفير المتوفى سنة ۲۲١ هد / ١ -۸٤١ م (السيوطي: حسن المحاضرة ج ۱ ص ۱۹۸ . القاهرة ۱۲۹۹). (۸) توفي سنة ٤۲١ هھ / ۱۰۲۹ م (انظر: بروکلمان ج ١ ص .)۳۳٤ )۸٩( محمد بن ممد بن أحمد بن عبد العزيز. ونص «الضوء اللامع» غير منتظم في المكان الذي ينبغي ان تکون فيه ترجمته . (۸۷) الحسين بن علي ۰۵ ها ۱ هھ / ۲ ٩ (انظر الضرء اللامع ج ۳ ص ۱۴۹ فما بعد)۔ (۸۸) على ما یقول ابن حجر «رفع الاصر» مخطوطة باريس ۲2149 ص ١ ب» يتكون الكتاب من عشرين مجلداً ربع منها في نسخ جيد؛ وهذا الكتاب الذي يكثر الاقتباس منه» استعمله ابن خحطيب الناصرية بصورة وأسعة ۔ 11°
عدد الصفحات ٢٨١في ذلك» في خمسة عشر مجلداً فاکثر. بل قال انه لو توجه له لُجاء في ثمانين» أو كما قال. وله ايضاً وعفد جواهر الأسَمَاط من اخبار مدينة المُسطاط“ وهو مع كتابه «ايقاظ (اتعاض؟) الحتّفاء بأخبار الائمة الفاطميين الخْلمّاء» يشتملان ۲ على ذكر من ملك مصر من الامراء والخلفاء» وما كان في أيامهم من الحوادث والانباء» منذ فتتحت والى ان انقرضت الدولة الفاطمية . ثم وصله بكتابه «السلوك» کما تقدم'". وجمم خحططها وشيعاً من اخبار من دخلها من الصحابة ومن مات منهم بها وأسماء الصالحين وأماكن قبورهم واثارهم وعجائبها وما ينسب اليهاء القضاعي» وأبو عمر الكندي . ولمحمد بن اسعد الجَواني الشريف «النقط على الخطط». وكذا جمع خططها المقريزي» وهو مفيد. قال لتا شيخنا انه ظفر به مسودة لجاره الشهاب أحمد ين عید الله بن الحسن الأوخدي”“ بل كان بيض بعضهء فاخذها وزاد عليه زیادات» ونسبها لنفسه. ولابراهيم بن اسماعيل بن سعيد اليه والإغَياط في اخبار مر والفشطاط», (المغرب) تاريخ» عبد الملك بن حبيب. وطبقات الفقهاء وفضائلهم والدولة الغربية تتمة دولة بني امية بالمغرب و«المُعْرب» في حُلّى المَعُْرب له ايضاً . وبعضها بالمؤيدية بل له ايضاً «المْشُرق في آخبار المَشرة» . (۸) الاصح «.. في ذكر ملوك مصر والقسطاطء على ما تذكر ملاحظة على هامش مخطوطة ليدن «الضوء اللامع» ج ۲ ص ۲۲ سظر ۲١ . .۳۸۰ «الاعلان؛ ص ۱۲۰ أعلاه ص ٩( (۹۱) ۸۱۱-۷۹۱ هھ / ۱۲۹۹ - ۱4۰۸ م (الضوء اللامع ج ١ ص ۳۹۸ قما بعد) انظر بروکلمان ج ۲ ص ۳۹ هامش ١ وقد كان الاوحدي يمتلك النسخة الباقية من كتاب «ولاة مصر وقضاتها» للكندي . انظر المقدمة التي كتبها لطيعته لهذا الكتاب جيست 0e5 .۸ ص .٤١ واللوحة رقم 4 أ (ليدن_ لندن. سلسلة جب التذكارية 1۹) . ۲۳۹١
عدد الصفحات ٢٨٢(مكة) جمم فضاثلها على نمط الأزرقي") والفاكهي ۳“ والمُفْصل بن محمد أبو سعيد الجّندي . وأبو سعيد الشعبي ويحرر مع الاول. وأبو الفرج عبد الرحمن بن ابي حاتم . ثم الحافظ الضياء المَقَدِسي . ولابي عبد الله بن محمد بن القيم «تفضيل مكة» . وتفانحر شاعران بالحرمين» فحكم بينهما شاعر عجلي بقصيدة منها. يا أيها المدني أرضك فو ق البلاد وفضل مكة أفضل E وتاریخها. ابو الوليد محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن الوليد بن عَقَبَة بن الازرق الأزرقي . ومحمد بن اسحق بن العباس الفاكهي» وكانا في المائة الثالكة» والفاكهي متأنحر عن الاول قليلاً ظناء وکتابه في مجلدين . ٠ ٠ واہو زيد عمر بن شَبَه النمْرَي لكن لم يقف عليه الفاسي”» وكتبه صاحبنا ابن فد بخطه في مجلد» قال «وهو على نعط كتابي الازرقي رالفاكهي» . والزبير بن بگار. (4۲) محمد بن عبد الله المتوفی بعد سنة ۲٤٤ ه / ۸۵۸- ٩ م (انظر بروكلمان ج ١ ص ۱۳۷). (۹۳) محمد بن اسحق. وقد الف بعد سنة ۲۷۲ ه / ۸۸9 1م (انظر بروکلمان ج ۱ ص 1۳۷). ]615 ابن قيم الجوزية؟ )۹٥( يذكر الفاسي في مقدمة «العقد اللمين» انه يعتقد انه رأى ملاحظة لزميل له تذكر ان لعمر بن شبه كتاب عن اخبار مكة. 1Y
عدد الصفحات ٢٨٣€ ورزین بن مويه السَرقطي <“ لخصه من «تاريخ» الآزرقي . ولسعد الله بن عمر الاشفراييني۷“ وريد الاعمال وخلاصة الأفغال» في فضائل مكة والمدينة» اخحتصره من «تاریخ» الازرقي› کما ذکره في حطبه کتابه وهو عند كاتبه عبد القادر بن عبد العزير بن فهدء لطف الله بهم . والمحب محمد ين محمود بن الجر البخدادي سماه هة الورى في ذكر ام القْرّى». وللجمال محمد بن المحب الطبري المكي الشافعي «التشويق الى زيارة البيت العتيى» . والجمال أبو عبد الله محمد بن علي الزبيدي التاسخ» عرف بابن المؤذن وسماه «مثير الغْرّام الى البلّد الخرام. والهادي ابراهيم بن علي بن المرتضى الحسني الزيدي“) احد شيوخ التفي بن فَهُد «رَهُرة الحْرّام في فضائل البيت الحرام». ولزيد بن هاشم بن علي بن المرتضى الحْسّني“ وزير المدينة النبويةء تاریخها. ولابن الجوزي «مُثير العَرّم الساكنء لإشرف الاماكن» . ولعيد الرحمن بن ابي حاتم كتاب «مكة»؟. . مخطوطة ليدن هي الاصح )٩٩( (۹۷) یسمی بروکلمان (ج ۲ ص ۱۷۲) المؤلف علي بن نصر سعد الدين. وقد الف في سنة ۷۹۲ ه / 1۰م (۹۸) توفي سنة ۸۲۲ هھ / ۱٤۱۹ م (الضوء اللامع ج ٠١ ص )۲١١ يذكر رالاعلان» (الزييدي). اما مخطوطة ليدن والضوء فتذكر (الزبيدي). )۹٩( لقد کان على ما يقول حاجي خليقة» حيا حوالي سنة 1۷٩ هھ / ۸-۱۲۷۷ م اما الفاسي فيقول في مقدمته للعقد الثمين ان هذا كان النسب الذي نسبه اليه الميورقي معاصر زید (انظر أعلاه ص ۲۴١ هامش )١ انظر أعلاه القسم الاول ص ٠ . ٠٤١ () آعلاهء ص ٤٤١ . TIA
عدد الصفحات ٢٨٤وكذا لابي سعيف بن الأغرابي . وای القسم عبد الرحمن بن ایی عبد الله ین منده. كما اثبت الثلاثة ابو القسم المذكور في «الوصية» له. وللمجد الفيروزابادي هيج الغرام الى البلد الحرام» وداثارة الحجون الى زيارة الحجُون». وللتقي الفاسي «شفاء الخُرام باخبار اليلد الخُرّام» وهو اوسعها وتَحفة الكرام» کل منھما في مجلد. واختصر أولهما وسماه «حفّة الكرام» ايضاً. واخحتصره في «تحصیل المرّام ثم في هادي ذوي الافهام» ثم في «الزهور المقتطفة من تاریخ مكة المْشرفة» ثم في «ترويح الصدور باختصار الزهور» ثم في آخر. وله في الرجال مما قل ان يسبق الى اختصاصهم بالافراد «العمّد الّمين في تاريخ البلد الأمين» أربعة اسفار واختصره في «عجالة القرّى للراغب في تاريخ آم القرى» وله مختصران آخران وللفاسي أيضاً دولا مكة في الجاهلية والإسلام . وللجمال التَّيْبي 0“ «الشَرّف الأعلى في ذكر مَقَبرة باب المُعَلّى» . ولصاحبنا النجم بن فُهّد «الدَرَ الكمين بذيل المد الّمين» و«انَحاف الورّى باخبار ام القَرى» وذيل عليهما ولده العز بن فهد. بمؤلفين(٠. ز۲) اما كتابه «الوصل (؟) والمنى في فضل منى» فقد نقل منه تقي الدين الفاسي في العقد الثمين . الفصل الحادي والعشرون. (۴) ان الكتاب الاول (تحفة الكرام» وكذلك «الترويح»,والكثاب الذي ليس له عنوان» كلها غير مذكورة في الترجمة التي كتبها الفاسي لنفسه في «العقد الثمين» فهي اذا القت بعد كتابة هذه الثرجمة. ۲ م (انظر بروکلمان ج ۱٤۳۳ / محمد بن علې بن محمد المتوقی سنة ۸۳۷ هھ )٤( .)۱۷۳ ص (ه) عبد العژیژ بن عمر ۰٥۸-۔ ٩۲۱ هھ / ۱١۹۱۹ -۱٤٤١۷ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص (Ye ويقول الفاسي في «شفاء الغرام» ص ٩١ طبعة وستنفلد 14
عدد الصفحات ٢٨٥(الموصل) لابن باطيش . ولابراهيم بن محمد بن يزيد الموصلي . ولابي زكريا يزيد بن محمد بن اياس الأزدي"» محدثوها وحفاظها . وشرع الع بن الاثير صاحب الكامل في تاريخ لهاء فمات قبل ان يكمله . (ميا فارقين) لاحمد بن يوسف بن علي بن الأزرق القاضي”“ . Wûstenfeld (Die Chroniken des Stadt Mekka II) 5 ان الميورقي ذكر انه بد في سنة ٩۷٩ ه / 1۲۷۸ م بكتاية تاريخ لمكة وانه اكمل منه أربعة كراريس» ويقول الفاسي انه لم ير الكتاب. وقد كتب آبو زيد البلخي «فضائل مكة على سائر البقاع . انظر: الفهرست ص ۹ (طبعة القاهرة ۱۳۲۸ = ص ٠١۸ طبعة فلوجل) . () انظر أعلاه قسم ١ ص ٠۴۳ فما بعد. لقد توفي سنة ۳۳۲ ه/ ٦-۹6٤١ م (الذهبي : طبقات الحفاظ . الطبقة الثانية عشرة رقم 1٤ طبعة وستنفلد؛ انظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص .)٠١ ويظهر ان هذا الكتاب ذكره المسعودي في «مروج الذهب» ج ١ ص ٠ طبعة باريس ج ١ ص 1۸ طبعة القاهرة 1١٤١ . اذا اعتبرنا ان ابا ذكإر]ويه الموصلي الذي الف «كتاب التاريخ واخبار الموصل» هو نفس ابي زکریا وقد نقل منه «تاریخ بخداد ج ه ص ۰٤۱۷ ج ٦ ص ۱۳۲ (طبقات العلماء من أهل الموصل). السمعاني: اتساب ص ٤٠٩ ب ٠٠٦ أء ياقوت : معجم البلدان ج ۳ ص ۱۹٤١ ج ٤ ص ۲۹ فما بعد اہن حجر: لسان ج ۳ ص ۷ ۲۷۱ فما بعد رطبقات العلماء بالموصل) أنظر: أبن حجر: تهذيب ج ١ ص ۲٢١ ۷ فما بعد (طبقات العلماء بالموصل) انظر: ابن حجر: تهذيب ج ١ ص ٩ (صاحب تاريخ الموصل). (۷) أنظر اعلاه قسم ۱ ص ۱۳٤ وقد تجاهل السخاوي «تاریخ الموصل» للخالدين سعيد واخيه محمد بن هاشم (انظر بروکلمان ج | ص ٠۴٤١ فما بعد)» وقد اقتبس من هذا الكتاب ابن العديم في «بغية الطلب» مصور القاهرة تاريخ ٠١٠٦ ص ٩4 فما بعد ياقوت معجم البلدان ج ۳ ص ۳٣۳ طبعة وستنفلد . (۸) توفي بعد سنة ٥۷۲ ه / ۷-۱۱۷١ م (انظر بروكلمان» الملحق ج ١ ص ۸٦ه فما بعد) اما عن «تاریخ ميورقه» للمخزومي فانظر: المقري . نفح الطيب ج ۲ ص = ۷۰
عدد الصفحات ٢٨٦(سا) في آبیورد. (نسّف) لابي العباس جعفر بن محمد بن المعتز المُستغفري الحنفي الحافظ . (نصيبين) أفرده بعضهم ممن لم استحضره. (نمْة) لابن المۋدب. (نيشابور) للحاكم ٠" نيسابور للحاكم السمعاني ط الهند ۳۷/۸6 . والذيل لعبد الغافر"'). وكلاهما عندى» الاول ف فر ي في ست مجلدات» والثانی فی واحد ضخم. (هراة) لشيرويه . ولأبي نصر الفامي © وانحتصره الضياء المقدسي . .۷۹٩ = انظر أعلاه ص ٠٠١ هامش .١ ۲۳۹ ب ۲۲ ب ۱۹٩ لقد اقتبس من هذا الكتاب السمعاني : انساب» مثلا ص ( FY cp PE Î FFA o PIA Î FYY «Î o o ۱۹۲ ب» ۴° ب cp oF cC oY CÊ AF CÎ 41 Î fA CÎ EA CÎ YE Û VF o . ٠٠١ ص ٩ ب؛ اہن حجر: لسان ج ٦۱۷ > ۸ )٠١( ان هذا الكتاب اقتبس منه كثيرا السمعاني : الانساب» وعدة مؤلفين اخحرين وقد اقتیس منه ایضاً الصفدي : الوافي . مخطوطة البودلیان 21 ۸ e14 Are 0۲ ص ٦١ ب. انظر أيضاً سبط ابن العجمي : كنوز الذهب مخطوطة القاهرة (تيمور ؟) تاريخ ۷ ص ۱١ . (۱۱) عبد الفاخر بن اسماعیل المتوفی سنة ٥۲۹ ه ٠٠۳١ - ه٠ م (أنظر بروكلمان ج ١ ص ۳٠۴ فما بعد. الملحق ج ١ ص )٠۲۳ اما سياقه الى الحاكم فقد اقتبسه أيضاً ابن خلکان ج ۲ ص ۸ فما بعد ج ٤ ص ٥٩ ترجمة دي سلان» وابن کثير: البداية ج ۲ ص .)4١ انظر أيضاً البيهقي . تاريخ بيهق ص ۲١ . )١۲( عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان المتوفى سنة ۵٤٩ ه / ٠٠١١ م (انظر: بروکلمان . الملحق ج ۱ ص .)٥۷ اما «النامي» فيبدو انه غلطة مطبعية في = 44
عدد الصفحات ٢٨٧٦ ولابي اسحق أحمد بن محمد بن ياسين الهروي الخدّاد”“ في تصنيفين احدهما على المعجم والآخر[ . “Of., لبي عبد الله الحسن ٻن محمد الكتي اظن( . (هَّمذان) لابن منصور شهردار بن شيرَويه"). ولشیرويه بن شهردار بن شیروله الديلمى "'. = «طبقات الشافعية؛؛ فمخطوطة السبكي في البودليان 428 طج۷ 0١. تذكره أيضاً «الفامي» . وقد اقتبس من «تاريخ هراة» النووي : الطبقات مخطوطة القاهرة. تاریخ ١ ص ٠٠١ ب (ترجمة اسماعيل بن الفضيل). إيقول السبكي ان ابن عساكر استفاد منه . (۱۳) توفي سنة ۲۳٤ هھ / ٩ -۸٤4۸ م (ابن حجر: لساب ج ۱ ص ۲۹۱) وقد اقتبس من هذا الكتاب ابن حجر: لسان ج > ص .۳١١ ريذكر الصقدي: الوافي ج ۱ ص ٤۸ طبع ریترء «آبو اسحق الرزاز» أنظر ص ٤٠۸ هامش .١ ( رغم ان مخطوطة ليدن تذكر «وآخر» دون أل التعرياب» فالراجح ان هناك فراغأ غير انه من الواضح ان السخاوي استعمل «الاحاطة» التي ليس فيها شيء عن كتابي ابن ياسين. ويفسر البيهقي في «تاريخ بيهق» ص ۲١ هذا الاضطراب. هناك تاريخان لهراة احدهما لابي اسحق احمد بن محمد بن يونس البزاز (تاريخ بغداد ج ه ص ١۲١)ء والآخر لابي اسحق محمد بن سعيد الاحداد. )٠٩( یذکر ياقوت : ارشاد ج ٤ ص ٠١ فما بعد (طبعة القاهرة = ج ۲ ص ۸١ فما بعد طبعة مرجليوث» «كتاب ولاة هراة» لاحمد بن محمد الباشاني (المتوفى سنة ١١د ه/ ١١١١م)؛ كما ان السبكي (مخطخطوطة البودليان 428 or. Mah پشیر الی «تاربخ هراة» لابي روح الهروي (المتوفى سنة ٥٤٤ هھ / ١-١١١۹ م). )١١( انظر: النووي : طبقات . مخطوطة القاهرة. تاریخ ۲٠۲۱ ص ٩٦ ب. (۷) ان كتابه «تاريخ همدان» اقتبسه أيضاً القفطي : انباء الرواة مصور القاهرة: تاريخ ۹ ج ۱ ص ۱۱۹ ٤۲١ الرافعي . التدوين . مصورة القاهرة تاریخ ۲۹٤۸ اص ۲۲۹ فما بعد أبن حجر: لسان ج ۳ ص ٤۳١ . YY
عدد الصفحات ٢٨٨الحافظ*') . وعمران بن محمد بن عمران الهَمَذَّاني «طبقات هل هَمَذان» . (واسط) للدبيثي ابي عبد الله محمد بن سعید بن یجس الحافظ المۇرخ*. ومن قبله لبي الحسن أسلم بن سهل بحسل الواسطي<. وذيل عليه أبو الحسن علي ہن محمد بن محمد بن الطيب الجلابي"). (اليمن) للحميري . (۱۸) قدم یداد ستة ۳۷١ ه / ۱-۰ م (تاریخ یخداد ج ٩ ص )۳۳١ وتوفي سنة ۴ هه / اخر سنة ۹۸٤ م (الذهبي : طبقات الحفاظ الطبقة الثانية عشرة رقم ٠٦ طبعة وستنفلد» ويذكر ياقوت في معجم البلدان ج ٤ ص ۳۲۹ طبعة وستنفلد انه توفي سنة ۳۸٤ ه/ ۹44 م) اما كتابه «طبقات الهمدانيين» فقد اقتبس منه: تاريخ بغداد ج ۲ ص ۲۸۹ ج ٠ه ص ٤٤١ فما بعد؛ في ٠١ ص ٠۳٠١ السمعاني أنساب ص ۳۹۹ ب (انظر ص ٤4١ ب مادة الكوملاباذي) . (14) تذكر إحدى التعليقات المدونة على هامش مخطوطة القاهرة: تيمور» تاربخ ۳ من «تاريخ واسط» لبحشل» أن الديشي درس هذا الكتاب سنة ٠۷۳ ه / ۸م (والكتابة واضحة ٥۷۳ وليس )٥۹۳ غير انه كان آنذاك في الخامسة عشرة من عمره. ولا بد أن يكون الدبيشي آنذاك عمره أكبر من ذلك لأنه کان يدعى «شيخ» ودإمام»» رغم أن طالباً آخر درس الكتاب وذكر أن عمره أربع سنين وشهرین . (۲۰) توفي قبیل او بعید سن ۲۸۸ هھ / ٩۰٩۱ م (یاقوت: ارشاد ج > ص ۱۲۷ (طبعة القاهرة= ج ۲ ص ۲١٠ طبعة مرجليوث عن السلفي)» أو سنة ۲۹۲ ه/ 0-4م (انظر: بروكلمان. الملحق ج ١ ص ١٠۲)؛ الذهيي : تاريخ الإسلام (اقتبس منه في هامش على ياقوت. المذكور أعلاه) والاسم (بحشل) بالباء لا بالنون. وكل التعليقات على مخطروطة القاهرة. تیمور. تاریخ ۱٤۸۸ تذكره بالباء. نظر أعلاه قسم ١ ص ۲٤٤ فما بعد. (۲۱) توفي سنة ٥٥٤ هھ /۱۱۳۹ - ٤١ م (تاج العروس ج ١ ص ۱۸ء القاهرة 7 (۲۲) عن كتب التاريخ المؤلفة عن اليمن» انظر: محمد كرد علي في مجلة المجع العلمي العربي بدمشق . المجلد السابع عشر ص ٥۴۵ فما بعد (۲٤۱۹)؛ أما عن = ¥
عدد الصفحات ٢٨٩وللبهاء آبي عبد الله محمد بن یعقوب بن إوسف الجندي کتابه «السلوك» رتبه على الطبقات وقال في خحطبته إنه يعتمد في تراجم المتقدمين على كتاب ¥ الفقيه ابی حفص عمر بن على بن سم فی «فقهاء اليمن» فإنه ذکر غالبهم وعلی «تاریخ اليمن» أو «صنعاء» لأبي العباس آحمدذ بن عيد آله بن محمد الرازي الصنعَاني“" وقد انتهى فيه إلى الستين وأربعمائة ۸-۱١۹۷( م ) تقريباً. وعلی «تاریخ صنعّاء) لاسحق بن جُرير الزهري الصنعَاني إلى غيرها“ وانتهی إلى بعد الثلاثين وسبعمائة"' (۱۳۲۹۔ ۳١ م). ولم يعتن بترتيبه بحيث عسر الشف منه» وعليه معول من بعده. ٹم اعتنی به ٩ (؟ ) بعد كتاب عمر بن علي بن سَمرَة في «فقهاء اليمن». مخطوطات في مكتبة علي أميري باستامبول فانظر: R. B. Sergeant in B SOS XIII 281 - 307 581 - 601 (1950). ٠ ٠ (۲۳) توفي سلة ۵۸٩ هھ / ۱۱۹۰ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۳۹۱)۔ )۲٤( انظر : بروكلمان ج ١ ص ۳۳١ .. ويضيف الجندي أن كتاب الرازي يكثر وجوده وكل مخطوطة تحتوي القسم الثالث من الكناب» غير أن النص في مختلف التسخ يختلف في بعض الفقرات. انظر أيضأً: H. C. Kay, Yaman XIV (London 1892) وحاجي خليفة, كشف الظنون ج ۲ ص ٠١۹ طبعة فلوجل وقد غدد يروكلمان كافة مخطوطات هذا الكتاب . ويمكن أن نضيف خطوطة البودليان 0۲736 التي يظهر أنها تحتوي القسم الثالثء أما الأقسام الأخرى فإذا كانت قد وجدت أصاا فلا بد أن تکون قد فقدت في زمن مبکر جداً. (۲۵) انظر اعلا ص ۳۹۲ هامش ٤ . )۲١( يقول الجندي في كتاب «السلوك» الذي آخذ منه التص المذكور أعلاه (انظر مصور. القاهرة تاريخ ٩ ص )١ آنه کان یکتبه في سنة ۷۲۲ هھ / ۱۳۲۲ م . (۲۷) قد یکون منطقياً أن ضمير (به) راجعاً إلى «الترتيب» لا إلى «اليمن» أو قد يكون المعنی «ثم آن الکتاب. . اعتنی ٻه. .» غير أن کل احتمال فکرت به يعترض وله بعض الصعوبات . ولا تذكر مخطوطة ليدن المقتيس من كتاب الجندي عن مصادره. شن كثير من النقاط التي لا تذكرها. ¥4
عدد الصفحات ٢٩٠ثم للموفق بي الحسن علي بن الحسن بن ابي بكر الخُڙرجي وهو في مجلدين وسماه «العقدٌ الفاخر الحسن في طبقات أكابر اليمن» وهو حسن مع اغفاله جماعة من الجندي . وللبدر حسين الأهْدل وسماه فة الرَمّن في تاريخ سادات اليمن» في مجلدين أو واحد ضخم . ولعبد الباقي بن عبد المجيد القرشي “ «بَهَجُة الرمّن في تاريخ اليمن». وللأفضل عباس بن المجاهد علي بن داود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول» صاحب اليمن وابن أصحابها"". و(صاحب) مختصر تاريخ ابن خلكان» وصاحب رة العيون في تاريخ طوائف القرون» وبي ذوي الهمّم في اساب العَرّب والعْجّم» وكتا «العُطايا السنية يتضمن ذكر أعيان أهل اليمن. ویقال أن ذلك كله بعناية الرّضي. (الرضِي) أبي بكر بن محمد بن يوسف قاضي تعز. في آخحرين اعتنوا بعلماء اليمن كالقَظب القَصْطلاني<© والعقيف اليافعي . والجمال محمد بن أبي بكر بن الخياط" . ولأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف «المَيّمون المُْصَمُن» لبعض الفضلاء (فضلاء ؟) أهل اليمن”"". (۲۸) توفي سنة ۷٤۳ هھ / ۱۳٤۳ م أو سنة ۷٤٤ هھ (انظر: بروکلمان ج ۲ ص ١۷ء الصفدي : أعيان العصر. مخطوطة باريس 5859 ١ه ص ۸ه أووهو يحكم على كتابيه «تاريخ اليمن» و«تاریخ اللحويين» باعeله ؛ أبن حجر: الدرر ج ۲ ص ۸-٥ ). غير أن «بهجة الزمان» كتاب طريف بالرغم من الصقدي . (۲۹) توفي سنة ۷۷۸ هھ / ۱۳۷١ ۔ ۷ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ۱۸٤ . (۳۰) الظاهر آنه محمد بن آحمد بن علي المتوفی سنة ۸٩۸ ه/ ۱۲۸۷م (انظر : بروکلمان ج ۱ ص ۱٩٤)؛ انظر اعلا القسم الأول ص۱۳۰ هامش ٤ . ۷۸٦ )۳۱( - ۳۹ هھ / ۱۳۸۴ - ۳۹٤۱م (الضوء اللامع ج ۷ ص ۱۹4 فما بعد) . (۳۲) قد اقتبس الجندي س هذا الكتاب في مقدمة كتاب «السلوك». Yo
عدد الصفحات ٢٩١