وللعماد محمد بن محمد بن حامد اللاصبهاني الكاتب «القتح القسيّ في الفتح القڏسي» في مجلدین . وللحافظ ابي بکر بن المحب «تجريد من نزل بيت المقدس». ۳A۹ وللبرهان آبراهیم بن التاج عب الرحمن بن ابراهیم ين سباع الفراري بن الفركا سح «باعث النفوس على زيارة القدڏس المحروس» في کراسة) . (البيرة) للغافقي سعيد بن سليمان بن الحسين* . (بيهُی) لعلي بن زید . )۷١( توفي سنة ۷۲۹ هھ / ۱۳۲۹ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ۱۳۰) آما عن مصادره فانظر الطبعة التي قام بها. Ch. D. Mathew in Journal of the palestine Oriental Society XIV 284 - 93 (1934) XV, 51 - .)1935( 87 (۷۷) كنا نتوقع أن يذكر السخاوي هنا كتاباً كروضة الأولياء في مسجد ايلياء لابن النجار (الذهي : تاریخ الإسلام . مخطوطة البودلیان ۲124304 ص ۱۹٤ ب. أما «تاريخ القدس الكبير» و«الصورة الصحيحة في مدح حبرون» فيظهر انهما الفهما شمس الدين محمد الكنجي الصوفي (المترفی سنة ٩۸۲ ه/ ۱۲۸۳ م ) إذا كنت قد فهمت فهماً صحبحاً نص ابن راقع في «مختصر المختار» تاريخ علماء بغدادء ص۲۰۰ (بغداد ۱۳۵۷ /۱۹۳۸) وعن كتاب اخر في فضائل بيت المقدس ألف في القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي انظر: حاجي خليفة كشف الظنون ج ١ ص ٠٠٤ طبعة فلوجل. انظر أيضاً: ابن حج: الدررج ٤ ص .٠١۱ (۷۸) ألف المطرف بن عيسى الغساني عن شعراء البيرة انظر: E. Levi Provencal. Islam d' Occident 192 ff, (Paris 1948) ويذكر «الاحاطة» كتاب «تاريخ البيرة» لأبي القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي الملاحي (؟ ) المتوفى سنة 1۹ هھ / 1۲۲۲م. (انظر: 273 Pons Boigus: Esoyo وهناك كتاب عن فقها إلبيرة ينسب إلى عيسى بن محمد (المترفى سنة ٤٠۳ ه | 7۲م انظر : 108 Pons Boigus: Ensoyo „ (۷۹) تاریخ بیهق (طهران ۱۳۱۷ / ۱۹۳۹) . 3
عدد الصفحات ٢٦٠تخريت) جمع شيوخها عبد الله بن سويد التكريتي<'* . (تلمَسان) وهي بین بجاية وفاس» لاین الأصفر. ولابن هذبة . (تنيس) عمل فضائلها ابو القسم عبد المحسن بن عثمان بن غنائم الخطيب““ في كتابه سماه «العروس في فضائل تئيس». (تهامة والحجاز) أخبارهما لابن غالب“ . (توتس) مدينة بالغرب من بلاد افريقية «فقهاؤ ها» للتميمي . (جرجان) لحمزة بن يوسف السهمي ١ وهو عندي » واختصره الضياء المقدسى . )۸٠( عبد الله بن علي بن سويد الذي ذكره ابن النجار. انظر حاجي خليفة: كشف الظنون ج ۲ ص ٠١۲ طبعة فلوجل . ٤ (۸۱) ألفه قبل سنة ٤١۳ هھ / ۱۰۲۲ - ۴ م (اتظر يروكلمان. الملحق ج ١ ص 64( E. Amar in JAX 19, 261 fn 4 (1912) ان امار (AY) أشار بهذه المناسبة إلى تاريخ لأبي غالب همام بن الفضل بن المهذب المغريي غير أن هذا الكتاب لا يبحث في هذه المنطقة الخاصة» علي ما يقول ياقوت في معجم . |١۳ البلدان (انظر أيضا ابن الحديم . بخية الطلب. مخطوطة باريس ۸۲2128 ص : وقد نسب کاهین C. Cahen . La Syrie du Nord 44 fn 3 (Paris 1940) إلى همام تاريخاً للحجازء ولا أعلم فيما إذا كان عندما ذكر ذلك» كان في ذهنه ما أرتأه امار» أم أنه كانت لديه معلومات مستقلة . (۸۳) وقد نقل من كتابه أيضاً السمعاتي : أنساب الأنف الذكر؛ء أبن العديم بغية الطلب. مخطوطة باريس 2138 ٩۴ ص ٤١ أء الضبي : بغية الملتمس ص M٣14 £٦۲ Bibiotheca arabica- Hispana 3 .1885 وقد طبح الآن في حیدرابار ۱۳۹۹ / 1۹١١ وقد ذكر السهمي ص 4١١ فما بعد كتاباً عن التناء (قراءتها غير مضبوطة) في جرجان أبو يعلي محمد بن الحسين .
عدد الصفحات ٢٦١(الجزيرة) لاآبي عَروبة الحسين بن محمد بن ابي مشر ۰ الخرانی ۹۵ .؟- وكذا تلميذه ابن الحسن علي بن الحسن بن عَلان الحراني الحافظ*“) تاريخها. (الجريرة الخضراء) بالاندلس . لابن مس . ,۷( و«شعراؤ ها» لابن القطاع ولابي الحسن علي بن بام «الذخيرة في محاسن اهل لجزيرة؛ عول فيه على تاریخ ابي مروان بن حيّان» وفي مجلدات . (حرّان) عمل تاريخها ابو الثناء خاد بن هة الله بن حَمّاد بن القضل )۸٤( یقول «الفهرست» (أعلاه ص ۳٠۰ هامش )٠ انه ألف كتاباً واحداً فقط ولا يذكر تواريخه عن الجزيرة والرقةء غير أن «تاريخ الجزريين» نقل منه السمعاني في «الآنساب» ص ۱٩٦۱ء ٦۹١۳ء ياقوت معجم البلدان انظر ê EI. Heer المصدر السابق ص .۴٣ )۸٥( ابن ابن علان نقل من كتابه السمعاتي: أنساب ص ٤٤۲ ؛ كما ذكره «تاريخ بغداد» ج ۲ ص ۱۳۴ سطر ۴ فما بعد (۸1) عن مصدر حاجي لخيفة انظر 187 هرهءهEع :ع8 ۵ وهو يشير إلى أبي بكر بن جبار بن ابي بکر بن حمديس (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۲۹۹ فما بعد). وي بواجوس 331 00ع ۴٥٣5 Bi: إلى أبي بكر بن حمسين [؟ ] من «الاحاطة» ومن حاجي خليفة . ولعل المقصود هنا هو «تاريخ مالقه» (أعلاه ص ۲٠١ أعلاء ص .(Y (۸۷) علي ہن جعفر المتوفی سنة ٥۱٤ ه / ١۲٠٠م أو سنة ٠٠١ ه (انظر بروكلمان ج ١ ص ۳١۸ الملحق ج ١ ص )٥٤١ والمقصود ب «الجزيرةه هو «صقلية» ( !) . (۸۸) توفي ستة ٥٤۲ هھ / ۱۱٤۷ - ۸ م أو سنة ٤۳ ه (انظر بروكلمان ج ١ ص 4(
عدد الصفحات ٢٦٢الحرّاني)» وكمل عليه ابو المحاسن بن سَلامة بن خليفة الجَراني'). وكتبه السيف ابو محمد عبد الغني بن محمد بن تيمية الخراني") بخطه. (حَلّب) جمع تاريخها من سنة تسعين واربعمائة يتضمن اخبار الفرنج وايامهم وخروجهم الى الشام من السنة المذكورة وما بعدهاء أبو الفوارس حَمدّان بن عبد الرحيم بن حمُدان التميمي الأتاربي ثم الحلبي "“ سماه «القوت» وللكمال عمر بن أحمد بن العديم في تاريخها كتاب حافل سماه «بغية الطلّب» وقفت على كثير )۸٩( توفي سنة ٥۹۸ هھ / ٠۲٠۲ م (ابن العماد: شذرات ج ٤ ص ٠۴١ القاهرة ۱-۰ ابن كثير: البداية ج ٠۳ ص ۴۳ فما بعد) وتوجد مخطوطة من كتاب «الاستذكار» لابن عبد البر كتبها المؤلف بخطه سنة ٥۷۴ ه / ۸-۱۹۷۷ م (انظر يوسف العش: فهرس مخطوطات دار الكتب الظامرية ص ۲۷4 . دمشق ١ / 1۷)ء وقي نفس السئة درس «تاريخ الرقة» في الاسكندرية على ما تذكر الهوامش المكتوبة على مصورة. القاهرة. تيمور تاریخ ۰ ص ۲۸ وقد اقتبس من هذا الكتاب ابن العديم في «بغية الطلب» مخطوطة باريس 2138ھ ص ٩ ب (ترجمة اسحق بن نصر). 5 انظر أيضاً: C. Cahen. La Syrie du Nord 36 fn 12 {Paris 1940) حاجي خليفة. كشف الظنون ج ۲ ص ٠٠١ طبعة فلوجل . أما «الوافي» فيسميه «محاسن بن خليفة) . وهناك كتاب أقدم منه ألقه أبو عمرو السلمي (؟) في «تاريخ الحرانيين» وتقل منه السمعانی فی «الأنساب» ص ٤۱۳ب , (۱) ۱ - ۳۹ هھ / ۱۱۸٩ ۔ ۱۲٤۱ م (ابن العماد: شذرات ج ۵ ص ۲٠٤ فما بعد) وهو ابن تيمية المذكور في بروكلمان. الملحق ج ۲ ص ١۲١٠ء ووالد عبد القاهر المتوقى سنة 1۷۱ ه / ۳-۱۲۷۲ م (ابن كثير: البداية ج ۱۴۳ ص .٠٠٤ (۹۲) توفي بعد سنه ٥٥٤ هھ /۱۱۵۹ م (یاقوت. ارشاد ج ٠١ ص ٤-۲۷۲ طبعة القاهرة= ج 4 ص ٠٤١ فما بعد طبعة مرجليوث)؛ أما تاريخه فقد اقتبس منه أبن العديم في «بغية الطلب» مخطوطة باريس ١2138 ص ۸٠١ أ ترجمة أقسون قور بن عبد الله . انظر أيضاً كاهين. . ص 4١ فما بعد. ¥ ۳۹۱
عدد الصفحات ٢٦٣منه. وذيل عليه العلاء بن خطيب الناصرية في مجلدات» ومن قبله ابن شار" . (حمص) لاحمد بن عیسی ^ . دامن نزلها من الصحابة» لعبد الصد بن سعيد» ولأبي بكر بن صَدََة . (خراسان) لل بيوزدي . وللحاكم «اخبار علمائها» . ولأبي زيد البْلْخي «محاسن اهلهاء“ . (۹۳) محمد بن علي المتوفی سنة ۷۸۹ ه / ۱۳۸۷م (ابن حجر: الدرر ج ٤ ص )۸١ فما بعد) » وقد كان أيضا مؤلف تاريخ لقنسرين عنوانه «النسترين في تاريخ قنسرین» (حاجي خليفة : کشف الظنون ج ۲ ص ٩٤ رفم ۲٠۹۹ ج ۲ ص ٠٤١ رقم ۲۲۸۳ طبعة فلوجل . تاج النسرين). وقد ذكر هذا الكتاب ابن الحتبلي في «در الحباب» مخطوطة باريس ٣5884 ص ٤ بء من مسودة سبط ابن العجمي «كنوز الذهب»؛ وقد أقلت هذا الكتاب من انتباه السخاوي لأن ابن حجر لم يذكره. وقد ألف الحسن ين عمر بن حبيب كتاب «حضرة النديم في تاريخ ابن العديم» كما يذكر هذا المؤلف في كتابه «درة الأسلاك» مخطوطة البودليان 223 ء۸1 0۲ ص ۳ ب حرادث سنة 1١ . غير أنه كان يوجد طبعاً عدد من الكتب الأخرى عن تاریخ حلب بامکان السخاوي أن يذكرها. (۹4) أحمد بن محمد بن عيسى» من أهل القرن الثالث الهجري / الثامن الميلادي (تاریخ بغداد ج ه ص 1۳) وقد اقتبس من كتابه السمعاني في «الأنساب ص CÎ A‘ )۹٥( لم يذكر مثل هذا الكتاب لآبي زيد البلخي في القوائم الطويلة التي ذكرها ابن النديم وياقوت» صحيح آن ياقوت یذکر «فضائل بلخ» من کتب أبي زيد «ارشاد ج ۳ ص 1۸ طبعة القاهرة = ج ١ ص +٤۳ طبعة مرجليوث) . ويجدر أن نلاحظ أن السمعاتي في «الأنساب» ص ۲۱۲ أ » ۲٤٠١ ب (والبيهقي في «تاریخ بيهق» ص ۳۸ ۱۴ ۲۵ فما بعد) پتقلان من کتاب اسمه «مفاخر TEA
عدد الصفحات ٢٦٤ولأبي الحسين علي بن أحمد السلامي“ أخبار ولاتهاء وقفت على تلخيصه للحافظ الجمال أبي المحاسن يوسف بن أحمد بن محمود اليغْموري بخطه في کراریس . (الليل) «زيارته» لمكي بن عبد السلام الرمَيّلي”“ . (خوارم) للإمام الحافظ أبي محمد محمود بن محمد بن عباس بن اَرْسلان الخوارزمي 0“ . خراسان» لأبي القاسم البلخي المعتزلي المشهور (انظر أعلاهء ص ٠٠٦ هامش ۸) كما أن الصقدي يذكر مثل هذا الكتاب عندما يعدد كتب أبي القاسم (الوافي مخطوطة البودلیان 24 ۸ ۸‰ 5٥114 ص ۱۹ب . غير أن الفهرست .€×.6 22M .6 ,305 ليس فيه هذه المعلومات في قائمة كتب أبي القاسم. انظر أيضاً: تاريخ بیهق ص ۲۱ (تاریخ نیسابور) . ومن المحتمل جدا أن يؤلف مثل هذا الكتاب أبو القاسم المعتزليء وأن هذا الكتاب نسبه خحطاً ياقوت والسخاوي إلى ابن زيد المشهور الذي اشتهر اهتمامه بالجغرافيسة. )4٩( انظر اعلاء ص ۲٠۲ هامش ١٠؛ وبعد السلامي بأمد غير طويل الف عن خراسان كتاب «فريد التاريخ في اخبار خراسان» القه رجل اسمه ابو الحسن محمد بن سلیمان بن محمد؛ واقتبس منه ياقوت في «الارشاد ج ٤ ص ۱۹۲ طبعة القاهرة = ج ۲ ص ٠١ طبعة مرجلیوث» ۔ (۹۷) يذكر «الضوء اللامع» ج ۲ ص ۴۷١ مشثل هذا الكتاب الفه اسحق بن ابراهيم التدمري المتوقى سنة ۸۳۳ ه / ١٤۳١ م. (۹۸) توفي سنة ٥٦۸ هھ / ۱۱۷۲ ۳م. انظر G. Bergstrasser in Zfitschrift Fur Semitistik, 1f, 205, 1926. وقد نقل من کتابه ياقوت في معجم البلدان ج ۳ ص ۳٤۴ طبعة وستنفلد. ارشاد ج ١١ ص ۱١١ (طبعة القاهرة = ج ۳ ص ۲٠۲ طبعة مرجليوث). الذهيي «تاريخ الاسلام» مخطوطة البودليان 304 سه1 0۲ ص ۲١۱ أ في تراجم سنة ۲٦ه. السبكي : طبقات الشافعية ج د ص ١٠ء ٠١ فما بعد (القاهرة ١۲١١)؛ الفاسي العقد الثمين (ترجمة محمد بن أحمد بن أي سعيد). 14۹
عدد الصفحات ٢٦٥4۲ صاحب كتاب «الكافي في الفقه» عصري أبي القسم بن عساكر» وهو في نحو ثمان مجلدات. انتقى منه الحافظ الذهبى . ولمظهر الدين الكاساني”>. ٠ (ذاريا) لعبد الجبار بن عبد الله أبي علي الخولاني. (دمَش) لابن عساكر في ثمانين مجلداأً» ونسخة المحمودية في سبعة وخمسين» افتتحه بأخبارهاء ثم بسيرة نبويةء ختمها يباب في الصلاة على الثبي ية كمل ذلك في ثلاث مجلدات وشيء. ثم دخل في الأسماء وافتشح بالأحمدين . وذيله لولده القاسم“ وقد انحتصر الفاضلي «تاريخ» ابن عساكر» وكذا بو شامة في اثنين» كبير وصغير. بل ذيل عليه» وعمر بن الحاجب في خمسة وجد منه الأخير» وهو ضخم . والذهبي وهو بخطه“ في عشرة أجزاء. )١( ان المعلومات عن كتاب ابن ارسلان التي عندنا هتاء موجودة في الفاسي المصدر السابق» الذي ينقل من الذهبي . (۲) الف الحسن بن المظفر النيسابوري المتوفى سنة ٤)٤١ ه/ ۹ م زیادات اخحبار خوارزم (یاقوت. ارشاد ج ٩ ص ۱۹۳ طبعة القاهرة ج ۳ ص ۲٠۳ طبعة مارجليوث)؛ كما إن البيروني يقال انه الف قصصا عن خوارزم (ياعوت: ارشاد ج ۷ ص ۱۸۵١ طبعة القاهرة = ج ٩ ص ۳۱۱ مرجليوث. معجم البلدان ج ۲ ص ۳ طبعة وستنفلد)» غير ان مثل هذا الكتاب لم يذكره البيروني في كتابه و«رسالة في فهرست كشب محمد بن زكريا الرازي . كما إن البيهقي يذكر قي «تأريخ بيهق» ص ۲۱ کتابین آخرین في تاریخ حوارزم . (۳) توفي بین سنة ۳۹۵ ۳۷۰ هھ / ۹۷٩ - ۹۷٩ - 4۸۰م (انظر بروكلمان. الملحق ج ۱ ص ۲۱۰)؛ أعلاه ص .۱٤١ ويقول الذهيبي انه غرس «تاريخ داريا انظر كتابه «طبقات القراء» مصور. القاهرة. تاریخ ۱٥۳۷ ص ۲۳۲ . .)۳۴١ ص ١ القاسم بن علي المتوفی سنة٥۰٦ هھ / ۱۲۰۳ (انظر بروکلمان ج )٤( (ه) يذكر الصفدي ذيلا عمله صدر الدين الحسن بن محمد البكري المتوفى ٦٥۴۳ ه / ۸ م؛ ومن الواضح انه يختلف عن أي واحد من الكتب التي ذكرت هنا (انظر „E. Amar in JA x 19, 253 fn il (1912) Yo»
عدد الصفحات ٢٦٦وفتوحها لأبي اسماعيل محمد بن عبد الله الأزدي المصري. وللواقدي. وفضائلها للرَبعي أبي الحسن علي بن محمد بن شاع . ولإبراهيم بن عبد الرحمن الفزاري ( في فضائلها)(*) , ولآبي حذيفة اسحق بن بشر القرشي «فتوح الشام والروم ومصر والعراق والمغرب» . ولأحمد بن المعَلْى الدمشقي ٠" جزء في حبر المسجد الجامع بدمشی ۳۹۳ وبنائه('. وردنس لآبي حفص عمر بن الخضر التركي المتطبب الأتيسري ٠” سماه «حلية السريين» من خواص الدنيسريين . (الرقة) لبي علي محمد بن سعید بن عبد الرحمن القشيري الحراني ٠" . . م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۳۳۰ فما بعد) ٤ ۳ / ه ٤٠٥ توفي سنة )١( (۷) على ما یذکر بروکلمان. الملحق ج ۲ ص :1١١ لقد استعمل «فضائل القدس والشام» لابي المعالي المشرف بن المرجا المقدسي (انظر بروكلمان الملحق ج ١ ص ۳۹۷ وأعلاہ ص ۳۸۹ هامش .)١ (۸) «فضائل الشام» مخطوطة القاهرة. تاریخ مجامیع ٥۱۹ ص ۱۳ ب- ۲۲ ب وهو ينسب الى السمعاني (انظر: بروكلمان. الملحق ج ١ ص ١٦٥)؛ غير ان هذه النسبة تثير كثيرا من الشك. (۹) لقد کان أبو حذيفة مولى لبني هاشم ونسبته عادة «البخاري» أو «البلخي» أو «الخراساني» . )٠١( القرن الثالث الهجري / التاسع الميلاديء اذا اعتبر انه تفس العالم الذي يحمل ھا الاسم وذکره ياقوت في معجم البلدان : انظر فهرست وستنفلد. )١( المقريزي : الخطط ج ١ ص ۱1۷۷ء ۱۸١ (بولاق ۰) وهو یشیر الى «تاریخ دمياط» الذي قد يكون قصة لفتحها. (۱۲) الف حوالي سنة ٦۱۰ هھ / ۱۲۱۳ ٤م (انظر بروکلمان ج ١ ص ۳۳۳) وقد نقل من هذا الكتاب القفطي ص ۲۹۰١ طبعة موللر- لبرت . (۱۳) توفي سنة ۴۳۲ هھ / ٩ -٩۹4٩ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص ١٠٠؛ السمعاني : انساب ص ۲۵۷ ب ۱۸١ ب ٤٤١ أ) وتوجد من مخطوطة دمشق لهذا الكتاب مصورة في : القاهرة. تیمور. تاریخ .۲٤۹۰ Ye!
عدد الصفحات ٢٦٧ولأبي عَروبة الحسين بن محمد ين مودود الحرّاني . (الري) لأبي الحسن بن بابويە9› ولأبي منصور الالي٠. (رّبید) لعْمَارة بن الحسن الحكمي اليمني الشافعي الفَرَضي الشاعر"“ سماه «المقيد في أحبار زبيد» . (سَامُرًا) لابن أي البركات” . (سبتة) لمياض*. (سَمرَد) لأبي العباس المْستغفري . ولأبي سعد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن إدريس الإدريسي الأسَترابادي الحافظ . السمعاني ط الهند ۲۹۱ / ٩ . ولعمر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل النسفي'«القندفي في ذكر علماء »۸۳ ۰۷۰ ص ٩ ص ۸۱ ج ٤ یکثر ابن حجر من النقل منه في اللسان مثلا ج )۱٤( آما ذیل ابن بابویه (ابن حجر: لان ج ه ۳ ۳۸ ۵ ۳ ۹ ۷ ص ۳۱۷) غربما كان ذيلا «التاريخ الري». )٠١( لقد ذكر «تاريخه» الثعالبي : يتيمة ج ١ ص ٠٠١ (دمشق ٤١١٠)؛ ياقوت. معجم البلدان ج ٤ ص ٤۳١ طبعة وستنقلد. )٣٣٣ ص ١ ه / 1۷4 م (انظر بروکلمان ج ٥٦4۹ عمارة بن علي المتوفى سنة )۱١( ص ۱۳۸ .۔ ١ وهناك کتاب بالاسم نفسه موّلفة جياش بن نجاح . انظر أعلاه قسم Or sed Arch A 29 «تاربخ سامراء» نقل منه الصفدي في الوأفي . مخطوطة البودلیان (۷) ص ۱۳۸ | (ترجمة يونس بن ايوب العسكري) وهذا النقل عن طريق ابن الساعي . (۸) تذكر «الاحاطة» كتابا عنوانه «الفنون» لم ينجر تأليقه. اما عن كتاب عن علماء واتقياء هذه المدينة لمحمد بن أبي بكر الحضرمي فانظر: بروكلمان الملحق ج ۲ ص ۳۳۸. )٧۹( توفي سنة ٥٣۳۷ ه / 7۳ م (انظر بروکلمان ج ١ ص ٤۲۷ فما بعد؛ الملحق ج ۹ص ۲ ). لقد کشر النقل من والقنده متلا البنداري في «تاریخ بغداد» مخطوطة باريس 6152 ٣ه ص ۸ ب (ترجمة أحمد بن اسماعيل بن نص؛ السمعاني : الانساب ص ۱۹٤ ب» انظر أيضاً W. Barthold. Turkestan Downtothe Mongul Invasion 15 London 1928 (لندن ۱۹۲۸ سلسلة جب التذكارية » السلسلة الجديدة د). YoY
عدد الصفحات ٢٦٨سَمرّقند وقد اخحتصره الضياء المَمّدسي . (شَقّورة) ناحية بقَرْطّبة من بلاد الأندلس» لابن إدريس . (شيراز) لأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي القَصار". وكذا لأبي القاسم الشيرازي'")» وجمع معها فارس . ۳4٤ (الصعيد) لعلي بن عبد العزيز الكاتب وللكمال جعفر الأذفوي «الطالع السعيد الجامع للفضلاء والرواة باعلى الصعيد» رتبه على الحروف في مجلد. (صَفّد) لمحمد بن عبد الرحمن العثماني قاضيها"". (صقَاية لأبي زيد العْفْري". (صَنْعًا) لاسحق بن جرير الرْهْري") وهو لطيف الحجم مفيد . (۲۰) لقد نقل من کتابه «تاریخ فارس» السمعاني : «انساب» ص ۲۸ ب ۱٤۱ ب» 1۹۳ ب ٤۲۸ ب. )۲١( هبة الله بن عبد الوارث المتوفى سنة ٤۸٥ هه / ۱٠۹۲ ۳ (ابن الجوزي. المنتظم ج ٩ ص ۷١ فما بعد). ابن كلير: البداية ج ٠۲ ص ١١٠؛ انظر الصفدي : الوافي . انظر 1٥۲۲ .1 .۴ المصدر السابق ص ۳۸ وهو ينسب خطأ «تاريخ شيراز» الى أبي الحسن الزيادي مستنداً على ياقوت: معجم البلدان ج ۴ ص ٠٠١ طبعة وستتفلد . (۲۲) کتب حوالي سنة ۷۸۰ هھ / ۱۳۷۸ -۔ ٩ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص )٩۱ انظر ايضاً بروكلمان : الملحق ج ١ ص ٥٦۸ . (۲۳) انظر M. Amari Storia dei Musulmani di Sicilia I, 37 f (and edition by G. L. Della Vida and C. A. Nallino. Catania 1933-9) وعن مقتطفات من «تاریخ صقلية» لابن القطاع (یاقوت: ارشاد ج ۲ ص ۲۸۲ طبعة القاهرة = ج ه ص ۱١۷ طبعة مرجلیوث انظر ۲1۰۲ .[ .۴ المصدر السابق ص ٤۴ . انظر ایضاً آعلاه ص ۳۹۰ هامش ۳. )۲٤( مخطوطة ليدن (صنعاء» ذكرت أدناه مع اليمن. انظر والاعلان» ص ١۱۳۲ء ادناه ص ٤٤١ وبروكلمان. الملحق ج ۳ ص = Yor
عدد الصفحات ٢٦٩(صضنهاجة)(") (صور) لغيث الأرمنازي” . (طابة) هي المدينة النبوية. (طْرَابُلس) قال السلفي في «معجم السفر»") صف لها أبو الحسن علي بن .١۸ ان مخطوطة الاسكندرية ۴٥ (تاريخ ج )۳٦۸۲ التي يشير اليها بروكلمانء ناقصة من اولها وان كان النقص ريما لم يزد عن ورقة واحدة وتاريخها صفر ۹۹۲ هھ / ٤۸٥٠م. وعلی جلدها هامش مکتبه حدیث يشير الى ان مؤلف الكتاب هو اسحق بن جرير الصنعاني . غير ان المخطوطة خالية من الاشارة الى مؤلفهاء على قدر ما استطيع التثبت من الوقت القصير الذي توفر لي لدراسة المخطوطة. والكتاب ينتهي الى حد ما مع زمن الصحابة ولا يوجد فیها تاريخ متأخر. والواقع انك يصعب ان تجد اية معلومات تاريخية في المخطوطة. غير انه تجدر الملاحظة إن الجندي في مقدمته لكتاب «السلوك» يصف كتاب اسحق بأنه كتاب «لطيف» فيه عدد من المعلومات المفيدة. غير ان الجندي يلمح كما يلمح السخاوي . (انظر أدناه ص )٠١۷ الى ان فى كتاب اسحق معلومات تاريخية مرتبة على السنين. وعلى كل فأنا اميل الى الاعتقاد أن نسبة المخطرطة الى اسحق غير صحيحة» اللهم الا اذا ائبتت مقارنة مخطوطة الاسكندرية بكتاب الجنديء اني على خطاً. اما علاقتها ب «تاريخ صنعاء» للرازي فهي غير مدروسة. )١( ان الفراغ الموجود هئاء وكذلك عثد «لمتونه» ووالمصامده» قد يرجم اصله الى ان الصفدي يذكر «تاريخ القبائل البربرية الثلاثةم دون اسم مؤلفها. )۲١( عنيسة بن علي المتوفى سنة ٠٠۹ ه / ١٠١ م (ياقوت: معجم البلدان ج ١ ص ٨۸ طبعة وستنفلد؛ السمعاني : الانساب ص ۲٢ ب) وهو غير غيث بن علي الصوري الذي كان مدرساً وزميلا للخطيب البغدادي (انظر ياقوت: ارشاد ج 4 ص (٥ طبعة القاهرة = ج ١ ص ۲٤١ »۲٤١ طبعة مرجليوث» ابن الجوزي: المنتظم ج ۸ ص .)۲٣١ (۲۷) مصورة القاهرة. تاریخ ۳۹۳۲ ص ۲۹4 والجملة الاخيرة من المقتنئف الاعلى في المعجم» تسبق التي قبلها. كما بغي أن تكون. Yot
عدد الصفحات ٢٧٠عبد الله بن محبوب الطرابلسى ۵ تویریخاًء وقفت عليه واتتخبت منه ما٥۳۹۵ (طليطلة) لابن مُقاهر. (العراق) لابن القاطولى ". وللصولي . (عسقلان) فضائلها لأحمد بن محمد بن عبيد بن آدم(. آبي محمد . (عشکر مَكرم) لأبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري . (۲۸) توفي سنة ۵۲۲ هھ / ۱۱۲۸ م (ياقوت: معجم البلدان ج ۳ ص ٥۲۳ طبعة وستنفلد) . (۲۹) كذا في الوافي» اما في مخطوطة ليدن فهو « العاطولي» (؟). (۳۰) این حجر: المعجم المقهرس . مخطوطة القاهرة. مصطلح الحديث ۲ ص ۷, وهو یذکر «جزء! فيه فضل عسقلان قرىء على ابي محمد أحمد بن عبيد بن ادم الحسقلاني» واختيار ابن حجر للالفاظ يجعل المرء يتساءل هل ان ابن آدم هو مؤلف الكتاب. أم هو احد رواته. والاحتمال الأول هو الاقرب الى الصراب» فان ادم الحسقلاني توفي سنة ۲۲۰ ه/ ۸٠١ م (البخاري : التاريخ ج ١ قسم ۲ ص ٩ فما بعد؛ تاریخ بغداد ج ۸ ص ۲۷ - )۳١ أما حفيده محمد فقد ذكره السمعاني في الانساب ص ۳۹۰ أو وابن حجر في «اللسان» ج ٥ ص ۲۷١ . وقد ذكر السلفي كتابا عن «فضائل عسقلان» في معجمه . مصررة القاهرة . تاریخ ۲ ص ۳١ حيث يقول «سمعناه يقول اعني الحسين بن علي بن احمد» الجيزي (؟) كان ابن الترجمان [ى] شيخ الصوفية بالشام» يروي كتاباً في فضائل عسقلاني يشتمل على أحاديث كثيرة فلما قدمها عبد العزيز (بن محمد) النخشبي » قرأه عليه (علي ابن الترجمان [ي] وقال: ما فيه حدیث يصح غير حديثين . وقد توقي محمد بن الحسين بن عبد الرحمن ابن الترجماني بعد سنة ٤٤١ ه/ 4-1٠٤۸ م (السمعاني انساب ص ٠٠١ آ). او في ستة ٤٤۸ ه/ ٠٠١١ م على ما تذكر تعلیقه فیها خدش بسیط على هامش ابن العماد: شذرات ج ۳ ص ۲۷۸ (القاهرة )١ _- ١ وهذا محتمل» ولکن لا يرجع ان هذا الكتاب هو نفس كتاب احمد بن محمد بن عبيد. -
عدد الصفحات ٢٧١(غازيان) في آبيورَدُ. (غرّناطة) لابن الخطيب لسان الدين في «الإحاطة»» وهو كتاب نفيس بخطه في أوقاف سعيد السعداء» ولخص منه البدر البشتكي «مركز الإحاطة في أدباء اة . ۰ الأدیں٣" المتوفى سلة ست وحمسین وسبعمائة )110°( تاریخها فحصل منه جملة مستكثرة وهو قبل ابن الخطيب. (فارس) تقدم في شیراز. (فاس) لابن عبد الكريم . ولابن آبي زر ع" . وللزليحي ؟. (القاهرة (". (فرّطبة) للرّهُراوي <" . )۴١( ان البشتكي كمؤلف لمركز الاحاطة ذكره Pons Boigus: Ensoyo 461 f ولکن لم یذکره بروکلمان ج ۲ ص ۲۹۲ والملحق ج ۲ ص ۳۷۸۲ . (۳۲) انظر: آہبن حجر: الدرر ج ٤ ص ٠١١ فما بعد حيث يقول الناشر في هامش ان ابن الخطيب والمقري بقرلان ان المؤلف توفى سنة ۷٥۸ هھ انظر Pons Boigu: ٠ „ Ensayo 328 f (۴۳) علي بن عبد اللهء توفي بعد سنة ۷۲١ هھ / ۱۳۲۹م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ۰ فما بعد)۔ )۳٤( يظهر ان الاشارة كان يراد بها مصر. ولم يستطع السخاوي معرفة ابي الحسن الكاتب الذي ذكره الصفدي في «الوافي ج ١ ص ٤۹ طبعة ريترء كمؤلف لتاريخ القاهرة» ولذلك حذف إسمه». (۴۵) عمر بن عبد الله (عبيد الله؟) المترفى سنة ٤٥٤ ه / ۲٦٠٠م (انظر :كاعزه8 ر۴0 Ensayo 123 f . 0٦
عدد الصفحات ٢٧٢ولابن مفرح ویحرر آن کان غير الأول" . وفقهاؤ ها لابن صان ). (القيرّوانيون) لأبي عبد الله بن حارث ۳ . (قزوين ) لإمام الدين أبي القسم الرافعي المسمى «بالتأوين» والأصل ۸۵٩( هھ / ۳-۱٤۳۲ ) ۳ فی كراريس» ثم صار عند المحب بن الشحنة ( ص يس بم ب بن ومن قبله لأبي يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي('““ . (قلعة يَحْصب) لابن سعيد ویحرر عم «الطالع السعيد في تاريخ قلعة بني سعید م( . (۳۹) انظر اعلاہ ص ٣٤١ ھامش ۱١ ۔ (۳۷) انظر ابن بشكوال . الصلة ص ٠٥٤ رقم ٠٤۲ طبعة كودير! ١٥4۲3 . (۳۸) في مخطوطة ليدن والقرويون». أو هل يجوز ان نقرأها «القرطبيون؟» اما عن «تاریخ قرطبة» لاحمد بن محمد الرازي» فانظر أعلاه قسم ۱ ص ۱۳۸ . (۳۹) يذكر ابن حجر في مقدمة «الاتباء» (مخطرطة البودليان 125 ۴1٠١ به) انه درس في تلك السنة على ابن خطيب التاصرية كتابه «تاريخ حلب» الذي كان قد انجزه لتوه. انظر «الضوء اللامع ج ۲ ص ٣٣ ج ه ص ۳۳۴۳+ محمد بن ابراهيم الحنبلي (المتوفی سنة ٩۷۱ ه / ۱١۹۳ م انظر بروکلمان ج ۲ ص ۳۹۸): در الحباب» مخطوطة ٻاريس 5884 ٩1 ص ۳ . كثيراً ما يذكر ابن يعلى كمصدر يقتبس منه الرآفعي في «التدوين» (مصور القاهرة )٤١( تاریخ ۸ ص ۲۹۷ فما بعد) ویذکر هذا أیضاً ان ایا یعلی کان مصدراً للخطیب . البغدادي» کما ذکره ابن ماکولا في «الاکمال» وشیرویه في «تاریخ همدان» )٤١( تذكر الاحاطة «تاریخ قلعة يحصب» الذي يدعس «الطالع السعدي (1) لاآبي الحسن بن سعيد». ان المؤرخ المشهور (اعلاء ص ۲۳۹ هامش )١ ولد في قلعة يحصب (وتسمی اليوم بالاسبانية ل۵ء۲ 1a ماءا۸ والف تاريخا للاسرة انظر ءده۴ Boigus. Ensayo „ ۳۹7
عدد الصفحات ٢٧٣(القيروان) لأبي العرب الصنهاجي <“ . ولابراهيم بن القاسم القيرواني”“). ولأبي زيد عبد الرحمن بن محمد الأنصاري «معالم الإيمان وَرَوّضات الرضوان من عَلَمَاء القيروان«وقال في خحطبته إنه صنف من أهلها أبو بكر عبد الله ۷ بن محمد المالكي «رياض النفوس» وأبو بكر عتيق بن خلف التجيبي «الافتخار؛؛ وأبو القسم عبد الرحمن بن محمد بن رشيق» وغيرهم» كأبي عبد الله محمد بن سعدون() . ركس) لأبي العباس جعفر بن المعتز المستغفري الحافظ . (کرفن) في آبيورد . (الكوفة) لابن مجالد. ولعمر بن شَبَّة. ولأبي (الحسن)“) محمد بن جعفر بن محمد بن هرون بن فروة التميمي 39 توفي سنة ۳٣۳٣۳ هھ / ۹٤6 ٥م على ما قول (1932) 19 ,× ,4[ مذ aسھ .ع لعلھ هو نفس مؤلف «تاريخ القيروان» أبو العرب الصقلي الذي يلقل مله ابن حجر في «اللسان» ج ۳ ص ۲۴۳. انظر ياقوت. معجم البلدان ج 4 ص ٠۴۳١ >۸٤ طبعة وستنفلد. أما بروكلمان. الملحق ج ١ ص ٥۷١ فيذكر عبد العزيز ين شداد الذي الف حوالي سنة ٠٤١ ه / ١٠٤١ ١م بالاضافة الى الكنية أبو محمد» كذلك كنية أبو غريب؟ عن تواريخ هذه المدينة انظر أيضاً الملاحظة التي كتبها دي سلان على ترجمته لابن خلکان ج ۳ ص ۳۳۷ فما بعد. ٦ ھامش ۳۸٤ ھامش ۷ء ص ٣٤١ انظر اعلا ص )٤۳( C. Beckor. Britrãge Zur Geschichte A E Gyptens unter dem Islam 1, 10 (Strassburg1902) )٤٤( يظهر ان قاسم بن عيسى لم يأخذ هذا النص في روايته الموسعة «لعالم الايمان» (تونس ۱۳۲۰ .)٩ )٤٥( کتب اسد بن حمدویه الورتيني (المتوفى سنة ٠٠١ ه/ ۲ م) عن «المنافرة بين كش ونسف». انظر السمعاني : ائساب ص ٠۸۰ ب. اما عن تاريخ كاشخر لعبد الغافر (الخفار) بن حسين الالمعي فانظر , «الاعلان» الحسين )4٩( W.Barthold. Turkestan 18 10۸
عدد الصفحات ٢٧٤الكوفي النحوي ابن النجار"). . (لمتونة)). (مارندَرّان) لابن ابي مسل . (مَالعَة) واعلامها وادبائهاء لابي العباس أَصَبَ بن علي“ بن هشام بن عبد اله بن ابي العباس. وعمل أبو عبد الله محمد بن علي بن خضر بن عسكر العْسّاني”“ لها تاريخاً لم یکمله» فاکمله ابن اخته أو بکر محمد بن محمد بن علي بن ميس» وسماه «طلّع الانوار ونُرّهة البصائر والأبصار» فيما احتوت عليه مالقة من الاعلام والرؤ ساء والاحيار» وتقييد ما لهم من المناقب والآثارء واستمد فيه من تاريخ ابن القرّضيء وصلة ابن بشکوال» وتاريخ الحمَيدي» والرازي» وابن خيان» بل (4۷) توفي سنة 4٠۲ ه/ ۱۰۱۱ م (تاریخ بغداد ج ۲ ص ٠١۸ فما بعد» ابن الجوزي : المنتظم ج ۷ ص .)۲٠١ ويذكر ياقوت (ارشاد ج ٠۸ ص ٠٠١ طبعة القاهرة = ج ٠ ص ٤1۸ طبعة مرجليوث) كتابه «تاريخ الكوفة» «الذي رأبته»؛ غير ان ضمير المتكلم قد يرجم الى مصدر ياقوت وهو الوزير الحسين بن علي المغربي (ألمتوفى سنة 41۸ ه/ ٠١۲۷ م) اضافة الى «الفهرست» لابن النديم. غير ان ياقوت أيضاً اقتبس من الكتاب في «معجم البلدان ج + ص ٠۳۴ طبعة وستنفلد . يذكر الفهرست ص ٠١١ (طبعة القاهرة ۳١۸ = ص ٠٠١ طبعة فلوجل) فضائل الكوفة لابي الحسن محمد بن علي بن الفضل الدهقان . (4۸) اتظر «الاعلان؛ ص ٩٦1 اعلا ص ۳۳۷ فما بعد ص ۳۹٤ هامش ه. )٤٩( ان ضبط هذا الاسم غير جزمي انظر ايضاً المقدمة التي كتبها دورن عن تاريخ طبرستان والرويان ومازندران» ولكنه لا يقدم معلومات اضافية B. Dorn, Sehir-eddin’s Geschichte von Tabaristan, Rujan und Maisanderan. 6 (St. Petersbury 1950). )٠١( في «الاحاطة» العباس . (۵۱) توفي سنة ٩۳٩ هھ / ۱۲۳۹ م (انظر: بروکلمان ج ۱ ص .)٤۱۳ 10۹
عدد الصفحات ٢٧٥