الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ PDF

مخصوص) . أو على وقت مخصوص «كعُلْوان أو أغوان النصر في أعيان العصر» للصلاح الصفدي» ست مجلدات . «ومجاني الهُصر في أعيان العصر» لابي حيان» بل له النضار في المَسلاة عن ابنة نضاں مفيد» وهو شبه «الرحلة»-". «وذَهُبية القصر فى جعيان العصر» للشهاب بن فضل الل . والتقى المقريزي في «العقود الفريدة» في مجلدین «والدرر الكامنة في اعيان الماية الثامنة» لشيخنا. «والضوء اللامم لأهل القرن التاسع» لکاتبه . ونحوه من جمع على دولة مخصوصة «كالروضتين في أخبار الدولتين» لابي شامةء «والذيل» عليه له وهما مشتملان على الحوادث أيضاً. وللسان الدين بن الخطيب «طرفة العْصر في دولة بني صر ثلاثة مجلدات وورَقم الحْلَّل في لظم الأول» ارجوزة. ولابى بكر بن عبد الله بن يك الدوّاذاري ٠‏ «الْكبٌ الملوكية الى الدولة التركية» في مجلد بخطه في الكتب القهدية . (۱۷) ذكر أبو حيان رحلاته في «النضار» غير ان الاشارة هنا الى «رحلة ابن رشيد» انظر «الاعلان» ص ۱۹۲ ادناه ص ٤۳۷‏ . انظر ايضا دناه ص ٠١١‏ فما بعد اما «المجاني» فقد اقتيس منها ابن حجر: الدرر ج ۲ ص (۱١‏ فما بعد ج ۳ ص ٤١ ۹‏ فمابعد. or! «4¥ ($71 ۲04 ¥ نقل منه مثلا: ابن حجر في «الدررء ج 1 ص‎ (A فما بعد. وكذلك على ما يظهر في معظم‎ ۵ «<f ٠٠٩ فما بعد. ج ۲ ص‎ الحالات التي اقتبس فيها من ابن فضل الله دون ذكر اسم الكتاب.‎ (۱۹) بروكلمان. الملحق ج ۲ ص .٤٤‏ وقد بدأ کتابه «كنز الدرر» في سنة ۷٠۹‏ / ۹ م؛ آما قبل ذلك فقد الف في «الادب» مختارات (مصورة القاهرة). تاريخ ۸ ج ۱ ص ۲٤۷‏

وللبدر حسن بن عمر ہن حبيب ودره الأسلاك في دولة الاتراك» سجع کله. ۳٢۰‏ ودیل عليه ولده طاهر 2" . وللمقريزي «السلوك» في أربع مجلدات » اقتصر فيه على من ملك مصر بعد زوال الدولة الفاطمية وانقراضها من الملوك الاكراد الايوبية» والسلاطين المماليك التركية والج ركسية» وما وقع في أيامهم من الحوأدث بالاختصارء ويذكر في کل سنة ما شاء الله من الوفيات. وانتهى الى سنة وفاته. وذيلت عليه فى «التبر المسبوك» وكذا ذيل عليه غير واحد من المهملين ممن لا يولق بهم ولا يعتمد (۱۲) تراجم الأفراد: أو اقتصر على افراد شخص مخصوص وقد عقدت آخر «الجّواهر والدُررّ» لذلك خاتمة لم اسبتق اليها اشتملت على من افرد السيرة اللبويةء وغير نبينا ملد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلامء ومن الصحابة رضي الله عنهم» ومن الخلقاءء ومن الآئمة المتبوعين » ومن الملوك ومن غيرهم من العلماءء والحفاظ» والمحدثين› والزهادء والشعراء» فليراجم من ثم . ومن التصانيف ولي في ذلك . لاصحاب الكتب الستة عند حتم كل منهم. لابن هشام علد حتم سیرته . وكذا لابن سيد الناس ايضاً. (۲۰) توفي سنة ۸٠۸‏ ه/ ٠٤۲١١‏ م (الضوء اللامم ج ٤‏ ص ۳- )١‏ حيٿ يذكر ان اسم ابيه «الحسين» وتذكر ملاحظة في هامش سنة ۷۷۸ من مخطوطة البودليان . jazi Or marsh 319‏ $( نسخة بخط يد طاهر. اما ذيله فقد نقل منه ابن خطيب الناصرية . )۲١(‏ مخطوطة باريس 5 a‏ ص ۲4۲ب ۔ ۲۹۸ أ؛ وقد یکون من المفيد أيضاً أن نورده هنا غير ان السخاوي يذهب الى حد كبير الى اقليم معروف انظر النصض العربي ص ۰۷ _ ٥۲۷‏ أدئاه. ۲۲۹

وللبيهقي عند ختم «الدلائل». ولعياض عند خحتم «الشفاء» . وللنووي › وهي حافلة . وا د۲۳ . ولابن هشام النحوي". ولشيخناء وهى فى مجلدين أو مجلدء نفيسة جداء والخاتمة المشار البها فى ۸ آخحرین» بل افردت في ابن عَرّبي مجلداً؟" وحاصله في كراسة» وغير ذلك. کل هذا سوی تصانيفى فى هذا السبيل مما اشرت اليها مفرقة . «كالتبر المسبوك فى الذيل على السلوك» المشتمل على الوفيات والحوادث من سنة حمس واربعين وثمانمائة -۱٤٤١(‏ ۲ م) الى أخر الوقت» في مجلدات و«وجيز الكلام في الذَيْل على دول الاسلام» اشتمل عليهماء باختصار جد الا في السنين المتأخرة وهو من سنة خمس وأربعين وسبعمائة -٠٤٤٤(‏ ه٠‏ م) ألى الآن في مجلد أو اثتين . «والذيل على القراء» لابن الجُزّري . «وعلی قضاة مصرء لشيخنا کل منھما في محلد. «والضوء اللامع لاهل القرّن التاسع» في حمس مجلدات . «والشفاء من الألّم في وَفيّات هذين القرنين الاحيرين من العرب والعجم». «ومعجم من حَمَلْتُ عنه» في ثلاث مجلدات ضخمة . وجملة كالكنى والالقاب کل متھما فی مجلد . (CT‏ لعله عبد الرحمن ین احمد الأيجي المتوفي سنه ۷0٦‏ ھ/ 1oo‏ م (انظر بروکلمان ج ۴ ص ۲۰۱۸ فما بعد؟) . (۲۳) عبد الله بن يوسف المتوفى سنة ۷١۱١‏ ه/ ۰ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص 0-۳( (۲۴) انظر أعلاء ص ۳٠۹‏ هامش ۷. ۰

وارجو من الله تعالی حاتمة خير واصلاح فساد القلب. 1۳{ التواريخ المحلة ٠"٠‏ )٣٣(‏ لم يكن السخاوي أول من ذكر قائمة بالتواريخ المحلية» غير ان هذه لم يعلمها احد تقريبا قبل القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي» ولو كان بالامكان ان يعملها علماء القرن الحادي عشر من امثال ابن حزم ليظهروا كيف ان فليلا منها کان موجوداً انظر رسالة ابن حزم في المقري: نفح الطب ج ۲ ص ۲١-٠١۸‏ طبعة دوزي ع٥٥‏ واخرین (لیدن .))٦۱ - 1۸٥٥‏ کما ان البيهقي یذکر في «تاريخ بيهق» ص ۲١‏ فما بعد (طهران )٠١١۷‏ بعض التواريخ المحلية. وقد اورد ابن الفوطي قائمة بتواريخ محلية في احد كتبه التاريخية (انظر: ابن حجر. الدرر ج ۲ ص ١٠۲)؛‏ وكذلك اورد السيكي قائمة في مقدمة كتابه «الطبقات الصغرى» (مخطوطة البودليان 428 اsءةN‏ .إ0 ) وكذلك ابن حجر في كتابه «المعجم المفنهرس» مخطوطة القاهرة. مصطلح الحدیث ۸۲ ص .)١ - ٠١۳‏ اما قائمة التواريخ المحلية التي اوردها ابن الخطيب في مقدمة «الاحاطة» ج ١‏ ص -١‏ ۷) (القاهرة )۱١١۹‏ فقد كانت المصدر الرئيس للسخاوي عن التواريخ المحلية لغربي العالم الاسلامي. واشمل قائمة قبل السخاوي» وهي التي اعتمد عليها الى حد كبير هي التي اوردها الصفدي في «الوافي» ج ١‏ ص ٩ - ٤١‏ طبعة ريتر انظر الترجمة التي قام بها E. Amar. Prolegomenes a L’etude des historiens arabes Par Khalil 16 n Aibak as-Safadi in JAX117, 251 — 308,465 — 513 (1911) X 18, 5— 48 (1911) X 19, 243 — 97 (1912) CF. also Ritter in Oriens II, 70 ff. 1950). ولعله لا توجد قائمة اكثر تفصيلا وأحسن تنظيماً مما فعله السخاوي» بما في ذلك ما فعله حاجي خليغة المتأاحر في «كشف الظنون» ج ۲ ص ٠١١‏ فما بعد والذي قدم في بعض النواحبي معلومات أوفر» ولكنه في نواحي اخر كانت معلوماته أقل بكثير من معلومات السخاوي . وبالرغم من ذلك فان قائمة السخاوي بعيدة عن الكمال؛ وکان بامکان السخاوي توسیعها لو اتعب قسه وفحص بدقة المصادر التي کانت في متناوله ؛ بل أنه حذف ذكر بعض الكتب التي اشار اليها في «الضوء اللامم» غير أنه يجدر ملاحظة إن السخاوي نقسه لم يعتبر قائمته كاملة منجزة. انظر اعلاهء ص ۱۹٦‏ فما بعد ۳1

كأبيورد لابي المظفر محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن اسحق الأبيوَردي الاديب”؟ فى كتاب لطيف". سما «(نزهة؟) الحفاظ) وضم اليها بسا وكُوفْنُ وغازيان وغيرهما من امهات تلك الناحية. قاله ابن الحديم ولعله آلمشار اليه في خرّسان. و(آذربيجان) لابن ابي الهيجاء الرَوّاد*"٠.‏ و(آران) للبردعي) , و(اربل) لابي البركات المبارك بن أحمد بن المبارك بن موهوب بن المستوفى""» وهو بخطه فی خمس مجلدات واکثر من فيه من ادیاء وملوڭ› (۲) توفي سنة ٥١۷‏ ه / ۳ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص .)۲٥۳‏ ياقوت : ارشاد ج ۷ ص ۲٠٣۳‏ (طبعة القاهرة وهي تخدلف عن «التاریخ» من حيث ان فيها «کتاب بزهة الحافظ». وفي نسخة السخاوي «بهرة» وقد تحرفت فيي بروكلمان الى «بهجة» «بهرة» «بهره» (بضم الباء) وهي الاشكال المحتملة. (۲۷) وقد تكون بمعنى «صغير وغير سميك»؟ ويصف السمعاني : انساب ص ٠٥٥۹‏ أً الكتاب بآنه ورقة واحد. (۲۸) یذکر منورسکي V. Minorsky. Hudud al A'lam 395 f (Oxford-gondon 1937). سلسلة جب التذكارية. السلسلة الجديدة ١١ء‏ إت هذا المؤلف هو نفسه ابو الهجاء بن رواد الذي عاش في أواسط القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي . (۲۹) إن هذا المؤلف المذكور أيضاً في «الوافي» لم تعرف هويته بعد اما نسبته المكثوبة هنا فليست مؤكدة. (۳۰) توفي سنة ٩۳۴۷‏ هھ / ۱۲۳۹ م (انظر: بروكلمان. الملحق ج ١‏ ص )٤4١‏ وقد نقل من تاریخه ياقوت آيضا انظر F. J. Heer. Die Historischen und Geographischen Quellen in Jaqut’s Geographischen Y öreıbuch 36 (Strassbutg 1898). کما ذکره ابو شامه في الروضتین ج ۲ ص ۱١‏ (یاریس ۱۸۹۸ ۱۹۰۲) YY

واحتصره سليمان بن عبد الله بن أي الحسن الزنجاني المكي . ورأَسترّاباذ) لابي سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن ادریس بن الحسن بن منويه الأسدي وهو صاحب تاريخها أعنى واستراباذ سمعاني ط الهند الادريسي'“ الأستراباذي . ولاپي القسم حمرة ن یوسف السهمي تكملة تاریخها"" . و(إسكندرية) لبي المظفر منصور ین سلیہ ۳۳ في اربع مجلدأت . ولابي الفضائإ ٠‏ )؟(. وجم فضائلها ابو علي الحسن بن عمر الحسن Recueil des historiens des Crousades Historiens Or 5. = الصفدي : الوافي ج ١‏ ص ۲۸١‏ طبعة ريتر»ء ومخطوطة البودليان 20 .4 Or. Se. 0e1.‏ ص ٠١!‏ أ (ترجمة سليمان بن بنيامان) القاضي شبهه «الكواكب الدرية» مصورة القاهرة. تاریخ 1۲۲۷ ص ۲١‏ ومصدره ابو شامه . )۳١(‏ توفي سنة ٤٠٥١‏ ه/ ٠١٠١‏ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ١‏ ص ۲٠١‏ .ءا810 Persian Literature II 371‏ „ السمعاني . انساب ص ۲۲ ب؛ أما «تاريخ استراباد» فقد ذكره السمعاني . الانساب ص ۰ أ ونقل منه في ص ٤۹۸‏ أ اما «تاریخ بغداده ج ٩۰‏ ص ۳۰۲ فما بعد ابن الجوزي : المنتظم ج ۲ ص ۲۷۳ فتذكر فقط «تاريخ سمرقند»؛ وقد استعمل هذا الكتاب كيرا السمعاني» ويبدو اته هو المقصود حيثما ذكر السمعاني المؤلف وأغفل ذكر عنوان الكتاب الذي يقتبس منه» مثلا انساب ص ٩ه‏ أب ٠٩‏ أب ۹۲ ا ۱۰۹ ا ۳۸ ا ۸۹ بپ ۲٤۹‏ ا ۲۹۱ بے ۲۸۹ آے ۲۹۹ ب ۳۲۹ ب ۳ ب ۲ ب £6۳ ب 603 «Î AY oo A Î EV oo EY Û‏ c4‏ ۰ بپ أنظر أيضاً #۴ المصدر السابق ص ٤١‏ (۳۲) طبعة کتابه «تاریخ جرجان» ص ٤1٩‏ فما بعد (حیدر اباد ۹۳۹۹ / 1۹۹). (۳۳) توفي سنة ٩۷۳‏ هھ / ۱۲۷١‏ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ١‏ ص ٥۷۳‏ فما بعد) این رافع : المنتخب المختار» تاریخ بغداد ص ۲۲۹ - ۳۱ بداد ۱۳۰۱ ۔ ۱۹۳۲ 10۸ . (۳6) ؟ آبو [...] في فضائل. ۴ TAY

الصبّاغ *. ولمحمد بن قاسم بن محمد انيري السكندري المالكي «صفَةٌ الكائلة العظمى التي وقعت للفرنج في أول سنة (سبع وستين وسبعمائة / ٠۳١٠١‏ م) حين ملكوها ونهبوا اموالها واسروا نساءها ورجالهاء في ثلاث مجلدات . ولکنه استطرد فيها من شيء الى شيء فانه ابتدأه بصفة فتحها واستمر» بحيث كانت الواقعة في جانب ما ذكر كالشامة . و(أشبيلية) لابي بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن فَسوم الاشبيلي“ «مجالس الابرار قي مُعَاملة الخيار» يشتمل على أخبار صلحائها. و(أصبهان) لأبي عبد الله حمزة ين الحسين الم دب . )۳١(‏ عاش في النصف الاول من القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلاديء على ما يستدل من سلسلة الرواة في أول كتاب «فضائل الاسكندرية» مخطوطة القاهرة تاريخ ١۸٤٠؛‏ وهو يدعى فيه أبو الحسن علي بن عمر بن [؟] الحسن بن آبي اسح الفقيه المعروف بابن الصباغ أما تأليف الكتاب الذي في القاهرة والذي يرجع إلى النصف الأول من القرن الرابع الهجري / العاشر الميلاديء فيتطلب الدراسة. ويذكر ابن حجر في «المعجم المفهرس» مخطوط القاهرةء مصطلع الحديث ۸۲ ص ٠١۷‏ و۳1۹: أبو علي الحسن. . بن الصباغ . (۴۷) ان سنة وفاته غير معروفة؛ أما وصف ابن حجر لكتاب (الدرر ج 4٤‏ ص ١٤١٠ء‏ انظر بروكلمان. الملحق ج ۲ ص )۳٤‏ فقد اخذه من السخاوي» وهو أدق وصف. ومن سوء الحظ اني لم تتح لي فرصة دراسة كل الكتاب فام ادرس الأ بعضه. (۳۷) توفي سنة ٩۳۹‏ هھ / ۱۲٤۲‏ م (انظر 286 مغ ,ںچزه8 ۴٥۶‏ این الابار ص ۷١۴۳‏ رقم ۲۱۴۲ (اضافات) طبع کودیرا. Codera. Madrid 1886 — 9 (Bintiotheca Arabico - Hispana 6) أما بروكلمان. الملحق ج ١‏ ص ۷۴۲ قربط مؤلف هذا الكتاب بالفقيه المشهور آبن العربي الاشبيلي . (۳۸) المؤلف المشهور في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي (انظر بروكلمان ج = ۳4

ولابي بکر أحمد بن موسی بن مردویه. ولابي زكريا يحي بن أبي عمرو السمعاني ط الهند ۹۳/ ٠٠١‏ وعبد الوهاب ٣۸٤‏ بن الحافظ آبي عبد الله محمد بن اسحق بن محمد بن يح بن مَندَةَ هو وجده(؟). وابي الشيخ ابن حيان. وابي نيم احمد بن عبد الله وهو اجمعها على الحروف في مجلدين . ١ =‏ ص )٠٤١‏ ويشير حمزة نقسه في تاريخ سني ملوك الارض والانبياء ج ١‏ ص ۷ طبعة جوتولد. سنت بطرسبورغ - لیزج ۱۸٤٤‏ - ۸) الى كتابه (تاريبخ اصفهان»» وبالاضافة الى المقتطفات من «تاريخ اصفهان» المذكورة في بروكلمان. الملحق ج ۱ ص ۲۲۲. فان هذا الكتاب يقتبس منه أيضاً مفضل بن سعد المافروخي في «کتاب محاسن اصفهان» (طهران ۱۳۱۲ / ۱۹۳۳) والرافعي في «تاریخ قزوين؛ مصورة القاهرة. تاریخ ۸ ص ٤۷١‏ . (۳۹) ۳۲۳ ۰ ھ / ۳۰ ۱۰۱۹ - ۲۰ م او ٦ا‏ / ۱۰۲۰۔٢‏ م انظر: E. Mittwoch in Mitteingen des Seminars für or. Sprachen Westas. Studien XII 116 )1909( بروكلمان . الملحق ج ١‏ ص ١١4؛‏ وكتابه «تاريخ أصفهان» استعمله بكثرة السمعاني في «الأنساب» السمعاني ط الهند ۱۹۹/۱٩۰‏ مثلاً ص ۳۸ء ١١٠١ء‏ oT co TYE TE ÎT oY CÎ ¥4‏ ۴ ۸ ب ۲٤ء‏ ۸۷ انظر أيضاً: ياقوت معجم البلدان. F. J. Heer, O.P. Cit. 57‏ )٤١(‏ ان كتاب أبي زكريا اقتبس منه مثلاً: القفطي : انباء الرواة مصورة القاهرة. تاريخ ۹ ج ۲ ص .۳١‏ السمعاني: الأنساب» ملا ص ۰٦ا‏ 4أ ۳۸۹ ۷ ا |٥۳٩‏ ؛ ياقوت . معجم البلدان. انظر ۴۲۲۴۲ .۴3 المصدر السابق ص ۷ وهو يشك وجود کتاب ابي عبد الله . ابن خحلکان ج ۳ ص ٠٤١‏ ترجمة دي سلانء أما «تاريخ» أبي عبد الله فقد اقتبس منه السمعاني في «الأنساب صر ¥0 ب . ۳e

ولابي بکر محمد بن ایی على احمدین عبد الرحمن المعدل(؟) . و(أشُبُونة) لابن ادريس“. و(افرية يقية) لابراهيم بن القسم بن الرقيق القيّرواني الكاتي “١‏ في عدة ومحمد ين يوسف الوراق0“) . وابن الدَبَاغ الانصاري *» وان في الماية السابعة من طبقة لري . . «كتاب قلائد الشرف في مفاخحر أصفهان وأخبارها» لعلي بن حمزة الأصفهاني‎ )٤١( انظر یاقوت. ارشاد ج ۲۴ ص ۲٠١‏ (طبعة القاهرة= ج ٥ه‏ ص ۲١‏ طبعة مرجليوث) وهو أحد الكتب التي لم يذكرها السخاوي» ولعل عدم ذكره لها لأنها لم تبحث قى المحدثين ولذلك لم ينتبه لها السخاوي ومصادره» غير آنه ما کان ينبغي له آن يخفل «تاریخ أصفهان» للفيروز آبادي انظر: الضوء اللامح ج ٠١‏ ص ۸۲ سطر ۸ (4۲) من الصعب أن يقرن بمؤلف تواريخ استراباذ وسمرفند» ولكن من المؤكد أن يقرن بمۇلف تاریخ شقوره ادناه ص ۳۹۳ والواقع pl Pons Boigus, Ensoya 495 ù‏ يعرف هذا المؤلف إلا من «الاحاطة. أن الطبعة المشوهة المليئة بالأغلاط من كتاب الاحاطة تذکر تاریخ دهم۴6 لأبي بکر محمد «بن ادریس» يبدو أن مؤلقه (المتوفى سنة ۷۰۷ھ / ۱۳١۷‏ م) لم یکن یىمی «ابن ادریس» انظر هن8 ۴٥١۶‏ Ensayo 36‏ . (4۳) وقد اقتبس من هذا الكتاب أيضاً ابن حجر في «رفع الأصر» مخطوطة باريس ٣ه‏ 9 ص ٤١‏ ب . )٤٤(‏ توفي سنة ۳۹۴۳ هھ / ٤ ٩۷۳‏ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ١‏ ص ۲۳۳) إن كتب التراجم (الضبي : بغية الملتمس ص 1۴ مدرد 1۸۸° - Bibliotheca Arabieo‏ 3 spanaنH»‏ المقري . فح الطیب ج ۲ ص ۳ طبعة دوزي واحرين. ليدن A00‏ 1( تذکر کتاً عن مختلف مدن المخرب ألفها هذا المؤلف؛ ولعلها هي المقصودة هناء ولكن انظر: Pons Boigus (Ensayo 80 f) )٤١(‏ يظهر أنه نفس مؤلف «تاريخ القيروان» أي أبو زيد عبد الرحمن ابن محدم رغم أن هذا توفي بعد المنذري بنصف قرن تقريبا. ۳۹

ولابي العَرّب محمد بن احمد بن تميم التميمي القيرواني الحافظء طبقات اهلها . ٠‏ وعمل ابو بكر المالكي» علماءهاء وکذا افرد عبادها؟؟. (الاندلس)”““ لأبي غالب الغرناطي). ولابي عبد الله الحُميدي*““ وسماه «جلوة المقتبس» . ۳۸0 ولابي الوليد بن المَرّضي «الاحتفال في تراجم الرجال» يعني من اهله والواردين عليه ابتدأه من أول الماية الثانية الى أحر الاربعماية. وذيوله لابن بَشْكوال المسمى «بالصلة» ثم لابي جعفر بن الزبير“ دوالتكملة» لابي عبد الله محمد بن الأبار القضاعي الأندلسي ثم «الذيل» «والتكملة» لكتابى «الموصل» «والصلّة» لقاضي الجماعة ابي عبد الله محمد بن محمد پن عبد الملك الانصاري المُراكشي دا وهو حافل في مجلدات ولابي »)٤ هامش‎ ۳٤٤ «تاريح الأفارقة» أو «افريقية» لمحمد بن الحارث (انظر أعلاه ص‎ )٤١( ص ۲۴۳۲ء وقد تجاهله السخاوي ولكن اقتبس منه أيضاً‎ ١ بروكلمان. الملحق ج‎ . |۱١۷ عياش في «المدارك» مخطرطة القاهرة. تاریخ ۲۲۹ ص ۱۹۳ب»‎ )٤۷(‏ عن قائمة ابن سعيد في مؤرخي الأندلس. انظر: المقري . نفح الطيب ج ۲ ص ٤ _ ۲‏ طبعة دوزي لیدن ۱۸۵۵ _ .)1١‏ )٤۸(‏ قد يكون هو نفس ابن غالب الذي اقتبس المقري من كتابه (فرحة الأنفس في أخبار أهل الأندلس)» والذي قيلل إنه اسمه محمد بن أيوب الغرناطي (المقري . تقح الطیب ج ۲ ص .)٤1۷ ء۲۷٦١ » ۱۰٤‏ .)۳۲۸ (انظر بروکلمان ج ۱ ص‎ »۱٠۹٩/ هھ‎ ٤۸۸ محمد بن فتوح المتوفی سنة‎ )٤۹( (۵۰) أحمد بن ابراهیم المتوفی سنة ۷۰۷ ه / ۱۳١۷‏ - ۸م (أو سنة ۷٠۸‏ هر أبن حجر: الدرر ج ١‏ ص ۸٤‏ فما بعد). (١ه)‏ القرن السابع الهجري أي الثالث عشر ألميلادي (انظر 414 Pons Boigus - Ensayo‏ بروکلمان . الملحق ج ١‏ ص .)٥۸۰‏ )٠۲(‏ النص الصحيح في مخطوطة ليدن. YY

مروان حيان بن خلف بن حسين بن حيان الاندلسي(“ وهو في تصنيفين اكبرهما يسمى «المُبين» في ستين مجلداً والآخر «المُقتبس» في عشر مجلداث. ولابی عمر بن عار( ) «ريحانة السَفس فی علماء الأندلس». ولابي عامر محملد بن أحمد بن عامر اللوي (الطرطوسي )*“ «ذرر القلاتد وعرّر الفوائد في أخبار الأندَلّس وامرائها وطبقات علمائها وشعرائها» . وابو حیان زنادقتها (؟) . وجمع ابو عبد الله بن حارث في الاندلسيين. وأول من تملك الاندلس من الايوبين المروانيين عبد الرحمن ابن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ین آبي إلعاص الاموي المرواني› فأقام لاا وثلاثين سنة» وأقام بعده آبنه هشام» واستمر الملك فی ولاده الى رأس الاربعمائة ٠‏ . )٥۳(‏ توفي سنة ٤1٩۹‏ هھ / ۱۰۷٩‏ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۳۳۸) ويذكر «الاعلان» بر سرور» وهو خطاً وصحيحه «أبر مروان»؛ أما «المبين» فيقول بروكلمان أنه مذكور في الأماكن الأخرى «المتين» رانظر أيضاً الصفدي: الوافي ج ١‏ ص ٤١‏ طبعة ریتر) . )٥٤(‏ أحمد بن هارون المتوفی ستۀ ٩۰۹‏ ه / ۱۲۹۲ م ائظر: E. Levi Provencal, La Peninsula Iberique 16 5 fn Leiden 1938 ۱ بروکلمان ج‎ Pons Boigus Ensayo 226 م (ائظر«‎ 111٤ / ھ‎ ٥0٩ توفي سنة‎ )٥٥( . ٤۹٩ ص‎ )٥١(‏ توجد مقتطفات أخرى من التواريخ الأندلسية : فعياض يقتبس عن أنساب أهل الأندلس من الرازي في كتابه «مدارك» مخطوطة القاهرة تاریخ ۲۲۹۳ ج ١‏ ص ۹ . كما أن كتاب «تاريخ اسبانيا» لمحمد بن صالح المعافري القحطاني الذي توفي بعد سنة ۳۷۰ هھ / ۹۸۰ ظ م رانظر 93 مهغ .ها8 ۴٠١6‏ آشار إليه السمعاني في :الألساب ص ٤٤١‏ ب واقتبس منه سبط ابن العجمي (المتوفى سنة ۸۸4 ه /= A

و(باب الابواب) لممسوس (؟؟) الدَربّندي . و(يَجّاية) لابن الحاج”"“ وفضلاؤ ها خاصة للعْبريني. و(بخارى) العنجار محمد ين أحمد البخاري الحافظ). واختصره السلفي . والاصل عندي . 1 pA‏ انظر بروکلمان ج ۲ ص ۷۰)» «كنوز الذهب في تاريخ حلب». مخطوطة القاهرة (تیمور؟) تاریخ ۸۳۷ ص ۲۷. (9۷) محمد بن محمد المتوفی سنة ۷۷٤‏ هھ / ۱۳۷۳ م آنظر Pons Boigus Ensayo 333 A. Ganyaleg Palencia. Historia de la Literature ar- Espana 194 Barcelona- Buenos Aires 1928. أبن حجر : الدررج ٤‏ ص ۷-٠١١‏ . (۵۸) كذ: أحمد بن أحمد المتوفی سنه ۷۱۲ هھ / ۱۳۱١‏ م (انظر: بروکلمان ج ۲ ص ۹( )٥۹(‏ توفي سنة )۱۰١‏ هھ / ٠١ - ۱١۱۹‏ م أو سنة ۲ هھ /۳۱١۱م‏ أو (حاجي خليفة كشف الظنون ج ۲ ص ۱۱۷ طبعة فلوجل) سنة ٤۱۲‏ ه/ ۲-٠١۲۱‏ م . انظر یاقوت. ارشاد ج ۱۷ ص ۲۱۳ فما بعد(طبعة القاهرة= ج ٩‏ ص ۳۲۹ طبعة مرجليوث)» من السمعاني : أنساب ص ٤۱١‏ ب وقد اقتبس من تاريخ غنجار مثل: تاریخ بغداد ج ۱۰ ص .۲٩‏ ابن بشکوال: الصلة ص ٠٠١‏ طبعة كوديرا ١١ةه)‏ . السمعاني : الأنساب: مثلا ص ۸١آ‏ Cie‏ ۷ب ٤۳‏ ب ٠٠۸‏ أ ٠١١‏ |؛ الذهبي : طبقات الحفاظ: الطبقة التاسعة رقم ۲۳ طبعة وستنفلد» ابن حجر: لسان ج ١‏ ص ١٠۴؛‏ كما أن الخيضري استعمله (انظر «الضوء اللامعم» ج ٩‏ ص ۱۹ سطر )١١‏ انظر أيضاً «تاریخ بغداده ج ص ۰۲۹۹ ج ۱۰ ص ۰۱٤۹‏ ۰۲۹۷ ج ۱۲ ص ۲۵۹ . ما الإضافات التي عملها أحمد بن محمد الماجاني (المتوفى سلة ٤۳١‏ ه / ٥‏ )م ) تاريخ بخاري لغنجار» فقد ذكرها السمعاني في «الأنساب» ص 6۸۷ آي ٤‏ ؛ انظر ياقوت : ارشاد ج ٠١‏ ص ۲۱۳ (طبعة القاهرة =ج ٩٦‏ ص ۳۲۹ طبعة مرجليوث)» والذهبي في «طبقات الحفاظ الطبقة الرابعة عشرة رقم ۲ طبعة وستنفلد» حيث يدعو المؤلف (أحمد) بن ماما الأصفهاني . أا «تاريخ بخارى» لمحمد بن جعفر الزشخي (أنظر أعلاء القسم الأول ص ۱۳۹ د ۳۹

و(البصرة) لابن دهجان . ولعْمّر بن س وهو في کتب المحب بن الشحنة. و(إبغداد) لاحمد بن أبي طاهر"؟. هامش ١؛‏ انظر أبضاً السمعاني : أنساب ص ۷١‏ ب» فلم يعرفه السخاوي . ويذكر البيهقي في «تاريخ بيهق ص۲۱» تاريخ بخاری وسمرقند لمؤلف اسمه سعد پن جناح . (۰) انظر أدناء ص ۳۹۷ هامش 4 ؟ ويذكر حاجي خليفة «ورهجان» . )٩٩(‏ توفي سنة ۲۹۳ هھ / ۸۷٦‏ _ ۷ م أو سنة ۲۹٤‏ ه (انظر: بروكلمان. الملحق ج ١‏ ص )۲١۹‏ وهناك مقتبسات آخرى من كتابه «تاريخ البصرة» اقتبسها ياقوت في معجم البلدان. انظر ۴۴۲ .۴۰ ترجمة دي سلان؛ ابن حجر : لسان ج ۳ ص ۷ وقد عرف ابن حزم کتبا أخرى عن تاريخ البصرةء انظر: المقري . تفح الطيب ج ۲ ص ١۳‏ طبعة دوزي وآخرین (لیدن )٩١ - ۱۸٩١‏ انظر أيضا أعلاء ص ٠۳۲‏ هامش ۲. )٩۲(‏ ان المقتطفات من «تاريخ بغدان الذي لم يبق منه إلا الجزء السادس (انظر أعلاه قسم ۱ ص ۱۳۲ فما بعد) توجد أيضاً مثلا في «تاریځ بغداده ج ١‏ ص ۱١۷‏ الأزدي : بدائع البدائة ج ۱ ص ۰۷۱ ۲۱۱ فما بعد ج ۲ ص ۸٩١‏ (القماهرة ۹ + اما «تاریخ ميافارقين» لابن الأزرق فانظر: ,1902 H.F. Amedrog in RAS‏ 8 یاقوت: معجم البلدان ج ۲ ص ۳۲۰ ج ۳ ص ۸٤۷‏ ج ٤‏ ص١۸۷‏ طبع وستنفلد. ابن النجار: ذيل تاريخ بغداد. مخطوطة باريس 2131 ۲ ص ١١‏ أ (ترجمة علي بن موسى بن جعفر. ابن بسام: الذخيرة ج ١‏ ص ۲۱۲ (القاهرة . (e^ أما المقتطفات من ذيل كتاب عبيد الله »> ابن أحمد (توفي فيي خلافة المقتدر انظر: الفهرست ص ۲٠١‏ طبعة القامرة 1۳۲٤۸‏ = ص ۱٤١‏ طبعة فلوجل) فهي موجودة في تاریخ الياس النصيبي : حوادث سنوات 4۸١ ۲۹٦‏ الآزدي المصدر السابق ج ١‏ ص ٠1۲‏ ۸4؛ ياقوت : معجم البلدان ج ۱ ص ٠١۳‏ ج ۲ ص ۷۸۸ طبعة وستنفلد؛ ابن لكان ج ) ص ۴١٠١‏ فما بعد ترجمة دي سلان؛ المقريزي : الخطط ج ۱ ص ۲۷۳ (برلاق ۱۲۷۰)؛ ابن حجر: لان ج ۱ ص ۰۱۹۰ ۲۷۳ . 4°

ولابن اسفندیار"“ . وللخطيب ابي بکر» وهو اوسعها في عشر مجلدات» وعلیه معول من بعده. وذيوله لابي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المزوزي في عشر مجلدات فأقل»ء ثم ذيل عليه ابو عبد الله محمد بن سعيد بن علي الدبيني")ء» وهو عند السبط (؟)"٠‏ وبمكة نسختان» وللقطيعي "٠ء‏ ولابن النجار وهو احفلهاء ادحل ٣۸۷‏ فيه ما في کتاب ابن السمعاني وابن الدبيثي › وزاد وافاد» بحيٿث كاب سبعة عشر مجلداً بخط الجَمّال بن الظاهري في الأوقاف التي بجامع الحاكم وفقد بعضه. وذيل عليه التاج علي بن انب بن الساعي» خازن كتب المستنصرية ببخداد» يقال انه في نحو ثلاثين مجلداً. وكذا ذيل عليه القَي بن رافع» وهو في ثلاث مجلدات» ولابي سعد أيضاًء مما فيه تراجم الاتساب والمعجم» ولابن رافع أيضاً المُعْجَّم والوَقيّات . وکذا لابي بکر عبيد الله بن ابي الفتح المارستاني ”© تاریخ سماه «دیوان )٠۳(‏ يذكر الصفدي في الوافي شخصاً اسمه ابن اسفنديار الواعظ كمؤلف لتاريخ عن العراق. .)۳۳۰ ص‎ ۱١ توقي سنة 1۳۷ هھ / ۱۲۳۹ م (انظر بروکلمان ج‎ )٠٤( (ه٠)‏ لعله سبط ابن العجمي (انظر أعلاه ص ۱۴۸)؟ )٦١(‏ محمد بن أحمد بن عمر ٥٤٦‏ ۔ ٤۳٦ھ‏ / ۱۱١۱‏ ۷-۱۲۳۹ م (ياقوت: معجم البلدان ج ۲ ص ٠۴١١‏ طبعة وستنفلد؛ الذهبي: دول الإسلام ج ۲ ص ٠١٤‏ حيدر اباد ٥-۱۳٣٤‏ )» وقد تقل من کتابه تي الدين الفاسي في «ألعقد النمين»» اتظر : M. Amari. Bibliotheca Arabio - Sicula 6 59 f JLeipzig 1857)‏ (۷) عبيد الله بن علي بن المارستانية المتوفى سنة ٥۹٩‏ ه / ٠۲١۳١‏ م (ابن أبي أصييعة ج ۱ ص ۳٠۳‏ فما بعد موللر. ابن كثير: البداية ج ٠١‏ ص :١‏ «1eطةC‏ .€ La Syrie du Nord 36 fn 4 (Paris +940)‏ . وقد كتب ابن الساعي ذيلا على كتابه. انظر: حاجي خليفة. كشف الظتون ج ۲ ص ۱۲١‏ . 4١

الاسلام الاعظم بمدينة السلام» لكنه ما تممه» مع قول ابن الدبيثي أن مصنفه لا وقد احتصر «تاريخ» الخطيب غير واحد من الائمة كابن سكرم والذهبي . (بل) طبقاتها لابن اسحق ابراهيم بن احمد بن ابراهيم بن أحمد بن داود المستمل 0۵ وعمل لها تاريخاً في مجلد ناصر الدين ابو القسم محمد بن يوسف المديني الحنفي» مؤلف «النافع» في فقههم» وهو في كتب ابن فهدء رتبه على الحروف» ودا بالمحمدين»ء ثم بالاحمدين› ثم بابراهيم . وذكر الكنى مع الاسماءء وافرد لشعرائها مؤلفا. وقال انه استمد فی تألیف تاريخه من «الطبقات» لابى عبد الله محمد بن ۸ جعفر الجوبياري الوراق""“ الذي عمله تاریاً لها ورتبه على الامصار لا على الحروف<. ومن أخبار علمائها لابي اسحق المبدأ به (؟) ورتبه على الحروف» وروى فيه بعض ما لا ينبغي . F۴. JH. Heer ان کتابه «تاریخ بلخ؛ اقتبس منه ياقوت في معجم البلدان انزۈظر‎ )٩۸( 2131 ابن النجار: ذيل تاریخ بخداد مخطوطة باريس‎ .٠١ المصدر السابق ص‎ أ ترجمة الفضل بن عكرمة).‎ ٠۴١ ص‎ أ إلى اضافة لطبقات علماء بلخ‎ ٤54 ٠ ويشير السمعاني: الأنساب ص ۲۱۰ أ‎ عملها شخص لا يذكر اسمه» كما أن البيهقي يذكر في تاریخ بیهق ص ۲۱ تاريخا‎ لبلخ ألفه محمد بن عقيل الفقيه الذي يصعب أن يقرن بعلي بن عقيل أو جد هذا‎ ٍ . محمد بن عقيل‎ )٩۹(‏ لقد نقل من كتابه أبن النجار. المذكور سالفا ص ٠٤١‏ ب؛ ياقرت معجم البلدان ج ٤‏ ص ٠١4‏ طبعة وستنفلد. وتدل اشارة لياقرت (انظر فهرست المعجم) إنه عاش حوالي سنة ۳۰۰ هھ /۹1۲ م . (۷۰) ؟ ليدن (الأعشار) .

ومن ذكر علمائها لعلي بن الفضل بن طاهر البلخي» القريب العصر من ومن كتاب «البهجّة» الموضوع لابي حنيفة وصاحبيه ابي يوسف ومحمد وبعض اصحابهم» لان اكثرهم من بَلّخ. وفيهم من شرط كتابه قريب الثلائين. وآخر من فيه ابو الليث الزاهد السَمَرفندي"» واستمد فيه من ابي اسحق ايضاً. ومن کتاب «الكشف0 لعبد الله بن محمد ين يعقوب الحارثي» فان فيه جماعة من بخ من أصحاب ابی حنيفة وأورد آسانیده بها . (بنسية) لابن علقمة9“. (بيث المقدس) جمع «تاريخه» و«فضائله» أبو القسم مكي بن عبد السلام بن الرمَيْلي المَقَدسي الحاف ظ" . وما اکمله وزرفضائله» في كراسة. وابو يكر محمد بن احمد بن محمد الواسطي الخطيب. والصلاح ابو سعيد خليل بن كيْكلّدي العلائي(. .). (۷۹) توفي سنة ۳۲۳ هھ / ۹۳۲ ۔ ٩‏ م (تاریخ بغداد ج ۱۲ ص ٤۷‏ فما بعد). (۷۲) يظهر آنه نصر بن محمد إمام الهدى من القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي انظر بروکلمان ج ۱۲ ص ۱۹٩‏ فما بعل) . (۷۴) كشف الآثار» انظر عن الحارثي آعلاه ص ۳۷٤‏ هامش ۲. (۷4) محمد بن خلف المتوفی سنة ۳۰۹ هھ / ۱۱۹۰ م (ابن الآبار ص ٠٤١‏ رقم ٠٠١‏ طبعة : Codera. adrid 1886—9 Bibiothzca Arabica Hispana 6.‏ E. Lewe Provencal. Islam D Qccident 192 ff. (Paris 1948). (۷) توفي سنة 44۲ هھ / ۱٠۹۹‏ م السمعاني : نساب ص ۲۵۹ ب. TE