الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ PDF

(T1) ومعجم المَجد عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن العيم تخريج الحافظ الجمال ابي العباس بن الظاهري . (TT) ومعجم اي المعالي الابرقؤهي © تخریج سعد الدين مسعود الحارڻي و«المعجم الكبير«» للذهبي من خحطه بالمحمودية . و«معجم» التاج السبْكي تخريجح محمد بن يحيى بن محمد بن يح بن سعد المَقدسي بخطه بالمحمودية» في مجلدين لطاف»» اشتمل على مائة واثنين وسبعين شيحاً بالسماع والاجازة. والتراجم التي انتقاها أبو الحسين أحمد بن اييك الدمياطي“") من «معجم» ابن مَسدي وهي في نحو اربعة كراريس ضخمة» فیها جمح . و«طبقات الشافعية الوه 4 للتاج ین السبكي» وما عليها من الحواشي من التراجم الذي ذكرها الاسنوي. وكذا العفيف ابن عبد الله بن محمد بن أحمد المدني المَطريء المستدرك هولهاء علي العماد بن كثير» وتراجم من غيرهماء مما كله بخط الصلاح الاقمْهْى"» وما علها اعنى «طبقات» ابن السبكي ايضاًء (۳۱) ٿوفي ستة ٩۷۷‏ هھ / ٩ - ۱۳٠١‏ م (ابن كثير : البداية ج ۱۳ ص ۲۸۲). (۳۲) أحمد بن اسحق المتوفی سنة ۷۰۱ هھ / ٠١١۲‏ م (ابن رافع : المختصر المختارء تاریخ بخداد ص ۲۰ ۔- ۲۳ بغداد ۱۳۵۷ / ۰۱۹۳۸ أبن حجر: الدرر ج ١‏ ص فما بعد). (۳۴۳) مسعود بن أحمد المتوفی سنة ۷۱۱ هھ / ۱۴۱۲ م (ابن حجر: الدرر ج ؛ ص ۷ فما بعد). )۳٤(‏ توفي سنة ۷6۹ هھ / ۱۳۴٤۸‏ م (ابن حجر. الدرر ح ۱ ص ۱١۸‏ بروکامان. الملحق ج ١‏ ص .)٥٦۳‏ (۳۵) محمد بن يوسف المتوفى سنة ٦1۳‏ ه / 4 -- م ,. Pons Boigus, Ensayo‏ ۲ 1 الذهيي : طبقات الحفاظ . الطبعة ۱۹4 رقم ۳ وستنفلد) . لا نستطيم التثبت هل أن اسمه «المسدي» آو «المسدي». وقد نقل أبن رافع من «محجمه» عدة مراث . )۳١(‏ خليل بن محمد المتوفى سنة ۰ هھ / ۱4۱۷ - ۸ م (الضوء اللامع ج ۲ ص ٠ _ ۴۳‏ انظر تقي الدين الفاسي «العقد النمين» في ترجمة المؤلف. 1۲

من تراجم وتتمات بخط الجمال بن موسى المراكشي"» وهي أقل مما۸ا٣‏ للاقفهسي وما عليها بخط شيخنا ولم ادر ذلك بخطه باللسخة التي بالقاهرة ام لا مع عزو کل شيء لصاحبه وقد كتب البرهان القيراطي عليها“". طبقات الاج منها برتقسى للغرفات بالطباق السبع عوذ حسن تلك الطبفات وو«طبقات الحنابلة لابن رَجب» التي هي ديل علي ابي الحسين ين الفراء. ووطبقات الحنفية» للمحيوي عبد القادر القرّشي وهو «الجواهر المضية فی طبقات الحنفية» ما عليها من الحواشي والتراجم بخط الجمال محمد بن ابراهیم المرشدي المكي“. والنصف الاول من «تاريخ اليمن» للموفق الخُزرحي من نسخة بخطهء وانتهى الى العلاءء وهو في مجلدين ابتدأه بسيرة (الرسول) ثم بالخلفاء الى المستعصم عبد الله بن المستنصر العباسي ثم بمن بعده الى الظاهر برقوق» ويلم بشيء من الحوادث والوفيات» وكتب عليها مؤلفه رحمه الله تعالى قوله: هذا كتاب حسن وضعه مستوعب اعيان اهل اليمن در ویاقوت اذا خلته تخال عقداً زان جيد الزمن جمعته أرجو به دعرة مقبولة في السر أو في العلن من مستفید منه او ناظر فليدعون لي وله من ومن يقول يا رب اعف واغفر وجد والطف وسامح وارض عني وعن (۳۷) محمد بن موسی ۹ ۔ ۳ هھ / ۳۴۸۷ - ۱۲۰ م (الضوء اللامع ج ۹١‏ ص (A -‏ (۳۸) لما كان خط ابن حجر معروف؛ فالاشارة قد تكون إلى السيكي؟ (۳۹) ابراهیم ین محمد المتوفی سنة ۷۸۱ هھ / ۱۳۷۹ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ٤‏ وهه الآبيات موجودة في ديوانه مخطوطة القاهرة أدب ٠١١‏ مجاميع (الصحائف غير مرقمة). . ص ۲۲۱ فما بعد)‎ ٩ هھ / ۱۳۹۸ - ۳۹ م (الضوء اللامع ج‎ ۳۹ - ۷ (f( 1۳

۳14۹ وعدة مجلدات من تاريخ حلب للكمال ابي حفص عمر بن أحمد بن الغديم» وسماه «بغية الطلب» كانت عند صاحبنا الجمال بن السايق الحموي“ بخط مؤلفه ونقلها منه صاحبنا ابن فهد"“ . آولها من أحمد ہن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن المنادي“ الى أخر أحمد بن عبد الوارث بن خليفة . وثانیهما ولیس تلوه مع الذي یلیه وأولهما أحمد بن محمد بن متويةء وآخرها فى اثثاء ترجمة امية بن عبد بن عمرو“) بن عثمان , ورابعها من الحجاج بن هشام» إلى أخر الحسن بن علي بن الحسن بن سواس . وخامسها والذي يليه وهما من الحسين بن عبيد الله“ الخادم» الى اثناء دغلج بن أحمد بن دغلج. وسابعها الذي يليه وهما من أثئاء راجح بن اسماعيل الأسدي» الى سعيد بن سلام . )٤۱(‏ محمد بن محمد ۸۱۱ ۔ ۸۷۷ هھ / ۱٤۷۳ - ۱٤۰۹‏ م(الضوء اللامح ج ٩‏ ص ۵ فما بعد) . )٤١(‏ إن تقيم المجلدات هر نفس ما موجود في النسخة المحفوظة باستافبول والتي وصفها سوفاجیه باختصار (1933) 395 ۷11 RE‏ اeعە«uهS‏ .1 انظر أيضا: محمد راغب الطباع. مجلة المجمع العلمي العربي في دمشق مجلد ۲۳ ص ٠١۱‏ - ۸ (سنة 6۸٤۱۹)؛‏ والمجلدان الرابع والتاسح مفقودان من نسخة استامبول» آما المجلد السابع فيبداً برجب بن الحسين. لذلك فهر ناقص من بدايته إذا قورن بنسخة السخاوي وتقسيم المجلدات لا علاقة له بتقسيم الأجزاء» ويوجد في القسم الجغرافي من مخطرطة القاهرة الجزء الثالث الخ. أما مخطوطة باريس 213# ٣ن‏ ص ۷١‏ أ فإن الجرء الثالث والثمانين منها يبدأ باسماعيل بن عبد المجيد. (4۳) لقد ضبط سوفاجيه الشكل الصحيح من الاسم . )٤٤(‏ یذکر سوفاجیه اسم «عمر» بين أولاد عثمان, وقد كان من أولاده هذا «عمرو» و«عمر» انظر. ابن کثیر!؛ البداية ج ۷ ص ۲۱۸ . ()) يذكر سوفاجيه «عبد الله .

وتاسعها من مشرق بن عبد الله الحلبي» الى أثناء الوليد بن عبد العزيز بن بان“ ولكن ليس فيه حرف الهاء جريا على عادة كثيرين في تأخيره عن الواو. ووقفت على المسودة التي بخط المؤلف من هذا الجزء بخصوصه عند اين فهد وعليها بخط المؤلف تلقيبه بالرابح عشر. وعاشرها الكنىء الى آخر الانساب. ورأيت مجلداً آخر منه فيه بعض البلدان؟“ وكان عند المحب بن الشحنة منه بخط المؤلف بعض الاأجزاء مما لم اطالعه. وکذا استوفیت «ذيله» للعلاء بن خحطیب الناصرية ^“ وهو في أربعة أسقار. واستوفيت عليه تصانيف ابن قهد؟“ في الظّهَيّريينء والنوبريين» والطبّريين› والقسطلانيين» والفهود الى غيرها مما لم استحضره الآن. وقد سقط من انحر الطبقة الثلاثين وهي من سنة احدى وتسعين ومائتين الى آخر القرن» وهو آخر الجلد العاشر'*“ من ذكر محمود بن أحمد بن القَرّج الى آحر الطبقة. ولم يثبته البدر البسُتكى" فى النسخة الى بخطه بالباسطية» فكانه )٤١(‏ كذا في مخطوطة ليدن. . )٠١١١ لعل هذا أثمن قسم من الكتاب «مصور. القاهرة. تاريخ‎ )٤۷( )۳٤ م (انظر : بروکلمان ج ۲ ص‎ ۱٤٤١ / هھ‎ ۸٤۳ علي بن محمد المتوفی سنة‎ )٤٨( دجوتو)۱۹٤۷(‎ ۷ -۱۸۴ ص‎ ۱٦ انظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق مجلد‎ ه » وهي‎ ۸۷٩ مبخطوطة كاملة مكونة من أربع مجلدات من هذا الكتاب كتبت سنة‎ في كلية میرتون باکسفورد‎ Merton College, Codd Or XI- XIV .۳۹۰ «الاعلان» ص ۱۰۸ اعلاہ ص‎ )٤4( )٥١(‏ قد يشير هذا إلى تقسيم الأجزاء الذي اتبعه المؤلفء والذي يحتوي واحداً وعشرين جزءاً من النسخة التي كتبها المؤلف بخط يده. واثنان وعشرين جزءاً وهي التي نسخها البشتكي من مخطوطة نسخها شمس الدين بن نباته . انظر مخطوطة البودليان 305 ة1 ۲ة ص A‏ (۱ه) آنظر أعلاه ص ۳١۱‏ هامش ١‏ . ان مخطوطات «تاريخ الإسلام» الموجودة في البودليان 279 ,305 ,244 ,286 Laud‏ ۷

سقط قبل کتابته» فیراجم من نسخة أخحرى. وبيض له ناسخ مدرسته السلطان ويراجع نسخة اخرى من «الجُرح» لابن ابي حاتم من السين المهملة (الى اخر؟) اجداد المحمدين لتحرير محمد س عبد الله بن الهيئم العطارء سمعت ابی يقول ذلك. ویحرر من «طبقات الحنفية» ما بين المُوّمُل بن مسرور"“» وميمون بن أحمد بن الحسن . وهذا الفصل تذكرة لي ومن لعله يقف على كتابي . (۷) رجال علم الحديث: ۳۷1 ومن الاصول في الرجال کتاب في «اللاسماء والکنی» للامام أحمد رواه عله انه صال ° وتاریخ على الرجال ليحس بن معین» رواه عنه عباس الدوري0*). واسئلة من ابراهیم ین | تید منه» وکذا من عثمان بن سعيد الدارمي»› واسثلة ب قد نسحت من مخطوطة كان قد نسخها البشتكي من نسخة بخط المؤلف (أنظر أيضاً الهامش السابى). ٍ وهذه المخطوطات هي أيضا أمتلة طيبة كيف كانت أمثال هذه الكتب «يغربلها» مؤلفون آخرون خلال بحوتهم: وفي أخحر كل مجلد ملاحظة تشير إلى أنه في سنة ۹ هھ کان يوسف العسقلاني سبط ابن حجر یدققها عندما کان قرم ببحوثه لکتابه «روتق الألفاظ بمعجم الحفاظ» (انظر: پروكلمان. الملحق ج ۲ ص .)١١‏ )٠۲(‏ الجمركي توفي سنة ٩ ۱٩‏ هھ / ۳-۱۹۲۲ م (السمعاني. الأنساب ص ۲۰۷ ا (. )٥۳(‏ توفي سن ۲۹۹ هھ / ۸۸۰ م أو سنة ۲٣۵‏ هھ (تاریخ بغداد ج ٩‏ ص ۳١۷‏ فما بعد). ٠١ م (تاريخ بغداد ج‎ ۸۸٤ / [آل] عباس بن محمد المتوفی سنة ۲۷۱ ه‎ )٥٤( . فما بعد)‎ ۱٤٤ص‎ .»۱۲١ ص‎ ٩ ابراهيم بن عبد الله . انظر «تاریخ بغداد ج‎ )٥٥( ۳٦

من ابي جعفر محمد بن عثمان ين ابي شيبة") لعلي ب بن المديني› ومن ابي عبید الآجري ۷“ لابى داود» ومن البغداديين› وكذا من مسعود السجزي«“ للحاكم» ومن ابي القسم حمزة ین یوسف السهمي للدارقطنيء وكذا للحفاظ عن جمع من الرجالل من البرقاني <" للدارقطني في الرجال» وهو غير اسئلته له المسموعة عندنا. أو اقتصر على أهل علم مخصوص.» كالتفسير والقرآآات والحديث من الحفاظ وغيرهم › والفقه من أرباب المذاهب المتبوعة وغيرهم» والتصوف من العباد والنساك والزهاد» واللغة والنحو والشعر من القدماء والمحدثين › والطب والكتابة . آو وظيفة مخصوصة كالخلافة من العباسيين وغیرهم» والقضاء والحکم» والامارة» والوزارة. أو على رواة كتب مخصوصة . «كرجال المُوْطا» لابن الخدّا). وللأكفاني هبة الله بن أحمد وكذا له «تسمية من روی المرطاً عن مالك». «ه) توفي سنة ۲۹۷ هد / ۹ ۰ م (تاریخ بخداد ج ۲ ص ٤۲‏ فما بعد؛ ابن حجر لسا ج ١‏ ص ٠‏ فما بعد). انظر: يوسف العش. الخطيب البغدادي ص ٠1٠۹‏ (دمشق ۱۳۹۴ / .)۱۹٤١‏ (۵۷) محمد بن علي ہن عثمان؛ وعن الأستلة التي وجهها إلى آي داود (انظر بروکلمان ج ۱ ص .)۱٦۱‏ (0۸) مسعود ين علي المتوفى سلة ٤۳۸‏ هھ / ۷-٠٠٤١‏ م انظر ياقوت : معجم البلدان ج ۲ ص ۸٩١‏ طبعة وستتفلد. (۹) توفي سنة ٤۲۷‏ ه / ٠٠۲۰۹‏ م (انظر بروكلمان ج ۱ ص )۳۳٤‏ مؤ رخ جرجان. ١ م (انظر بروكلمان. الملحق ج‎ ٤ / ه‎ ٤۲٤٥ أحمد بن محمد توفي سنة‎ )٩۰( ص ۲۹۹)۔‎ Pons Boigus - Ensayo 109 f م‎ ٠١١۲١ / هھ‎ ٤۱٦ محمد ہن یحی یحی المتوفی سلة‎ )٦۱( م (انظر:‎ ٦ - ۱۲۷١ / هھ‎ ٩۷٤ ولعله نفس المؤلف الڌي يقال أن کتابه أكمل سنة‎ . )۲۹۸ بروكلمان . الملحق ج١ ص‎ 1¥

VY ورجال البخاري لأبي نصر الكلاباني ٠"‏ وسماه «الارشاد» . ومسلم لأبي بكر بن مَنجّوية۳). ورجالهما معا لهبة الله بن الحسن اللالكائي“ . وأبي الفضل بن طاهر. وكذا للحاكم على ما يشعر به كلام ابن نقطة* في «التقيبد». ورجال آبي داودء لابي علي الَبايي. وكذا رجال الترمذي» ورجال النسائيء لجماعة من المغاربة. ورجال الستة (الصحاح) لعبد الغني المقدسي في كتابه «الكمال»» وهذبه المزي في «تهذيب الكمال» ولخصه جماعة» منهم الذهبي في «التذهيب» و«الكاشف» وشيخنا في «التهذيب والتقريب» وذيل على المزي مغلطايء وجمم بين المزي وشيختا بنصهما مع زيادات» التقي ابن فهد وسماه «نهاية التقريب» ورتكميل التهذيب بالتأهيب» وجمع ابن كثير بين التهذيب والميزان كما تقدم". ولابن عساكر شيوخ الأئمة الستة سماه «الشيوخ النبل»". )٩۲(‏ أحمد بن محمد المتوفی ۳۹۸ هھ / ۱۰۰۷ ۸م (انظر بروکلمان ج ١‏ ص ۷( (1۳) أحمد بن علي المتوقى سنه ٤۲۸‏ هه / ۷-١۳١‏ م (انظر: بروكلمان. الملحق ج ۱ ص ۲۸۰ ج ۳ ص ۱۱۹۰). .)۱۸۱ ص‎ ١ هھ / ۱۰۱۲۷ م (انظر: بروکلمان ج‎ ٤1۸ توفي سنة‎ )1٤( )٠۵(‏ محمد بن عد الغني المتوفی سنة 1۲۹ ه / ۱۲۳۱ م (انظر: بروكلمان ج ١‏ ص .(FeA‏ .۳۹۳ «الاعلان» ص ۱۱۰ فما بعد. اعلاه ص‎ )1٩( )٩۷(‏ یاقوت: ارشد ج ٠۴‏ ص ۷4 (طبعة القاهرة = ج ٠ه‏ ص ٠٤١١‏ طبعة مرجليوث) معجم الشيوخ النبلاء؛ المزي: تهذيب الكمالء المقدمة (مخطوطة القامرة. مصطلح الحديث :)۲١‏ «المشايخ النبل». توجد مخطوطة من الكتاب في صنعاء. وقد طبع سعيد الافغاني الاقسام الخاصة عن ابن حزم وعن عائشةء دمشق. وقد طبع سعيد الافغاني الاقام الخاصة عن ابن حزم وعن عائشة دمشق ٠١١۹١‏ / ١‏ رانظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق مجلد ۱٩‏ ص ۳۸۷- و4 / 146 1۸

وللذهبي أسماء من اخرج لهم أصحاب الكتب الستة في تواليفهم سواها ممن لم يذكرهم في «الكاشف» . وأفرد الزين العراقي رجال ابن حبان» وكذا رجال الدارقطني . وعبد القادر الحنفي رجال العمدة (لعبد الغتي الجماعيلي). وسماه الإلمام. ولبعضهم أسماء من له ذكر أو رواية في «المشكا. وللنوي «تهذيب الأسماء واللغات» الواقعة في كتب مخصوصة من كتب المذهب» قال إنه استمد فيها من كتب الأئمة الحفاظ الاعلام المشهورين بالإمامة في ذلك والمعتمدين عند جميع العلماء» كتاريخ البخاري» وابن أبي خيشمة» وخليفة بن حياط المعروف بشبّاب") والطبقات الصغرى ودالكبري» لمحمد بن سعد كاتب الواقدي» وهو ثقة» وإن كان شيخه الواقدي ضعيقاً. ومن «الجَزح والتعديل» لابن أبي حاتم ودالثقات» لابن حبان بكسر الحاءء و«تاريخ يسابور» للحاکم ودتاریخ بغداد» للخطیب» ومان ولم يعین مؤلقه» ودمشی لابن عساكس وغيرها من كتب التواريخ الكبار» ومن كتب أسماء الصحابة وكالاستيعاب» لابن عبد الَرّ وكتب ابن مَنْدَة» وأبي يم وأبي موسی» وابن الأثي» وغيرها. ومن كتب المغازي والسير» ومن كتب ضبط الأسماء «كالمؤتلف والمْخُتّلف» للدارفطني» وعبد الغني بن سعيد والخطيب وان ماكولا" وغيرها من كتب «طبقات الفقهاء» لأبي عاصم العّبادي» ولأبي اسحق» ولأبي عمرو بن الصلاح» وهر مقطعات وقد شرعت في تهذيبها وترتيبهاء وهو نفيس ولم يصنف مثله ولا قريب منهء ولا يغني عنه في معرفة الفقهاء غيره» (۸) الظاهر انه «مشكاة المصابيح» الشهير لمحمد بن عبد الله الخطيب التبريزي المتوفی سنة ۷٤۳‏ هھ / ۱۳٤۲‏ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۳۹٤‏ ج ۲ ص .)۱۹٩‏ (1۹) عن لقبه «شبّاب» ما هو ضبط الكلمة؟ الفهرست ص ۳۲١‏ طبعة القاهرة ۱۳۴۸ = ص ۲۳۲ طبعة فلوجل حيث يذكر خطا «شبيب») انظر المرجع أعلاه ص ۳۲١‏ هامش ۱. )۷٠(‏ علي بن هبة الله المتوفى حوالي سنة ٤۸٥‏ ه / ۳-۱۰۹۲ م (انظر: بروكلمان ج ۱ ص ۳۵4 فما بعل) . 1۹ lA

ويقبح بالمنتسب إلى مذهب الشافعي ٠‏ رضي الله عنه جهله. ولليدر العيني «رجال شرح معاني الآثار للطخاوي ٩»‏ . وللزين قاسم الحنفي”"“ «رجال كل من الطخاوي والموطاً لمحمد بن الحسن (الشيباني )2“ والآثار له ومسند أبي حنيفة لابن المقري» وزوائد رجال كل من الموطاً ومسند الشافعي وسنن الدارقظني على الستةء ولأبي اسحق الصريفيني" رجال كتب عشرة. وكذا لابن الملْق. وللمُعين أبي بكر بن نم تراجم الرواة الذين اتصلت من طريقهم الكتب الستة وغيرها من الكتب والمساندء وسماه «التقييد» وذيل عليه التي القاسي المكي . وكل منهما في مجلد. ولشيخنا «تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة في مجلد. وسبقه الشمس الحسيني فجمع «التذكرة في رجال العَسَرّة» واختصر «التهذيب» وحذف منه من ليس في الستة وأضاف إليهم من في الموطاء والمسند لأحمدء ومسند (YY) E الشافعي» ومسند أبي حنيقة الحارڻي .)۷ - ۱۷٤١ انظر: النووي ص ۷ فما بعد طبعة وستنفلد (جو تنجن‎ )۷١( ۱۷۳ ص‎ ۱١ أحمد بن محمد المتوفى سنة ۹ هھ / ۹۳۳ م (انظر: بروکلمان ج‎ )۷۲( فما بعد). (۷۳) القاسم بن عبد الله بن قعلوبغا المتوفى سنة ۷۸۹ ه/ ۹٤۷٤‏ م (انظر بروكلمان ج ۲ ص ۸۲).۔ (۷4) توفي سنة 1۸٩‏ ه / ٩-۸۰٤‏ م (بروکلمان ج ۱ ص ۳-۱۷۱ الملحق ج ١‏ ص ۹( (۷۵) انظر ادناه ص ۳۷۸ هامش ۲. )۷١(‏ الظاهر انه ابرآهيم بن محمد المتوفى سنة ٦٤١‏ ه/ ٠۲٤١۳‏ م (ابن رافع: المختصر المختار تاریخ علماء یغداد (ص ۱۴ ٩‏ بخداد ۱۳۵۷ / ۱۹۳۸). ما «الاربعة كتب» الأضافية فقد ذكرت فى وسط هذه الصحيفة . (۷۷) أي «للحارثي»» «عبد الله بن محمد» المتوفى سنة ۳٤١‏ هھ / ٩٩۲‏ م (انظر = ۲۰

الى غیرها مما يطول ذکره ویعسر حصره. قال الخطيب في «جامعه» «ومن جملة ما يهتم به الطالب سماع تواريخ المحدثينء وكلامهم في أحوال الرواةء مثل كتب ابن مُمين رواية الحسين بن بان البغدادي ٠‏ وعباس الدوري» والمفضل الكَلابي» وتاريخ ابن أبي خيئمة» وحنبل بن اسحق"» وخليفة بن حياط ومحمد بن اسحق السَراج)» وآبي حسان الزيادي^» وأبي رة الدمشقي» وكتاب «الجرح ه۷٣‏ والتّعديل» لابن آبي حاتم قال ویربی على هذه كلها «تاريخ» البخاري. ثم ساق عن ابی العباس بن عُمَدَةَ قالم لو أن رجلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى (Dec‏ انتھی . أو (مؤرخون اقتصروا) على آهل فن مخصوص» كالمُؤْتّلف والمُختلف» أو اتف والمُفّرقء أو الكنىء أو الأنساب» أو الأالقاب» أو المَبهّمات» أو المْهْبّلاتء أو من عرف بأبيهء أو آمه» أو الأخوة والأخوات أو السابق» أو = بروکلمان الملحق ج ١‏ ص +۲۸٦‏ عبد القادر: الجواهر المضية ج ۲ ص ۲۸۹ فما بعد حیدر اباد ۱۳۳۲) . ان وصف كتاب الحسيني لم يؤخذ مباشرة من مقدمة «التعجيل» بل من ابن حجر: الدرر ج ٤‏ ص ١٦؛‏ وعلى ما يذكر «الدرر» ريما كان ابن كثير مصدر معلوماته» غير ان هذه المعلومات لا توجد في ابن كثير (البداية ج ٠٤‏ ص ۳۰۷ فما بعد) ۔ (۷۸) توفي سنة ۲۳۲ هھ / ۸٤۷‏ م (تاریخ بغداد ج ۸ ص .)۳١‏ (۷) توفي سنة ۲۷۳ / ۸۸٦‏ هھ (تاریخ بخداد ج ۸ ص ۲۸۷ فما بعد). (۸۰) توفي سنة ۳۱۷ هھ / ۹۲۹- ۳۰ م (تاریخ بغداد ج ۱ ص ۲٤۸‏ فما بعد) وقد ذکر تاریخه في «تاریخ بخداده ج ۲ ص ۲٠۰‏ سطر ۱۲ . ٠٣١ م (تاریخ بغداد ج ۷ ص‎ ۸٩٩ / هھ‎ ۲٤۲ الحسن بن عثمان المتوفی سنة‎ )۸١( طبعة فلوجل»ء وهو يذكر‎ ٠٠١ طبعة القاهرة = ص‎ ٠٠١ فما بعد). الفهرست ص‎ م» ويكثر «تاریخ بغداد» والمؤ رخحون القدماء‎ ۸ -۸٥۷ / هھ‎ ۲٤٣ انه توفي سنة‎ الاقباس منه كمصدر.‎ (۸۲) انظر: ابن حجر. التهذیب ج ٩‏ ص ٤4‏ . ۲۲١

اللاحق» أو الوخدانء أو من يروي عن أبيه عن جده» أو عن شخص مخصوص› كالرواة عن الرَعْري. وكذا من روى من التابعين عن عمرو بن عيب“ لعبد الغني بن سعيد» ومن الصحابة عن التابعين كما تقدم ۳9 وعن مالك للدارقطني » والخطيب وهو أحفظهاء وابن فهر“ وأبي سعيد بن يونس وأبوي القاسم بن شعبان"“ وابن الطحَان"“. ولأبي القسم عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي* في «المسالك في أسماء أصحاب الإمام مالك» في كراسة وللرشيد العطار*٠‏ في «الأعلام» وعن البخاري ومسل في تصنيفين للضياء. ۸ - المعاجم والمشيخة. ٦‏ او ضده کشیوخ لشخص مخصوص» ویسمی معجماً وهو ما یکون على الحروف»ء أو مشيخة وهو أعم من ذلك» أو على البلدان وهو قليل بالسبة إلى الأولين .ثم تارة يكون هو الجامع لشيوخه» وتارة غيره» ولا استيعد زيادتهم على الألف. ولم ار في استيفائهم فائدة. سيما وجلهم لم يترجم الشيوخ» (۸۳) من علماء تابعي التابعين توفي سنة ٠١۸‏ ه / ٨‏ م (البخاري . التاريخ ج ٤‏ قسم ۱ ص ۲۳۴۷+ ابن حجر: التهذيب ج ۸ ص 6۸4 فما بعد)؛ انظر: النروي . ص ٤۷٦‏ طبعة وستنفلد. . ٣٣۳ أعلاء ص‎ ٩۳ «الاعلان» ص‎ )۸٤( )۸١(‏ الظاهر انه أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد بن فهر الفهري الذي ذكره السخاوي في «الجواهر والدرر» دناه ص ٥١١‏ . (۸) يذكر «الجواهر» شخصاً اسمه ابو اسحق محمد بن القاسم ابن شعبان وقد توفي سنة ٣۵۵‏ ھ/ ٩٩٩‏ م أنظر ابن فرحون. الدیباج ص ۲۴۱ فما بعد (فاس) س (۸۷) يح بن علي المتوقى سنة ٤۱١‏ ه / ٦-٠٠٠١‏ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ١‏ ص ۴۷). (۸۸) توفي سنة 1۲۹ هھ / ۱۲۳۱۔۲ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۳۰۳)۔ (۸۹) یحی بن علي المتوفی سة ٦٦۲‏ ه/ ۱۲١٤‏ م (ابن كثر: البداية ج ٠۳‏ ص (Er‏

ککثیرین ممن جمع على الفنونء مع استيفائي لجلهم في قح النيث». ومنهم السلفي له «معْجّم بخداد» و«معجم اصبهان» وامعجم السَمُ. وعياض. وأبو سعد بن السمعاني في «التحبي» © . ومن قبله أبوه أبو المظفر"*“ وأبو المواهب بن صَصري“ . وابن عساکر بل له «معجم السوان» أيضاً. وابن النجار لبغداد خحاصة ولغيرها. والحافظ عز الدين بن الحاجب الأميني ٩‏ . والمنذري . والرشيد العطار. وابن مسدي . والدمياطي . والقطب الحلبي . البرزالي . وأبو حيان. )٩۰(‏ انظر حاجي خليفة. كشف الظنون ج ١ه‏ ص 1۳١‏ رقم 1۲۳۸٤‏ طبعة فلوجل وقد يكون من الممكن نظرياً «تحبير» بالحاء. )4١(‏ أي جد السمعاني وهو منصور بن محمد المتوفى سنة ٤۸٩‏ ه/ ۱٠۰۹٩‏ م (ائظر السمعانی: اناب ص ۳٠۸‏ أ). (۲( الحسن بن هبة الله المتوفى سنة ۵۸٦‏ ه / ۰- ام (الذهيي . دول الاسلام ج ۲ ص ۳ حیدر اباد »)٥ ۱۳۹۲٤‏ الا اذا كان المقصود شخصا اخحر من هذه العائلة التي ظهر منها عدد من الشخصيات البارزة في القرن السابع / الثالث عشر. اما ضبط لفظ اسم الاسرة فهو مأخوذ من بروکلمان ج ۲ ص ۲۸. (۹۳) عمر بن الحاجب» وقد نقل من معجمه أبن رافع في «مختصر المختار» تاریخ علماء بغداد ص ۰۱۲۰ ۱۳۲ (بغداد ۱۳٣۷‏ / ۱۹۳۸). Y۳

VY‏ والذهبي في ثلاث › کبیر ولطیف ومحتصر» وخرجه العلاء علي ين إبراهيم بن داود بن العطاب9“ . ومعجم أبن حبيب")ء وهو بخط الذهبي في المؤ يدية" . وابن العديم. والتَقّي بن رافع . والمجد اسماعيل الحنقى . والجمال بن َّبر تخريج الأففَهسي . والبرهان الحلبي جمع شيخناء وابن قهد“ء وشيخنا لنفسهء وللتنوخي ٩‏ والقبابي')» ومريم الأذرعية"» وغيرهم . والجمال بن موسى للزين أبي بكر )۹٤(‏ توفي سنة ۷۲٤‏ هھ / ۱۳۲۲ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ١۸)؛‏ وينبغي ان يصلح نص «الاعلان» الذي يقول ان علاء الدين نشر «معجم الذهبي» على الشكل الذي ائیتتاهء انظر: أبن حجر: الدرر ج ۳ ص .٦‏ ٣١ الحسن بن عمر المتوفی سنة ۷۷۹ هھ / ۳۷۷ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص‎ )۹٩( فما بعد) ولما كان مدرساً لابن خطيب الناصريةء لذلك كثيراً ما كانت كتبه يقتبس‎ منها؛ وله ترجمة طريلة في «الدر المنتخب وتكملة تاريخ حلب».‎ (47) لا تزال المؤيدية من اشهر اثار القاهرة» وقد اكملت سنة ۸١1۹‏ ه/ ۷-١٤١١‏ م انظر: السيوطي : حسن المحاضرة ج ۲ ص 1۹۳ فما بعد (القاهرة )٠۲۹۹‏ . (۹۷) محمد بن عبد الله ۷٩۱‏ . .۸ ھ/ ۱٤1٤ ۳١1‏ م (الضوء اللامع ج ۸ ص 0-۲( (۹۸) انظر «الضوء اللامعم» ج ١‏ ص ٠١١‏ . (44) ابراهیم بن احمد ۰۹ Ars‏ هھ / °4 ۱1° TA‏ .1 (ابن حجر : الدرر ج ۱ ص ۱۱ فما بعد). (۱) عبد الرحمن بن عمر ۷٤۹‏ - ۸۳۸ ه/ ٤‏ م (الضوء اللامع ج ٤‏ ص ۱۱۳ فما بعد) . (۲) مریم بنت أحمد ۷۱۹-۔ ۸۰٩‏ ها / ۱۳۰۹- ۱٤١۲‏ (الضوء اللامم ج ١۲‏ ص ¥€6(. Y4

المراغي”)ء وابن نهد لنفسه ولأبيه» ولابن المَرّاغي 0 وخلق» والمصنف لنفسه وهو في ثلاث مجلدات» ولارشيدي) والشهاب العَقّبي). رالتقي الشمي“. وغيرهم . ومن القدماء في ذلك أبو يوسف يعقوب الفَسّوي» وتبهم على البلدان التى دخلها. . 0 ثم الحافظ أيو يعلى الموصلي‎ ٠ ثم أبو اسحق ابراهيم ين محمد بن حمزة الاصبهاني“ ثم الطبراني في معجميه الأوسط والصغير. VA‏ وأٻو احمد پن عدي الجرجاني . وأبو بكر الاسماعيلي('). (۳) آبو بکر بن الحسین توفي سنة ۸۱٩‏ هھ / ۱٤۱٤‏ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ¥( (4) الظاهر انه محمد بن أبي بكر (اهلاه ص ۳۲١‏ هامش ۷) كما يذكر «الضوء اللامع» ج ۷ ص ۱٩١‏ معجمه لابن فهد؛ غير ان «الضوء اللامعم» ج ۷ ص ١١١‏ يقول ان اخاه» الذي يحمل نفس اسمه» کان معروفاً باسم ابن المراغي . وتذكر مخطوطة ليدن «ابنا المراغي». )٥(‏ محمد بن عبد الله ۷۹۷ ۸٥٤‏ ه/ ۱۳۹۹ ٠٤١١‏ م (الضوء اللامع ج ۸ ص ۹ فما بعد) . ۲۱۲ م (الضوء اللامع ج ۸ ص‎ ۱٤١١ / هھ‎ ۸٩۱ احمد بن محمد المتوفی سنة‎ )٩( . فما يعد)‎ (۷) احمد بن محمد ۸۰۱ ۔ ۸۷۲ ھ/ ۱۳۹۹ -۔ ۱٤۹۹‏ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص .(AY‏ (۸) الظاهر انه أحمد بن علي بن المثنی المتوفی سنة ۳۰۷ هھ / ۹۱۹- ۲۰ م (انظر بروکلمان . الملحق ج ۱ ص ۲١۹۸‏ . )٩(‏ توفي سنة ۳٣۳‏ هھ / 41٤‏ م (أُبو نعیم: تاریخ اصفهان ج ۱ ص 1۹٩‏ فما بعد طبعة دیدرنج . لیدن ۱۹۵۱ 4 .)٠۷١ ص‎ ١ أحمد ابراهيم المتوفی سنة ۳۷۱- ۲م (انظر بروكلمان. الملحق ج‎ )۱١( o

وأبو الشيخ وأبو أحمد العَسال وأبو بكر بن المُقري ٠"‏ وغيرهم من طبقتهم . ومن بعدهم أبو نيم الأصبهاني . وأبو الحسين بن جَميع ٠‏ . وأبو ذر الهرّوي”'. وأبو على س شاذان0') . (۱۹) محمد بن ابراهیم المتوفى سنة ۲۸۱ هھ / ۸۹4 ۴ (اتظر: بروکلمان . الملحق ج 1 ص ۲۷۲) وينبغي أن يكون قد عاش في القرن العاشر. (۱۲) محمد بن أحمد المتوفى سنة ٤٠۲‏ ه / ٠١١١‏ ۲م (انظر: بروكلمان. الملحق ج ۱ ص ۲۹۹+ تاریخ بغداد ج ۲ ص 1١‏ سطر )٠١‏ وقد اشار الى معجمه السمعاني في الانساب ص ۳٠١‏ ب» ١۲٥أء»‏ ١«ءاه1‏ .0 المصدر الآنف راعلاه. القسم الاول ص ٥۰‏ هامش ۲) ج ۲ ص .١١۴‏ ويذكر بروكلمان ولوفجرين ویاقوت: معجم البلدان ج ۳ ص ١٤۳٤ء ٤٤١‏ طبعة وستتفلد «جمع». ثم ان الحسن بن يوسف الحلي (في الطرسي: الفهرس ص ۲۴۳ طبعة سبرنجر ءعهء٣م؟‏ کلکتا )۱۹٥ ٤‏ یذکر شخصاً اسمه غمره بن جميع الازدي (محرکاً لفطه). اما الطبيب المشهور في القرن الثاني عشر فيسميه بروكلمان. الملحق ج ١‏ ص ۸۹۲ «جميم» (بضم الجيم وفتح الميم وسكون الياء) جميع (بتشديد الياء) ديللافيدا G. L. Della Cida. Elenco dei Mancritti Arabi islamici della Bibbiotheca Vaticana No. C Citta delû Vaticano 1935 Studi e testi 67. ان شعرا لابن المنجم اورده ابن بي اصيبعة ج ۲ ص ١١١‏ طبعة موللر» يبين بوضوح انه أبن جامع .وهذا الاسم له نفس معنى «جماعة»» والافضل ان نقول ان اسمه «جامع»؛ الاذا ثبت وجود «جامع» واجميع» (بضم الجيم وفتح الميمي وسکون الياء) و«جميع» (بتشديد آلياء) . (۱۳) عبد بن أحمد المتوفی سنة ٤۳٤‏ ه/ ۱٠٤۳‏ م (تاريخ بغداد ج ١١‏ ص »)۱١١‏ J. Fuck in ZDMC XCII 72 ff أنظر‎ ۸ م (ابن الجوزي : المنتظم ج‎ ٠٠١١ ه/‎ ٤۲١ الحسن بن أحمد المتوفى سنة‎ )٠٤( ص ۸۲ فما بعد).

وأبو الحسين بن المهتدي بال . وأبو عبد الله القضاعي . (۹) كتب عن المسمون باسم خاص: أو المسمون باسم خاص كمن اسمه عطاء للطبراني”'. أو عبد المؤمن للدمياطي . أو عوض وسماه مؤلفه «عرض شفاء المرض فيمن سمي بعوض». أو أبو الفضل أحمد لشيخنا في اخرين . )٠١(‏ المعمرون والشبان: أو على المعمرين في الجاهلية وصدر الاسلام وهم غير واحد من وم الاحباريينء أو في الاسلام كالذهبي » في كراسة. وشيخنا. أو على الشبان كابن عساكر في جزء (كتب عن اشخاص في وقت )٠١(‏ محمد بن علي وهو من مصادر الخطيب البغدادي (انظر: تاریخ بغداد ج ۳ ص ۴١ ۸‏ ویظهر انه کان لا یزال حيا في سنة ٤٦٥‏ ه/ ۱۰۷۲ ۳ م (ابن الجوزي المنتظم ج ۸ ص ۲۸۲ اتظر ایضاً ج ۸ ص 4١ 1۷١‏ ١4٤۲ء‏ السمعاني اناب ص ۴١۱‏ ب. )١١(‏ كل من هذه الكتب يبحث في مؤلفهء ما عدا كتاب الطبراني اما كتاب عوض فقد الفه عوض بن نصر المتوفى سنة ۷٤۷‏ ه / 4۳٤١۷‏ م الذي قال له احد تلامذته ان اسم «عوض» غير مذكور في القران (وهذا غير صحيح) وانه لا يوجد أي علم آخر له هذا الاسم . انظر: ابن حجر: الدرر ج ۳ ص 1۹4 فما بعد. ولعل السخاوي ذكر لغوبين قدماء لهم مثل هذه الكتب: انظر: ابن الجراح «من اسمه عمرو من الشعراء الجاهليين والاسلاميين» (انظر بروكلمان: الملحق ج ١‏ ص .(Ye‏ Brau’ in Sitzungsberichte, Akademie der Wissenschaften Vienna Philhest. K 1 CC IH 4‏ .1927 YY