(N, المجانين Te تاریخ الاطباء: واما الاطباء فلابن ابي أصيبعة ۹ فهو کتاب حافل» رتبه على المعجم النجم ابن فهد ۲١ تاریخ الاشاعرة: واما الاشاعرة فلابي القسم بن عساكر في «تبيين كذب المفري على ابي الحسن الاشعري» واحذه الكمال امام الكاملية(“ وصم اليه زیادات . وقیله العفيف اليافعي في كتابه «المرهَم». ۷ د تاريخ المبتدعة : واما المبتدعة فللاهْدّل اللْمَعة المقنعة في معرفة فرق المّدعة» في نحو کراسین . ۹ه“ وللفخر ابي محمد عثمان بن عبد الله بن الحسين العراقي“ «الفرّق المفتركّة بين هل الرَيْغ والرَندّقة» . (۸) هنالك مؤرخون من هذا النمط كالمدائني . وابن أبي الدنيا وابن دحيم يذكرهم ابن زولافق في مقدمة كتابه «أحبار سیبویه» انظر أيضاً «تاریخ بغداد ج ۲ ص ۳۹۰ (ابن مسروف). (۹) أحمد بن القاسم المتوفى سنة 1٩۸ ه / ۱۲۷۰ م (انظر بروكلمان ج ١ ص ٥ فما بعد) . )٦۰( محمد بن محمد بن عبد الرحمن ۸٩٤ - ۸۰٩۸ ه/ ١٠٤۴١١ ١١٤٠م (الضوء اللامم» ج ٩ ص ۳ه وقد آلف على ما یذکر والضوء اللاي عن طبقات الأشعرية . آما الكاملية فقد آنشئت سلة ٩۲۲ ه / ٠٠۲١ م انظر المقريزي . الخطط ج ۲ ص ۸-۳۷۵ (بولاق ۱۲۷۰). )٩1( حوالي سنة ٠۰۰ هھ / ۱۱۰١ - ۷ م ل(انظر : بروكلمان. الملحق ج ١ ص (Yey ۱۹٩
عدد الصفحات ٢١٢وللأستاذ ابي منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي البغدادي”“ «الفُرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية) . في آخرین استقلالاً» کالمورًاني. وابن ابي «الدَم» وله مؤلف في الفرق الاسلامية“". وضمنا كالواقع في كتب الملل والنحل» للشهر ستاني. وابن حزم» وآخرین وغيرهما. و«الْمُرهم» لليافعي وفي «ارشاد القاصد لإسنى المقاصد» لابن الاكفاني» المنخل لابن عربي” ٠ وتصائيفه» ولذا اثبت اسمه فيمن جردتهم من معتقديه» بحيث يصلح أن يضم اليه ما يصير به مؤلفاً). ولابي القسم عبد الله بن أحمد (1۲) توفي سنة ٤۲۹ ه / ۱۰۳۷م (انظر بروکلمان ج ۱ ص .)۳۸١ (۹۳) عبد الرحمن بن محمد المتوفى سنة ٤٦11 هھ / ٠١١4 م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ۳۸۷). )1٤( أن هذا الكتاب (انظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص )٥۸١ استعمله بكثرة الصفدي في «الوافي». )٦٥( محمد بن عبد الکریم المتوفی سنة ٥۲٤۸ ه / ۱٠١۳ م (انظر بروكلمان ج ١ ص ۸ فما بعد). )٩١( المتصوف المشهور محمد بن علي المتوفى سنة 1۳۸ ه/ ۱۲٤١ م (انظر بروكلمان ج ١ ص ٤٤١ -۸ ). وقد ذكر السخاوي من كتبه «تجريد أسماء الأخذين عن ابن العربي» انظر الضوء ج ۸ ص ۱۷ سطر ۲۲ فما بعد. (۹۷) انظر «الاعلان» ص ۱۲١ أدناه ص .۳۸١ من المعروف جيداً أن مسألة ابن العربي كانت مشكلة الساعة الفكرية عند مفكري أهل السلة في زمانه. وقد کان السخاوي» كما هو المأمول» خحصماً عنيفاً لاتباع هذا الصوفي - سواء كانوا أتباعاً حقيقين أو مهتمين» أنظر مثلاً مقال السخاوي «القول المبني في أخبار (ترجمة) ابن العربي» وهي تتلو كتابه «عمدة القارىء والمستمع» في مخطوطة القاهرة. حديث ۹ ص ۱۳ ١۔٤۱١ والضوء اللامم» ج ۱ ص ۱۱٤١ ج ۳ ص ۳۲ فما بعد ۲ £ ج ٩ ص ۲۹٩ ۲۹٤ ۱۹4 ۹٩ ج ۱۰ ص ۸٤ ۱۹۹ ۲۰۱ ١ انظر أيضاً ابن طولون «المعزة فيما قيل في ابن مزة» ص ٤ (دمشق 1۳٤۸ = 1۹¥
عدد الصفحات ٢١٣بن محمود الكعْبي البلخي. رأس طائفة من المعترلة") وطبقات المعتزلة وللغزالي «القَواصم في الرَدَ على َه الباطنية» وللدارمي ٠ «الرد على الجُهمية» وعلى المعارض بكلام بشر المريسي' ولغيرهما «الرد على الزيدية» وللبخاري ۷ «خلتق أفعّال العباد» وتوسعنا بالاشارة لهؤلاءء وان لم يكن في اكثره ما هو مما نحن فيه. ۸ — تاریخ الشيعة : وأما الشيعة فاعتلى بجمعهم منهم : الحسن بن علي بن فال بن س التيمي مولاهم الكوفي'“ وابنه علي . وأبو جعفر محمد بن الحسن ین علي الطوسي "© والد ابي علي الحسن . = «رسائل تاريخية»٠) أنظر أيضاً الترجمة من «شذرات الذهب». R. A. Nicholson in JRAS, 1906, 806 - 24. )٩۸( توفي سنة ۳۹۹ هھ / ٩۳۱ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص ۳٤"؛ الفهرست نر 1636 6 - 304 ZDMG XC ابن حجر. لسان ج ۳ ص ۲٠١ فما بعد). لا يوجد مثل هذا العنوان بين كتبه في التراجم» كما أن وصفه رأساً لجماعة من المعتزلة غير دقيق» غير أن كتابه «طبقات المعتزلة» اقتبس مئه ابن حجر في «اللسان» ج ٦ ص ۳۳١ أنظر غ H. Ritter in Oriens III 328 (1950) )٩٩( عثمان بن سعيد المتوفى ستة ۲۸١ ه / ۸44 م (الذهبي : طبقات الحماظ. الطبقة التاسعة رقم ٠١١ طبعة وستنفلد. إبن كثير: البداية ج ١١ ص 14 انظر «الضوء اللامم»؛ ج ۱ ص ٠۵٥١ سطر ۲۳ . (۷۰) بشر بن غیاٿ توفي سنة ۲۱۸ أو ۲۱۹ ه/ أول سنة ۸۵٤ م (تاريخ بغداد ج ۷ ص ٥*٩ فما بعد). (۷۱) توفي سنة ۲۲۲ هھ / ۸۳۸ - ٩ م (ابن حجر : لسان ج ۲ ص )۲۲١ أما عن ابنه علي الذي ألف «فضائل الكوفة» فانظر: الطوسي . الفهرست ص ۲۱١ طبع سبرنجر Spernger. Calcutta 1854) (۷۲) توفي سنة ٤٥٩ أو ٤٦۰ هھ / ۱۰۹۷ م (انظر بروکلمان ج ١ ص .)٠٠١ ۹۸
عدد الصفحات ٢١٤وعلي بن الحكم”“. وايو الأعباس بن عقدة9 , وابو الحسن بن بابويه . ويحيى بن ابي طي٩ . ويحيى بن الحسين بن البطريق . والشريف آبو القسم علي بن الحسين بن موسى العلوي المرتضى المتكلم الرافضي المعتزلي”. ا 5 a ۹ والرشيد سعد بن عبد الله القمي*“ وابن النجاشي ۳ وابو عمرو الكشي<'٠. (۷۳) انظر : الطوسي . المذكور أعلاه ص ۲۲١ فما بعد. ۲۳ ۔ ۱٤ م (تاریخ بغداد ج ٭ ص ۹٤٤ / أحمد بن محمد المتوفی ستة ۳۳۲ هھ )۷٤( أما تاريخ ابن عقدة الكبير ومعجمه فقد ) ٦-۲۹۳ ص ١ ابن حجر : لسان ج ۳۰۸ اقتبس منها تاريخ بغداد ج ۳ ص )۷٥( لعله علي بن عبيد الله المتوفي سنة ٥۸۰ ه / ۱۱۸٤ - ١م (انظر بروكلمان الملحق ج ١ ص )١۷١ ومن المؤكد أنه نقس مؤلف «تاريخ الري» الذي اتصل به السمعاني شخصیا (این حجر: لسان ج ۵ ص ۸۳). (۷۲) یحیی بن ابي طي حمید المتوفی سنة ٩۳۰ هھ / ۱۲۳۲ - ۳ م (انظر بروكلمان الملحق ج ۱ ص ٥٤4 ؛ ابن حجر : لسان ج ٦ ص ۲٦۳ فما بعد) . (۷۷) توفي, سنة ٤۳۹ هھ / ۱۰٤٤ م (انظر بروکلمان ج ١ ص ٤٠٤ فما بعد). (۷۸) توفي سنة ۲۹۹ هھ / ۲-۹۱۱ م » أو سنة ۳۰۰ ه أو ۳١١ ه (انظر بروكلمان. الملحق ج ۱ ص .)۳١۹ (۷۹) أحمد بن علي المتوفی سنة ٤٥۰ هھ / ۱۰۵۸ ۔ ٩ م أو ٠٠١ ه (أنظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص .)٠٥١ W Kvanov. The Alleged Founder of Ismailism 19 f (Bombay 1946) محمد بن عمر: القرن الرآبم الهجري / العاشر الميلادي . انظر )۸٠( B. Lawis the Origins of Ismailisnt 13 (Cambridge 1940) ۱44
عدد الصفحات ٢١٥في آخحرين ويحتاج لتحرير في عدم تداخل بعضهم*. ۹ - تاريخ البخلاء: واما البخلاء فللحافظ اى بكر الخطيب. وكذا له «اخيار الطفيليين» وهما طرنا ي ٣۸ وكذا لابي الفرج الاصبهاني «اخبار الطمَيليين» . ۰ تاريخ الشجعان: اما الشجعان فلابي الحسن علي بن. المنصور الازدي المالكي» اخبارهم. وللخليل بن الهيثم"“ «الحيل والمكائد في الحروب» . ١ - تاريخ العور والعمش والعميان والحدبان : واما العور والعمش والعميان والحدبان» فللصلاح الصَفدي"“ فيها تصانيف. ۴ تاريخ الرهبان: واما اخحبار الرهبانء فلابي القسم تَمَّام بن محمد الرازي9“ . ۴۳ - تاریخ قتلى القرآن: واما قتلى القرآنء فللشعلبي المفسر“. (۸۱) وقد یکونان شخصاً واحداً. (۸۲)كتب للمأمون (الفهرست ص ٤۳۷ طبعة القاهرة 1۳٤۸ = ص ۳٠١ طبعة فلوجل) وقد احذت المعلومات المذكورة هنا من المسعودي . المروج انظر «الاعلان» ص ٤4 ادناه ص ٤۲۳ . (۸۳) خلیل بن ایبك المتوفی سنة ۷٦٤ ھ / ۱۳۹۳ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ۳١ ۳( .)۱١١ ص ١ ه / ۱۰۲۳ م (انظر بروکلمان ج ٤)۱٤ توفي سنة )۸٤( (۸) انظر عن كتابه «قتلى القران» السهمي: تاریخ جرجان ص ۴٠١ (حيدر اباد 4۹ / 40°(.
عدد الصفحات ٢١٦رأما العشاق» فلجعفر السَرّاج «مصارع العشاق» واخحتصره بعضهم . ولابن ابي الدنيا فى الميتمين * وكذا لمحمد بن خلف بن المُررّبان. قصد ان تكون تكملة للذهبي : الرسول والانبياء )١( والحاصل ان من الم رخين من شرف بالاقتصار على الانيياء علیهم الصلاة والسلام» حصوصاً سيد الاولين والأخرين» ثم تارة يضيف لذلك بدىء الخلق أو (۲) الصحابة: أو يتشرف بالاقتصار على الصحابة كما سبقت الاشارة اليها. 04 أو على ذي النسب المطلق . (۳) الاشراف. آل ابي طالب وال علي : کالاشراف ولیس كتاب «الإشُرّاف على مناقب الاشراف» للحسن بن عَتيق بن الحسن القسطلاني» في خصرصهم . و«معالم العنرّة النبوية ومعارف أهل البيت الفاطمية العَلَّوية» لعبد العزيز بن )۸٩( لقد كان ابن ابي الدنيا كاتباً ذائع الصيت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. غير اني لا أعلم من المصادر الاحرى كتاباً له بالعنوان المذكور أعلاه الا يجوز ان يكون هذا قراءة مغلوطة أو فهما مغلوطا للكتاب «المتمنين»؟ . وقد نقل «تاریخ بغداد»م ج ۵ ص ۳۱۳ من «کتاب المتمتین» لابن مسروق الطوسي مؤلف كتاب «عقلاء المجانين» المذکور اعلاه (ص ۴٠١ هامش "). ۲*١
عدد الصفحات ٢١٧AYY) ny الاخحضر أو المخصوص كالطالبين للجعابي ۵ . ولمحمد بن اسعد الجواني“ . و«عَمْدَة الطالب في نسب آل ابي طالب»» ومختصره» وكلاهما للشهاب أحمد بن علي بن الحسين ين علي الحسني الشهير بابن علبة('") (عنيه؟) . ولأبي الفرج صاحب الاغاني «مقاتل الطالبيين» و«نسب بني شيبان» و«نسب المَهّالبة»*» لكونه كان منقطعاً الى الوزير المُهُلبي . )٤( القرشيين : أو القرشيين للزبير بن بكارين عبد الله بن صعب الزبيريء في مجلدين٠ قال بعضهم فيه «هو کتاب عَجّب لا تاب نسّب» يعني لما اشتمل عليه من المحاسن . (۸۷) عبد العزيز بن محمود المتوفى سنة >١١ ه/ -٤ هم (ابن كثير: البداية ج ۳ ص ٦۸ حاجي خليفة: کشف الظنون ج ٥ ص ٩۱۲ رقم ٠۲۳١۷ طبعة فلوجل) وقد قل من كتابه ابن الصباغ في «القصول المهمة في معرفة الائمة» مخطوطة باريس 2022 عه ص ٦۷ أ ۷۳ ب (لم استطع الحصول على طبعة طهران ۲۳ ر(انظر بروکلمان: الملحق ج ۲ ص .)۲۲٤ (۸۸) محمد بن عمر المتوفی سنة ۳٣۵ ھ / ٩٩٩ م (تاریخ بغداد ج ۳ ص ۲١ فما بعد) , (۸۹) توفي سنة ٥۸۸ هھ / ۱۱۹۲ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۳۱۹+ ابن حجر لسان ج ١ه ص ٠-۷١ ) عن قائمة كتبه التي ذكره المقريزي قي الخطط انظر: C. Becker. Beitrage Zur Geschichte Agypten Unter dem Ismal I 27 f (Strassburg 1902) (۹۰) توفي سنة ۸۲۸ ه / ۱٤١٤ م أو سنة هھ / 14۲۲ ۳م . (انظر بروکلمان ج ۲ ص ۱۹۹) . ۳۹۸ انظر «تاریخ بغداده ج ۲ ص )۹٩( (4۲) انظر أيضاً قائمة كتب النسب في ابن عيد البر: انباء ص ٠١ فما بعد (القاهرة (e .
عدد الصفحات ٢١٨آو «الناشريين» للعفقيف عمر بن عمر الناشري“'. أو الطبریین» أو الظهیریین» أو النریریین» او الفَسطلانیین» أو الفهودء ٠٠١ بل لأم الهدى عائشة ابنة الخطيب التقي عبد الله بن الحافظ المحب ابي جعفر أحمد بن عبد الله الطبري 7“ مؤلف في «تاريخ بن الطبري» فيه فوائد . وللشهاب بن فضل الله العمري“ دفواضل السَنّر في فضائل آل عمره في آربع مجلدات . وللشهاب أحمد بن (علي بن) عبد الله بن أحمد بن عبد الله ابن سليمان القلقشندي الشافعي «نهاية الأرّب في معرفة قبائل العرب» في مجلد صنفه لجمال الدين الأستادار”“. : الموالي )٥( . والمقيد بالولاء كالموالي لابي عمر الكندي” (۳ £ ۸ هھ / ۱6۰1 - 64 م (الضوء اللامم ج ٩ ص ۱۳۴ فما بعد). وعنوان كتابه هو «البستان الظاهر في طبقات علماء بني ناصر» . والشكل الصحيح لاسمه مذکور فې مخطوطة لیدن. (4۴) توفي بعد سنة ۷٦۰ هھ / ۱۳۵۸ ۔ 1۷ م (ابن حجر : الدرر ج ۲ ص .)۱١١ )4٩( أصبح أخوه شمس الدين رئيس السعيد السعداء سنة ۸۲۰ ه/ ۸-١٤١۷ م (السيوطي : حسن المحاضرة ج ۲ ص ۱۸۸ القاهرة ۲۹۹) . AY) «الموالي» للکندي اقتبس منه عياض في «المدارك» مخطوطة القاهمرة. تاریخ ۴۳ ص ۸۸ب» ١٠١ ب. ابن حجر: رفع الأصر مخطوطة باريس 2149 ۲ه ص ٢ أ وكذلك المقريزي وابن دقماق. انظر مقدمة جیست ا6 ۴۸۸ لطبعته لكتاب «ولاة مصر وقضاتها للکندي ص ٠١ (لندن ۱۹١١ سلسلة جب التذكارية ۱۹) ولعل كتاب «موالي آهل مصر» الذي يذكره ياقوت «معجم البلدان ج ١ ص ۷۳٤١ طبعة وستنفلده من غير ذكر اسم المؤلف هو أيضاً من مؤلفات الكندي. ان الصفدي في «الوافي»» مخطوطة البودلیان 29 ۸ اء اع 0۲ ص ۲ ب =i ۳
عدد الصفحات ٢١٩)١( الرواة المعتمدون أو المصنفون: أو على وصف مخصوص كالعمش» والعور» والعمي» وذكاءء وغفلة» وعقل› وغنى **), وحب» ومن متیم» وعاشق» ومقتول بالقرآن» وکرم ۰ وبخل» وتطفيإ % وثقة . «كالٹقات» لابي حاتم بن حبان» وهو آحفلها وهي على الطبقات . وعملها الهيتمى( ٠" معجماً واحداً. والعجلى(. وابي العغرب التميمي . T11 والشمس محمد بن ايبك السروجي» وهو من المتأخحرين › وح انه لم یکمل» ولو تم لان في اثر من عشرین مجلدا بخطه المتقن البديع . وأسماء = و۷ابب يقتبس من فصل عن الخوارج من «كتاب المرالي» للجعاني أنظر أيغاً «تاریخ یغداد» ج ۲ ص ۳٣۲ . أما عن كتاب أعيان الموالي لأحمد بن محمد الرازي فانظر: بروكلمان الملحق ج ١ ص ۲۳۴۱ء وانظر عن کتاب في «موالي المدينة» يوسف العش الخطيب البغدادي ج (۹۸) «غناء » ؟ أو «غباء»؟ )۹٩( لما کاتت المواضيع السابقة قد بحثت من قبل فإن السخاوي يمر عليها هنا مراً حفيفاء ليعود إلى موضوعة المحبب وهو علم الحديث. ۲ ه / 1م رانظر بروكلمان الملحق ج ۷١۷ علي بن أي بكر المتوفى سنة )٠٠١( شخصا اخر بنفس الاسم توفي سنة ۷١ ص ۸۱) ویذکر بروکلمان ج ۲ ص ۷ه / ۰۵٤۱م» فهل هما نقس الشخص؟ (۱) أحمد بن عبد الله المتوقی سنة ۲۹۱ ه / ٥ -۸۷٤ م (تاریخ بغداد ج ٤ ص ۲۱٤ فما بعد) الذهبي : طبقات الحفاظ الطبقة التاسعة» رقم .۲١١ () ۷6-۷۱4 هھ / ۰-۱۳۱۲ ۳٤۳ م ائظر بن حجر: الدرر ج 4 ص ۸ء فما بعد. وقد أخذ «الاعلان» معلومته أما من الدرر» أو من الصفدي مباشرة. (۳) في الدرر «السريع».
عدد الصفحات ٢٢٠الأحمدين فقط منه في مجلد. وأفرد شيخنا الثقات ممن ليس في التهذيب وما كمل أيضاً. وكذا فعل بعض نبلاء جماعة من اصحابنا. وكتبت مله غير تسخة. وضعف. كالضعفاء لیحی بن معين. وابي رَرْعَة الرازي. والبخاري في كبير» وصغير. والنسائي . وابي حفص القلاس. ولابي أحمد بن عدي في «كامله» وهو اكمل الكتب المصنفة قبله واجلهاء ولکن توسع لذکره کل من تكلم فیه» وان کان ثقة» مع انه لا یحسن ان يقال الكامل للناقصين . وذيل عليه أبو الفضل بن طاهر*؛ في «تكملة الكامل» . ولابى جعفر العْمَيّلى()» وهو مقيد بأوقاف سعيد السعداء”)» وكان عند المحب بن الشختة) به أصل متقن . )٤( محمد بن طاهر المتوفی سنة ٥۰۷ هھ / ۱۱۱۳ (انظر بروکلمان ج ١ ص ٠٠١ فما بعد) . (( محمد بن عمرو المتوفى سنة ۳۲۲ ه / ٩۳٤ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص ۲۷۸) وقد اقتبس من کتابه «التاريخ الكبير» ابن عبد البر: جاع بیان العلم ج ۲ ص ۱٤۷ (القاهرة بلا تاریخ) . () هي دار للصوفية في القاهرة انشئت سنة ٥٩٩ ه / ٤-1١۷۳ م . انظر السيوطي حسن المحاضرة ج ۲ ص 1۸۷ فما بعد (القاهرة 4{ . (۷) محمد ین محمد بن محمد بن محمد بن محمود NEY FAA A‘ ٥ م (الضوء اللامع ج ٩ ص ٣٠١ - ۲۹٩ بروکلمان ج ۲ ص ٤۲ فما بعد) fo
عدد الصفحات ٢٢١وابي حاتم پن حبان. والدار قطني . وابي زکریا الساجي . والحاكم . وابي الفتح الزدي . وابي علي بن السكن. وابن الجوزي» واخحتصره الذهبي» بل وذيل عليه في تصنيفين جمع معظهمها في میزانه» وعول عليه من جاء بعده» مع انه تبع ابن عدې في ايراد کل من تكلم فيه ولو كان ثقة. ولكنه الترم ان لا يذكر احداً من الصحابة ولا الائمة المتبوعين › وقد ذيل عليه الزين العراقي في مجلد والتقط شیخنا منه من لیس في «تهذيب الكمال»"“ وضم اليه ما فاته في الرواة وتراجم مستقلةء مع انتقاد وتحقیق »› في کتابه ولسان الميزان» وقد حففته عليه » ولي عليه يعض الزوائد. بل وله كتابان آخران هما «تقويم اللسان» و«تحرير الميزان» كما ان للذهبي في الضعفاء مختصراً سماه «المغني» وآخر سماء «الضعفاء والمتروكين» وذيل عليه. والتقط بعضهم من الضعفاء الرضاعين فقط . وبعضهم المدلسينء وبعضهم المختلطين» وللذهبي «معرفة الرُواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد» الى غيرها ککتاب ابن ابی خيثمة» وهو كثير الفوائد. والأرجح أنه هو المقصودء لا أباه الذي توفي سنة ٠١ ۸ه / ١١١۱م (انظر بروکلمان ج ۲ ص 1٤١ فما بعد) . (۸) قد يكون المقصود هو أبو يحيى زكريا بن يحي الساجي المتوفى سنة ۳١۷ ه / ۹- ۲۰ م (الفهرست ص ٠٠١ طبعة القاهرة ۱۳٤۸ = ص ۲٠۳ طبعة فلوجل۔ ابن حجر: لسان ج ۲ ص ٤۸۸ فما بعد) انظر أعلاه قسم ۱ ص۳۲١٠ . (۹) النص غير واضح (من الرواة؟)ء خاصة وأن ليس في مقدمة «اللسان» اشارة إلى هذه النقطة ,
عدد الصفحات ٢٢٢والطبقات لابن سعد. والبخاري في تواريخه الثلاثة: الكبير وهو على حروف المعجم وابتدأه بالمحمدين» والاوسط وهو على السنين» والصغير ولمَسلمة بن قاسم“ ذيل على الكبير» في مجلد سماه «الصلة» كذا رأيته في كلام شيخنا. وكتاب «الصلة» عندي» وهو ذيل على كتاب لمؤلفها سماه «الزاهر» كما أشار اليه في الخطية. ٠٠۳ وذيل على المحمدين منه خاصة الدار فظني ثم ابن المحب. وتعقبه الخطيب”٠ في كتابه «المُوضح لأَوَهَام الجَمْم والتفريق» وهو في مجلد. ولابن ابي حاتم قبله جزء كبير عندي» انتقد فيه علي البخاري. بل له «الجرح والتعديل» في مجلدات ماش فيه خلف البخاري» والتقط منه بعضهم من ليس في «تهذيب الكمال» ولكنه لم يكمل. وللحسين بن ادريس الانصاري الهُرُويء ويعرف بابن خُرّم')ء تاريخ على نحو «التاريخ الكبير» للبخاري . ولعلي بن المّديني تاريخ في عشرة أجزاء حديثية. وكذا لابن جبّان كتاب في داوهام اصحاب التواريخ» في عشرة أيضاً. وكذا لايي محمد عبد الله بن علي بن الجارود «الجرح والتعديل» ولمسلم «رواة الإعتبار» . وللنسائي «التمييز» . ولابي يعلى الخليلي”" «الإرشاد» . وللعماد بن كثير «التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» جمع فيه )۱١( توفي سنة ۳۵۴۳ هھ / ۹1٤ م (ابن حجر: لسان ج ٩ ص ۳۹ فما بعد). وقد نقل بن حجر من كتاب «الصلة» في کتابه «رفع الأصر» مخطوطة باريس 2149 . )١١( الأرجح أن «تعقب» يقصد بها انتقد ودقق» وليس «تبع» انظر «الاعلان» ص ٠٠ سطر ۱۷ . (۱۲) توفي سنة ۳١۱ هھ / ۹1۲ - ۳ م (اہن حجر: لسان ج ۲ ص ۲۷۲ فما بعد وهو مصدر «الأعلان . ١ م (انظر بروكلمان ج ٠ ٠٠١٤ / ه ٤٤٩ الخليل بن عبد الله المتوفى سنة )٠۳( .)٦۲ ص
عدد الصفحات ٢٢٣lf: بين تهذيب المزي» وميزان الذهبي» ومع زيادات وتحرير عليها في الجرح والتعديل» وقال انه «ومن انقع شيء للفقيه البارع» وكذا المحدث. وللصلاح الصَفّدي «الوافي بالونيات» في نحو ثلاثين مجلدأ» على حروف المعجم» وجرده شیخنا في ابتداء امره» ثم انه مات وهو یجرده مرة اخری. وذكر شيخنا في تراجمه ناصر بن أحمد بن يوسف البسشکري ٠“ احد من لقیه واستفاد منه» انه جمع اريخ الرواة في مائة مجلد» وانه تفرق كأنه لم یکن» مع انه لم يكن أنهاء. وجمعت كتابا حافلا على حروف المعجم اصلته من «تاريخ الاسلام» للذهبي وزدت عليه خلقاً اغفلهم أو تجددوا بعده» ولكن لم استوف فيه غرضي الى الآن ٠” . فاستوفيت عليه «التهذيب» و«تهذيبه» و«الميزان» و«لسانه» ودالاصابة» و«الذُرّره ركثيراً من الزائد منها على الاصل» كتبته تجريداً محيلاً على اماكنه. وكذا استوفيت ثقات العجّلي مراعياً ترتيبها للسبكي» ثم للهيتّمي» وثقات ابن جبًان من نرتیب الهيثمي مع سقمه» ولكن اصل الثقات عندي بخط الحافظ ابي علي البكري» ومن اول الحاء المهملة الى أول المحمدين مع «الضعفاء» لابي جعفر الحعقيلي من نسخة سعيد السعداءء ويحتاج لمراجعة نسخة ابسن الشحنة OA) في ترجمة شريك ن عبد الله التخعي ١ء وصفوان الأ > وتحرير ذلك في () ۷۸۱ - ۳ هھ / ۳۷۰ - ٤۲۰ م (الضوء اللامع ج ۱۰ ص ۱۹١ فما بعد وترد النسبة فيي «الضوء اللامع» البسكري بفتح الباء. ولما جاء الناصر إلى القاهرة لاجقا سياسياًء بقي في حماية ابن خلدون. ويقول «الضوء اللامم» أن هذه الفقرة مأخوذة من «معجم» ابن حجر. )٠١( أن رواية السخاوي عن التقدم الذي أنجزه في هذا الكتاب عندما كان يؤلف تستمر إلى «الاعلان»؛ ص ۱۱١ ادناه ص ۳۷١ . ۲۷۹ ص ٩ م أو ستة ۱۷۸ هھ (ثاریخ بغداد ج ٤ - ۷۹4۳ / توفي سنة ۱۱۷ هھ )۱١( . فما بعد) (۱۷) اسم أبيه غير مؤكد. انظر: البخاريء التاریخ ج ۲ قسم ۲ ص .۳٠۷ ابن حجر «لسان ج ۳ ص ۱۹۱ فما بعد) . (۱۸) عاش في زمن المهدي (تاریخ بغداد ج ٩ ص ٤٥٩ فما بعد). ۰A
عدد الصفحات ٢٢٤تابي . (واکملت تنقیح) ووالضعفاء» لابن حبان وواليسير من الجرح والتعديل» لابن ابي حاتم ومن «التاريخ الكبير» للبخاري . وجميم استدراك الدار فظني عليه في المحمدين خاصة من نسخة في كراسة ذهب بعض اطرافها من الحذف. ٹم ما استدركه ابن المحب على الدار قطني وهو تراجم يسيره. (واکملت تنقیح) واليسير من «تاریخ بغداد» للخطيب والمجلد الثاني والثالك من «الذيل» عليه لابن النجار» واولهما محمد بن حمزة بن علي بن طلحة بن علي» وآغرهما انتهاء المحمدينء والكتاب كله في خمسة عشر مجلداً ه٠٣ من الموقوف بجامع الحاكم» والموجود منه الاربعة الاول» وانتهت الى احمد بن علي بن موسى وبعض السادس واوله. . والمفقود منه من جعفر بن يحى بن ابراهیم بن يحبى الى الحسين بن احمد بن ميمون» والسابع» والثامن وانتهيا الى عبد الله بن محمد بن علي بن احمد» والتاسع واظنه الذي كان عن التقي والقلقشندي') وجحده اين اخيه(". وفيه الشيخ عبد القادر""» وبعض الحادي عشر والمفقود منه كراريس"" من اوله الى الهاء". وأخرها") والاربعة الاخيرة واولها. فالحاصل ان المققود الخامس› وبعض الساداس» وجمیع العاشر. وبعضص (۱۹) ابو بکر بن محمد ۷۸۳ - ۸٩۷ هه / ۱۳۸۲ - ۱٤۹۳ م (الضوء اللامع ج ١١ ص 4 -¥1). )۲١( الظاهر أنه عبد الكريم بن عبد الرحمن ۸٠٩۸ - ١١۸م / ١١٤ا - ١١٤ا م (الضوء اللامم ج ٤ ص ۳۱۷ فما بعد) . )۲١( الظاهر أنه عبد القادر بن عبد الله الجيلاني المشهور المتوفى سنة ١٦١ ه/ ۱۹١ م (انظر بروکلمان ج ١ ص ٤۳١ فما بعد» ابن الجوزي . المنتظم ج ٠١ ص ۲۱۹). (۲۲) في مخطوطة لیدن «کراستان» . (۲۳) «وآخر حرف الهاء » ؟ . )۲٤( آخرها؟ ۲۰۹
عدد الصفحات ٢٢٥الحادي عشر. وکنت لمحت منه أجزاء في أوقاف الجمالية ثم لم ارها. وكذا استوفيت عليه مطالعة الذيل الذي للتقي بن رافع(““ علي بن النجار من خطه» وهي في مجلد» ولكن حصل فيها محو لکثير من تراجمه» وكذا بعض المقول في بعضهاء مع انه كتب عليها ما نصه «فيه نقص كثير عن المبيضة» وفيه زيادات قليلة» قال «والمبيضة في ثلائة مجلدات» وقال خحطبته «اذكر فيه من دخل بغداد من العلماءء والفقهاء. والمحدثينء والوزراء» والادباءء ومن فاتهماء يعنى الخطيب وابن النجارء أو أحدهما ذكره ذكرته» وعلى المسودة بخط الذهيى ا ٠ نصه «كتاب التذييل والصِلّة على تاريخ بغداد»ء ألفه وتلقفه الفقير الى الله تعالی الامام الحافظ مفيد الطلبهء عمدة النقلةء تقي الدين محمد بن رافع الشافعي» ووصل به التاريخ الكبير الذي جمعه حافظ العراق ومحب الدين بن النجار» الذي عمل كتابه ذيلا واستدراكا على تاريخ الحافظ ابي بكر الخطيب غفر الله لهم ولنا» . انتهى . وقد اخبرني صاحبنا التجم بن فهد انه وقف على المبيضة ولم (واکملت تنقيح) والیسیر من «تاريخ اصبهان لايي عم و«دمشی» لابن عساکر. و«المصریین» لاہن يونس . و«تاريخ الفاسي» المتجرم . والاول من «الاحاطة» . والخمسة الاول من تسعة من «التكملة» لابن عبد الملك الى قوله فى السادس» محمد بن أحمد بن عثمان القَيّسي . و«الطالع السعيد» للاأدْفوّي . ٠ (۲۵) محمد بن راقع ۷۰۴ - ۷۷٤ هھ / ۱۳۰۵ - ۱۳۷۲ م (ابن حجر: الدررج ۳ ص ۹ فما بعد) وقد طبع عباس العزاوي المختصر الذي عمله تقي الدين الفاسي لهذا الكتاب بعنوان «مختصر المختار. تاریخ بغداد» (بخداد ۱۳١۷ ۱۹۳۸) ولم تق في المطبوع مقدمة ابن رافع . 1
عدد الصفحات ٢٢٦و«معجم السَمَّر» للسملي» وهو في مجلد كثر الفوائد بخط محمد بن المُنذري "٠ء قال عن ابيه الزكي» انه وقع له بخط السلفي في جززات» كل ترجمة في جزازة. فبيضها ورتبها كما تجيء› لا کما یجب. وکذا لم یکن ترتیبه كماينبغي » ولم یکتب فيه من الاصبهانیین احدا). ومعجم الدمياطي (*"“ وهو في ارب واربعین جزےاً حديثية» فتصفه الثاني من ۳٣۷ نسخة بخط التاج بن مكتوم بالصرغتمشية شية ٠ وباقیه من غیرها. و«معجم) البدر القارقى من نسخة بخطه» وهو تخريج ایراهی""٩ بن القطب الحلبي» وبه تراجم كثيرة» مع قطعة من المحمدين من «تاريخ مصر» لابيه القطب. والاول من تاريخها للمقريزي . / ه ٠٠٦ محمد ين عبد العظيم» وقد توفي أبوه عبد العظيم بن عبد القوي سنة )۲١( .)۳۹۷ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۸ (YY) في القطعة الموجودة من من «معجم» أحمد بن محمد السلفي «المتوفى سنة ٥٦۷ ھا ۰ م آنظر بروکلمان ج ١ ص )۳٠١ مصورة القاهرة. تاريخ ۳۲ کثیراً ما توجد الملاحظة التالية «وقد قال في ورقة أخرى» أو شيعا يشبه ذلك (ص ٥۷ ۳۷٣ ۰۱۱۸ ۰ فما بعد) ونجد في أحد الأماكن زيادة أضافها عبد العظيم المتذري (ص )٠١١ ويظهر أيضاً أنه من الصراب القول بأنه لم يشر في الكتاب إلى الأصفهانيين (والبغداديين)؛ غير أنه ذكر الاسكندرية» وشيراز» وهمدان» ودمشق الخ. غير آنه یجدر أن تلاحظ أن الاعلان «ص ۱۱۸ فما بعد» ادناه ص ۳۷١ يتسب للسلقي «معجمأم خاصاً عن أصفهان (نقل منه اين حجر: لان ج ٥ ص ۸۳) و«معجماًم لبغداد (انظر بروکلمان) . (۲۸) لقد ذکر ابن حجر في «الدرر» ج ۲ ص ٤١۷ «المعجم» المكون من أريع مجلدات ۔ (۲۹) لقد عمرت هته المدرسة سنة ۷۵۲ _ ۷ ه ٦ - ٠١٠١ م» انظر: السيوطي : حسن المحاضرة ج ۲ ص 1۹۲ (القاهرة ۱۲۹۹). (۳۰) آي محمد ۷۱۱ - ۷۷۳ أو ۷۷۲ هھ / ۱۳۱۱ ۔ ۲-۱۳۷۱ م . انظر أبن حجر: الدرر ج ٤ ص ۲۳ وهو يذكر «الفاروقي» بال «الفارقي) . 14۲
عدد الصفحات ٢٢٧