fo في مختصره» ولي“ ما شفت غلی ولا تضمنت من الكتب إا قلا (*) على آن ابن ابي دليم اتسع اتساعاً حسناً فيمن يمكنه من المغاربة من اتباع رواة مالف من المصريين › والأندلسيين› وطائفة من القرويين . واقتصر على دکر تطبيقهم وأسمائهم» دون شيء من أخبارهم وبيان أحوالهم. ولم يجر لأحد من الحجازيين والمشرقيين ذكر» على جلالة مکانهم» وكثرة أعلامهم" . عله . وذكر (القاضي عياض) فصلا في نحو النجيرمي"“أولى الاشياء بالضبطء ولیس قبلها ولا بعدها شيء يدل هذاء وذكر كثيراً من الكتب التي طالعها» ومنها(') کتاب الربير بن بکار القاضي » وابي بکر بن حیان» والقاضي = أحيانا القيروز آبادي الذي وضع تحت هذاه النسبة في السمعاني «أنساب» ص ب٥ )۷٤( «وكل الكتب» (مدارك). (۷) «من الكثير إلا قليلا» (مدارك). )۷١( «فيمن ذكره » (مدارك) ۔ (YY) مدارك ص ۴ . ويتيين تفسير «الاعلان» طن الملاحظة التالية. (۷۸) ابراهيم بن عبداللهء من القرن الرابع الهجري /العاشر الميلادي (انظ بروكلمان. الملحق ج ١ ص ۲١۱ فما بعد) . (۷۹) انظر العلموي وابن جماعة في F. Rosenthal. The Technique and Approach of Muslim Scholarship 15 a (Roma 1947; Analecta Orientalia 24) إن سياق المؤلفين يدل على ان معلوماتهما مستمدة من القاضي عياض فاذا صح ذلك فلا بد ان تکون قد فاتتني عند تدقيقي (المد رك). (A*) يضف (المدارك) بو عبد الله البخاري»› وکبد الرحمن ين ابي حاتم» وأبو الحسن الدارقطنى . 1A۰
عدد الصفحات ١٩٦وكيم“ في القضاة» وكتاب الطبري» والصولي» وابي كامل» وكتب ابي عمر الكّديء وابن يونس» وتاريخ ابي عمر الصدفي القَرّطبي 7 وكتب ابي عبد اله بن حارث في القرويين والاندلسيينء ومن كتب أبي العْرّب التميمي"» وأبي اسحق الرقيق الكاتب““. وأيي علي بن البصري (عن القيروانيين ملاحظات كتبها الشيخ أبو عمران الفاسي عن ذلك ثم رأيت تاريخ)“ وابي بکر بن ابي عبد الله المالكي"* في القّرويين» ومن تواريخ الاندلسيين» ككتاب ابي عبد الملك بن عبر البرّ" «والاحتفال» لابي عمر بن عَفيف ^ . )۸١( اسمه الصحيح محمد بن خحلف. وقد توفي سنة ۳۰١ ه / ۹۱۸م (تاريخ بغداد ج ۵ ص ۲۳٦ فما بعد بروکلمان: الملحق ج ۱ ص ۲۲۳؛ الفهرست ص ٠١١ طبعة القاهرة ۱۳۲٤۸ = طبعة فلوجل . اما كتاب وكيم عن القضاة فقد اقتبس منه «المدارك» مثلا ص ٠٠١ أ كما إن حمزة الأصفهاتي اقتپس من كتاب له يشمل تاريخا من زمن قسطنطين الى سنة ٠٠١ هھ انظر اعلاه قم ١ ص ٠٩ هاهش .١ (۸۲) حمد بن سعید بن حزم المتوفی سنة ٣٣٢ ھ / ٩1۱ م (یاقوت: ارشاد ج ۲ ص ۰ _ ۲ طبعة القاهرة = ج ۱ ص ۱۳٤ فما بعد طبعة مرجليوث) . (۸۳) محمد بن أحمد المتوقي سنة ۳۳۳ ه/ ٠٤١ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص ۲۲۸). ١ م (انظر بروكلمان ج ٠١ ۱٠۰۹ ه/ ٤٠٩ ابراهيم بن القاسم حوالي سنة )۸٤( و۲۲۹) اما كتاب «قطب السرور في وصف ۲٣۲ ص ١٥ء الملحق ج ۱ ص الائبذة والخمور» لابن الرقيق فقد رجعت فيه الى مخطوطة باريس 3302 ۲ه وهو فى الحقيقة رسالة تاريخة عن موقف الخلفاء من الخمور وعاداتهم في الشرب. والقصص فيه مرتبة تبعا لترتيب الحكام في عهد مختلف الخلفاء. )۸٥( الاضافات مأخوذة من نص «المدارك». )۸١( عبد الله بن محمد من القرن الرابع الهجري أي العاشر الميلادي (انظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص .)١٠١ (۸۷) احمد بن محمد المتوفی سنة ۳۳۸ هھ / ٩٩۰ م (انظر Pons Boigus. Ensayo 58 f م (انظر ۱٠۲۹ / هھ ٤۲۰ آحمد بن محمد المتوفی سئة )۸۸( 1A1
عدد الصفحات ١٩٧«والانتخاب» لابي القسم بن مُفرح» وكتاب القاضي ابي الوليد بن القَرّضيء وثواریخ أب وان بن حيان“)» والرازي( ٠ ٿواريخ ابي مروان بن ك مظاهر ۹۱ في الطليطليين» وسود جملة۳) . “» وکتاب أحمد بن عبد الرحمن بن وقد عول على المدارك کل من بعضه. واختصره جماعة» منهم تلمیذه ابو عبد اله بن حَماد السبتي . ورتبها على الحروف لسلهولة الكشف» صاحبنا اين فهد في نحو کراسین› وعلی قسمین» احدهما اصحاب مالك وٹانيهما من عداه. وللقاضي البرهان ابي اسحق ابراهيم بن علي بن محمد بن فرځون في «الطراز المُذّْمَّب» اقتصر فيه على جمع من حروف المحجم . وعملت لهم كتاباً حافلاً في المسودةء بعد ان رتبت كتاب ابن فرحون ترتياً Ys Boigu. Ensayo 58 f = شك انه هو الشخطص المقصود هناء رغم ان تابه غير معروف باسم «الاخحتلاف» اما کتابه «تاریخ قضاة قرطبة» ققد كان مصدراً لابن بشكوال في كتابه «الصلة». وهناك كتاب تاريخ عنوانه «الاختلاف» الفه بين سنة fT {¥ ھ/ - ۹م الحسن بن بعد ستة ۳۰ هھ ۸ - ٩ م) غير أنه بن المفرج(؟) القبشي (المتوفى يمكن القول بأنه هو تفس أبو القاسم بن مفرح(؟) مؤلف «الانتخاب» لان کنيته «أبر بکر». انظر ایفاً E. Leui Provencal and E. Garcia Gomez: Una Cronica anonima de Abd - al-Rahman FI انظر ايضاً: المقري . نفح الطيب ج ١ ص ۹١۲ (۸۹) حيان بن خحلف المتوفى سنة ٤٦٠ ه/ (TTA )٩٩( احمد بن محمد بن موسى المتوفى منة al Nasir 21 f (Madrid - Granada 1950) 1Y7 م (انظر بروکلمان ج | ص ٥ a rtf م انظر مقالة يفي پر وفنا ۵1٣ء۴۷ نع1 عن «الرازي» فى دائرة المعارف الاسلامية (بروكلمان ج ص ١٠٠)؛ ولیس المقصود آباه. )٩۱( توفي سنة ٤۸۹ ه/ ۱١۹١ م (ابن بشكوال: الصلة ص ۷۲ فما بعد طبعة کودیرا ۲٥۵ه)٤) وقد استعمل ابن بشکوال ایغلا ابن مظاهر. (4۲) «مدارك» صر هوهو يذکر في الاخحير «وسرى هذه جملة»؟ 1A۲
عدد الصفحات ١٩٨معتبرأًء وجردت من المدارك ما لم يذكره أبن فرحون» كل واحد في مجلد*؟). ولابي محمد عبد الله بن سهل القَضاعي جزء فيه جماعة من مشهرري مذهب مالك . والحنابلة ابو الحسين محمد بن آبي يعلى محمد ین الحسين بن القرّاء5 القاضي ابن القاضي . واپو علي بن البناء, والحافظ ابو الفرج بن الجوزي . وعمل الحافظ الزين ابن رجب“ ذيلا على الفرّاء» وهوكالاصل على الطبقات . وقد رتبهما على الحروف صاحبنا ابن فهد في تصنيفين . واعتنى بجمعهما شيخ المذهب الع الكتانيء فجمع للحنابلة كتابا حافلا لم یکمله تهذیبا وتحریرا" . 1۰ تاریخ القراء: واما القراء : فلابي عمرو الداني") . (۹۳) اتظر: بروکلمان. الملحق ج ۲ ص .۲۲٢ .)٠١۷ ص ١ هھ / ۱۱۳۲ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ٥۲٩ توفي سنة )۹٤( (۹) عبد الرحمن بن أحمد المتوفی سنة ۷۹٩ هھ / ۱۳۹۳ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ¥( (40) ينبي ان تلاحظ ان السخاوي نفسه يقول في کتابه «الذيل على رفع الاصر لابن حجر ان الكناني (المولود سلة ۸۰۰ هھ / ۱۳۹۷- ۸ م) الف «تاريخ طبقات الحنابلة» كبيراً يبلغ أربعة عشر مجلدا» ومتوسطاً يبلغ ثلاثة مجلدات» وصغيراً ييلغ مجلدا واحدا. انظر: السخاوي: بغية العلماء والرواح في الذيل على كتاب الشيخ فى القضاء مخطرطة باريس 2250 ٩۲ ص ۷ ب. (۹۷) عٹمان بن سعید المتوفی سنة ٤٤١ ه/ ٠١ ٠١٠۹۹ م آو سنة ٤٤4 هد / ۱۹٥۳ م (انظر: بروکلمان ج ١ ص .)٤١۷ 1A۳ TEV
عدد الصفحات ١٩٩الباطرقاني . والذَهَبي» وهو حافل . وذيل عليه التاج بن محتوم““ في جزء اشتمل على عشرين نفسا. واخذ ابن الجُزري'''“ كتاب الذهبي وضم إليه زيادات كثيرة في التراجم وتراجم مستقلة. وكتبت عليه ذيلا حافلا. ورتب الذهبي على المعج العز بن فهد بقية بيتهم» وجمال الحرم . ١ - تاريخ الحفاظ : واما الحفاظ : فلابن الجوزي . وابي الوليد بن الدَبَاع . وكذا لابن دقيق العيد مقتصراً على الموصوفين في الاسائيد بذلك. وعمل الذهبي كتاباً حافلاً لمن تقدمهء رتبه على الطبقات. والتقط منه شيخنا من ليس في «تهذيب الكمَال» وذيل على الذهبي الحافظ شمس الدين الحسيني. ثم على الحسيني شيخنا التقي بن فهد المكي. ورتب ذلك مع الاصل على المعجم تجديداً ولده النجم عمر. وللحافظ ابن ناصر الدين في ذلك منظومة سماها «بديعة البيان فى رقيات الاعيان» وشرحها فى مجلد سماه «التيّان لديعة البيان» وجملة من زاده على الذهبي تة وعشرون نفساً. وذيل عليه شيخنا بكراسة فيها ثمانية وعشرون نفساً. ولي زيادات. (۹۸) توفي سنة ٤٦۰ هھ / ۱۱٦۷ م (ياقوت : ارشاد ج ٤ ص ۲-٠٠١ طبعة القاهرة = ج ۲ ص ۱١ مرجلیوٹ). | )١٠١ هھ / ۱۳۲۸ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ۷٤۹ أحمد بن عبد القادر سنة )۹٩( | ٤1 انظر بروکلمان. الملحق ج ۲ ص )٠٠۰( واضح انه محمد بن محمد المتوفی سنة ۸۳۳ هھ / ۱۴۲۹م (انظر بروكلمان ج ۲ ص ۲۰۹ ۔ ۳) انظر أعلاہ ۲۰۸ هامش ۸۔ (۱) قد يکون هو نفس عبد العزيز بن عمر المذكور أدتاء ص ٤٠٤ هامش ٠ . (۲) محمد بن علي المتوفی سنة ۷٦۵ ه/ ۱۲۹٤ م (انظر بروكلمان: الملحق ج ۲ ص ٤٩ ؛ ابن حجر: الدرر ج ٤ ص ٠)١١ A6
عدد الصفحات ٢٠٠۲ - تاریخ المحدثين : واما المحدثين فلابي الوليد يوسف بن عبد الله بن الدباغ «طبقات المحدثين» ٠٣۸ ۳ - تاريخ المؤرخين : وأما المؤ رخحين فستاتي الاشارة لکثير منهم. ٤ تاریخ النحاة: واما النحاة فلابي عبد الله محمد بن الحسين بن عمر اليماني ^ . وكذا لابي الحسن علي بن يوسف بن ابراهيم القفطي0). واختصره الذهبي . راظن للسیراني ۵ فیهم كبا ولابي بكر محمد بن الحسين (الحسن؟) بن عبد الله بن مَذحج الربيدي © «طبقات النحاة) . ولابي المحاسن المفضل بن محمد بن مسعر بن محمد المغربي الننحوي“ القاضي «اخبار النحاة من البصريين والکوفيین» . ولابي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المَررّباني «المُقَبّس في اخبار (۳) توفي سنة ٤٠۰١ هھ / ۱۰۰۹ ٠١ م (انظر بروکلمان. الملحق ج ۱ ص ۲۰۲). .)۳۲١ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۱۲٤۸ / هھ ٩٤٩ توفي سنة )٤( (ه) الحسن بن عبد الله المتوفی سنة ۳۹۸ ھ/ ۹۷٩۹ م (انظر بروكلمان ج ١ ص ۳( )١( توفي سنة ۳۷۹ هھ / ۹۸٩ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۱۳۲ فما بعد) في مخطوطة ليدن: الزبيدي . (۷) توفي سنة ٤٤۲ هھ / ۱۰٠١۰ ۱ م أو سلة ٤٤۳ ه (یاقوت: ارشاد ج ٠1۹ ص ٤ طبعة القاهرة = ج ۷ ص 1۷١ طبعة مرجليوث). السيوطي بغية الوعاة ص .٩ القاهرة )۳۲١ وقد كان من المعره. (۸) توفي سنة ۳۷۸ هھ / ۹۸۸- ٩ م أو ۳۸۲ ه/ ۹۹4 م (انظر بروكلمان. الملحق ج ۱ ص ۱۹۰ فما بعد). 1A0
عدد الصفحات ٢٠١۳4۹ إلنحاة . ولاهي المحاسن يوسف ہن احمد بن محمود بن احمد الدمشقي «نور القيّس» انتخبه من «القَبّس» المنتخب من «المقتّس» . وللتاج بن مكتوم الحنفي «الجُمم المثاة؟ (الجُمُع المشناه؟) في اخبار اللغويين والنحاة وهو في عشر مجلدات » وقفت على عة أجزاء منها بخطه» والمحمدون منه فقط في مجلد. بل قل کتاب من كتب الادب من شعر وتاريخ ونحرهما الا وعليه ترجمة مصنقة بخطه( . واعتنی بجمعها (تاریخ النحاة) بعض من اكثر التردد الي للاستفادةء خصوصاً في هذا النوع مستكثراً بما يلتقطه من اثناء تصانيف المترجمين» او يظفر به في تعاليق الائمة المعتبرين» من فوائد مبتكرةء أو ابحاث غريبةء زاعماً ان ذلك لا يقدر عليه الا من جمع بين الرواية والفهم. زلكنه لم يبرز ذلك الى الآن نحم اظهر مختصراً في ذلك. 10 تاريخ الادباء: وأما الادباء فلياقوت( ''). ١ تاریخ اللغويين : واما اللغريين سوی من تقدم فللمجد اللغوي صاحب «القاموس» جرزء اطيف سماه «البلْمَةَ فی نمه اللغة» وقفت عليه ۔ 1۷ تاریخ الشعراء. واما الشعراء قلابي محمد عبد الله بن مسلم بن قيب . (4) لقد احذت هذه الفقرة من ابن حجر: الدرر ج ١ ص ۱۷١ ان «مختصر انباهالرواة للقفطي » الذي عمله ابن كلثرم توجد مئه مخطوطة بخط المؤلف في القاهرة. تاریخ رلم ارها). (۱۰) ياقوت بن عبد الله توفي سنة ۲٦ ہہ / ۱۲۲۹ م (أنظر برکلمان ج ۱ ص ٤۷٩ فما بعد) . 1۸٩
عدد الصفحات ٢٠٢وأبي بکر محمد بن خلقف بن المَررُبان. وللشعالبي ۳“ «يتيمة الدهر» ذكر فيه خلقاً كثيراً منهم . وذيل عليه ابو الحسن علي بن الحسن بن علي الباخززي ٠" في «دمية القصر» وابو الحسن علي بن زید البيهقي في کتابه «وشاح الذَمية» أو «العمْدَّة في كتاب الخريدةه © وكذا للمبارك بن ابي بكر بن حمدان بن السَعّار الموصلي'“ «عقود الجُمّان في شُعراء الزمان». رلابي المعالي سعد بن علي الحضيري الكتبي ٠ زينة الدهر في ذكر ٣٠١ شعراء العصر» . وللعماد محمد ہن۷٩ حامد الاصبھانی الكاتب «لحريدة القضر في جريدة شعراء العّصر». ولایی عبد الله محمد بن داود بن الجراح أخبار الشعراء المحدثين سماه «الورقة». وكذا لعبد الله بن المعتز «طبقات الشعراء المخدّثين» . رللمررباني «المَعْجَّم الصغير للشعراء» . ولعبد الله بن يوسف الدمشقي «أنمُوذّح الأعيّان والشعراء ممن أذْرك بالسماع ۔)٠١١ ص ١ توفي سنة ۳۰۹ هھ / ۲-۹۲۱ م (أنظر بروکلمان ج )۱١( )١۲( عبد الملك بن محمد توفي سنة ٤۲۹ هھ / ۱۰۳۸ م (انظر بروكلمان ج ١ ص (AE . (۱۳) توفي سنة ٩۷ هھ / ۱۰۷۵ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص .)۲٣۲ )٤٤( يتجلی في هذه الفقرة ضعف معرفة السخاوي بمثل هذا النوع من المؤلفات. (۱) توفي سنة ٦٥4 هھ / ٠٠١١١ م (انظر بروکلمان. الملحق ج ۴ ص )١۲۱۷ انظر ايضاً این خلکان ج ٤ ص ٤٤١ ترجمة دي سلان» ونشك بكلمة «الشعار» نظراً لان هذه المادة مققودة في المراجم الاخرى» ولكن انظر ايضاً: عبد القادر القرشي : الجواهر المضية ج ۱ ص ۲۹۸ ج ۲ ص ٠ . ٠٠١ .)۳٤۸ ص ١ هھ / ۱۱۷۲ م (انظر بروکلمان ج ٥٦۷ سعد بن علي المتوفی سنة )۱١( )٠۷( مخطوطة ليدن فيها الاسماء الصحيحة. AY
عدد الصفحات ٢٠٣و بالعيان ^“ . ولأبي عبد الله محمد بن سلام بن عبد الله الجمحي مولاهم البصري الاحباري"')ء وابي سعد محمد بن حسين بن علي بن عبد الرحيم الوزير"“ «طبقات الشعراء» . ولابي طالب علي بن أنجّب البخدادي الخازن» شعراء زمانه". وللكمال عبد الرزاق بن الفوطي”"“ «الدَرَرّ الناصعَّة في شعراء المائة السابعة» . وللسان الدين بن الخطيب”) «التاح المُْحَلى» في ادباء الماقة الثامنة و«الاكليل الزاهر فيما فضل عند نظم التاج من الجواهر» وهما يشتملان على تراجم الادياء بالمغرب» وجميع ما فيهما من الكلام مسجوع. وللعزابي عمر بن جَُمَاعة هة اللبّاء في معرفة الأدباء» اقتصر فيه على (۱۸) انظر حاجي خليفة : كشف الظنون ج ١ ص ٠٠٠ طبعة فلوجل . لقد كان المژلف معاصرا لاقوت . انظر ياقوت . معجم البلدان ج >٤ ص 1١۹ طبعة وستنفلد. (۱۹) توفي سنة ۲۳۱ هھ / ۸٤٩ م او ۲۳۲ ه (انظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص (Io والواقع انه کان مولى لقدامة بن مضعون الجمحي (تاریخ بخداد ج ٥ ص ۷)؛ وهو من الصحابة . (۲۰) توفي سنة ٤۳۹ ه / ۱١٤۸ م (ابن الجوزي: المنتظم ج ۸ ص .)٠١١ )۲١( يقرن ب «أخبار الادباء» الذي يقال انه منه نسخة في خحمسة مجلدات يمتلكها سباث 521 .۲ الفهرس . الملحق ص 44 القاهرة ۱۹٤۰ . (۲۲) عبد الرزاق بن احمد المتوفی سنة ۷۲۳ ه / ۱۳۲۳ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ۲ ص ۲۲). (۲۳) محمد بن عبد الله المتوفی سنة ۷۷٩ هھ / ۱۳۷۲ -هم (انظر بروكلمان ج۲ ص (. ان المعلومات التي في هذه الفقرة مأخوذة من: ابن حجر: الدرر ج +٣ ص ۲ ونذکر في الدرر (المحلى) بدل (المعلى) و«فيمن» بدل «فيما» وهذه الاخيرة موجودة فى مخطوطة ليدن ايضاً. ۱A۸
عدد الصفحات ٢٠٤ترجمة من اتصلت له رواية شعره بالسما أو الاجازةء فى مجلدات. واختصره ٣١۱ در من سر ع ي حتصر فی مجلد. وللبدر الَتكي "> في الشعراء المَطًالع البَذرية وهو حافل رتبه على الشواعر» . ۸ - تاريخ العباد والصوفية : وأما العباد والصوفية فلابي عبد الرحمن السلّمي<"“. 5 وأبي سعید محمد بن علي ين عمرو النقاش" . وبي العباس أحمد بن زكريا النسوي"'. )۲٤( محمد بن ابراهیم بن محمد -۷٤۸ ۸۳۰ ه/ ۱۳٤۷ ۲۷٤۱م انظر: ابن حجر «ذيل على الدرر الكامنة» مصور. القاهرة. تاریخ ٤۷٦۷ ص ۲١۸ فما بعد؛ الضوء اللامع ج > ص ۲۷۷ - 4 . أن نسبة «البشتكي» مأخوذة من خحانقاه بشتك أو بشتاك (باسم بشتاك الناصري . انظر: ابن حجر الدرر ج ١ ص ٩ - ٤۷۷ ) بين القاهرة والفسطاط . انظر: المقريزي الخطط ج ۲ ص 4۱۸ فما بعد (بولاق )1١۷١ وكان عالما مبرزا في زمانه یتردد ذکره. انظر مثلا «دیوان» ابن عيد الرحمن بن مکانس مخطوطة باریس 3210د ص ۴۵ ۔ ۳۹ء انظر أيضاً بروكلمان. الملحق ج ۲ ص ۷ (رقم ۱۹) ودالاعلان» ص ۰۱۱١ ادناه ص ۳۷۰ هامش ٤ . (۲۵) محمد ين الحسین المتوفی سنة ٤1۲ ه / ۱۰۲۱ م (انظر بروكلمان ج ١ ص ۰ فما بعل) . )۲٣( توفي سنة ٤1٤ ه / ۱۰۲۳ م (ائظر بروكلمان. الملحق ج ١ ص 444؛ انظر أيضاً الصغدي : الوافي ج ١ ص ٠٤ طبعة ريتز. (۲۷) يذكر بروكلمان. الملحق ج ١ ص 464 أن مؤلف «طبقات الصوفية» شخص اسمه أبو العياس السوسي المتوقی سنة ٠۹٩ ه / ٦ - ٠٠٠١ م ومن المؤكد أنه نفس مؤلفنا المذكور في «تاریخ بخداد ج ٠ ص اسمه أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا التسوي . ولعل كلمة «الفسوي» المذكورة في مطبوعة الاعلان هي حطأا (أن مصورة مخطوطة ليدن غير واضحة هنا)؛ ولعلها تحريف النسوي . والنسوي مذكورة أيضاً من مقتطف من هذا الكتاب في ابن النجار «ذيل تاريخ بغداد» = ۱۸4
عدد الصفحات ٢٠٥وعبد الواحد بن سياه الشيرازي”“' . وايي سعيد بن الاعرابي"'. والاستاذ ابي القسم القشيري"“ في كتابه «الرسالة» يشتمل على جل اعيان الصوفية الى زمانه. وجمع عبد الخفار القَوصي <" کتاباً فی مجلدین ضاهاه سه في سرد من اجتمع به منهم» سماه «الوحيد في سلوك اهل التوحيده . وكذا لابن ابي المنصور”" رسالة في ذلك. = مخطوطة باريس ۲2131 ص 44 ب (ترجمة علي النصيبي). (۲۸) لقد اقتبس من كتابه اين النجار في «ذيل تاریخ بغداد» مخطوطة باریس 2131 ۲ھ ص ٣۳ ا (ترجمة علي بن محمد الزنجاني) وتذكر المخطوطة (شاه) , (۲۹) أحمد بن محمد المتوفى سنة ٣٤١ ه / ۴۳ م (انظر بروکلمان. الملحق ج ١ ص ۳۶۹۸ + ابن الجوزي : المتتظم ج ٦ ص .)۳۷١ ص١ م (انظر بروکلمان ج 1١۷۲ / ه ٤٦٥ عبد الكريم بن هوازن المتوفى سنة )۳١( فما بعد). ۲ )۳١( عبد الخقار بن أحمد المتوفی ستة ۷۰۸ هھ / ۱۳۰۹ م (انظر پروکلمان ج ۲ ص ۷ وقد أحذثت معلومات هذه الفقرة من: ابن حجر. الدرر ج ۲ ص .)۳۸١ (۳۲) من الواضح أنه الحسين بن علي بن المؤرخ الأزديء انظر بروكلمان . الملحق ج ١ ص .٥١١ وقد اقتبس من هذا الكتاب أيضا ابن حجر: رفع الأصر مخطرطة باریس ۳2149 ص ۹4۸ أما ابنه ابراهيم فقا كتب له المؤلف البالغ من العمر ثمانية وأربعين سنة رسالة وذكر في أولها «سألني ولدي ابرأهيم أن أجمع له شيٿاً من أخبار الأولياء الذين رأیتهم» فاستخرت الله تعالى» وكان هذا وقد بلغت من العمر ربعا وثمانين سنةء ووضعت ما بقي في الذهن مع ضعفه». انظر المقدمة في مخطوطة القاهرة, تاریخ ۳۳۸). ولابراهیم هذا ترجمة قصيرة في ابن حجر: الدرر ج ۱ ص ٤۲؛ وله حفید هو أحمد بن أحمد (۵۱٦۔ ۷۲4 ه/ ١٣٥۳ ۴٤ م )»۰ أعلاه ج ۱ ص +4٩ وحفيد آخر اسمه محمد بن إبراهيم توفي سنة ٤ھ / ۱۳۲١ م (أعلاه ج ۲ ص ۳٠۳ فما بعد. وابن حفيد هو أحمد ين محمد بن علي توفي سنة ۷۳۹ ه/ ٠ ۱۳۷١ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ۲ ص (. 1۹۰
عدد الصفحات ٢٠٦وكذا لابي نيم «حليّة الاولياء وطبقات الاصفياء» كتاب حافل وهو عمدة كل ٠٠۲ من جاء بعده. والتقط ابن الجوزي منه ما اودعه» مع زيادات» في كتابه «صَفرَة الصفوة» في اربع مجلدات وله «اخبار الآخیاں و«اخبار النساء» كل منهما في مجلد. وللشريف محمد بن الحسن عبد الله الحسني (الحسيني؟) الدمشقى ٩° ولابن المَلَقن كتاب «الصوفية» في مجيليدء قال انه جمع فيه جملة من طبقات العلماء الاعيان واوتاد الاقطاب في كل قطر وأوانء ليهتدي بماثرهم» ويقتفي باثارهم» رجاء ان يحشر في سلكهم» فالمرء مع من حب واحيا بذكرهم ويزول العناء والنصب. وكذا للشرجي اليمني «طبقات الصوفية» . ولأبي منصور معمربن أحمد بن زياد العارف(“ «طبقات السّاك» . واعتنى صاحبنا الثقة الورع البرهان القادري"“ بكتاب مخصوص للصوفية ولابي بكر عبد الله بن محمد المالكي عُبّاد اهل افريقية سماه «رياض التفوس» . وللناصح ابي محمد عبد الرحمن ین جم بن عبد الوهاب بن الحنبلي © «والاستسعاد بمن لفيه من صالحي العباد في البلاده. (۳۳) توفي سنة ۷۷۲ ه / ۱۳۷١ - ٥ه م (انظر بروکلمان. الملحق ج ۲ ص .)۳١ .۳ هامش ۲۰١۹ «الاعلان» ص ۲۷ اعلا ص )۳٤( .)۷۷١ ص ١ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ۸ ۱٠۱۲۷ / هھ ٤۱۸ توفي سنة )۴٣( (۳) ابراهیم بن علي المتوفی سنة ۸۸۰ ه / ۱٤١١ م (الضوء اللامم ج ١ ص ۸٠ فما بعد) . (۳۷) توفي سنة ٦۳٤ هھ / ۱۲۳۹ م (ابن کثير: البداية ج ١۳ ص .)٠٤١ 1۹۱
عدد الصفحات ٢٠٧ولاہن الا ^ «الأمختار في مناقب الأخيار». ۴۳ لابي الحسين (الحسن) بن هص“ «بهجة الأسرار ولوامع الانوار قي حكايات الصالحين العلماء الأخيار والصوفية الحكماء الابرار». ولسعيد بن أسد الاموي «فضائل التابعين وأخلاق الصالحين». و«مرشد الزوار الى قبور الابرار» للموفق عبد الرحمن بن مكي بن عثمان الشارعي('““ و«مخجة النور في زيارة القبور» لأبي عبد الله محمد اين حامد المُسَيّج الماريني (في مخطوطة ليدن المارديني). ۹ - تاریخ القضاة : واما القضاة فلابي عبيد الله محمد بن الربيع الجيزي“؟ «قضاة مصر» . وکذا لابن میسر"). وابي عمر الكنديى . ولأبي محمد بن رُولاق» وهو ذيل على الذي قبله. وجمع القضاة. (۳۸) أي مجد الدين. (۳۹) علي بن عيد الله المتوفى سنة ٤۱٤ هھ / ٠١۲۳ - 4م (انظر بروكلمان. الملحق ج ۲ ص ۱٤۷١ هامش ١؛ ابن الجوزي: المنتظم ج ۸ ص٤١)» وكنيته أبو الحسن. )٤۰( انظر: بروکلمان ج ۲ ص +۳٤ أما الملحق ج ۲ ص ٠١ فيذكر عبد الرحمن بن عشمان بن مکي الذي کتب بین سنة ۷۷۱ ۷۸۰ هھ / ۱۳۹۹ ۱۳۷۸ م. )4١( أن الكتاب عن القضاة نقل عنه عياض في المدارك. مخطوطة القاهرة» تاريخ ۴۳ ج ۱ ص ۱۱١۹ ب. ١ ه / 1۲۷۸ م (انظر بروكلمان. الملحق ج ٩۷۷ محمد بن علي المتوفى سنة )٤۲( .)۷4 ص
عدد الصفحات ٢٠٨اسماعيل بن علي بن اسماعيل بن موسى الحسيني 0 . وسليمان بن علي بن عبد السميع» وعبد الغني بن سعيد الحافظ“ . ولابي العباس أحمد بن بختيار بن علي بن المانداي الواسطي <“ القاضي «کتاب في اخبار القضاة والشهود» وما ادري اهو کتابه المسمى «بالحكام» أو غیره. ولابي الحسن الموسوي الرضى"ء والجمال عبد الله اليشبشي*“ في القضاة فقط. وعلى ثانيهما اعتمد شيخنا في «رفع الاصر عن قضاة مصر» وهو مجلد. وذیلت عليه في مجلد. وذكر القاضي عياض في خحطبة كتابه «المدارك» «تاريخ القضاة» للقاضي ابي بکر بن يان وکیم ٩۵ . ة١ لقد اقتبس من كتابه «أخبار القضاة» ابن حجر في «رفع الأصر» مخطرطة باريس )٤۴( أ؛ وقد ذكر نسبته الحبيبي ؛ إذا لم أخطىء في كتابتي لها. ۲١ ص 4 )٤٤( توفي سنة ۹ هھ / ۱۰۱۹۸ ۔ ٩ م (انظر بروکلمان ج ۱ ص ۱۹۷ فما بعد)۔ )٤٥( توفي سنة ٥٥۲ هھ / ٠١١۷ م (ابن الجوزي : المنتظم ح ٠١ ص 1۷۷ فما بعد ياقوت : ارشاد ج ۲ ص ۲۴۱ فما بعد طبعة القاهرة = ج ۱ ص ۳۷۹ فما بعد طبعة مرجليوث. إن كتاب المندائي «تاريخ الحكام» اقتبس منه الدبيشي في «ذيل تاریخ بغداد» مخطوطة باریس ۵۲2133 ص ۲۰ ب؛ آما «تاريخه» فقد اقتبس منه ابن الساعي في كتابه «أخبار الخلفاء» مخطوطة القاهرة وتیمور تاريخ ۹۰۱ ص ٠ أما حطه الرديء فيمكن أن يرى اليرم في مخطوطة محفوظة بالبردليان لكتاب «نسب قريش» للزبير بن بكارء والنسخة بخط المندائي . أتظر A. Ahmadali in JRAS 1936 55 - 63. )٤١( الراضي ؟ غير أنه يصعب جداً اعتباره نقس الشاعر المشهور (بروكلمان ج ١ ص (AY . )٤۷( عبد الله بن أحمد ۷۹۲ - ۸۲۰ هھ / ۱۳۹۱ - ۱٤1۷ (الضوء اللامعم ج ٠ ص (. .٤ هامش ۴٤١ آنظر أعلاهء ص )٤۸( 14۳
عدد الصفحات ٢٠٩ونظم الشمس بن دانيال المرصلي الحكيم"“) في قضاة مصر ارجوزة سماها عقرد التظام( ٠ فيمن ولي مصر من الحكام» ثم تمم عليه القاضي عز الدين الكتاني الحنيّلي» ثم بعض اصحابنا. وكذا نظم الشهاب بن البُردي الدمشقي* ارجوزة في قضاة دمشق وشرحها. ٠ - تاريخ المغتين : واما المغنين فلابي الفرج علي بن الحسين الاصبهاني الكاتب» وكذا له «القيان» في مجلدين و«اخبار المغنين المماليك» و«الاغاني» وهو حافل متسع في بابه . واخحتصره التاج عثمان بن عيسى البلّطي”“ أبو الفتح» والجمال أبو الفضل محمد بن مَكَرّم» كما فعل في غيره من التواريخ الكبار. وبين أبو الفرج بطلان نسبة الكتاب المنسوب لاسحق بن ابراهيم الموصلي“ في ذلك وأنه من جمع ۸ ه / ۰ م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ۷١١ محمد بن داتیال المتوفى سنة )٤۹( . فما بعد) )٠١( لا يمكن أن تكون القراءة «النظام» آما إذا قرأناها «النظام» بصيغة الجمع فإن ذلك یکون أيضاً صعباً. (۵۱۹) آحمد بن خلیل ۸۳۴ ۔ ٩۸۹ھ / ۱٤۳۱ ۹۰٤۱م (الضرء اللامع ج ۱ ص ۲۹۳ فما بعد» بروکلمان. الملحق ج ۲ ص )۸١ . )٠۲( أو البليطي (أنظر أدناه) توفي ستة ۹۹٩ هھ / ۱۲۰۲ (انظر بروكلمان ج ١ ص ۲( (۳) مؤلف «لسان العرب» توفي سنة ١۷۱۱ھ /۱۳۱۱م (انظر بروکلمان ج ۲ ص ۲۱ فما بعد أما ميله إلى اخحتصار كتب الأدب والتاريخ فقد ذكره ابن حجر الدررج ٤ ص ۲۹۳ .۔ )۵٤( توفي سنة ۲۳۵ هھ / ٠١ - ۸6٩4 م (انظر برركلمان. الملحق ج |١ ص ۲۲۳ فما بعد) انظر الفهرست ص ٠۲٠۴ (طبعة القامهرة ۲۳٤۸ = ص 1٤4١ طبعة فلوجل» ياقوت. ارشاد ج ٠٦ ص ۷ فما بعد (طبعة القاهرة = ج ۲ ص ۲۲١ طبعة مرجليوث) . 1۹٤4
عدد الصفحات ٢١٠سندي (سنّدي؟) الورّاق لاسحق. ولابن الجوزي «الظرّفاء» في مجلد. ۱ - تاريخ الاشراف: واما الاشراف فللحسن بن عتيق بن الحسن في كتاب سماه «الاشراف على (مناقب) الأشراف(“ وفي فضائلهم تصانيف. ولي «ارتقاء العْرّف بحب اقرباء الرسول وذوي الشرف» . ۲ - تاريخ الكرماء: وأما الكرماء فلعثمن بن عيسى البليطي «اخبار الاجواد» وكذا لمحمد بن زكريا العُلابي"*“ «الأجواد» ولبعضهم «اخبار البرامكة)*) في مجلدين. ۳ - تاریخ الأذكياء : واما الأذكياء فلابن الجوزي» وكذلك له «اخبار المغفلين». ٤ - تاريخ العقلاء: واما العقلاء فللعباس بن محمد بن عبد الرحمن بن عثمان الانصاري «عقلاء (١ه) ألف ابن أبي الدتيا كتاباً بنفس العنوان. انظر محمد كرد علي في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ج 1۳ ص ۱۹۳ ۲۰۴ (1۹۳۳- 9 ). = ۱۳١١۸ طبعة القاهرة ٠١۹١۷ م (الفهرست ص ٤ ۸۹۳ / توفي بعد سنة ۲۸۰ ه )٥١( ٤ ص ١ طبعة باريس= ج ۱١ ص ١ طبعة فلوجل ؛ المسعودي. مروج ج ۱١۸ ص . فما بعد) 1٦۸ ابن حجر: لسان ج ١ه ص . 1۳٤١ طبعة القاهرة (۷ه) لقد كانت هناك طبعا عدة كتب عن البرامكة. فكتاب بغية الطلب لابن العديم مخطوطة باريس 2138 :هة ص ٠١ ب ينقل من «أخبار البرامكة» لأبي حفص عمر بن الأزرق. الفهرست ص 1۹۳ «طبعة القاهرة 1۳٤۸ = ص ٠١١ طبعة فلوجل) كما أن ياقوت . ارشاد ج ۸ ص ۲٣۹ (طبعة القاهرة = ج ۷ ص ٠١ طبعة مرجليوث) يشير إلى كتاب عن هذا الموضوع آلفه المرزباني. كما أن حاجي خليفة يشير في «ركشف الظنون» ج ١ ص ٠۸١ رقم ۱۸4 طبعة فلوجلء إلى كتاب ألفه ابن الجوزي. 140
عدد الصفحات ٢١١