كتاب الخواتيم للإمام أبي الفرج ابن الجوزي

33 كتـاب الخـواتيم

34 كتـاب الخـواتيم

35 كتـاب الخـواتيم كتاب الخواتيم ( خواتيم مجالس الوعظ ) للإمام المفسر الحافظ الفقيه الـمُتفنِّن الأديب الشاعر واعظ الإسلام أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي 597-510( َ به عُـنِ د. عبـد الحكيم الأنيــس كبير باحثين أول بإدارة البحوث

36 كتـاب الخـواتيم

37 كتـاب الخـواتيم ربّ يَسِّْ وأعِنْ الحمدُ لله على التحميد، والشكرُ له على التوحيد، وصلواتهُ على أشرف العبيد، محمد وصحبه على الأمر الرشــيد، صلاة تُوجِــبُ لهم نهاية المزيد، ً طويلَ التخليد. م وسلَّمَ تسلي لمــا كان مجلسُ الوعظ ينبغي أنْ يكون أشــدّه حــرارةً وإزعاجاً آخرهُ، ، تنقَّيتُ فيه أشــعاراً لطيفــةً، تصلحُ (((وضعتُ كتاباً ســمَّيتُهُ (المقاطــع) المجلس. لختام ثم إني رأيتُ أنه يصلحُ أنْ يتقدَّمها ما يُلائمُها من الكلام، لئلا تأتي مفردةً َُّ لها معنى، وقد ســبقَ لي في هذا الفِّــن كُتبٌ، إلا أني آثرتُ أنْ أنتقي ين فلا يتب مِنْ أقوى الكلِّ حرارة، وأضمَّ كلَّ شيءٍ إلى ما يليقُ به، ليكثرَ عددُ الكؤوسِ الـمُسْكِرة، فيُخلَّفُ سكرانُ الوجدِ طريحاً في الدار بعد رحيلِ السَّفْرِ. وقد جعلتُها أربعين فصلاً. واللهُ الـمُوفِّقُ. )، ٣((/(/99/ (( وقد ذكره السبطُ((( وقال السبطُ

38 كتـاب الخـواتيم الفصل الأول فيه ذكرُ آدم عليه السلام لـمّ أُريدَ خلقُ آدم قيلَ للملائكة: : اطلعوا مِنْ خَوْخــات صوامِعِكم، وانظروا (((يا مُعجبين بعِباداتهــم ما أصنَعُ. ﭛ ﭜ أخذتُ قبضةً مِنْ تــرابٍ، فصببتُ عليها قطراتٍ مِنْ ماء ﴿ ، فنفختُ الروحَ في صــدَفِ الباطن، فإذا طفلُ التعليمِ بيدهِ لوحُ (((﴾ﭝ (.4(﴾ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴿(٣(﴾ﮐ ﮑالتفهيمِ، فقلتُ: ﴿ جلسَ على سريرِ المملكةِ مُكَرّماً، فمدَّ يدَهُ إلى لقمةٍ قد نهُِيَ عنها، فأُخْرِجَ. فيا بنيهِ: احذروا بليّةَ المعاصي فهــيَ التي نزلَتْ به، فنزلَتْ به عَنْ مرتبةِ (.٦(﴾ﭒ ﭓ، إلى حضيضِ ﴿ (5(﴾ﮩ﴿ (.٣((/ انظرْ: البداية والنهاية (( ((( . مِنْ سورة الرحمن، الآية ((( . مِنْ سورة البقرة، الآية ٣٣ (٣( . مِنْ سورة الرحمن، الآية (( (4( . مِنْ سورة البقرة، الآية (5( . مِنْ سورة البقرة، الآية (٦(

39 كتـاب الخـواتيم ، ولسانُ حالهِ (((جاءهُ جبريل - الذي ســجدَ لهُ - يجرُّ ناصيتَه للإخراجِ يستغيثُ: ليغنَــمَ نظــرةً قبــلَ المســرِ ِر فعندَ حشــايَ مُزْدَحَــمُ الزف وصدقي هل مررتِ على الغديرِ؟ ِ؟ ر ذيولــكِ يــا مُبَلْبِلــةَ الضم حُــداةَ العيــسِ رِفْقاً بالأســرِ ويا بانَ الحِمى هــل فيكَ ظلٌّ؟ ويــا ريحَ الشــال بحــقِّ حبِّي وهل سُحِبتْ على شِــيحٍ ورَنْدٍ لاحَ له جبريلُ قال مأقــامَ في الأرض حزيناً على فقْدِ موطنِ الفرحِ، فكلَّ له بلسانِ الحالِ: (((ألا يا صَبا نجدٍ متى هجتِ مِنْ نجْدِ؟ (٣(فيجيبُه جبريلُ بلسانِ الحال: بــان مَــنْ تهــواهُ فاحتملوا (٣(ِْ مُبْتــذَلُ ينفهْــوَ يــومَ البَ ِ ينهملُ ين خــلِّ دمــعَ العــ كلُّ دمــعٍ صانــهُ كلِــفٌ أجلَبُ البكاءِ وأحلبه برقٌ يشيمهُ المحبُّ مِنْ ديارِ المحبوبِ: .(((4/ ( انظرْ: البداية والنهاية ((( ْاكِ وَجْدًا عَلى وجْدِ. انظرْ: ديوان سرمَ ِ نيزادَ لعبدالله بن الدمينة من أبيات، وتتمتــه: لقَدْ ((( . (95 / ( )، وديوان ابن الدمينة ص( 45/ ( سة م الح )، الترجمة ٦( 5/ ( لمحمد بن حســان الضبي من أربعة أبيات. المحمدون من الشعراء(٣ ( . (( 84(

40 كتـاب الخـواتيم ما أجلــبَ البرقَ لمــاءِ الآماقْ قد ذاقَ مِنْ بَــينِْ الخليطِ ما ذاقْ قد كَلَّ آســيهِ، وقد مــلَّ الراقْ في غرَقٍ مــا ينقــي وإحراقْ ماذا المقــامُ والفؤادُ قــد تاقْ؟ رأى على الغَوْرِ وميضاً فاشتاقْ ما للوميضِ والفــؤادِ الخفَّاقْ؟ داءُ غــرامٍ مــا لــهُ مِــنْ إفراقْ قلبي وطرفي مِنْ جوىً وإقلاقْ يــا نــاقُ أدّاكِ المؤدِّي يــا ناقْ (((هل حاجةُ المأسورِ إلا الإطلاقْ؟ (((كان كلَّم رأى الملائكةَ تصعدُ وجناحُهُ قد قُصَّ زاد قلقُهُ: يــرى حــساتٍ كلَّــا طــارَ طائرُ فيذكــرُ ريشــاً مِــنْ جناحيــه وافرُ على كلِّ ما يهــوى مِنَ الصيــدِ قادرُ ((( فأصبحَ مقصوصَ الجناحينِ حاسرُ وأصبحتُ كالبازي الـــمُنَتَّفِ ريشُهُ يــرى خارقاتِ الجوِّ يخرقــنَ في الهوا وقــد كان دهــراً في الريــاض مُنَعَّاً إلى أنْ أصابتــهُ مِــنَ الدهــرِ نكبــةٌ (٣(كان مِنْ أعظمِ البلاء عليه تردُّدُ الركبِ إلى بلدِ الحبيبِ يُودِّعون الزَّمِنَ: (٣(ولم يبــق عنــدي للهوى غــرَ أننيإذا الركبُ مرُّوا بي على الدارِ أشهقُ كان يستنشقُ من القادمين عليه ريحَ الوصال. (.4(/ للشريف الرضي مِنْ قصيدة. انظرْ: ديوانه ((( أي : هو وافر. هو قادر. هو حاسر.((( (. 77/ للشريف الرضي مِنْ قصيدته: أمن ذكر دارٍ بالمصلى إلى منى. انظرْ: ديوانه (٣(

41 كتـاب الخـواتيم ٍِّ على الديار سرويسألُ سؤالَ مُتح ِّاني عــن العقيــقِ خُبَــراًأنتُــا بالعقيــقِ أحــدثُ عهــدا برخــ تذكَّر الجنّة قلق. مكان كلَّ رأى الملائكةَ تصعدُ يحترقُ: موكلَّ ما جرى ذكرُ الحِمى إلا شجاني شــفَّني الشَّــوق إليهم وبراني جذبَ الشَّــوق إليهــمْ بعَناني انِ رللطَّ أرضهــمْ أو أقلعــتْ نحـوهمْ لو أنني أُعْطى الأمـاني حلَّ بي مِنْ بعدكُمْ ما قد كفاني وتقــىّ في تمنِّيكــمْ زمـــاني ُاني تمعـــاهدْ كُنتــا قبلَ النَّوى فمِنَ الإنصافِ أنْ لا تَـنْـسَـيـاني أيِّ جُـــرْمٍ صدَّ عنّي وجفاني؟ ْ والبُعــدِ بلاني ينوالــذي بالبَ حبَّذا أهل الحِمى مِنْ ســاكنٍ كلَّــا رُمــتُ ســلواً عنهــمُ َ إذا طــارتْ إلى ر أحســدُ الط أتـمـنـــى أنني أصـحـبُـهـــا لا تزيــدوني غرامــاً بعدَكُــمْ ذهــبَ العُمْـــرُ ولم أحظَ بكم يا خليليَّ احفظــا عهدي الذي ا واذكــراني مثــلَ ذكــريْ لك مَــنْ أنــا أهــواهُ على لا وســ لما اشتدَّ بكاؤُه ودامَ أتاهُ الوحيُ: ما هذا البلاءُ الذي بك؟

42 كتـاب الخـواتيم (((فأجابَ لسانُ حالهِ فــرأتْ عينــايَ شــيئاً حسَــنا ومِــنَ التعليــلِ قولي: هــلْ لنا فعِدُونــا بأحاديــثِ الـــمُنى وحديثُ الشَّــوق قدْ أسْــكَرنا (((مِنْ هواكــمْ لطلبنا شــجَنا ما رَحَلْــتُ العيسَ عَنْ أرضِكُمُ هــلْ لنا نحوكــمُ مِــنْ عودةٍ؟ قد شــجانا اليأسُ مِــنْ بَعْدِكُمُ يــا نـديـمـــيَّ على ذكـــرهمُ ولعمــري لــو وجدنا راحـــةً كان يقــولُ لوَلدهِ: يا بُنيَّ طالَ والله حُزني عــلى دارٍ أُخرِجْتُ منها، فلو رأيتَها زهقَتْ نفسُك: وابْكِهــا يا رســولُ مَنْ عليهـــا نـزولُ في فــؤادي حلــولُ واستمعْ ما تقـــولُ شرحُ حــالٍ يطولُ لا تــزدْ يا عــذولُ لُـمْتَـــني مـا أقـولُ والـــمُعَنَّى حَـمُولُ قفْ فتلــكَ الطلولُ واقـــرَ عنّي سلامي رُبَّ سـكــــانِ دارٍ واســألِ الدارَ عنهمْ لي وللبَينِْ فـيـهـــمْ قــد كفــاني غرامي لســتُ أدري إذا ما خـلَّـفـوني مُـعَـنَّـى . للخفاجي مِنْ قصيدته: ما على أحسنكم لو أحسنا. انظرْ: ديوانه ص٣ (((

43 كتـاب الخـواتيم ُيبُ بلسانِ حالهِ يجكان إذا لِيْمَ في كثرةِ بكائهِ والوصلُ لهــمْ بمُهجتي ما يغلو هيهــاتَ محبُّ مثلهمْ ما يســلو دعنيَ فالعيــشُ بعدهمْ ما يحلو قلبي مِنْ طُــولِ ذكرهمْ ما يخلو :(((خرج آدمُ إلى الكعبة فطافَ بها، فخاضَ في دموعهِ دمــوعُ عيني مُــذْ جَــدَّ بيْنُهُمُمثــلُ الــدَّوالي وهْيَ الــدَّوا لي كان أولادُه يعجبون مِنْ طولِ بكائهِ. ومَنْ لم يرَ يوسف لم يَعذرْ يعقوب. (((ئم:مما زالَ يندبُ معاهدَ القُرْبِ حتى أجابتهُ الأطلالُ، وأسكتَ الح إنهــا تُضْمِــرُ حُزْنــاً مثــلَ حُــزني ُّــا الحــادي بنــا إنْ لـَــمْ تُِبنــي يه أ في ديــارِ الحيِّ نَشــوى ذاتُ غُصْنِ؟ أنّـنـــا نبكــي عليهــا وتُـغَـنّـــي! يَسْــمحُ الدهــرُ بهــا مِنْ بعــدِ ضَنِّ عــن زَرُوْدٍ؟ يــا لهــا صفقة غَـــبْنِ مُزنــةٌ روّتْ ثَــراهُ غــر جَفْنــي؟! (((أنهــا تملــكُ قـــلبي قبــلَ أذْني؟ أتظــنُّ الــوُرْقَ في الأيْــكِ تُغنِّي؟! لا أراكَ اللهُ نـجـــــداً بَـعْـــدَهـــا هــلْ تُبـــارينيْ إلى بــثِّ الجَـــوى هَــبْ لهــا الســبْقُ، ولكــنْ زادَنــا يــا زمــانَ الخَيْفِ هــل مِــنْ عودةٍ أرَضِـيـنـــا بـثَـنِـيّــــات الـلّـــوى سَــلْ أراكَ الجِــزْع: هــل مــرَّتْ بهِ وأحاديــثَ الغضــا: هــل علمَــتْ كذا، وفيه مبالغة واضحة.((( . ((٦( / ( ، والمدهش (٣( 7- ٣ للخفاجي. انظرْ: ديوانه ص (((

44 كتـاب الخـواتيم .(((﴾ﭰ بكملِ ﴿ (((﴾ﮱما انتفعَ آدمُ في بليّةِ ﴿ (. ٣(﴾ﮩولا ردَّ عنه عزُّ ﴿ (. 4(﴾ﭓوإنم خلّصَهُ ذُلُّ ﴿ (5(ما زالَ مُذْ نزلَ يرفعُ قصصَ الغُصص، تحملُها أنفاسُ الأسف تحمَّــلْ إلى أهــلِ الحجــازِ ســلامي (5(على أنّني منها اســتفدتُ ســقامي ألا يا نســيمَ الريحِ مِــنْ أرضِ بابلٍ وإني لأهــوى أنْ أكــونَ بأرضهــمْ • • • . مِنْ سورة طه، الآية ((( ((( . مِنْ سورة البقرة، الآية (٣ ((( . مِنْ سورة البقرة، الآية (٣( . مِنْ سورة الأعراف، الآية ٣( (4( 9-((8/ للشريــف المرتضى من أبيات، هما فيها ((،(5( أهل الخيام. بأرضكم

45 كتـاب الخـواتيم الفصل الثاني في ذكر يوسف عليه السلام َْقة. شر ِا ته الدنيا دارُ فرقة، كم في جُرَعِ لذا عاش فيها آدمُ باكياً. وقام نوح نائِحاً. وصار داود نادِباً. (((وبات يعقوب للحبيب مُفارِقاً: (((آه لم يــدرِ مــا العــذابُ فــؤادٌلم يذقْ طعمَ فرقــةِ الأحبابِ ً:مً، فمُذْ فارقهُ صار سلي مكان عيشُ يعقوب بيوسف سلي صفــراً، وأمســى ذكرهــمْ لي راحا ُّورِ وضيَّعوا الـــمِفتاحا س بابَ الــ راحوا فراحتْ راحتــي مِنْ راحتي قلبي الهمــومَ وأغلقوا لى فتحوا عــ ما زال على حَزْن الحُزْن لَقى إلى يومِ اللقا. نين سنة لا يستلذُّ نوماً ولا سِنةً. م بقي ث للمتنبي مِنْ قصيدته: يا ديار العباهر الأتراب. انظرْ: ما أورده محققُ ((( . (4 (٣ 4 ٣ 0/عبدالمجيد دياب في آخره

46 كتـاب الخـواتيم لـمّ فقَدَ الـمَنظورَ ذهبَ الناظر إلا وللشَّــوقِ في حافاتــهِ عملُ عنّي ولا عوضٌ عنكمْ ولا بَدَلُ ما ليس يحملهُ ســهلٌ ولا جبلُ فقدتُ عقلي كأني شــاربٌ ثمِلُ لم يبــقَ بعدَكُمُ رســمٌ ولا طللُ غبتمْ فأوحشــتمُ الدنيا ببُعْدِكُمُ حمّلتموني على ضعفي بفرقتكمْ إذا شممتُ نســياً مِنْ دياركمُ لما رحل إخوةُ يوســف للمِيرة دخلوا عليه، فأقبلَ عليهم سائِلاً، وأقبلَ الدمعُ سائلاً. وتقلْقَلَ تقلْقُلَ الواجد، ليسمعَ أخبارَ الوالد. فقال القومُ: جئنا مِنْ أرض كنعان، ولنا شــيخٌ يقال له: يعقوب، وهو يقرأُ عليك الســلام. فلم ســمعَ رســالةَ أبيهِ إليه انتفضَ طائرُ الوجدِ لذكرِ ((( (((المحبوب: فهيَّــجَ أحــزانَ الفــؤادِ ومــا يَدري ((( طائراً كانَ في صدري (((أطارَ بليلى وداعٍ دعــا إذ نحنُ بالخَيْــفِ مِنْ مِنى دعــا باســمِ ليــلى غرَهــا، فكأنّا فردَّ السلامَ قلبُه قبلَ لسانهِ، وشغَلَهُ وكفُ شأنهِ عنْ شأنهِ. في الأصل: بقلبي. وهو سهو من المؤلف.((( (.٣/(()، ومثير العزم الساكن ((/ للمجنون. انظرْ: الأغاني (( (((

47 كتـاب الخـواتيم (٣(((( (((وقال مِقْولُ إبدائه بعبارةِ صُعدائه: ً نســيمَ رُبــى نجدِ لافلاقــي به ليــ وبالرَّغــم مني أنْ يطــولَ به عهدي بذكــرِ تلاقينــا قضيتُ مِــنَ الوجدِ رُكَيْباً من الغَوريــن أنضاؤُهم تخدِي هل ارتبعــوا واخضرَّ واديهمُ بعدي؟ ُــا دمعي، وأفرشــتُها خدّي ته فأمطر وهيهــاتَ ذا يا بُعْــدَ بينِهِــا عندي ََّ ذو وجــدِ لم ، أو تــأ(((تنفَّــسَ بــاكٍ (٣(ِ نُوامهم وحدي ينفتُوقظني مِنْ بــ خذي نفَسي يا ريحُ مِنْ جانبِ الحِمى عهدتُهُ (((فــإنَّ بــذاك الجــوِّ حيّــاً ولــولا تداوي القلبِ مِــنْ ألمِ الجوى ويــا صاحبيَّ اليــوم عُوْجا لتســألا عن الحــيِّ بالجَرْعاء جَرْعــاء مالكٍ شــممتُ بنجــدٍ شِــيحةً حاجريــةً النَّوى لى ذكرتُ بهــا ريّا الحبيبِ عــ وإني لمجلــوبٌ ليَ الشَّــوقُ كلَّــا تعرَّضُ رُسْلُ الشَّوقِ والركبُ هاجدٌ انقضى زمانُ البلاءِ هبّتْ نســائمُ الفرَحِ، فتوغلتْ خياشيمَ مريضٍ مفل كالفرخ مِنْ فُــرَجِ الفرَجِ، فخرَّ ركامُ الزُّكام عــن مَنخرِ الضرِّ، فنادى عليلُ (.4(﴾ﯯ ﯰالشَّوقِ عن غليلِ الوجدِ: ﴿ مــا فعلــتْ بعْدَنا الرُّســومُ ونمَّقــتْ روضَهــا الغيــومُ نـاشـدتُـــكَ اللهَ يــا نســيمُ هل اســتهلتْ بهــا الغوادي في الديوان: الحي إلفاً.((( في الديوان: شاك.((( . (٣ 89/ ( ) بيتاً. انظرْ: ديوانه (( للشريف الرضي مِنْ قصيدة تبلغ ( ( ٣ ( . مِنْ سورة يوسف، الآية ( 4 (

48 كتـاب الخـواتيم أنفـاسُـــهُ للجــوى سُــمومُ مــا أنــا مِــنْ بعدهمْ ســليمُ أنـــتَ بـأشــواقـــهِ عـلـيـمُ في غـرِهـــا قـلـبُـــهُ مقيــمُ وما انقضــتْ تلكــمُ الكُلومُ بَـعْـــدُ عــلى حـــالهِ ســليمُ فـلا خـلـيـــلٌ ولا حــمـيـمُ حــنَّ كــا حنَّــتِ الــرؤومُ علِّــلْ بــروحِ الوصــالِ صَبّاً وعُــدْ فســلِّمْ عــلى أنـــاسٍ واشرحْ لهــمْ حــالَ مســتهامٍ وقلْ: غـــريبٌ ثــوى بأرضٍ أحـبـابَـنـــا تنقضـــي الليالي ذاك اللديــغُ الــذي عهدتُــمْ أصبــحَ مِــنْ بَعْدِكــم وحيداً لم يـجـــرِ ذكــرُ الفــراق إلا ﴾ أحدقتْ به ﯯ ﯰلمــا كَشَــفَ يعقوب قِــرامَ الوجــد بكــفِّ ﴿ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ، فحارَ بهم، فحاربهَم بســلاحِ ﴿ (((﴾ﯭعواذلُ ﴿ (. ((﴾ﰃ ﰄ تالله لو وجدوا ما وَجَدَ لـمَ أنكروا ما عرَفَ: بالـطـــائفِ الـــمُلِمِّ؟ سرُى أخـيـــهِ النَّجــمِ مِنْ شخصـــهِ بســهمِ ســتْ مِنْ ليــالي التمِّ هــل لكــا مِــنْ عِلْمِ سرى عــلى الدياجــي يشــقُّ نجــداً عرضــاً فـنـــوَّرَ الليــلَ وليـــ . مِنْ سورة يوسف، الآية ((( . مِنْ سورة يوسف، الآية ٦ (((