كتاب الخواتيم للإمام أبي الفرج ابن الجوزي

17 كتـاب الخـواتيم لم يجدْم ولكنْ يبدو مِنْ كثرة التعديلِ والكتابةِ على الحواشي أنها مسودة، ورب لتبييضها... حاجة وهذه النسخة أهداها المُؤلِّفُ إلى ولده يوسف الذي وُلِدَ سنة وقد جاء على غلافها: « وكتب ابنُ الجوزي ولا ندري متى كتبَ هذا، وقد كان ليوســف حين فرغَ والدُه منه ســنةٌ واحدةٌ، وقولُه العلمَ وله أملٌ، ولعل ذلك كان بعد عودة الشــيخ مِنْ منفاه في واســط سنة 595( وفي خطِّ الشيخِ ظواهر إملائية، يُمكن إفرادُها بالذكر، فهو لا يضعُ ألفاً بعد واو جماعة الفعل، ولا ينقطُ الياء في آخر الكلم، ولا يضعُ همزة في أوله. ويكتب ومِنْ ذلك أنه كتبَ والتزم تمييز الحاء بحاء صغيرة تحتها. وقــد ضبط كثيراً من الحروف، ورأيتُ في بعض المواضع نقطاً أو ضبطاً فيه نظرٌ، ولعله مِنْ قارئٍ نظرَ في الكتاب، والله أعلم.

18 كتـاب الخـواتيم كم أنَّ بعضَهم أضافَ كلمة الأولى بقصد تمييزهِ، ثم ترَك. وتقع النسخة وكان السبطُ يوسفُ، وابنُ رجب، وابنُ المِبرْد، والعُليمي، قد نصُّوا على أن الكتاب جزآن، ولم أجد في هذه النسخة تزئة. نسختان للكتاب لم نرهما: جاء على الغلاف تحت قولِ المُؤلف: « وكتبَ ابنُ الجوزي « وعليٌّ هذا -فيم أرجِّحُ- هو ابنُ المُؤلِّف، وُلد ســنة 0( ناسخاً، ووَصَلَ إلينا مِنْ مؤلفاتِ والدهِ بخطه (.((المرفوعات وكلاهما في تركيا.(((

19 كتـاب الخـواتيم وجاء في آخرِ النسخةِ تحت قولِ المؤلِّف عبدُالرحمن بنُ علي بنِ محمد بنِ الجوزي (((« نين وخمس مئة، م في يوم الخميس تاســع عشر ذي الحجة مِنْ سنة إحدى وث بالمدرســةِ الشــاطئيةِ ببابِ الأزَج حامداً لله ومُصلِّياً على رسوله محمد وآله أجمعين، وحسبنا الله ونعم الوكيل « أجمع المسلمين وهاتان النسختان - نسخة عليّ ابن الجوزي، وأحمد الموصلي - لا أعرفُ شيئاً الآن. م عنه رحلة النسخة، وموضعها الآن: -جاء في الورقة الأخيرة آخر النسخة: [ (((« ِّها قولُ المؤلف في أول الكتاب سر هذه الكلمة لا تعني أنه شعر، ويُف ((( كلام عبد الرحمن ... وتأليفهِ هـ) ٣(٦ أقــول: وهذا الرجل مترجــم((( . (( 57/ ( 5( ونص ترجمته الكندي، « = لية من جامع دمشــق، م وقد وقــف إليه الكتبَ التي بالخزانة بالزاوية الشرقية الشــ

20 كتـاب الخـواتيم قدَّسَ اللهُ روحه في يوم الأحد غرة رجب المبارك سنة ثلاث وعشرين وست مئة ببغداد المحروسة، وصلى عليه الشيخُ أبي حنيفة رحمه اللهُ تعا ويعقوب هذا من أهل الشام، وربم دلَّ هذا على وجود النسخة آنذاك في الشام، فكأنَّ كاتبَ هذا شاميٌّ، وقد يشهدُ لهذا أنه بيَّضَ لاسم الشيخِ الذي صلىّ على المُتوفَّ، ولو كان حاضراً لما غابَ عنه معرفة اسمهِ. لكنْ يبرزُ هنا سؤالٌ وهو أنَّ مالك النسخة يوسفَ ابنَ المُؤلِّف كان حيّاً ، فهل يسمحُ بخروجِ النسخة من يده؟ (((في ذلك التاريخ -ونجدُ على الغلاف تملكاتٍ، منها هذا التملك: « = وكانت سبع مئة وأحد وستين مجلداً، ثم على ولده مِنْ بعده، ثم على العلمء، فتمحقتْ هذه الكتب، وبِيع أكثرُها. وقد كان ياقوت هذا لديه فضيلة، وأدب، وشعر جيد. وكانــت وفاتُه ببغداد في مســتهل رجب، ودفــن بمقبرة الخيزران بالقرب مِنْ مشــهد أبي حنيفة تعليق: ياقــوت أو يعقوب هذا هو مُعتق الكندي، فلعل الصــواب: مولى. انظر ترجمة (.٣/الكندي في البداية والنهاية ثم قتله هولاكو مع الخليفة المستعصم على باب بغداد سنة (٦(((

21 كتـاب الخـواتيم وهذا يعني أنّ النسخة آلتْ إلى مصر في بعض أدوارها -وهــي ترقــدُ الآن في مكتبة إنابي في بورصــة في تركيا ضمن مجموعة (.(((4٣5« عملي في الكتاب - قمتُ بعد نســخِ الكتاب بمقابلةِ النَّص، وحلِّ مُشــكلاته، فالكتاب -وإنْ كان بخطِّ المُؤلِّف- إلا أنه كان يدعُ حروفاً كثيرةً بلا تنقيط، وقد يصلُ الحروفَ بعضها ببعض. ترى التنبيهَ عليه في الحواشي. م وقد وقعَ له سهوٌ في بعض المواضع، ك تٍ؛ م ت، وصعبتْ قــراءةُ كل م وأصابَ النســخةَ مــاءٌ في بعض الكلــ لكتابتها بخطٍّ ناعمٍ بين السطور، أو على الحواشي، فنالَ منها مقصُّ التجليد، أو التصوير. - قمتُ بتفتيحِ الكتابِ وتنسيقهِ تنســيقاً يُسهِّل قراءتَهُ والاندماجَ فيه، والإفادةَ منه. وقد ذكرَ هذه النسخة الأستاذ رمضان ششن في كتابه ((( النادرة في مكتبات تركيا

22 كتـاب الخـواتيم - وضبطتُهُ نثراً وشــعراً ليدرج القارئُ في قراءتــه، ويتوجهَ إلى المَعنى توجُّهاً سريعاً. - عزوتُ الآيات، والأحاديثَ، والآثار -وهي قليلة-. وقد تسامحَ بإيراد بعض الأخبار عن أهل الكتاب. - بحثتُ عن قائلي الشــعر، ونســبتُ مــا عرفتُ قائله، ومــا لم أعرفه سكتُّ عنه. ولم أســتقصِ اختلافَ الألفــاظ، فليس هذا موضعه، وقــد يعودُ هذا الاختلافُ إلى الرواية، أو إلى تصرُّفِ النُّساخ، أو إلى تصرُّفِ المؤلِّف، لينسجمَ مع ما يريدُ من الاستشــهاد به، وقد يكون تصرفاً غيرَ مقصود أحياناً، وإنم حصلَ بسبب كثرة محفوظهِ وتداخلِ الألفاظِ فيم بينها وتعاقبِها. ولعله اســتجازَ التصرُّف لأنه لم يَنسبْ هذه الأشعار إلى قائليها، فخرجَ عن سياق الرواية. وقد أبينُ أرقامَ الأبيات المُختارة ليأخذ القارئُ تصوّرَاً عن طريقته. وبينتُ ما حصلَ فيه مزجٌ، وهو مِنْ شــعر شاعرين، وذلك في أكثر مِنْ خمسة عشر موضعاً. والبيانُ بوضعِ نجمتٍ تفصلُ بين الممزوج، وبالتعليق.

23 كتـاب الخـواتيم ً- تعريفاًم-عرَّفتُ بالأعلام، عدا الصحابة -وهم أكثر مِنْ ســبعين علَ ، فرأيتُ (((يليق بهذا الكتاب، ولم أطلْ، ومعظمُهم من رجال َجَم. ترأن يكون العزو إليه، وهو عزوٌ للترجمة، وللخبرِ الواردِ عن المُ وقد -لم أعرِّفْ بالأماكن الواردة في الشــعر، ويُطلَبُ هذا مِنْ مصادرهِ، ٍّ. ين أصبحَ رمزاً لشيءٍ مُع م لا يكون الموضعُ المذكورُ مقصوداً لذاتهِ، وإن -قد يكون في بعض ما قاله المؤلِّفُ نظرٌ، أو وجهةُ نظرٍ أخرى، ولا حرجَ ء. م في ذلك، إذا كان بالدليلِ، وبالتعبيرِ المُناسبِ لأقدارِ العل وقد علقتُ على شيءٍ من ذلك، كقولهِ بأنَّ الذبيحَ إسحاق. -ترجمتُ للشــيخ ترجمةً موجزةً، وقد قال ابــنُ رجب رحمه ا دُ الكاتب م الع شــامة، وغيرهم، وأثنوا عليه مع أنَّ اشــتهارَهُ بالعلوم والفضائل يُغني عن الإطناب في ذكرهِ، والإسهابِ في أمرهِ، فلقد بلغَ ذكرُهُ مبلغَ الليل، وسارتْ (. ((بتصانيفهِ الركبانُ إلى أقطارِ الأرض، وانتفعَ الناسُ بها انتفاعاً بيناً وقد خصَّ المؤلفُ عدداً منهم بكتبٍ كعمر بن الخطاب، وعمر بن عبدالعزيز، والحســن ((( البصري، والفُضيل بن عياض، ورابعة، ومعروف الكرْخي، وبشر الحافي. . (48 ٦ / ( الذيل على طبقات الحنابلة ((((

24 كتـاب الخـواتيم ونسألُ اللهَ أن ينفع بهذا الكتاب، وأنْ يتقبلَ الجهدَ المبذولَ فيه، والحمد ربِّ العالمين. عبد الحكيم الأنيس ( (( دبي: ٦( من صفر ا • • • وبهذا يكون قد مرَّ على تأليفِ الكتاب وخطِّ الشــيخ فيه ((( المؤلفُ إذ يصفُ الكتابَ بالولدِ المُخلد.

25 كتـاب الخـواتيم ترجمـة المؤلـف هو الإمامُ الكبيرُ العلامــة المُتفنِّن أبو الفرج عبــد الرحمن بن علي (((ملاالعالم، حجةُ الإســ المعروف بابن الجوزي البغدادي، مِنْ ذرية أبي بكر الصديق. ، ونشأ فيها، وطلبَ العلم باعتناء عَمَّتِهِ، (((5 (وُلِدَ في بغداد سنة إذ توفي أبوه وهو صغير. 8 ٦ وأخــذ العلمَ عن كثيريــن، ذَكَرَ منهم شيخات. وثلاث ووعظَ وهو صغير، واعتنى بذلك حتى أصبحَ واعظَ الإسلام الأشهر، وترَكَ في هذا الفن مؤلفات رائعة. ) مؤلَّفاً.٣ وألّفَ في فنون العلم أكثرَ من ودرَّس في عددٍ من مدارس بغداد. وبنى لنفسه مدرسةً وقَفَ عليها كتبَه. من شهر رمضان ســنة ((في وتُوفي بن حنبل في باب حرب، وكان يوم تشييعه ودفنه يوماً مشهوداً، شاركتْ أحمد .(٣08/ ( وصفه بهذا الكتا((( وقيل غير ذلك.(((

26 كتـاب الخـواتيم .(((فيه الأُلوف المؤلفة وقد أثنى عليه المؤرِّخون ثناء كبيراً، وأذكر هنا شهادة ثلاثةٍ منهم: - قال المؤرِّخ ابن أبي الدم (ت « والتاريخ والسِّير، والفقه على مذهب أحمد بن حنبل صنَّفَ في كلِّ علم، وطبَّق الأرضَ ذكرُهُ، واشتهرتْ تصانيفه. وكان من الفضل والعلم بمكانٍ عالٍ، وأمّــا علمُ المواعظ وموادُّه فهو (.((مُسَلَّمٌ إليه - وقال سبطُهُ يوسف (ت « 97/ له تراجم كثيرة، انظر: خريدة القــصر (ج٣م(ص((( ٣/45(/7( 00/94/(( 40/5/والجامــع المخت 9( / ٦(()، ومشــيخة قاضي القضاة ابن جماعة / والمختصر في أخبار البشر (٣ 5/87/ وتاريخ الإســلام 8/4(/4( ٦/9/٦(()، وتاريخ ابن الوردي( 458/8/489/٣( وتاريخ ابن الفرات (م (. التاريخ المظفري (الورقة(((

27 كتـاب الخـواتيم حضرَ عنده مئةُ مةُ آلاف، وربَّ شرَضرُ مجلسَــه عــ يحوالأعيانُ، وأقل ما كان ألف، وأوقع اللهُ له في القلوب القبول والهيبة. وكان زاهداً في الدنيا مُتقلِّلاً منها. في آخر عمره: كتبتُ بأصبعــيَّ هاتين ألفي بر وســمعتُهُ يقولُ على المنــ ، وتابَ على يدي مئةُ ألف، وأسلمَ على يدي ألفُ يهودي ونصراني. (((مجلد ، (4(، وبابِ بدر (٣(، والرُّصافةِ، والمنصورِ (((صرَلس بجامعِ القــ يجوكان ، وغيرها.(5(وتربة أم الخليفة وكان يختمُ القرآنَ في كلِّ سبعة أيام. (.٦(ولا يخرجُ من بيته إلا إلى الجامع للجُمُعة والمجلس وما مازَحَ أحداً، ولا لعِبَ مع صبي، ولا أكلَ مِنْ جهةٍ حتى تيقَّن حِلَّها، (.7(وما زالَ على ذلك الأسلوب حتى توفّاه الله تعا مِنْ تصانيفهِ، وتصانيفِ غيره. ((( جامع الخلفاء اليوم.((( اليوم. م جامعا الرُّصافة والمنصور لا آثارَ له ( ٣ ( مِنْ أبواب دار الخلافة العباسية. ( 4 ( تُعرفُ اليوم بقبر زبيدة خطأ ( 5 ( :) ٣ 70/ (( قال الذهبي مُعلقاً على هذا(٦ ( عة؟ م فعلتْ صلاةُ الج م « لابهِ وتلاميذهِ ِّ فيها مع ط لي أقولُ: في المدارسِ العلميةِ مساجد، والظاهرُ أنه كان يُص . (94 / (( مرآة الزمان( 7 (

28 كتـاب الخـواتيم ومن المهم أنْ نتوقفَ عند قولــه فهــذا -واللهُ أعلمُ- وراء ما كتبه اللهُ له مِــنْ قبول، وما جعله له من تأثيرٍ في سامعيه، وفي قارئيه، إلى اليوم. - وقال الإمام الذهبي (ت « جمالُ الدين وكان رأســاً في التذكير بلا مدافعة، يقولُ النظــمَ الرائق، والنثرَ الفائق بديهاً، ويُسْــهِبُ، ويُعْجِبُ، ويُطْرِبُ، ويُطْنِــبُ، لم يأت قبله ولا بعده مثله، فهو حاملُ لــواء الوعظ، والقيِّمُ بفنونه، مع الشــكلِ الحســنِ، والصوتِ الطيِّبِ، والوقعِ في النفوس، وحُسْنِ السيرة. وكان بحراً في التفســير، علامة في السِّــير والتاريخ، موصوفاً بحُسْــنِ الحديث، ومعرفة فنونه، فقيهاً، عليمً بالإجماع والاختلاف، جيد المشــاركة في الطــب، ذا تفنُّنٍ وفهمٍ وذكاءٍ وحفظٍ واســتحضارٍ، وإكبابٍ على الجمع والتصنيف، مع التصوّن والتجمُّل، وحُسْــنِ الشــارة، ورشــاقةِ العبارة، ولطفِ الشمئل، والأوصافِ الحميدة، والحرمةِ الوافرة عند الخاصِّ والعامِّ، (. ((ما عرفتُ أحداً صنَّفَ ما صنَّفَ • • • (.5/ سير أعلام النبلاء(((

29 كتـاب الخـواتيم نمــاذج مـن المخطــوط

30 كتـاب الخـواتيم

31 كتـاب الخـواتيم

32 كتـاب الخـواتيم