كتاب الخواتيم للإمام أبي الفرج ابن الجوزي

1 كتـاب الخـواتيم كتاب الخواتيم

2 كتـاب الخـواتيم الإخـراج الف حسـن عبد القادر العـزاني ISBN 978 - 9948 - 09 - 568 - 2 +971 4 هاتف+971 4 فاكس ص. ب mail@iacad.gov.aewww.iacad.gov.ae لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي إدارة البحوث 1438 التدقيق اللغوي شروق محمد سلمان

3 كتـاب الخـواتيم كتاب الخواتيم ( خواتيم مجالس الوعظ ) للإمام المفسر الحافظ الفقيه الـمُتفنِّن الأديب الشاعر واعظ الإسلام أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي 597-510( َ به عُـنِ د. عبـد الحكيم الأنيــس كبير باحثين أول بإدارة البحوث

4 كتـاب الخـواتيم

5 كتـاب الخـواتيم افتتاحـية الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومَنْ تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. » دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي - إدارة البحوث وبعـــــد: في » كتاب الخواتيمتقدِّم إصدارَها الجديد واعظ الإسلام الحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي، المعرفة. لجمهور القراء من السادة الباحثين والمثقفين والمتطلعين إلى وقد جعلَهُ مؤلِّفه أربعين فصلاً. تناولَ في الفصولِ الخمســةِ الأولى شيئاً مِنْ قصص آدم، ويوسف، وأيوب، وموسى، وداود. ثم أوردَ خمســة وثلاثين فصلاً، يدورُ معظمُها حول معالجةِ أمراض النفس، والتوبةِ الصادقةِ، والاســتقامةِ، والإقبالِ على اللهِ، ومحبتــهِ، والخوف منه، وأداءِ الشعائر أداءً حقاً. وأســلوبُ الشيخ رائق رائع، وقد استخدمَ المُحسِّــنات البديعية، وظهرتْ مهارتُهُ في الكلام أظهرَ ما يكون، ولا عجبَ في ذلك إذا علمنا أنه كان موهوباً في هذا الفنِّ، وأنه انتقى من كتبهِ الســابقةِ عليه أكثرَ كلامهِ حرارة، وأنه كان يصدر في ذلك عن قلب عامر، ولسان ذاكر.

6 كتـاب الخـواتيم وقد ذكَرَ شــعراً لأكثــر مِنْ ومحفوظه، وفيه كذلك مِنْ شعرِ نفسهِ . وفرغ منه في يــوم الخميس الشاطئية بباب الأزَج ببغداد. ووصلت إلينا نسخة المؤلف نفسه، وعنها يطبع لأول مرة. لأسرة آل مكتوموهذا الإنجاز العلمي يجعلنا نقدم عظيم الشــكر والدعاء حفظها الله تعــالى التي تحب العلــم وأهله، وتؤازر قضايا الإســلام والعروبة صاحب الســمو الشيخ محمد بن راشد بن سعيد بكل تميز وإقدام، وفي مقدمتها ، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي الذي يشــيِّد آل مكتــوم مجتمع المعرفة، ويرعى البحث العلمي، ويشجع أصحابه وطُلابه . راجين من العلي القدير أن ينفع بهذا العمل، وأن يرزقنا التوفيق والســداد، وأن يوفق إلى مزيد من العطاء على درب التميز المنشود. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلىَّ الله وســلَّم على النَّبي الأمي الخاتم سيّدنا محمد وعلى آله وصحبـه أجمعين. إدارة البحـوث

7 كتـاب الخـواتيم الحمدُلله ربِّ العالمين، وأفضلُ الصلاة وأتمُّ التســليم على سيِّدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه. وبعد: فقد كان الإمامُ أبو الفرج عبدالرحمن ابن الجوزي البغدادي أشهرَ ُِرَ به مَنْ حضرَهُ ورآهُ وسمعَهُ مِنَ السَّامعين بهوقد م، لا واعظٍ في تاريخ الإســ والرَّحالــة والمُؤرِّخين، مِنْ أهـــلِ عصره ومَنْ بَعْدَهــم، وكان له صولاتٌ (...((وجولاتٌ في بغداد على مدى سبعين عاماً ( وقــد ألّف في فنِّ الوعظ مؤلفاتٍ كثيرةً، وعدَّ له ســبطُهُ في ذلك (٣٦ (.٣(، وهناك غيرُها (((مُؤلَّفاً .((8 ( / (55٣ وحج سنة ( ((( . (99 / (( انظر مرآة الزمان((( وهي مــا بين مطبــوعٍ ومخطــوطٍ ومفقــودٍ (أو متــوار)، والمطبوعُ أكثــر من عشرة، أكثر من عشرة أيضاً. والمخطوط وقال عنه الشيخ ابنُ تيمية ( ٣ ( = . (489 / ( الحنابلة

8 كتـاب الخـواتيم وممّا ألَّفه في ذلك كتابٌ سمّهُ لختام مجالــس الوعظ، ثم رأى أنه يَصْلحُ أنْ يتقدَّمها ما يُلائمها من الكلام، لئلا تأتي مفردةً فلا يتبينَّ لها معنى، فألَّفَ هذا الكتاب الذي أُقدِّمُ له، وسمّهُ: « وهذا الكتاب انتقاهُ مِنْ مؤلفاتهِ السابقةِ، وآثرَ أنْ يكون المُنتقى مِنْ أقوى كلامه حرارةً، وضمَّ كلَّ شيءٍ إلى ما يَليــق به، وهدفُهُ كم قال في مقدمته أنْ يكثرَ رحيل السَّفْر وهــذا يعني أنَّ كتاب كتابانِ في كتاب، وهذا مكسبٌ كبيرٌ؛ لأن وقد جعلَهُ أربعين فصلاً. تناولَ في الفصولِ الخمســةِ الأولى شــيئاً مِنْ قصص آدم، ويوســف، وأيوب، وموسى، وداود. = وقــال ابنُ كث وفي طريقته، وشكله، وفي فصاحته، وبلاغته، وعذوبة كلامه، وحلاوة ترصيعه، ونفوذ وعظه، وغوصه عــلى المعاني البديعة، وتقريبه الأشــياء الغريبة بم يُشــاهَدُ من الأمور الحسِّــية، بعبارةٍ وجيزةٍ سريعةِ الفهم والإدراك، بحيــث يجَمعُ المعاني الكثيرة في الكلمة (.٦٦/اليسيرة

9 كتـاب الخـواتيم ثم أوردَ خمســة وثلاثين فصلاً، يدورُ معظمُها حــول معالجةِ أمراض النفس، والتوبةِ الصادقةِ، والاســتقامةِ، والإقبالِ على اللهِ، ومحبتهِ، والخوف منه، وأداءِ الشعائر أداءً حقاً. توثيق نسبة الكتاب: وصلَ إلينا هذا الكتابُ بخطِّ المؤلِّف. (. ((وقد نسبَهُ إليه سبطهُ أبو المُظفر يوسف (. ٣(، و(((والذهبي . وغيرُهم. (4(والصفدي تنبيه على خطأ في ذكر العنوان: ْد مؤلفات الشــيخ سرجاء في مَ (. 5(رجب .(99 / (( ( ((( )، ط دار الغرب(( 0 ٣ / (( ( ((( . (٦٣ 9/ (( ( (٣ ( . (( 90/ ( 8( (4 ( 49 ٦ / ( 4 ( 0/ ٣ الذيــل (( 5 ( العثيم . (((٣ / ( )، و ( 7/ومثل ذلك

10 كتـاب الخـواتيم ،(((وهــذان كتابــان، لا كتــاب واحــد، والصــواب (. ((« لابن المِبرد(٣(و جاء ذكره خطأ أيضاً. أسلوب الشيخ فيه: أسلوبُ الشيخ رائق رائع، وقد استخدمَ المُحسِّنات البديعية، وظهرتْ مهارتُــهُ في الكلام أظهرَ مــا يكون، ولا عجبَ في ذلــك إذا علمنا أنه كان موهوباً في هذا الفنِّ، وأنه انتقى من كتبهِ الســابقةِ عليه أكثرَ كلامهِ حرارة، وأنه كان يصدر في ذلك عن قلب عامر ولسان ذاكر. وأرجح أن((( (.98/مرآة الزمان ذكرَ الأستاذ عبدالحميد العلوجي في كتابه((( (النحاة الخواتيم)، وقال: « سبط ابن الجوزي بعنوان (الخواتيم) وحسب أقول: ليس الخلط من ابن رجب، وإنم من الناشر الذي وضع قوساً واحداً للعنوانين. وليس في الأمر خلط أصلاً، فالنجاة (وليس النحاة) كتابٌ آخر لابن الجوزي. . ص(٣(

11 كتـاب الخـواتيم يقول الحافــظ ابنُ رجب في ترجمته ء مُصنَّفاتهِ -: مَــنْ تأمَّلَ ما جمعَهُ بانَ له حفظُــه وإتقانُه، ومقدارُه م مِنْ أســ في العلم. وكان -رحمه الله- مع هذه الفضائل والعلوم الواســعة ذا أورادٍ وتألُّهٍ، وله نصيبٌ مِنَ الأذواق الصحيحــة، وحظٌّ مِنْ شربِ حلاوةِ المُناجاةِ. وقد أشارَ هو إلى ذلك. ُرَّدٍ مجأجنبيٍّ ولا ريبَ أنَّ كلامَه في الوعظِ والمعــارفِ ليس بكلامِ ناقلٍ عن الذوق، بل كلام مشاركٍ فيه. وقد ذكر ابــنُ القادسي في تاريخه: أنَّ الشــيخ كان يقومُ الليل، ويصومُ النهــار، وله معاملاتٌ، ويزورُ الصالحين إذا جــنَّ الليل، ولا يكادُ يفترُ عَنْ (.((ذكر ا َِا قدَّمتُ أنَّ أصل الكتاب لمالنثر وقد طغى الشــعرُ على شعرٌ كله، ثم رأى أنْ يُضيف إليه ما يلائمه من الكلام. ، وهذا يدلُّ على سعة اطلاعه (((وقد ذكَرَ شــعراً لأكثر مِنْ .(48٦/ ( الذيل على طبقات الحنابلة ( ((( وسيزيد العدد لو وقفنا على نسبة ما لم نقف عليه الآن.(((

12 كتـاب الخـواتيم .(((، وفيه كذلك مِنْ شعرِ نفسهِ (((ومحفوظه ولم يَنســبْ هذا الشــعر إلى قائليــه مطلقاً، كم درَجَ عــلى ذلك في كتبه -، ولعلــه أرادَ أنْ يتفرَّغ القارئُ (٣(الوعظية الأخرى -ســوى (.98/ للشيخ كتابٌ سمّه ((( 4(5-4(4/ وقال ابن كث « على أبيات عدي بن زيد المشــهورة ما يناســبُها من الشعر، ولو بلغ ذلك عشر مجلدات، وهي هذه الأبيات: أيهــا الشــامتُ المُعــيرُِّ بالدهـــر أأنــتَ المُــبرأُ الموفــورُ؟ أم لديكَ العهــدُ الوثيقُ مــنَ الأيامِ بل أنــتَ جاهلٌ مغرورُ مَنْ رأيتَ المنــونَ خلَّدنَ أم مَنْ ذا عليه مِــنْ أن يُضامَ خفيرُ؟ أين كسرى كسرى الملوك أبو ساســان أم أين قبله ســابورُ؟ وبنــو الأصفــر الملوكُ ملــوكُ الــروم لم يبق منهــمُ مذكورُ وأخــو الحَــضرْ إذ بنــاهُ وإذ دجلــة تُبــى إليــه والخابورُ شــادهُ مرمــراً وجللــهُ كلســاً فللطــيرِ في ذُراهُ وُكــورُ لم تهبــه ريــبُ المنــونِ فــزالَ الملــكُ عنــه فبابــهُ مهجورُ وتذكَّــرْ ربَّ الخَوَرنــقِ إذ أشـــرفَ يومــاً وللهُــدى تكفيرُ سرَّهُ حالُــهُ وكثــرةُ ما يَملــكُ والبحــرُ مُعْرِضاً والســديرُ فارعــوى قلبُــهُ وقالَ ومــا غبطةُ حــيٍّ إلى المَــمتِ يصيرُ؟ ثم بعــدَ النعيمِ والمِلك والنهــي والأمر وارتهــمُ هناك قبورُ ثم أضحــوا كأنهمْ أورقٌ جفَّــتْ فألوتْ بها الصَّبــا والدَّبورُ غيرَ أنَّ الأيــامَ تختــصُّ بالمرءِ وفيهــا العظــاتُ والتفكيرُ عرفتُ هذا لقيامي بجمع شــعرهِ مِنْ قبل، وللشيخ ((( 495/الذيل لابن رجب وهل النســبة فيه مِنَ المؤلف أو مِنْ غيره؟ يُنظر ويُبحث، فقد وُجدَتْ في بعض النســخ (٣( دون بعض.

13 كتـاب الخـواتيم ليسوغَ له التصرُّف ميشتغل بالقائل، ورب للمعنى، ولا (.((وهذا الشعرُ عموديٌّ، ودوبيت، وفيه مِنْ 4 ( وأكثرُ مَنْ ذَكَرَ له شــعراً: مهيار الديلمــي (ت 4 ٦ 40 ٦ الرضي (ت: وهو يختار مِنْ قصائد، ولا يلتزمُ تسلسلَ المُختار، وقد يُقدِّم ويُؤخِّر. َّفُ في الألفاظ، ومِــنْ ذلك تغييرُ ضميرِ المُؤنَّــث إلى مُذكَّرٍ صر وقد يتــ َْعٍ. جم أو ويكرِّرُ بعضَ الأشعار. ولحظتُ أنه مزَجَ بين شعرِ شاعرين في أكثرَ مِنْ خمسة عشر موضعاً! وأبرزُ ما يُسَــجَّلُ هنا أنه حوَّلَ ما أوردهُ من الشعر إلى وجهةٍ أخرى غير ما قصدَهُ الشاعرُ... وهذا مقصدٌ جميلٌ، وبراعةٌ واضحةٌ. وهو يوظف هذا الشــعر حســب إشــاراته، ومن اللطائف ما قاله ابن خلكان في ترجمة الشــاعر البــارع ابن المعلم الواســطي المعلِّــم المذكور أنه قال: كنتُ ببغداد، فاجتــزتُ يوماً بالموضع الذي يجلس ن في كان وكانم والبيتان له من كتابه(( (

14 كتـاب الخـواتيم فيه أبو الفرج ابن الجوزي للوعظ، فرأيتُ الخلق مزدحمين، فسألتُ بعضهم عن ســبب الزحام فقال: هذا ابن الجوزي الواعظ جالس، ولم أكنْ علمتُ بجلوسه، فزاحمتُ وتقدَّمتُ حتى شاهدتُهُ وسمعتُ كلامَهُ وهو يعظ، حتى قال مستشهداً على بعض إشاراته: ولقد أحسنَ ابنُ المعلَّم حيث يقول: (((يزدادُ في مسمعي تكرارُ ذكركمُ طِيباً، ويحسُنُ في عيني تكرُّرُهُ فعجبتُ من اتفاقِ حضوري واستشــهادهِ بهذا البيت من شــعري، ولم يَعلم بحضوري لا هو ولا غيره من الحاضرين. (.((وهذا البيتُ مِنْ جملة قصيدة له مشهورة تاريخ التأليف ومكانه: علمنا مِنْ ختام النســخة أنَّ المُؤلِّف فرغ منه في يوم الخميس (. 4( بباب الأزَج (٣(ذي الحجة سنة سنة(5(وهذه المدرسة وقفَتْها جهةُ الخليفة المُستضيء (. وهذا البيت مِنْ قصيدةٍ ذَكَرَ هنا بعضَ أبياتها في الفصل ((( (.8/ وفيات الأعيان((( ٦/ في كتاب(٣ ( لأنَّ الكلمة غير منقطة في الأصل. وهو خطأ. يُعْرَفُ باب الأزج الآن بباب الشيخ. (4( « (5(

15 كتـاب الخـواتيم .(((وسلَّمتها إلى ابن الجوزي، وكان يومُ افتتاحها يوماً مشهوداً وكانتْ إقامةُ الشيخ فيها إلى حين نفيه إلى واسط سنة اوزَ عمرُه حين فراغهِ مِنْ هذا الكتاب السَّبعين من العمر. ت وقد مـصــادره: ذكَــرَ المُؤلِّفُ في مقدمته أنه سَــبَقَ له في فنِّ الوعظ كتــبٌ، وأنه آثرَ أنْ ينتقــي مِنْ أقوى الكل حــرارة... ولم يُصرِّحْ بعناويــن تلك الكتب، وهي كثيرة، ورأيتُ جملاً وعبــاراتٍ ممّا جاء هنا في كتبه ، (((و ( . ٣(و ونجدُ كثيراً مِنْ أخبار الصالحين الواردة هنا في كتابهِ أما مصادره في الشعر فيمكن تخمينها مِنْ مصادر تخريجه. وانظر عنها . ((( 0/ ( انظر المنتظم((( هكــذا طُبِــعَ هذا الكتاب ولا بُــدَّ أنَّ له عنواناً مميــزاً، وقد سُــمِّيَ في بعض مخطوطاته ((( « بـ مؤلفات الشيخ. وكلها مطبوعة عدا( ٣ (

16 كتـاب الخـواتيم أثره فيما بعده نجدُ أثرَهُ في كتاب المُؤلِّف (.((مِنْ تأليفه هذا الكتاب وفي كتبِ الشيخين ابنِ القيمِ، وابنِ رجب إفادةٌ واضحةٌ مِنْ كلامِ الشيخ أبي الفرج، ومنه ما هو النسخة المعتمدة: هي نسخة المُؤلِّف كم سبقَ ذكرُه، وقد جاء في غلافها بخطه: « بالعلمِ آم ، (٣(، وكتبَ في الحواشي (((وقد ضرََبَ على ســطورٍ في خمس عشرة ورقة فهل هي مســودةٌ لم يُبيّضهــا، أو بيَّضها ثم بدا له أنْ يُغــيرَّ فيها؟ اللهُ أعلمُ، 4/ جــاء في آخر((( الثلاثاء رابع عشر جمادى الآخرة ســنة إحدى وتسعين وخمس مئة، حامداً الله سبحانه، ومصلياً على رسوله محمد وعلى آله ومسلمً وفي هذا التاريخ كان -رحمه الله- منفياً في واسط. انظر الأوراق((( (. الفصول ((، (، ٣، (. انظر الأوراق: (٣(، ((،(٣(