كتاب الخواتيم للإمام أبي الفرج ابن الجوزي

257 كتـاب الخـواتيم الفصل الأربعون يأكلُ خُبزاً ومِلحاً، ويقول: العرسُ في الدارِ الأخرى. (((كان عُتبة الغُلام َْني فإني حم وكان يقــولُ في مناجاتهِ: إنْ تُعذِّبني فإني لكَ محــبٌّ، وإنْ تر محبٌّ. لكَ إنَّ وقيــلَ لعبدالواحد بن زيد: إنّا لا نفهمُ كلامَك مِنْ بكاء عُتبة. فقال: (((عُتبة يبكي على نفسهِ، أفأنهاه؟ لبئس الواعظُ أنا: والقلــبُ إلى لقــاكَ هائمْ صــحُ خيانــةُ اللوائمْ ُّوالن ((( ُلّــلُ العزائمْ يحوالحُــبُّ قائمْ ما دمتَ على الصدودِ في اللّجة مِنْ جفاك حائمْ؟ ئمْ ا باحــتْ بأراكِهــا الح ّ منــكَ دائمْ لي الهجــرُ عــ اللُــوّمُ فيــكَ يَنصحــوني كم صحَّ على السُلُوّ عزمي المُقعِــدُ والمُقيــمُ عنــدي هــل تُنْقَــعُ غُلّــةٌ لظــامٍ مــا لي أجــدُ الحِــامَ أنّى م: باتَ عندي عُتبة فبكى بالليلِ بكاءً شديداً، فل (٣(قال عنبسةُ الخوّاص أصبحَ قلتُ له: قرَّعتَ قلبي الليلةَ ببكائِك. عتبــة بن أبان بن صمعة، من أهل الطبقة السادســة من عُبّاد أهل البصرة. صفة الصفوة ((( . (٣ 70/ ٣ ( . (٦( وردَ هذا العجز في قصيدة: الدمعُ يخون كل كاتم، في الفصل ( ((( 5 (٣ / يَــروي حديثاً ورقائق، ولا تُعْرفُ له ترجمة. انظرْ: الثقــات ( ٣ ( . (٣٦ / ( 0(

258 كتـاب الخـواتيم فقال: يا أخي؛ إني ذكرتُ العَرْضَ على ا ثــم جعلَ يخورُ ويحُشرجُ حشرجةَ الموت، ويقــولُ: تُراكَ تُعذِّبُ محُبّيك (((وأنتَ الكريمُ؟! كلَّــا ســكّنتُهُ قلِقــا؟ فاصطلى بالنار فاحترقا (((إنــا للعبدِ مــا رُزِقا مَنْ لقلــبٍ هائمٍ دنفٍ كانَ لي قلــبٌ أعيشُ به أنــا لم أُرزقْ مودَّتهــم قال مالكُ بن دينار: وددتُ أنَّ الله عزَّ وجلَّ أذنَ لي يومَ القيامة أنْ أسجدَ (((سجدةً فأعلمَ أنه قد رضيَ عنّي، ثم يقول لي: كُنْ تُراباً: وإن كنــتُ لا أرضى لكــم بقليلِ (((مِــنَ الــوُدّ إلا عُدتــمُ بجميلِ وإني لرُضينــي قليــلُ نوالِكُــم بحُرمــةِ ما قــد كانَ بيني وبينكم قــال سرَيٌّ: رأيتُ طائراً في بعضِ البلادِ يصيحُ طــولَ الليل: أخطأتُ لا أعودُ. فسألتُ أهلَ البلد فقالوا: هذا يُسمَّى فاقدَ إلفهِ: مــا هاجَ نوحُــكَ لي يا طائــرَ البانِ؟ إنَّ الطليــقَ يــؤدِّي حاجــةَ العــاني يــا طائــرَ البــانِ غرِّيــداً عــلى فننٍ هل أنتَ مُبْلــغُ مَنْ هامَ الفــؤادُ بهِ؟ (. مرَّ الشعر في الفصل (٣( ((( 5/ نُسبا((( 55/ و ٦/ و

259 كتـاب الخـواتيم يــومَ الــوداعِ وواشــوقي إلى الجا وعنــدَ رامــةَ أوطــاري وأوطــاني (((ولا بللــتُ بــاءِ الدمــعِ أجفاني نــةً مــا جناهــا غــر مُقلتــهِ ا ض لــولا تذكُّــرُ أيامــي بــذي ســلَمٍ ََــا قدَحتُ بنــارِ الوجــدِ في كبِدي لم ((( ئمِ: ميجري على القوم العظائمُ، إذا سمعوا نوحَ الح على الأراكةِ بين الظلِّ والشَّــجرِ فإنَّ أحبابَنا ســاروا معَ السَّــحَرِ قِفيين أيا حمامــةَ بطــنِ الواديــ قِفي أطارِحْكِ أنفاسَ الصَّبا سحَراً تمعُ الأحــزانُ في قلوب القوم فتورثُ الكمَدَ، فيرتاحون في الليل إلى ت نوحِ الحمَم، ومهابِّ الرياح: ارحمْ دمعي عليكَ هذا القاني المــوتُ ولا تحكّــمُ الهجــرانِ يا مَــنْ في بحرِ هجــرهِ ألقاني ّ الجــاني ني ألجــأني إليــكَ أ *** إلا أشــجاني بذكــرهِ أشــجاني هل يَرْجِعُ ذاهــبُ الزمانِ الفاني؟ الأغصانِ لىما غــرَّدَ طائــرٌ عــ تي ويــا أحزاني س يــا شــدةَ حــ *** والدمعُ يُذِيعُ في الهوى أسراري؟ هل يخفى في الحشــا لهيبُ النارِ؟ كــم أكتــمُ حبَّكُمْ عــن الأغيارِ هبنــي غالطــتُ رؤيــةَ الأبصارِ 475/ ( للشريف الرضي مِنْ قصيدة. انظرْ: ديوانه ((( . ((( 7/ ( «

260 كتـاب الخـواتيم *** تحتي نــارٌ وحرُّها مِــنْ فوقي واضعفــي وكلُّ ذا في طوقي؟ واشــوقي إلى الحِمى واشوقي محــرومٌ مُعَــذَّبٌ بالتــوقِ *** أين الصلح كم نُــرى في الهجرِ؟ ســهمٌ يكفــي لنحْرِ هــذا النَّحرِ أين الصبــحُ هل أرى مِــنْ فجرِ يا مَــنْ يبري ســهامَه ُكم تَبري؟ *** بين الأَثَــلاتِ والرُّبى في سَــلْعِ؟ يا حُزنُ أقِــمْ، وأنتَ سرْ يا دمعي مَــنْ يُرجِعُ دهرَنا بــأرضِ الجِزعِ قالوا: صبرٌ وليس ذا في وُسْــعي *** قــد قلَّ تصــبرّي وجَــلَّ البلوى أهــوى قلَقي إذا جفــا مَنْ أهوى كمْ كمْ أشكو وأينَ نفعُ الشكوى؟ ما لي جَلــدٌ على جفاكُــمْ يَقوى *** أقرحــتُ بــا يَفيضُ منــهُ خدّي ســلّمتُ لأمركــمْ وهــذا حدِّي إنْ كان بكائــي في هواكمْ يُْدي أو كنتــم ترضــونَ بالجفا والصدِّ ***

261 كتـاب الخـواتيم آخرُ الكتاب، والحمدُ بنِ محمد بنِ الجَوزي لي فرَغَ من هذه النســخة ناظمُهُ عبدُالرحمن بنُ عــ نين وخمس مئة، م في يوم الخميس تاســع عشر ذي الحجة مِنْ سنةِ إحدى وث بالمدرســةِ الشــاطئيةِ ببابِ الأزَج، حامداً لله ومُصلِّياً على رسوله محمد وآله أجمعين، وحسبنا الله ونعم الوكيل. • • •

262 كتـاب الخـواتيم » الذبيح«ملحق حول قال ابنُ كث « كعب الأحبــار، ورُوي عن عمــر، والعباس، وعلي، وابن مســعود، ومسروق، وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، والشعبي، ومقاتل، وعبيد بن عمر، وأبي ميسرة، وزيد بن أسلم، وعبدالله بن شقيق، والزهري، والقاسم، وابن أبي بردة، ومكحول، وعثمن بن حاضر، والسدي، والحسن، وقتادة، وأبي الهذيل، وابن سابط، وهو اختيارُ ابن جرير، وهذا عجبٌ منه! وهو إحدى الروايتين عن ابن عباس، ولكن الصحيح عنه وعن أكثر هؤلاء أنه إسمعيل عليه السلام. قال مجاهد، وســعيد، والشعبي، ويوســف بن مهران، وعطاء، وغير واحد عن ابن عباس: هو إسمعيل عليه السلام. وقــال ابنُ جرير: حدَّثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن قيس عــن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنه قال: المفدى إســمعيل، وزعمت اليهودُ أنه إسحاق، وكذبت اليهود. وقال عبدُالله ابن الإمام أحمد عن أبيه: هو إسمعيل.

263 كتـاب الخـواتيم عيلموقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن الذبيح؟ فقال: الصحيح أنه إس عليه السلام. ، وابن عمــر، وأبي هريرة، وأبي لي قال ابــنُ أبي حاتم: ورُوي عن عــ الطفيل، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، والشعبي، ومحمد بن كعب، وأبي جعفــر محمد بن علي، وأبي صالح أنهم قالوا: الذبيح عيل عليه السلام. م هو إس وحكاه البغوي أيضــاً عن الربيع بن أنس، والكلبــي، وأبي عمرو بن العلاء. قلتُ: ورُوي عــن معاوية وجاء عنــه أنَّ رجلاً قال لرســول الله ﷺ: يا ابنَ (. ((الذبيحين فضحك. رسول الله ﷺ وإليه ذهب عمر بن عبدالعزيز، ومحمد بن إســحاق بن يســار، وكان الحسن البصري يقول: لا شك في هذا. وقال محمدُ بن إســحاق عن بريدة بن ســفيان بن فروة الأســلمي عن بن كعب أنه حدثهم أنــه ذكر ذلك لعمر بن عبدالعزيز وهو خليفة إذ محمد 554/( أخرجه الحاكم في المستدرك(( (

264 كتـاب الخـواتيم ﯾ ﯿ كان معه بالشــام -يعني اســتدلاله بقوله بعد العصمة: ﴿ - فقال له عمرُ: إنَّ هذا الشيء ما كنتُ أنظر فيه، (((﴾ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ وإني لأراه كم قلتَ. ثم أرســلَ إلى رجلٍ كان عنده بالشــام - كان يهودياً فأســلم وحسن إســلامه، وكان يرى أنه من علمئهم- قال: فســأله عمر بن عبدالعزيز: أي ابني إبراهيم أمر بذبحه؟ فقال: إســمعيل - والله - يــا أمير المؤمنين، وإن اليهود لتعلم بذلك، ولكنهم يحسدونكم معشر العرب على أن يكون أباكم الذي كان مِنْ أمر الله فيه، والفضل الذي ذكره الله منه لصبره لما أمر به، فهم يجحدون ذلك، ويزعمون أنه إسحاق، لأن إسحاق أبوهم. وقد ذكرنا هذه المســألة مستقصاةً بأدلتها وآثارها في في كتابنا (التفسير) . (((وللهِ الحمد والمنة • • • . من سورة هود، الآية((( (.٦٣/ البداية والنهاية (((((

265 كتـاب الخـواتيم - مؤلفات ابن الجوزي ( ر الأعيان، تحقيق: محمود الطناحي، مكتبــة الخانجي، القاهرة، ط م - أعــ م).( هـ ( 4 ( 4( ( - التبصرة، تحقيق: مصطفى عبدالواحد، عيسى البابي الحلبي وشركاه، ط م).970 هـ ٣( 90( مية، القاهرة، لا - ذم الهوى، تحقيق: مصطفى عبدالواحد، دار الكتب الإســ م).( 9 (٦ ( ( ط هـ 407 ( 4 ، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ير - زاد المسير في علم التفســ م).987 - هـ ( ٣ 89 ( ( - صفة الصفوة، تحقيق: محمود فاخوري، دار الوعي، حلب، ط م).9 ٦ 9 - هـ 405 ( ( وت، ط ير - اللطــف في الوعــظ، دار الكتــب العلمية، بــ م).984 دار - اللطائف (وهو كتاب م).9 ٦ 9 هـ ( ٣ 89 الطباعة المحمدية، القاهرة نية، م ن في كان وكان، مخطوط في مجموعة الفاتح في المكتبة الســلي مالجُ - لقط . (40 ٦ ( برقم (

266 كتـاب الخـواتيم - مُثير العَزْم الســاكن إلى أشرف الأماكن، تحقيق: مرزوق علي إبراهيم، دار 4(5( الراية، الرياض، ط - مخُتصر المُنتظم في تاريخ الملوك والأمم، تحقيق: أحمد جمعة عبدالحميد، دار 0((( الآفاق العربية، القاهرة، ط - المُدهش، تحقيق: عبدالكريم تتّان وخلدون مخلوطة، دار القلم، دمشــق، 5( ط - المُطــرِب للمُذنــب، مخطوط في مكتبة المســجد الأقــصى ببيت المقدس، (.برقم (٦ (.- المقامات، نسخة خطية في مكتبة إنابي في بورصة برقم وهو مطبوع، ولكن هذه النسخة التي كانت تحت يدي. - مناقــب عمر بــن عبدالعزيز، ضبط: نعيــم زرزور، دار الكتب العلمية، 404( بيروت، ط - مناقب معروف الكرخي، تحقيــق: عبدالله الجبوري، دار الكتاب العربي، ٦ (بيروت، ط( - المُنتظم في تاريخ الملوك والأمــم، تحقيق: محمد عبدالقادر عطا ومصطفى 4((( عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط - المَنثــور، تحقيق: هــلال ناجــي، دار الغرب الإســلامي، بيروت، ط( 994(

267 كتـاب الخـواتيم ن،م- المَواعــظ والمجالــس، تحقيق: مجدي محمد الشــهاوي، مكتبــة الإي م).997 هـ 4(8 ( ( المنصورة، ط هـ 4(5 - الياقوتة، تحقيق: أحمد عبدالتواب عوض، دار الفضيلة، القاهرة م).994 - - المصادر الأخرى - إخبار الملوك ونزهة المالك والمملوك في طبقات الشــعراء للملك المنصور ٦هـ)، تحقيق: ناظم رشــيد، دار الشؤون الثقافية 7(ت محمد بن عمر الأيوبي م).00( ( ( العامة، بغداد، ط ٣٣هـ)، 5(ت - أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم مِنْ كتاب الأوراق للصولي م).979 هـ ( ٣ 99 ( ( تحقيق: .ج. هيروث. دن، دار المسيرة، بيروت، ط ، ( هـ)، دار العلم للملايين، بيروت، ط ( ٣ 9 م للزركلي (ت: ٦ لا - الأعــ م).00( ( ٣هـ)، تحقيق: سمير جابر، دار 5 - الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني (ت بعد ٦ . ( الفكر، بيروت، ط ( ل لابن ماكولا (ت م - الإك هـ).( 4 (( ( م هارون، دار الجيل، لا ٣هـ)، تحقيق: عبدالســ 40(ت - أمالي الزجّاجي م).987 هـ 407 ( ( بيروت، ط

268 كتـاب الخـواتيم - الأمالي لأبي علي القالي (ت: ٦ - الابتهال بم في شــعر أبي العتاهية من الحِكَم والأمثال لابن عبدالبر (ت: ٣٦ (٣( - البداية والنهايــة لابن كثير (ت طبعة وزارة الأوقاف القطرية (٦٣ - بُغية الطلب في تاريخ حلب لابن العَديم (ت زكار، دمشق - تاريخ الإسلام للذهبي (ت 4(7( دار الكتاب العربي، بيروت، ط وتحقيق: بشّار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، فإنْ أردتهُا بيّنتُ. - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (ت: ٣٦ بيروت. - تاريخ مدينة دمشق لابن عســاكر (ت العمروي، دار الفكر، بيروت - التاريخ لابن الفرات (ت جامعة البصرة على طبعه.

269 كتـاب الخـواتيم - التاريخ المظفــري لإبراهيم بن عبدالله الهمداني الحموي المعروف بابن أ هـ)، نسخة خدابخش في الهند.٦ 4 ( الدم (ت هـ)، تحقيق: إحســان عباس 5 ٦ ((ت: - التذكــرة الحمدونية لابن حمدون م).99 ٦ ( ( وبكر عباس، دار صادر، بيروت، ط هـ)، تحقيق: محمد التونجي، عالم 008(ت - تزيين الأســواق للأنطاكي م).99 هـ - ٣ 4( ٣ ( ( الكتب، بيروت، ط ٦هـ)، تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت 7((ت - تفسير القرطبي م).985 هـ 405 ( هـ 850بعد النيســابوري (ت ير - تفســ م).99 هـ - ٦ 4( ٦ ( ( عميران، دار الكتب العلمية، بيروت، ط هـ) تحقيق وشرح وفهرسة: قصي 4(9(ت - التمثيل والمحاضرة للثعالبي . (00 ٣ ( ( الحس 74 ((ت ء الرجال للمزي م ل في أس م - تهذيب الك معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت. م).975 هـ ( ٣ 95 ٣)، دار الفكر 54 - الثقات لابن حبان (ت هـ)، تصوير دار الكتاب 4 ٣ 0(ت - حلية الأولياء لأبي نُعيم الأصبهــاني هـ).405 العربي، بيروت

270 كتـاب الخـواتيم - الحمسة البصرية لعلي بن أبي الفرج البصري (ت: ٦ 4(0( سليمن جمال، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط - الخبر الدال للســيوطي (ت محمد محيي الدين عبدالحميد، المكتبة العصرية، بيروت - خريدة القصر وجريدة العصر للعمد الأصفهاني (ت قســم شــعراء العراق، تحقيق: محمد بهجة الأثري، مطبعة المجمع العلمي العراقي، بغداد، ماب قسم شعراء بلاد الشام، تحقيق: شــكري فيصل، المطبعة الهاشمية، دمشق، ط( ما ب قسم شــعراء مصر، تحقيق: أحمد أمين وشوقي ضيف وإحسان عباس، لجنة التأليف والنشر والترجمة، القاهرة. - خزانة الأدب للحموي (ت 987( الهلال، بيروت، ط - الــدُّر المنثــور في طبقــات ربّــات الخُــدور لزينــب بنت عــلي العاملي ((٣(هـ). ((ت:(٣٣(هـ)، المطبعة الأميرية، مصر، ط( - الدُّر المُنضَّد في ذكر أصحاب الإمام أحمد للعُليمي (ت 4((( عبدالرحمن العثيمين، مطبعة المدني، القاهرة، ط

271 كتـاب الخـواتيم 47٣- ديوان ابن حيوس (ت: م).( هـ ( 404( 5 ( - ديوان ابن الخيــاط (ت م).( هـ ٣( المجمع العلمي العربي، دمشق، المطبعة الهاشمية هـ)، صنعة أبي العباس ثعلب ومحمد بن ٣( - ديوان ابن الدّمينة (ت: نحو هـ). ٣( حبيب، تحقيق: أحمد راتب النَّفّاخ، مطبعة المدني، م نصّــار، دار الكتب ين هـ)، تحقيق: حســ( 8 ٣ - ديوان ابــن الرُّومي (ت: م).( 00 ٣ هـ- ( 4 ( 4( ٣ والوثائق القومية، القاهرة، ط 4 ٦٦ - ديوان ابن ســنان الخفاجي (ت: م).( هـ ( 4 ( ونسيب نشاوي، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق هـ)، دار صادر، بيروت. ( 9 ٦ - ديوان ابن المُعتز (ت: 59 ( - ديوان ابن المُعلِّم الواسطي (ت . (٣٣ نسخة مكتبة مكة بمكة برقم (أدب . (( 9 ( ونسخة معهد الدراسات الإسلامية ببغداد برقم . (٦ 7 (( ونسخة الظاهرية بدمشق برقم هـ)، جمعه وحقَّقه وعلَّق حواشيه وقدَّم ٣٣ - ديوان أبي بكر الشِّــبلي (ت م).( 9 ٦ هـ ٣( 8 ٦ له: كامل مصطفى الشيبي، مطابع دار التضامن، بغداد (

272 كتـاب الخـواتيم - ديوان أبي الحســن علي بن محمد التهامي (ت:٦ 40(( عبدالرحمن الربيع، مكتبة المعارف، الرياض، ط - ديوان أبي فراس الحمــداني (ت بيروت. - ديــوان أبي نُواس (ت الكتاب العربي، بيروت - ديوان أشعار الأمير أبي العباس عبدالله بن محمد المُعتز بالله (ت: ٦ تحقيق: محمد بديع شريف، دار المعارف، القاهرة. فإن أردتها بينتُ. - ديوان الأمير وجيه الدولة الحَمْداني (ت غياض، دون مكان ودون نا - ديوان جريــر (ت القاهرة (٣ - ديوان الحلاّج (ت مطبعة المعارف، بغداد - ديوان الحمسة لأبي تمّام (ت: (٣(هـ)، علَّق عليه وراجعه: محمد عبدالمنعم خفاجي، مطبعة محمد علي صبيح وأولاده، القاهرة - ديوان الدُّوبيت في الشــعر العربي في عــشرة قرون، صنعه وقدَّم له: كامل مصطفى الشيبي، دار الثقافة، بيروت،