المقابسات تحميل PDF

اجن فی وجڼه لال لاعین انلق لا يرول وط ة ما رال فا الور يدر الدج ی تقيل مااختالقی صن 5 قر اوس الا اجى ۶ تیل فن قف فاميون تم وان تول فهن حول فمال او امذيل: يا أمعر المؤمنين ءهذا الرجل من أهل البصر ةيعرف بای حبان‌الدارعى وكان قول بامامة المفضول» وله من َة يمول فا : أ فضله والله قم على صحايته دال بی المكم ر ِ2 ص بلا فصر ة وال ه مى اجر 2 ولاکنه : لاهم بالتةد - وجاعة ٠ن‏ م امانا قالوا + نشد أبو قلابة عبد اله بن متمد الرقائى لای حان اليصرى : اسای الیم ورا بر ری اماب سا کم لت قلبی فی ق لی جت ین اا قار ألا اقيق ولا أف لحه إن انت عى أت حجار الج اول ما کا غق وکا الریی بداژه بشراره بان اجب ولا ابابا اياك ا اسي اجار فلما وشت الشسر» ر ¢ ورودات ت الاسناد» وریق بلا ¢ ولسای طلق 6 ووجهی ہلل ۾ ود تلفت هدا وأا ف ية من غرب الشباب وبعش ردمانه » hs‏ ت الدارصاحا بار وارة وألمافة دن انتهت آنکرت‌طرفه وعلمت سوء موقع ما ر ونت عنده » قال : ومن تمرف أدضا؟ قلت : ابن الجا الحافظ بک ی بای خان » رجل صدق » وهو بروى عن التاإعەن . قال : ومن تمرف ايا ؟ قات : روى المولى فما حدثتأ عنه المرزباى » ا ن معاوبة لا احتضر ألشد بزيد عند راسه متشلا : ¥

لو آنا تجا قات ابو حيان لاعاجز ولاو گل الحول القلبالأريب وهل يدقع صرف النية الحيل قال الصولى : وهذا كان من المعمرين المغفلين . وانتهى الحديث من غير هشاشة » ولا هزة ولا أرحية ء بل على | كفبرار وجه » ونبو طرف وقلة تقل » وجرت أشباء خر کان عقباها انی فارقت بابه سنة ۳۷١‏ راجما الى مدينة السلام بغر زاد ولا راحلة » ول يعطى ق مدة ثلاث سنین‌دره| واحدا ولا ما قمته درهواحد ! إل هذاعلى ما أردت . ولا نالمنى هذا رمان الذی قصدنی به » وأحفظی عله » وجعلی من میم فاشیته‌فردا » أخذت املا فی ذلك لصدف المول عنه » وسوء الثناءعله ¢ والىادى أظل : xêXg*1 وقال انو حا:قال لى الصاح یوما وهو محدث عن رجلأعطام فتلکا فی قبوله ‏ : ولا بد من شیء یمین عل الدهر . ثمقال : سالت جاعة عن صدر البوت فا كان عنده ذلك ! فعلت :أنا أحفظ ذاك . فنظريغضب وقال : ما هو ؟ قات : ڏسیت . فقال : ما اسر ع ذ كرك من نسانك 1 قلت : ذ كرته وا لجال سلىمة » فام استحالت عن السلامة نسدت . قال : وما حاولا ؟ قلت : نظ الصاحب بعْضب 1 فوجب فى حسن الا ادب ألا يقال مايشر الفضب . قال : ومن تكون حى نفضب علاك ! دع هذا وهات ؟ قلت :قول الشاعر : الام على أخن القليل وإتنا أصاوف أفواما أف من الذر قن آنا م اخ اللا حر مته ولابد من شی بین کلی‌الداهر فسکت ا U ونی کتاب «اهفوات لابن الصای . وحکی أو حان قال : حضرت‎

دة الصاحب بن عباد فقده ت مضمرة فأمعنت فبا . فقال لى :ا أباحانء إنها تضر بالمشايخ | فلت : إن رأى المباحب أن يدع التطبب على طمامه قعل فکای مته راء وخحل و استحاء :م نطق اى ان فرغنا N‏ وقال ابو حبان : وأ نشدنا أو بكر القوضى الفاسوف ‏ وكان را تجاجا » وسرا-جا وهاجا » ون ءن الضر والاقة ء ومقاساة الشدةوالاطاقة عبزلة عظمة . عظم القدر عند ذوى الاخطار » منحوس الحظ منم ٤‏ مم فی دننه عند انعوام > دصو د من جم فقال لى وما : وا ظننت أن. الدنا و نکدها تاع من إنسان la‏ بلغت مي ! إزفصدت دجلة لا غتسل منپا نضب ماؤها »> ولإن خر جت إلى القفار لاتم بالصعند عاد صلدا املس ۽ وکن لوی ما اراد بقصیدته فیری » وما عی ہیا سوای ؛ ثم ادنا للعطو ق : من راء الاه بالاقتار وطلاب ١‏ ر سے م ن > ُن إل سقار لزنم » ”ھ س و ° سر سے کہ ےک هو ق حير ه و طك وألا س و وس و یدنه 3 صدار ا ٍ ر م ر م القاس الذى اوضر الير د الله مما لأا اا ر ع ی و صح جو اسر 4 صد حر ار .0 » ال سے ے ^ a‏ ص س ٠‏ س َ0 دل حد ای فان 3 می مف ار ر هذا الانام ف اوب قار م ي ww‏ * ° . 0 . 8 م ,ٍ5 7 وهو لإسامعين أطيب ١ن‏ نف حح فسيم ار ياح غب الفطار سے سر ور ل ۵ ار مح ۵ ا“ o‏ 4 م اسر د وسر عاو دی ا ر و -حسمی عار ا٣ر‏ د ثار رم“ ۶ر ر ص a‏ ر آ َه ھب ا سے ۾ فاسترت منه طول النشارة ن إلى ان کت استاری oa Ko gr‏ م 0 يې ب رو3 No‏ و اسجت‌الا طمار بالخيطوالا؛ رة حى عربت من اطمارى سے سر ~e‏ م . 1 2 2 ۴ ماو کے و مم اقل ف درور د مبصی ٥ن‏ صغار ما بڍنېا وکیار e~ 1‏ و ا پتساعون فی ثیای إلى را مى قطارا جول بعد قطار

a م وای کانون اسو وجهى واتان ما کان مته حدّارى و" تأمات صو ری ورجوعی جين مسو إلى دع قفار أا حى فيهءرحز فيه قصل لجلوس :الأنيس ودار ؟ والخلك لا ا به فال اا حا إل الحار ل ّا الد حدر اليم و وما ذف 3ة فى الآار وإذا ل تدر على الطتم الأ واه سدّت مفاعب الا جحار وقلت له نوما الل تسد أبن العممد وان عباد عسی د تکون من جل من فق علمبا وظی لدہما؟فاً جانی يكلام منهتمعاناة الضر والبوسءأولى من متاساة ا لجهال والتتوس» والصبر على الوخم الوسلءأولى من 'الأظر الى | يا کل وا لیم انشا بول : بینی وبين لئام التاس تة ماقنقضى وكرام الاس إخوانى إذا ایت م الوم تى وان لقت کرم الوم حیانی وقات ت ههل تعرف فی معى قصدة العطوى اخری؟قال:: :نعو ي قص دة اجرائی صاحت امون فعلت :لو تفضلت بانشادها؟فمال: خذق حدىث ٠ن‏ أقبات عليه دنباهء وتكن ‌فيما من متاه ودع حديث الجرف والسرءوالشؤم والس رتطیراً إن ل ترفضه تا دبا؟فقلتله: ما أعرف لك شر يكافما نت عله وتنا فيه وتقاسه سوایءولقد استولىعلى احرف وتمکن مینكد الزمان إل الحد الى لا إاسترزق مم که نملى » وتسد خطى » وتزویقی لسخى وسلامته من التصحف والتحريف عثل ما يسترزق البللد الذى عسخ النسخ ويفسخ الاصل والفضع»وقصدت ابن عاد با مل قسیسح وصدر رحیبءفقدم إل“ رسائله ف ثلاثن جادة على أن أنسخها له فقلت : سخ مثله با تى على العم والبصر. والوراقة كانت مو جودة غدادافاخذ فى نفسه عل من ذلاث وما فزت إطائل من جهته. فقال:بافنی ذلت؟فملت له: ولو کان

شیا برتفع من اليد : عد 9 رة لکت لاا وأتوفى عليهءولو قررممي أجرة مثله لكنت أصر علهءفلیس لن وقم فی د سر الشاك وعان الود الا الصر . ادلی وقال او حا : ودخات ت ا على الادلجى بشبراز ركنت قد ناخرت عه آبامايء هدا الكتابءبعى, ماب ١كتاب‏ الحاضرات» مته له لمدذلت ولا جله تت ai‏ سی »۰ فقال لی : LÎ:‏ حان » من أن ؟ فقت : اذا شات أ" س ور متو وار ون اشاتان ا غا وهذا لال ظهر لى منه وقلیل أعراض أعرض عى في یوم»فعال لٰی‌نما هذا الست إلا بیت جید يمرفه ا حاص والمام»وهو موافق اید کر أنالتی 0 زر غ ردد غاز قا الیتآخراتکزأسن فن اينه عرفتاقات برو مرت یی فی 4 تلتات ةل طلم لادم ر. رسك قلت: فمدمه الان على شريطة أنه إذا جاء الوقت المعتادإطلاقه فيه كل سنة أطلقتأرضا! قال :فمل .قلت :غذها الا ن:سمعت المروضى ابا د قول: دخل عص الشعر اء le‏ یی دی ان ٥و‏ سی اارافعی وبس ردنه حاردة فال طا افر ی عله فمالت لل وريږ ا ت ا سر وا م م ادا شات ان 6 در ر متواةر | و إن شنت ان داد حا فر غا اجزه بابات تلت به فانشد : بیت لا قل قإنى هام فل من مير باخلوب لَك قلا حافت برب الت انك منيى د ونی می ما قفارت لہا صا فی ۵ بوم أن ۾ يفيك خاليا ٠‏ فيرزداد لحظى من محاسيك عدبا ( ذاش شت ان ل فر مو ڙر ۱ وانٴ شتان' زاو جیا زار غب ) :

ef — فاٴجز لی ما وعد ووقیعا شرط »٫کانينفق‏ ءلهسوق العلم مع جنون کان يعتريه»ويتخبط ف أ كر أوقاته فيه» وللت مع هذه الحالة خاتلنفسه شکلا » آونری لهنیوقتنا هذامثلا ! بارت‌البضالہ »وثارت‌البدالم وکسدت سوق العلم » ومد ذ کر لکرم » وصار الناس عبيد الدرم بعد الدرم ! درج اذب وقال أبو حبانقصدتأئا والنصيى رجلامن أبناءاللعم » واموصوفين بالکرم ۾ لانرد اله ولا س آله « والا لسن متععة على جوده وتطوله ¿ والسون شاخصة الى ءطاباه وتفضله » له فى السنة مبار” كشرة على أهل العام » وأهل البيوتات » ومن قعدبه الزمان وجفاه الاخوان » فام نصادفه ى منزله» وقصدناد ثانا متنا من الدخول اله » وقصدناه ثالافذ كر نه رکب » وقصدناہ رابا فقيل هو فی الام » وقصدناه خامسافقیل هو نام » وقصدناه سادسا فمل عنده صاحب الرید وهو مشغول مع ٤پم‏ » وقصدناه‌سایما فذ کر نە رسىم ألا بوذن لا حدء وقصدناه امنا فذ کر آنه با کل ولا جوز الدخول اله بو جه ولا سیب » وقصدناه اسما فذ کر أن أحد أو لاده سمط من الدر جه وهو مشغول به عند ر اسه ما نارق » وقصندناه العاشر فد كى أنه مستعد شرن الدواء » وقصدناه الحادى عشر فذ کر أنه تناول الدواء من ومين وما تمل تملا وقد قواه الوم عا رك الطبسعة » وقصدناه لای عشر فصل الى الان کان السا وض فى هذه الساعة ودخل الى الججرة » وقصدناه الثالك عشر فقبل دعى الى الدار أم»و قصدناه إلرابم عشر فا لفيناه فى الطريق #غى إلى دارالامارةي وقصبدناه الخامس عشر. فسل لا الاذن ودخاتا فی غبار الاس » والناس على طبقاتہم اوس » وجاعة قا برتبون الناس و مخدہ ولمم ٤‏ وقد اتفق له عزاء وشل ةبرنا» وبشنا فی

— صورةمناحتمان البول وا جوع والعطش » وما اهنا فى جلة فن بام . فغال ل‘النصيى :هذا اوم الذى قد ظفر ابه وتمکنامن دځول‌داره» ما صار عظم امصة علنا » لس لا إلا مأجرة بابه. أو الاعراض عنه › وشغ النفس الدنةبالطمع ف خير ه ! فلت تله : قدتعبناوتبدلنا عل‌بابه » والاسباب الى قد اتقعت فنعت من رؤيته كانت عذرا واضحا » وتفقمثل هذا . فاذا انقضت أيام التعزية قصدناه » ورما ثانا من جهته ما نأمله . فقصدناه بعد ذلك أ كر من عشرين مرة » وقاما اتف فا رؤيته وخطابه حى مل النصبى فال : لو عامت ان داره الفردوس ۽ والحصول عنده الخلود فأ »> وكلامه ر ضی اله تعالى وفوز الاد » نا قصدته بد ذلك . وأنشاً مول : ۰ طا الکرے ندید اوو کلت ست من الود فرع الى عر الفراغم ولت بم ٠‏ إن السؤال يريد وجه حديدر "جنه امات ومیای بالسموع تترقرق ا بانلی من جر فتی ویو الدمر بی ۾ وضیاع سعی وخيبة أملى ف كل من ارتجه للم ء او مم » أو حادثةء أو اة : دناد دات من غاز وتیاعدت فن کل ڏى آل جج شر و عل أ اسما نی ادا 3 ا“ 91 اا ا ال وع الموعسرى قال انو حال ی ر کتاں المحاضر اٿ» E‏ : سعد الس برای فوجدت حطه علي ظھں کتاب المع فی شواد النفسر وکان بان یدید - فا خذنه ونظرت قال :ذم أ رای رجلا فال : لس له اول ممل عله » بولا آخر یرجم إلیه » ولا عقل بزکوبه عاقل لابه » وأنشد :

٠ £‏ \ _ حبك إشساا عل غير خبرة کت من کلب ا کل عظر ٥َ‏ لله رابا قد رك هى فعقينى طول اام مى الم فقال لی معان ما انی گنت تک ؟ قلت : احكاية التى على ظھر هذا اکان . فٌختها وتأمالا وقال : تى إلا الاشتنال بالقدحوالنم وثال الاس ؟رفملت :ادام اڈ الامتاع | بك | شغل کل اسان عا هو مت به » مدفوع إله :و ا سوم “سر قال أوحأن ٠‏ مدت آی‌زید الروزى دار اتح د بالکفاین فنعنا من الدخول عليه أشد منع ء وذک حاجنه آنه ا ک الجر ۾ فرحا بعد أن قال ابو زید الحاجب :أجاسنا ق الدهلیز الى أن فرغ من الا کل فل يفل . فاما انصرفا خراا انعا متشلا ( بقول انی نواس) لى خبز إساعيل واقية البخل فقذ حل فىدارالامان منالا كل وما بره إا کا وی ری ا 35 ای فی ارون ولا السمل وما رة ل کا رب ضور فى بط اللو ك وف الثل حدٹ نبا الاس ن غير رة رسوی صور 0 3ا 5 0 ول دل TTK‏ قال آبوحان - وقد رایت ق اجامم ار صبافة ا لعای ین زكر ا» وقدنام (0 هو القاضى أبوالفر ج العاف س ر ر کر 2 ی ارو ۰ وکن منأعل اناس بالققه والتجو و أللتة وصنوف الا د داب وکان شاعا يا عل مهب أ ی -جعفر کد بن -جر ار ی ٠‏ قال أبن روح :كان له أأسة لسا در العلوم . وقال أبو مدالماقر : إذا حضر بو الفرجم فود حصرت اللوم كلا ولو أن رحلا وصی ثلث ماله ان يدقع ال اع 8 اوجب أن بدفع‌الى العاف بن ر كربا . فانظر الىحظ آهل امم وأرباب الثقافة کیف کان فی ماضی الدھر ء وقارنه محظ أهل النو اء والجهل ی كلزمان تر الجب ۽ ولد سنه ٣ء‏ ۰ وتو سنه هھ

«0~ مستدیر الشس فش يوم شاتٍ» وبەمن.أثرالقفّر والبؤس وألضر ام مظ» م غزارة علمه» وانساع أدبەفطلهاشپورومىرفتە بصنوف الام سماعلم الار والاخبار وسیرالمرب وأبامپاءفقات ل : مېا ا الشيخ وصبرا فانك لمەن الله ومر ای منه ومسمم؛ ومام الله لحد شرف الملم وعزالمالافتال : مالاند منه من الدنا فاس منه بد . قال : ايحتة اللاهر كى إن تكفى فى آل أن 7 رحا من طول هنا التشفى. طَلبت جا یی فی ل ق اوق قلا عار ی تجدی رلا صا کەی + }م‎ - Li م ك‎ oe” و ما" متدھی‎ lu دور 18 ار‎ شیء من رسائل آیی حیان الہ لی ا یں امیر سم الله ار حن ن الر حم : الم ھیء لی ن آمری رشدا » ووفقی ی اا انداء ولا جل ارما رصدا . أقول _ وبر الول ماعمد الصو اب ء وخر الصبواب ماتضن امدق ررر الصدق مجلس الشغم ٤‏ وخر التفم ما تعانق باأزيد» وخر از د مابدا عن الشكر وخر الشكر مابدا عن !لاس » وخبرالاخلاص مانشاعناتفاق » وخر الاتفاق ماصدر عن توفیق س ارت شان ۰ هھ را بالفش » وفقری م ى بالمناعة » وقاعی زا عند أهل الأحصسل ؛ عدلت الى الزءان أطلى اله مکانی فه » وموضعی منه فرأیت طرفة نابا » وعنانه عن رضای منشا » وجئانه فی مرادی خشنا» وارتفاقی ىأسبابه‌س يبا ۽ والشام تن عل ا لحدثان» اديا ؛ طمعت فى السكوت

- 1 — علدا وانتحات الفناءة رناضة » وتا" لفت شارد حر صی متوقها » وطویت منشو رامال متنزها » » و جعت شتت رجای‌سالاء وادرعتالصر مسترا ولبست المفاف ضناء واخذت الانشاض صناعة ء وكنت بالملاء جنهداً. هذا بعد أن : تصفحت الناس فو جد م أحد رجلين : رجلا إن نطق نط عن غبظ ودمنة» وإن سكت سكت عن ضغ وإحنة ٤‏ ورجلا إن بدل کدر بامتنانه بدله » ون منع حسن باحتياله خله . فل يطل دهری فی‌أننائه مت رحا طول الغربة » وشظف العش ء وكل‌الزمان » وعجف الالء وجفاء الا هل ٤‏ وسوء ا لجال » وعادية المدو وکسوف الال محر قا من انى على لئے لا أجد مصرةا عنه » متقطما من الشوق إل ىكر لا أجد سيلا الله » حى لاحت لى غرة الاستاذ . فقات حل بی الویل ء وسال بی السیل ! ان نان ع ملاك الدننا ء والفلك الداثربااشى ؟ ابن أا عن شرق ار ومغرب اا ل 1٩‏ آنأناعن‌یدر البدوار ي وسعدالسعود ؟1 أبنأ ممن بر الخال كفرا صرحا ء والافضال دنا سا ۱۹ أبن أنا عن سماء لا تفر عن المطلان » وعن عر لايعذف إلا بالؤلؤ والمرجان ؟1 أبن أنا عن فضاء لايشق غباره » وعن حرم لايضام جاره ۱٩‏ این آنا عن منهل لا صد ر لراطه ‏ ولامنم لوٴرّاده 1 أينأناعن اذوب للاشون فه» وعن صدد للاحدد دونه 1 بل ابن ا نآ تی وة اكم » وإمامة الافضال » وشريمة الجود ۽ وخلافة البذل»وسياسة الد ؛ إشمه حشىمة البوارق » ونفس نفبسة الخلائق ؟! ین عن‌الباع العلويل .والانف الام ۾ والمشر ت العدب » والطرنق الاس ل لا اقصد بلاده ؟ )لا أقدح زنادہ لا انتج 0 وأرعی مراده م لا أسكن رمه » إلا اخطب جود واعتصرعنقوده ؟ الا استمطرسحاره لا أستستی ر باه م لا أستميح نله » وأسقسحب ذيله » ولاح کته“

1 واستل رکنه 1:۲ لا اص لى مقامه » مۇغابامامه :1 لا أسحيبنانەمتقد ا فی ص من ما الشبيبة وجه فا اظ جود و اماس ر | لا أقصد فتی للجود فى که من الپیح عینان نضاختان ؟ ۾ لا :امتری معروف ج کے ا زز بم | يبال أن کون سيه اذا J‏ خلات الک رام شحوب فی : شت ی حن القال بر وه و ره أعقاب | لاحاديٹ ف غد نەم » لا نىى رظ فی لو ان من اللاتّكة لكان من المقربان» ولو کان من الانباء لكان ء “ن الرسامن » ولو کان من الحلفاء لكان نعته : اادد يالله » واللصفف اا او الممتمبد يالله أوالمتصسللة ¢ أوالفاض لاء أو الغا بالل » أواأرضی له » أو الكانى بال“ أو الطالب محق الل » آوالحى لدی الله ! ؟ 1 أا المتتجم ‏ دزن کلاءنهء الط ورقنعمته : إرع عرإض البظانمتفعاً بظله ۽ ناعم البالمتموذا بمداه » وعش رخی البال ممتصمامحبله » ولذ بذراه ا ن السربت وا عض وده با نة القلب. وق O‏ نسطوته حسن | لخادل وبر له آلطف المح تفر منه با عن قدح » ل حرم نفسك ولاک إلى غرس المثرى: ن الدار » بعد الست منسى اکان ؟ فانك ور س الدار بالا ءل ء وای لجح بالقصد » رحب الساحة بالى ء ملحوظ الجأل بالجد » مشمور الحدیٹ بالدرك واعم عاماً يشحم بالھان 6 ورتراً من الشات أنه معر وف الجر با ما خر او رالا ئر بالا ثر » قد صب واحد الا ام تاریخ الا بام » اسد الفباض يوم الوغى » تور الرباض يوم الرفى 5 حر ك عند مكرمة حرك فصا حت بارج » وإن دعي إلى اللماء دعى غا فوق سالج وق إذا آتیته باسان‌احک : أصاح أدعى فقد حلم . وجدد

~1 A— شبای‌فعد هرم . وأنطق اسای عدحك‌فقد تحصر . وافتح بصریبنسمتك‎ ققد سدر . وانل سورة الاخلاص فی اصطناعی؛ فعد سردت کات‎ النجح عند انتجاعی » ورش" عظمی فقد براه الزمان .۰وا کس‌جلدی‌فقد‎ عر”ًاه الحدثان . وإباك ان تقول : يا ملك الدنيا جد لى ببعض الدنا » فانه‎ بحرمك . ولكن قل: ياملك الدتيا هب لى الدنيا‎ الم فأحى بەىلادڭ »انەش بر ته عاد » وغه مرضاتك»واسکه‎ فردوساث » وأدم له العز الثاى » والكمب المالى » والمجد التلند » والجد‎ + السعد» والحى اموروث » والتر البثوث » والولى المنصورء والشانی‎ التبور » والدعوة الشاملة » والسجة الفاضلة ء والسرب اروس » والربم‎ الأو س » والجناب الخصيب » والمدو الحريب » والمنهل القريب » واجتل‎ او لاءه باذان ون لطاعته ۾ ٹاصربن لا عزته ء دار عن حرمه والفں امبر‎ لجال ء والنجي الثاقب بالعل ء والكوكب الوقاد با جود » والح الفاض‎ با لواهب »> سمل العشاء داه على سرحك » فأقره من لعمتاكڭ »ا‎ یضاهی قدرك وقدرتك + وزو ج هب راء من التنى » فطالا خا ن كغؤها‎ من الى..‎ #% * # قات ما اشه ه هذدالرسالة إلا بالر اتام » وهی بای والاستغفالء اشبه م ا باجد فی حسن ال ؤال ء ولمل ابا حان عرف اة العف من آیی الت و فطرةها وأ عله من با ا !

—-144— ہسالتہ إلى القاضی لی مسرل على بس گر فی شان حرق کته کن اوحان قد أحر ق کشه فی ار ره لملةحذواها س ف راه س ونا ا ع ن لالعرف قدرھا اہك موله) فکتت اله العاف او سپل على ن مدیعدله عل سوء هدا الصايم» ولعرفه قبح مأ أعتہد من هذا الفعل الشارم . فكتب أو حان يعتذر من ذلك إلمه : حر سات الله اا الشسخ من سوء ظىعودتكو طول جفائك » وأعاذق ٣ن‏ فاك عل ذلك 6 واحارتا مما ا سود وحه عل إن رعناہ کنا مستا سان به ي ون هلئا کنا مستوحشان من اجله. و أدام اله لعمته عندلك » وجعلى ف الحالات كلہافداك وافانی کتابك غہر حدس ولا متوقع على ظا رح مى إلبهء وشكرت الله تمالى على النعمة به على » وسالنه المزيد من أمثاله _ الى وصفت فه ‏ بعد دكر الشوق إلى والصبابة حوى ‏ ما نال قلبك ء والب ف صد ر ٥ن‏ ار اذى گی الك فما 6ن می ن إحرا ق كتى التمسة بالئار ٤‏ وغساما اء 6 یٹ من أنزواء وح العدر ونكت ۵ دك 6ك ل ترا قوله تمالی عز وجل د کل شید الك إلا وجه ء له اكم و الله ار جم ون» ونك تابه لمو له تعالى کل“ م علا فان « B9‏ نك تىل آنه لا ثبات لشیء من الدنبا وإن کان شريف الجوهر ء كر المنصر lw‏ دام مقلا دان الل والنپار »محرو طا عل إحداث اللحر وتعاور الا بام 7 م إنىأقول : إن كان أيدك اله قد نق خفك ماسعت » فقد دمأ ظهرى

11~ ما فعات » فلن علك ذلك ٤‏ ها انبريت له ۽ ولا احترات عله » حى استخرت الله عز وجل فنه أاما ولالى » وحى اوحى إل ف الام 8 مث . رأقد العزم » واج فأتر اة » وأحا ممت | ری » وحث على تنفيذماوفم فى الروع » وتريع ني الحاطى ء وأنا أجود عليك الا | ن بالححة فی ذلك ان طاللت » أو بالعذر إن استوضحت » لتق ہی فا کازمی ۰ وتعرف صنم الله تعالی فی ثنه ی إن الملل ء > حاظاك الله دراد للممل > 6 أن العمل يراد للنجاة . فاذا کان العمل قاصرا عن ال کان الع A‏ على الما . > وأا أعوذ بالا من عل عاد گلا » وأورث ذلا » وصار فى رقة صاحبه غلا ۽ وهذا ضرت من الاحتجاج اللو ط بالاعتذار . ثم اعل » عاماك الله ا ر ء أن هذه الكتب حوت من أصناف العم سره وعلانیته: فأما ما کان سراً فل أجد لمن بتحلى فرعته راغا » وأا ما كان عاانة فل اصب م من حرص عله طالا . على آئى مەت ا لتاس ء ولطلب الثالة مهم ء ولعقد الرياسة بيهم ء ولد الجاه عندم » 2 رمت ذلك کله » ولا شك فی حسن ما اختاره الله لی ۽ وتاطه پا سیتیء وریعا با مری . وکرهت مهنا وغیرہ أن تکون حجة ف عل لا لى . وما شحذ العزم على ذلاكورفم الحجاب عنه أنى فقّدت ولدا با » وصدیقا حپیباء وصاحبا قریبا » وتاہعا آدبا » ورئيسا منيب ۽ فشق عل ن آدعها لموم يتلاعيون ا »> ویدنسون عرضی اذا نظروا فا ولشہتوں لسہوی وغاطی دا تصبفحوها ۾ ونتراؤون نمصی وعیی من أجاها . فان قلت :و7 سم إسءوء اظن › و تەرع جاعم دا العمب؟ ) چوایلك :إن عیای منپم نی اطباة هوالدی حقق ظی پیم بمد الات . وکف اترک ل س چاو رتېم عشرين سنة فا صح لى من أحدغ وداد »

~111 — ولا ظهر لى من إنسان مم خفاظ ٠‏ ولد اضطررت e‏ عد العش a‏ والمعرفة فى أوقات ٠كثبرة‏ إلى أ كل الخضر فى الصحراء > وإلى التكفف. الفاح عند الحخاصة والعامة ء والى ع الین والروءة » وإلى تعاطى الرباء. بااسمعة والتفاق » وإلى مالا خسن بالجر أن برسمه بال ء ویطرح فی قاب صبأحره الال - واحوال‌الزمان بأدية مينك ء بارزة بن مساك وصاحك .. ولس ما فته حاف علاك مع معرفتك وفطتك » وشدة نك وتفرغاتٌ . وما کان چب ان ترتاب فی صواب ما فعلته وأتیته ۽ عا قدمته ووصفته » وما امسكتعنه وطويته ۽ إما هربا من‌التطويل » وإما خوفا من‌القالوالقل وبعد » فقد أصبحت هامة الوم أوغد » فإنى فى مشر التسعن » وهل لى بعد الكمرة والمجز أمل فى حياة لذيذة ء أو زجاء لمال جديدة ! الست من زمرة من قال القائل م روح لدو کل بوم وليل تیل لا اروخ رل اندو وا قال الا خر : ) تقوفت دات المثیی ۔نیظل 5‏ لی ان اتان پانام مشب وهذا الست للورد الجمدىو امه يضق عنه هذا الكان والله يا سىدى لو 1 انظ إلا عن‌فمدته من الخو ان ارال خدازی‌هذا المبقم من‌الغرباء والا"دباء وال حباء لكنى. فکیضین کانت‌العان تقر ہم » والنفس لتر بعر بم فمدتممبالمر اق وا لححازوا جل واری» وما وال هذه المواضع ء وتوااں إلى م ء واشتدتالواعية بهم !فمل آنا | ال من عنصر م ؟ وهل ی ید عن مصر م 1 أسأل الله تعالى رب الا ولين أن ممل اعترای ما عرف » موص ولا باز ودی عا أقترف » إن فریتب جب وبع » فلى فى إحراق هذه الكت أسوة بانة يفتدىم» ويؤخذ E GS‏

~~ أو عمرو بن العلاء» وکان من كيار العاماءء مع زهد ظاهر وورع «مروف» دف نکتبه فی باطن الاٴرض فل یوجد ها آثر وهذا داود الطاى» وكازس خار عاد الله زهدا وفةها وعبادة » ويال لہ تاج الام طرح کتب نی البحر وقال یناجہا : نمم الدلبل كفت > والوقوف الدلنل إمد.الوصول عناء وذهول » وبلاء ومول وهذا بوسف بن أساط هل كتبه إل غار ق جل وطر ها فه وسد . بابه ۰ فاا عوتب على ذلاك قال : دنا الم فالا ول : اد دضلا ف‌الثای» ههر تاه لوجه من وصلاه» وکرهتاه ٠ن‏ أجل من اردنا وهذا أبو سلمان الدارانى ء جح وکتبه فی تنور وسجرها بالنار م قال : والله ما أحرقك حى كدت ارق بك . وهذا سفبان الثورى »ءزق ألف جزء وطبرها ف ارح وقال : لبت دی قطعت من هاهنا » بل من هاهنا» ول أ کتب حرفا وهذا شیخنا آبو سعیدالسرافی » سبد الماماء » قال لولده مد : تر کت لات هذه الكت تكتب ا خر الاجل ء فاذا رأتما تخونك فاج ابا -طعمة للنار . وماذا اقول وسامعی يصدق : إن زمانا أ حوج مثلى إلى ابلك ازمان تدمع له العن حر نا ونی ¢ وتمطع عله المل یغ طاو جوی» وضی وشجی . › يصنع عا کان وحدث وان ۽ إن احتجت إلى العلم ف خاصة نفس‎ Ls غقليل والله تمالى » شاف كاف ء إن احتجت اليه لتاس » فى الصدر‎ منه ما علا القرطاس بمد القرطا ال ان تى الا نفا ں بعد الا تفاس‎ وفلك من فصل یه تمالی علا ولک اكثر الاس لاد لمون‎ فام ۳ عى ؛ ادك الله » بعد هذا باحر والورق» والجلدوالم اھ ¢ والمعابة والتصبحيح وبالسواد والاض ؟ وهل ادر لث السلف الما فى