الرسم العثماني وأبعاده الصوتية والعثمانية

13 وﻫﻲ ﻋﺮﺿﺔ ، ﺖ و ﺑﻮﺑﺖ إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺿﻌﻮﻫﺎﻗﺪ ﻓﺼﻠ" وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻋﺪﻩ ،ﻫﻮ داﺋﻢ اﻟﺘﻄﻮر "ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ةو اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ و ﻣﺘﻄﻮر ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ 2. ﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲاﻟﺮﺳ : ﻷﺻﻮل اﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﳐﺎﻟﻔﺎت ﺧﻂ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ" :و ﻳﻌﺮﻓﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺒﺪل أو زﻳﺎدة أو ﺣﺬف و ، ﻗﻮاﻋﺪﻩ اﳌﻘﺮرة ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎﺳﻲاﻟﺮﺳﻢ اﳌﺮاد ﺑﺄﺻﻮلو ، اﻟﻘﻴﺎﺳﻲ ..." 3ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻨﱯ و ، ﺬي ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﺮوف اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘاﻟﺮﺳﻢ اﳌﺨﺼﻮص اﻟ ﻓﻬﻮ radiya1ﰲ اﳉﻤﻊ و اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺬي ﰎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎن ، اﻟﺒﻜﺮي ﻟﻠﻘﺮان ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ radiya1ﻳﺮاد " : ﻓﻪ أﺑﻮ ﺷﻬﺒﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪو ﻗﺪ ﻋﺮّ ، ﺑﻪ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ارﺗﻀﺎﻩ ﻋﺜﻤﺎن radiya1، و ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮان و رﺳﻢ ﺣﺮوﻓﻪ ، "اﻟﺬي اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ و ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ اﻹﻣﺎمو اﳌﺼﺤﻒ قاﻷﻓﺎﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﱵ وﺟﻪ 4. وﻫﻲ ، ﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻗﺒﻮل اﻟﻘﺮاءة و ﺗﺘﻤﺜﻞ أﳘﻴﺔ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ أﺣﺪ اﻟﺸﺮوط اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻋﻨﺪ ﻋ .وأن ﺗﻜﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻟﻮ ﺑﻮﺟﻪ ،اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻨﺪ و أن ﳛﺘﻤﻠﻬﺎ و ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ، و اﻟﺸﻜﻞ، ﻋﺠﺎم و اﻹ، ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻂ ﺎﺻﻮرﺗﻪ اﻷوﱄ ﺧﺎﻟﻴﰲ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢوﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻀﺒﻂ و ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﺗﺒﺤﺜﻪ ﺑﺎﻟﺮﲰﻴﺎت. اﳌﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮم 5 . :ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺣﺬف : ﻣﺜﻞ ﰲ إﻣﺎ و اﳓﺼﺮ اﻻﺧﺘﻼف ، اﻟﻘﻴﺎﺳﻲ و أﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪﲤﻴﺰ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻮاو أو زﻳﺎدة زﻳﺎدة: وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻣﺜﻞ ، ﺎت أو اﻟﻴﺎءات أو اﻟﻮاواتاﻷﻟﻔ اﻟﻴﺎء ، وإﻣﺎ ﺑﺒﺪل زﻳﺎدةأو اﻷﻟﻒ رﺳﻢ : اﳌﻠﻔﻮظ وﻗﻔﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺮاﻋﺎةوإﻣﺎ ﺑﻌﺪم ، وإﻣﺎ ﺑﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺣﻘﻪ اﻟﻮﺻﻞ أو اﻟﻌﻜﺲ، و أو ﻳﺎء ﻣﻦ أﻟﻒ وا 1،دار اﻟﻔﻜﺮ ، د ط ،د ت ، ص ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ أﰊ اﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ اﳉﺰري اﻟﻨﺸﺮ 128 . 2اﳉﻤﻊ اﻟﺼﻮﰐ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ، دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺸﺮ ،د ط ،د ت ص ، ﺒﻴﺐ اﻟﺴﻌﻴﺪ ، ﻟ 384 . 3اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج 2، ص 128 . 4،دار اﳉﻴﻞ ،د ط ،اﳌﺪﺧﻞ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ، ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺷﻬﺒﺔ 1992 ، ص 302 . 5ﻧﻴﺔ ، دار اﻟﺴﻼم ، طﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآ ،، ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻰ اﳌﺴﺆل 1 :2007 ص.م 220 .

14 :ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺗﺎء ﻓﺎﳓﺼﺮت ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ 1اﳊﺬف 2اﻟﺰﻳﺎدة 3اﳍﻤﺰة 4اﻟﺒﺪل 5اﻟﻔﺼﻞ و اﻟﻮﺻﻞ 6إﺣﺪاﳘﺎﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺮاءﺗﺎن ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻠﻲ 1 1- ــﺬفاﻟﺤـــ : و ﻫﺬﻩ ﻳﻜﺜﺮ ، و اﻟﻴﺎء ،اﻟﻮاوو ،اﻟﱵ ﲢﺬف ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ ﲬﺴﺔ اﻷﻟﻒواﳊﺮوف ، اﻹﺳﻘﺎطو اﻹزاﻟﺔوﻫﻮ :و ﻳﻨﻘﺴﻢ اﳊﺬف إﱄ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ، ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻘﻞ اﳊﺬف ﰲ ﺣﺮﻓﲔ اﻟﻼم و اﻟﻨﻮن 1- : ﺣﺬف إﺷﺎرة ﻛﺤﺬف اﻷﻟﻒ ﻣﻦ، ﺎ اﳊﺬف و ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺸﲑ إﱄ ﻗﺮاءة ﺟﺎء ﻓﻴﻬ ) i ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ : ﭼڑ ١٥: اﻟﺒﻘﺮة 2- :اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎرﺣﺬف ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ، ﳜﺘﺺ ﺑﻜﻠﻤﺔ دون ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎوﻻ ، وردت ﻛﺜﲑا ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﱵﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ و اﻟﻠﻔﻆ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺣﺬف أﻟﻒ ﲨﻊ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﱂ ﻣﺜﻞ : ﻣﺜﻞ : i ﭼ. 3-:ﺣﺬف اﻻﻗﺘﺼﺎر "وﻫﻮ ﻣﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﻜﻠﻤﺔ دون ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺮان " 2وﺳﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ : i ڌ ﭼ ﰲ اﻷﻧﻔﺎل 1ﻒﺣــﺬف اﻷﻟــ : ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻘﺴﻤﺎ إﱃ ﻗﺴﻤﲔو ﻗﺪ ﺟﺎء ، و ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮﺳﻢ دورا ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 3 : . أ ﻧﺠﺪ و ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻋﺪة : ﻓﻴﻪ 1. - ﺣﺬف أﻟﻒ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻋﻠﻲ ﺣﺬف (داود أﺑﻮأﺑﻮ ﻋﻤﺮ و )ﺣﻴﺚ اﺗﻔﻖ اﻟﺸﻴﺨﺎن : أو،أو ﻣﻨﻘﻮﺻﺎ ، و ﻣﺎ أﳊﻖ ﺑﻪ إذا ﱂ ﻳﻜﻮن ﻣﻬﻤﻮزا ، أﻟﻒ ﲨﻊ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﱂ أو ،ﳏﺬوف اﻟﻨﻮن أو أو ﻓﻌﺎﱄ، ﻣﻔﺮدﻩ ﻋﻠﻲ وزن ﻓﻌﺎل أو ،ﺑﻌﺪ أﻟﻔﻪ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﳓﻮ ﻓﻌﺎﱃ : i ، i، ٿ ، □ ، □ . و ﻗﺪ اﺳﺘﺜﲎ أﺑﻮ داود داﺧﺮﻳﻦ 4ﰲ .ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ 1ص ﲰﲑ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ، 23 . 2اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ، ص 65 . 3ﲰﲑ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ، ص 25 . 4، ﳎﻤﻊ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ،ج ﳐﺘﺼﺮ اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳍﺠﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺷﺮﺷﺎل 4،ص 1078 .

15 ﳓﻮﻣﺎ ﻗﻞ دورﻩ و ﻗﺪ اﺳﺘﺜﲎ اﻟﺪاﱐ : ﭼڑ اﻟﺒﻘﺮة : ١٥ i ﭼ i□ ﭼ i□ ﭼ i ﭼ ﰲ راﻷﻣﺼﺎو ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﭼڌ ﰲ ى أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻲ اﳊﺬف و ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞﺟﺮ و اﻻﻧﻔﻄﺎر . و إن ﻛﺎن ﻣﻬﻤﻮز اﻟﻌﲔ ﻣﺜﻞ : ﭼچ و ﭼڌ و اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ و ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﰲ، ﺣﻒ ﺑﺈﺛﺒﺎ i ﭼﭑ i ﭼڑ i ﭼۈ ﻓﻘﺪ م ﰲ ﻣﺜﻞﻼو إن ﻛﺎن ﻣﻬﻤﻮز اﻟ ، ورد ﺑﺎﳊﺬف ﻋﻠﻲ اﺧﺘﻴﺎر أﰊ داود i ﭼ ﭼٷ i ﭼڑ i□ ﭼ و ﭼھ و i ﭼڑ و i□ ﭼ و i ﭼ ﻋﻦﻓﻘﺪ ورد ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ، أﰊ داود ﲝﺬف اﻷﻟﻒ .ﺧﺘﻼف اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺪاﱐ ﻷﻧﻪ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻬﻤﺎ و ﻗﺪ ورد ا اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻌﻦ أﰊ داود ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﰲﻓو ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﻘﻮص ﭼڍ و اﳌﻌﺎرج ، ﺆﻣﻨﻮنﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌ i□ ﭼ ﻟﺼﺎﻓﺎتا ﰲ i ﭼڑ و ﰲ ﻧﻮن ﭼۈ وأﺛﺒﺘﻬﺎ ﻧﺼﺎ ﰲ ، ص و اﻟﻨﺒﺎء ﰲ i ﭼ ﻚ وورد ﻋﻦ اﻟﺪاﱐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲﰲ اﻟﺬرﻳﺎت و اﻟﻄﻮر وﺳﻜﺖ ﻋﻦ ذﻟ i ﭼ و أﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ .ﳘﺎ ﻋﺪاﻓﻴﻤﺎ ﳓﻮ وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ أﻟﻔﻪ ﺗﺸﺪﻳﺪ i ﭼ و، ﭼگ ﻬﻢ و ﺗﺒﻌﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺨﲔ، ﻓﺈن أﻟﻔﻪ . اﻹﺛﺒﺎتﻏﲑ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ،ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﺣﺬﻓﻬﺎ ﲜﻮازﻧﻔﺮد ااﻟﺸﺎﻃﱯ ﻏﲑ أﻧﻪ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳊﺬف اﻟﻨﻮن ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻬﻤﻮزا أو ﻣﺸﺪدا ﻣﺜﻞ : ﭼ و i□ □ ﭼ ﻟﻔﻪﻓﺄ و ، ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻦ أﰊ داود ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﻣﻦ، إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﭼۋ و ﭼڍ ﭼۀ و i ﭼ و i ﭼ و روى ﻋﻦ اﻟﺪاﱐ ﺣﺬف ﰲ ، ﻏﲑﻫﺎ و ﺑﺈﺛﺒﺎ ﭼڍ 1 و i□ ﭼ ﻛﺬﻟﻚو ، وأﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻏﲑﳘﺎ ڻ ﭼ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﱘ 2ﻊ و ﻗﺪ ﻧﺺ أﺑﻮ داود ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﲨ .و أﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺪاﱐ ، ﻋﻠﻲ ﺣﺬف أﻟﻔﻪ ﻛﺎن ﻣﻔﺮدﻩ ﻋﻠﻲ ﻓﻌّﺎل ﻣﺜﻞ و ﻗﺪ ورد ﻋﻦ أﰊ داود ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﳑﺎ : ﭼٷ و ﭼٻ و ﻋﻦ ﺬف ﰲ ﳊاﻟﺪاﱐ ا i ﭼ ﻓﺤﺴﺐ و أﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻏﲑﻩ . -1ﺠﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ،جﳐﺘﺼﺮ اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳍأﻧﻈﺮ 2،ص 135 . 2ج اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، 5، ص 1211 .

16 ﻣﻔﺮدﻩ ﻋﻠﻲ ﻓﻌﺎﱃّ ﻣﺜﻞ أﺛﺒﺘﺖ اﻷﻟﻒ ﳑﺎ ﻛﺎن i ﭼ1 و ﭼھ اﺧﺘﻼفو ذﻛﺮ ،ﻋﻨﺪ أﰊ داود .اﻟﺮﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺪاﱐ ﰲ وﻫﻮ، وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻞ ﻛﺎن ﻣﻔﺮدﻩ ﻋﻠﻲ ﻓﻌﺎﱃّ i ﭼ 2 و i ﭼ ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻨﺪ أﰊ داود .و اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺪاﱐ ، ﲝﺬف اﻷﻟﻒ 2. :اﻟﺴﺎﻟﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚأﻟﻒ ﺣﺬف إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ أﻟﻒ واﺣﺪة ،اﻟﺴﺎﱂ ﻊ اﳌﺆﻧﺚﻋﻠﻲ ﺣﺬف أﻟﻒ ﲨ ﺸﻴﺨﺎناﻟ و ﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻣﺜﻞ : i ﭼۀ و i ﭼﮦ و i ﭼ و ڭ ﭼو ﭼڍ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﭼڍ ﺑﺴﻮرة ﻳﻮﻧﺲ و ، اﻟﺜﺎﱐ و اﻟﺜﺎﻟﺚ i ﭼ و ﻣﻄﻠﻘﺎ ﳊﺬف ﺻﻮرة ﳘﺰة ، i□ ﭼ و i □ ﭼ اﳊﺬف ﻓﻴﻬﻤﺎ و اﺳﺘﺜﲏﻋﻠﻲ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺸﺎﻃﱯو ،ﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﲔﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﻴو ڑ ﭼ ﰲ و، اﻷﻋﺮاف ے ﭼ ﺎﻣﻨﻪ ﰲ ﻗﻮل ﻓﻴﻬﻤ 3 ے ﭼ و اﻟﻄﻮر اﻟﻨﺤﻞ وﰲ ﻏﲑ اﻷﻧﻌﺎم و ﭼھ ﺑﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ أﰊ داود 4و، ﭼ ﻋﻦ اﻟﺪاﱐ و ﻣﺎ ﻗﻞ دورﻩ ﻣﺜﻞ ﭼۋ و ﭼۆ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪاﱐ . : اﻷوﱄ ﳘﺰا أو ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﺜﻞوأﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ أﻟﻔﲔ و ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪ أﻟﻔﻪ i ﭼو i□ ﭼ و i ڑ ﭼ و i ﭼ و i ﭼ و ﻫﻮ ﻣﺎ أﺧﺘﺎرﻩ أﺑﻮ داود و أﻗﻞ ﻓﺈن أﻛﺜﺮ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ ﺣﺬف أﻟﻔﻴﻪ ،اﻟﺜﺎﻧﻴﺔاﻗﺘﺼﺮ أﺑﻮ داود ﻋﻞ ﺣﺬف و ﻫﺬا ﻣﺎ رﺟﺤﻪ اﳋﺮاز و ، ﻒ ﻋﻠﻲ ﺣﺬف اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺣاﳌﺼﺎ ڈ ﭼ ﰲ اﳌﺎﺋﺪة i ﭼڑ ﺑﻴﻮﺳﻒ و رﺟﺤﻪ ﰲ ﭼ و ﺑﺴﺒﺄ ﭼ اﺗﻔﻖ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻠﻲ ﻋﻜﺴﻪ ﰲو ،(ق) ب i ﭼ .ﺑﻔﺼﻠﺖ :ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰا أو ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﺜﻞ وإن ﻛﺎن ﭼڭ و ﭼۇ ت ﻓﺈن أﻛﺜﺮ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ ﺎﻓﺎاﻟﺼ ﺣﺬف أﻟﻔﻴﻪ 5. 1ج ،ﳐﺘﺼﺮ اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳍﺠﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ 3، ص 465 . 2ج ﻪاﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴ 3، ص 445 . 3ﲰﲑ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ص : اﻧﻈﺮ 27 . 4ص ﻪ،اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴ 26 اﳌﻘﻨﻊ ص 31 . 5ص ، ﲰﲑ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ 27 .

17 3. ﺣﺬف أﻟﻒ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﻤﺘﺼﻞ : ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ)اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ اﳌﻌﻈﻢ ﻧﻔﺴﻪ ( ﻧﺎ ) ﻖ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻠﻲ ﺣﺬف أﻟﻒاﺗﻔ" ( ﻣﻊ ﻏﲑﻩ أو ، "إذا اﺗﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑ اﻟﻨﺼﺐ ووﻗﻊ وﺳﻂ اﻟﻜﻼم 1ﱃﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ، : ۆ a a ﭼ ﱃﺗﻌﺎو ﻗﻮﻟﻪ ٠٨: اﻷﻧﺒﻴﺎء : ڇ ﭼ : اﻟﻘﺼﺺ و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٣٦ : ﭼ . ٤١١: اﻟﺼﺎﻓﺎت 4. ﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ : ﺿﻤﲑ أو ﻋﻼﻣﺔ ﰲ، اﳌﺮﻓﻮع ﻋﺮاب اﳌﺜﲎﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ ﻋﻼﻣﺔ إوﻗﺪ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ ﲨﻴ اﻻﺛﻨﲔ 2 ﰲ اﳌﻘﻨﻊ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﺗﺄﰐ وﺳﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ و ﻧﺺ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ اﻟﺪاﱐ، اﻻﺛﻨﲔأو اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﻨﺪ إﱄ أﻟﻒ و اﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﻠﺔ و ﺗﺒﻌﻪ ﺷﺎرﺣﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﻟﻌﺬري 3و ﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﳋﺮاز ﻋﻦ اﺑﻦ داود اﻻﺧﺘﻼف ﻣﺜﻞ ، ﻪ ﺗﻌﺎﱃﻗﻮﻟ : ڤ ﭼ٢٠١: اﻟﺒﻘﺮة و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ک ﭼ ٢٨٢: اﻟﺒﻘﺮة . ﺜﲎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺳﻢاﺳﺘ اﻷﺻﻞوﻣﻦ ﻫﺬا ﭼۀ (ﻦﺗﻜﺬﺑـ) ﻓﻜﺘﺐ ﺑﺎﳊﺬف، ٥٥: اﻟﺮﲪﻦ 4و ﺑﺎﻹﺛﺒﺎت ﭼۀ ، ﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ و ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ أﻣﺎ إذا ﺟﺎءت أﻟﻒ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻓﺈ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼۅ :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٥٣: اﻟﺒﻘﺮة a ھ ے ۈ ﭼ . ١٢١: ﻃﻪ 5. :ﺣﺬف أﻟﻒ اﻷﺳﻤﺎء اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ وﻋﺸﺮون و ﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن ، ﻋﻠﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮفو ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻷﻋﻼم اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎقﺣﻴﺚ ﺣﺬﻓﺖ اﻷﻟﻒ ، اﲰﺎ i ﭼ i ﭼ و i ﭼ و i□ ﭼ و ﭼڑ و ﭼ ﻟﻒ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﰲ اﻷ أﺛﺒﺘﺖو i ﭼﮦ و i ﭼڑ و ﭼ و i□ ﭼ و 1ص ، ﺸﺮﻳﻒ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﻟ 67 . 2 اﻧﻈﺮ اﳌﻘﻨﻊ ص 24 . 3، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮوق اﻟﺪوﻟﻴﺔ ، د ط ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻔﻮاﺋﺪ و ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﺘﺒﺎﻋﺪ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﻟﻌﺬري أﺑﻮ 2004 ، ص 51 . 4دﻟﻴﻞ اﳊﲑان ﻋﻠﻰ ﻣﻮرد اﻟﻀﻤﺂن ، ي ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ، د ط ، د ت ص إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﺎرﻏﻴﲏ 72 .

18 i□ ﭼ ﱂ اﻷﲰﺎءوﻫﺬﻩ و ﰲ ، ﻳﻜﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘ : i ﭼو i ﭼ و ڑ ﭼو i ﭼڑ و ﻗﺪ أﳊﻖ ﺑﻌﺾ اﻹﺛﺒﺎتو ﺷﻬﺮ اﻟﺪاﱐ ، أﺑﻮ داود اﳊﺬف ﻓﺎﺧﺘﺎر اﺧﺘﻠﻔﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ و اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﭼٹ و ﭼۅ و ﭼ . و ﻛﺘﺐ ﭼۀ و ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ ، ﲝﺬف اﻷﻟﻒ و رﺳﻢ ﻳﺎء ﻣﻜﺎ i ﭼ و ﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ ، اﻷﻟﻒ اﻟﱵ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﺎن و أﻣﺎ أﻟﻔﻪ اﻟﱵ ﺑﻌﺪ ﻫﺎﺋﻪ ﻓﺤﺬﻓﻬﺎ اﺧﺘﺎرﻩ أﺑﻮ داود اﻟﺪاﱐ 1. 2. :ـﺬف اﻟﻴﺎء ﺣـــــ :و ﳒﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ، ن اﻟﻜﺮﱘﲑة ﰲ اﻟﻘﺮآﻛﺜﻋﺪة ﻣﻮاﻃﻦ ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻴﺎء ﰲ 1. :اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ ﻟﻼﺗﻘﺎءاﻟﻴﺎء اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ﻟﻔﻈﺎ ﻓﻬﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء ﻟﻔﻈﺎﺣﻴﺚ أن ﻛﻞ ﻳﺎء ﺳﻘﻄﺖ 2 : ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼ :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ ٨٥٢: اﻟﺒﻘﺮة □ □ □ □ □ □ □ □□ □ □ □ □ □ ﭼ٩٦٢: اﻟﺒﻘﺮة : و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i ڑ a i ﭼ ١٠١: ﻳﻮﻧﺲ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎ أﲨﻊ ﻛﺘﺎب اﻻﺳﺘﺜﻨﺎءووﻗﻊ :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ i□ □ □ □ □ □ ﭼ ٦٤١: اﻟﻨﺴﺎء :ﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌ ﭼ ٣: اﳌﺎﺋﺪة . 2. :ـﻮﻧﻲ ﻳــﺎ اﺗﺒﻌــ (اﺗﺒﻌﻮﱐ ) ﰲ اﻟﺮﺳﻢ و اﻟﺘﻼوة ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﺖﺣﻴﺚ ﺛﺒﺘ 3و ،ﺬف إذا ﱂ ﻳﻘﱰن ﺑﺎﻟﻔﺎءإذا اﻗﱰن ﺑﺎﻟﻔﺎء و ﲢ، :ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﻹﺛﺒﺎتﻗﺪ ورد ﭼڦ و ١٣: آل ﻋﻤﺮان :ﱐ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃاﻟﺜﺎ ڃ ﭼ :اﳊﺬف ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﳘﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ و ﺟﺎء ٠٩: ﻃﻪ ﭼڑ ٨٣: ﻏﺎﻓﺮ و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﭑ ٻ ﭼ١٦: اﻟﺰﺧﺮف . 1 ﲰﲑ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ص : اﻧﻈﺮ 48 . 2اﳌﻘﻨﻊ ص 53 . 3راﺟﻊ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ص 66 .

19 3. :ﺣﺬف ﻳﺎء اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﻤﻨﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﺠﺮ م ﺪوﻗ، و ﳊﻘﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ ﺣﺎﻟﱵ اﻟﺮﻓﻊ و اﳉﺮ ، (ﻗـــﺺ ﻧﺎ)ﻛﻞ اﺳﻢ أﺧﺮﻩ ﻳﺎء ﺣﻴﺚ ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺪاﱐ ﺗﻌﻠﻴﻼ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ "اﺟﺘﻤﻌﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ ﺣﺬف ﺗﻠﻚ اﻟﻴﺎء ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻲ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﺣﺎل "اﻟﻮﺻﻞ ﻟﺴﻜﻮ 1ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : i ڻ i ﭼ ٣٧١: اﻟﺒﻘﺮة :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ a a ﭼ :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ١٤: اﻷﻋﺮاف ﭼ ١١: اﻟﺮﻋﺪ :ﺗﻌﺎﱃ و ﻗﻮﻟﻪ i□ □ □ □ □ □ □ ﭼ ٣٣: اﻟﺮﻋﺪ :وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i□ □ □ □ □ □ ﭼ ٤٣: اﻟﺮﻋﺪ :ﺎﱃ و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌ a ﭼ٦٩: اﻟﻨﺤﻞ :وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i a a ﭼ :وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٣: اﻟﻨﻮر ڳ a i ﭼ .٤٥: اﻟﺮﲪﻦ 4. : ﺣﺬف ﻳﺎء اﻟﻤﻨﺎدى اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻲ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﳌﻀﺎف إﱃ ﻳﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢاﳌﻨﺎدى ءﺣﻴﺚ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف ﻳﺎ 2ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : i ڑ a ﭼ :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٤٥: اﻟﺒﻘﺮة i□ □ □ □ □ □□ □ □ □ □ □ □ ﭼأﺛﺒﺘﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻴﺎء ﳘﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ، وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ ﻣﻮﺿﻌﺎن " ٠١: اﻟﺰﻣﺮ : i ﭼڑ ٦٥: اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت . :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ و i ۀ ﭼ٣٥: اﻟﺰﻣﺮ ووﻗﻊ اﳋﻼف ﺑﲔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ :ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ و ﻫﻮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼۀ ﻓﺮﲰﺖ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ٨٦: اﻟﺰﺧﺮف 1اﳌﻘﻨﻊ ص : اﻧﻈﺮ 42 . 2ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ص : اﻧﻈﺮ 68 .

20 ﺤﻒ اﻟﻜﻮﰲ و اﻟﺒﺼﺮي ﲝﺬﻓﻬﺎ و ﰲ اﳌﺼ( ﻌﺒﺎديﻳــ) ﺑﺎﻹﺛﺒﺎتو اﻟﺸﺎﻣﻲ اﳌﺪﱐ ۀ ﭼ و اﺿﻄﺮب اﻟﺮواة " ﰲ اﳌﻜﻲ 1. 5. :ﺎ ﺘإذا اﺟﺘﻤﻌ اﻟﻴﺎءﻳﻦ إﺣﺪىﺣﺬف إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺳﻮاء ، ﻢﺳإﺣﺪى اﻟﻴﺎءﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺮ ﺣﺬف ﺣﻴﺚ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻰ و ﺳﻄﺎ أو ﻃﺮﻓﺎ ، اﻟﻴﺎءان ﺖأﻻ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺿﻤﲑ وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ وﻗﻌ أو ﻓﻌﻼ ﺷﺮﻳﻄﺔ ، ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﲰﺎ :ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i چ ﭼ٦٢: اﻟﺒﻘﺮة : و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ں ڻ ﭼ ٠٢: آل ﻋﻤﺮان وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : i ﭼۓ ١١١: اﳌﺎﺋﺪة :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ڑ ﮍ ک ﭼو ٢٤: اﻷﻧﻔﺎل :ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮ i□ □ □ □ □ □ □ □ ﭼ :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ١٠١: ﻳﻮﺳﻒ i ڑ a ﭼ ٠٤: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻘﺪ رﺟﺢ اﻟﺪاﱐ ، و ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ أﻳﻬﻤﺎ اﻟﻴﺎء اﶈﺬوﻓﺔ و ﻛﺎﻧﺖ إﻻ إذا وﻗﻌﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻃﺮﻓﺎ ،ازود ﺣﺬف اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺗﺒﻌﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﳋﺮ دا أﺑﻮﺣﺬف اﻷوﱃ و رﺟﺢ ﺣﺬف اﻷوﱃ ﻓﺎﻷرﺟﺢﻣﺘﺤﺮﻛﺔ 2. 6. ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻳﺎءﻮرة ﻟﻠﻬﻤﺰة إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء أو ﻫﻲ ﺻ اﻟﺘﻲﺣﺬف اﻟﻴﺎء : ﻓﺈن اﻟﻴﺎء اﻟﱵ ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻟﻠﻬﻤﺰة ﲢﺬف ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ ، ﺣﻴﺚ أن ﻛﻞ ﳘﺰة ﺻﻮرة ﺑﻴﺎء و ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء " "بوإﻋﺮاﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻷ 3ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ڑ ڑ ﭼ:و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٥٦: اﻟﺒﻘﺮة i□ □□ □ □ □ □ ﭼ ﻳﻮﺳﻒ □.٩٢ : ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻳﺎء ﻣﺜﻞإذا ، ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻟﻠﻬﻤﺰةﲢﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﱵ و i ﭼ و i ﭼڑ وﻋﻠﻖ اﻟﺪاﱐ ، ﲨﻌﺎ "ﻞ اﳉﻤﻊ ﻛﺄ 4 :ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ، i i ڑ 1اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ص 105 . 2ص اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ، 106 اﳌﻘﻨﻊ ص : اﻧﻈﺮ 56 . 3ص اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ، 108 . 4اﳌﻘﻨﻊ ص 56 .

21 ڄ ﭼ :وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ١٧٢اﻟﺒﻘﺮة ڑ ﭼ .٨١ : اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ و وﻗﻌﺖ ، ﻷ :ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i ڑ i ﭼ ٠١: اﻟﻜﻬﻒ و ﻗﻮﻟﻪ : ﺗﻌﺎﱃ ﭼڀ .٦١: اﻟﻜﻬﻒ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮﺳﻢ ﺑﻴﺎءﻳﻦ ﻟﻔﻈﺎ ﭼں و ﭼڑ وﻗﻌﺎ ﻣﻔﺮدﻳﻦ إذا 1:و ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻔﻈﺎ i ﭼ و a ﭼ :ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i ڑ ﮦ ﭼ ١٨: اﻟﺒﻘﺮة و :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i□ □ □ □ □ □ □ ﭼ ٨٣: اﻹﺳﺮاء . 7. :ﺣﺬف اﻟﻴﺎء اﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة أو ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ، ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﺟﺘﺰاء ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺬف اﻟﻴﺎء ﻣﻦ أﺧﺮﺣاﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ :ﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ و ﻧﺬ اﻵيرؤوس )ﭼ( :ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : a ﭼ ٠٤: اﻟﺒﻘﺮة :و اﻟﺜﺎﱐ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i ﯧ ﯦ a□□ □ □ ﭼ2١٥: اﻟﻨﺤﻞ )ڑ:ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ (: ﭼژ ١٤: اﻟﺒﻘﺮة :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ، i i ڑ ﭼ ٧٩١: اﻟﺒﻘﺮة :و ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ں ﭼ ٢: اﻟﻨﺤﻞ و اﻟﺬي :ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ے ۈ ﭼ ٢٥: اﳌﺆﻣﻨﻮن :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ گ ڑ i ڑ ﭼ ٦١: اﻟﺰﻣﺮ ) □:ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ و ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i□ □ □ □ □ □ ﭼ3 ٢٥١: اﻟﺒﻘﺮة 1اﻧﻈﺮ اﳌﻘﻨﻊ ص 108 . 2ﳎﺪي ﳏﻤﺪ ﺳﺮور ﺳﻌﺪ ﺑﺎﺳﻠﻮم ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ط. أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻮﻳﺮي ﺷﺮح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ ، ﲢﻘﻴﻖ د 1 ، 2003 ،ج 2، ص 109 اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ص : اﻧﻈﺮ 109 . 3ص اﳌﻘﻨﻊ أﻧﻈﺮ 38 دﻟﻴﻞ اﳊﲑان ص 149 .

22 ) a :( :ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﺣﺪيﰲ ۆ ﭼ و ، ٠٥: آل ﻋﻤﺮان :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i□ □ □ ﭼ ٨٠١: اﻟﺸﻌﺮاء :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i□ □ □ ﭼ و ٠١١: اﻟﺸﻌﺮاء و ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻧﻮح ، اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺳﺘﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء وواﺣﺪ ﰲ اﻟﺰﺧﺮف ) □ ( :واﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ i□ □ □ □ ﭼ .٥٢: ﻳﺲ ) i ( :ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼٹ 1 آل .٥٧١: ﻋﻤﺮان ) a :( :ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﻷول ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭑ ٻ ﭼٺ ٥٢: اﻷﻧﺒﻴﺎء :ﺳﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ و ا a ڎ ﭼ2 .١٦: ﻳﺲ ) □ : ( :ﰲ ﺛﻼث ﻣﻮاﺿﻊ اﻷول ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i□ □□ □ □ □ □ □□ □ □ □ □ □ □ ﭼ :و اﻟﺜﺎﱐ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٦٨١: اﻟﺒﻘﺮة i□ □□ □ □ □ □ □ □ ﭼ : و اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٦: اﻟﻘﻤﺮ ڀ ڑ a ٺ ﭼ ٨: اﻟﻘﻤﺮ ) □ : ( :و ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i□ □ □ □ □ ﭼ٦٨١: اﻟﺒﻘﺮة ) □ : ( :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﻷولﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻓﻘﻂ i□ □ □ □ □ □ □ ﭼ : اﻷﻋﺮاف ٥٩١ و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : i ڑ a i ﭼ و ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻲ ٩٣: اﳌﺮﺳﻼت :اﻷﺻﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ a ڑ ﭼ ٥٥: ﻫﻮد 3 ) ۇ : ( :ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ اﻷول ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i ﭼ :و اﻟﺜﺎﱐ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٨٧: ﻫﻮد i□ □ □ □ ﭼ ٩٦: اﳊﺠﺮ 1،اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﱰاث ،د ط ، د ت ص ﲨﻠﺔ اﳌﺮﺳﻮم ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم ﺑﻨﺜﺮ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﳌﻨﻈﻮم ﰲ ذﻛﺮ أﻧﻈﺮ 39 . 2، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺻﺒﻴﺢ وأوﻻدﻩ ، ط ﺋﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ رﺳﻢ اﻟﻘﺮان أﲪﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ زﻳﺖ ﺣﺎر ﻟﻄﺎ 2، د ت ، ج 2، ص 5 . 3دﻟﻴﻞ اﳊﲑان ص : أﻧﻈﺮ 145 اﳌﻘﻨﻊ ص 40 .

23 ) a ( :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ڑ ﭼ ٤١: ﺑﺮاﻫﻴﻢإ و اﻟﺜﺎﱐ :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i□ □ □ □□ □ □ □ □ □ ﭼ ٤١: ق . :وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i ۋ ﭼ ٥٤: ق ) i :( :ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﳘﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i ﭼ٣: اﳌﺎﺋﺪة و ﻗﻮﻟﻪ : ﺗﻌﺎﱃ ڱ ﭼ.٤٤: اﳌﺎﺋﺪة ورﲰﺖ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﭼ :اﻟﺒﻘﺮة ٠٥١ ) a:( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﳘﺎ : a ﭼ :اﳌﺆﻣﻨﻮن ٨٠١ 1 ) □ : ( ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﳘﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : a ﭼ ٢١: اﻟﺸﻌﺮاء و ﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟ : i ﯧ □ □□ □ □ □ □ ﭼ :اﻟﻘﺼﺺ ٤٣ . ) □ :( :ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ □ □ □ □ ﭼ .٠٤: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ) ۋ: ( ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ اﻷول ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : a ﭼ ٤١: اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﺜﺎﱐ : i ۇ a ﭼ ا.٣٣: ﻟﻘﺼﺺ ) a ( :ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ و ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ a ﭼﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ و ٠٨: اﻷﻧﻌﺎم :رﲰﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼڻ و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ١٦١: اﻷﻧﻌﺎم : ﭑ ٻ ﭼپ :اﻟﺰﻣﺮ .٧٥ 2 ) ڑ ( ﻊ واﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﰲ ﻣﻮﺿ: : iڑ ﭼ .٧١: اﳌﻠﻚ أﺧﺮي ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﰲﻛﻠﻤﺎت ﻟﺖ ﻫﻨﺎك او ﻣﺎز .ﻣﻀﺎ 1ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺒﻴﺎن ج 2، ص 5 . 2- ﳎﻠﺔ اﳌﻮرد اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ا 15 ع 04 . 1986 ص ، 312 .

24 3. :ﺬف اﻟﻮاوــــﺣــــ 1- :ﻣﻦ ﻻم اﻟﻀﺎرع اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻮاوﺣﺬف اﳌﺮﻓﻮع ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﱵ وﻗﻌﺖ ﻻﻣﺎ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﻀﺎرعﻓﻘﺪ ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻮاو :ﺗﻌﺎﱃ ﭼچ ١١: اﻹﺳﺮاء 1:و ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ڑ ﭼ :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٤٢: اﻟﺸﻮرى i□ □□ □ □ □ □ □ □ ﭼ و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٦: اﻟﻘﻤﺮ : i□ □ □ □ □ ﭼ ٨١ - ٧١: اﻟﻌﻠﻖ 2. 2- :ﺣﺬف إﺣﺪى اﻟﻮاوﻳﻦ إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﺣﻒ ﻋﻠﻲ إن ﲢﺬف إﺣﺪىوﻗﺪ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎ اﻟﻮاوﻳﻦ إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ وذﻟﻚ ﻛﺮاﻫﺔ ﺗﻮاﱄ ﺣﺮﻓﲔ ﰲ ﻟﻔﻆ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ 3 . أ ﻓﺘﺤﺬف اﻟﻮاو اﻟﺰاﺋﺪة ، إذا ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى اﻟﻮاوﻳﻦ زاﺋﺪة واﻷﺧﺮى أﺻﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ ) ﮦ( ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : i a ﭼﮦ .١٥٢: اﻟﺒﻘﺮة ب . اﻟﻮاو اﻟﱵ ﻫﻲﺣﻴﻨﺌﺬ و اﶈﺬوﻓﺔ، اﻟﻮاوﻳﻦ ﺻﻮرة ﻟﻠﻬﻤﺰة ىاﺣﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻟﻠﻬﻤﺰة ﻣﺜﻞ ) ۅ ( ) □ ) ( init ) ( i) ( ۈ ( ) ڦ ( ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ia ﭼۅ ٤٣: اﻹﺳﺮاء 4. ت . اﳉﻤﻊ ﻣﺜﻞ ى واوأن ﺗﻜﻮن إﺣﺪ ) ے ( و) a(ﻓﺘﻜﻮن اﶈﺬوﻓﺔ ﻫﻲ واو اﳉﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺪاﱐ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : i ﭼ آل ﻋﻤﺮان ٥١ . 3 :ﺣﺬف اﻟﻮاو اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻟﻠﻬﻤﺰة ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ 1:اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ رﺳﻢ اﻟﻘﺮآن ، ، دار اﻟﻔﺮﻗﺎن ، اﻟﺮﺑﺎط ﺟﺎﻣﻊ،ﻋﻠﻲ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﻫﻨﺪاوي 1410 ﻫﺠﺮﻳﺔ ص 223 اﳌﻘﻨﻊ ص: اﻧﻈﺮ 42 : اﻧﻈﺮ اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم ص 36 ، رﻗﻤﻪ (ﳐﻄﻮط)ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ أﺟﺎﻃﺎ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ ﺷﺮح ﻣﻮرد اﻟﻀﻤﺎن : اﻧﻈﺮ 389 اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳊﺎﻣﺔ / ،ق 282 . ، ﲢﻘﻴﻖ و ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻮﻻي ﳏﻤﺪ اﻹدرﻳﺴﻲ ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺨﺎوي :ﻈﺮ اﻧ ط . اﻟﺮﻳﺎض 03 ، 2005 ص 356 ،رﻗﻢ (ﳐﻄﻮط )ن ﻋﻠﻲ ﺷﺮح ﻣﻮرد اﻟﻈﻤﺂن ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺮاﺟﻲ اﻟﺸﻮﺷﺎوي ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻌﻄﺸﺎ :اﻧﻈﺮ 391 ،اﳌﻜﺘﺒﺔ /ﺎﻣﺔ ق اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳊ 92 2اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ، ص 125 اﳌﻘﻨﻊ ص 42 اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم ص :اﻧﻈﺮ 36 . 3/اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ ﺷﺮح ﻣﻮرد اﻟﻈﻤﺂن ق: اﻧﻈﺮ 282 ت 283 / ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻌﻄﺸﺎن ق: أﻧﻈﺮ 93 اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ، ص 224 - 225 . 4ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺒﻴﺎن ،ج أﻧﻈﺮ 2ص 12 .

25 اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ ﺑﺎبﺣﻴﺚ اﺗﻔﻘﺖ ) a ( ﻊن ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآ أرﺑﻌﺔ ﰲ ﻳﻮﺳﻒ و أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﭑ ٻ ﭼ٥: ﻳﻮﺳﻒ و اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ اﻹﺳﺮاء واﻟﺼﺎﻓﺎت و اﻟﻔﺘﺢ 1. 4 ﺣﺬف اﻟﻮاو ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ : وذﻟﻚ ﰲ ﻟﻔﻈﲔ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺼﺎﺣﻒ 1 - ) ڻ ( :ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ڑ ﭼ٤: اﻟﺘﺤﺮﱘ " ﺣﻴﺚ "ﺣﺬﻓﺖ ﻟﻔﻈﺎ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻓﺤﺬﻓﺖ رﲰﺎ ﻛﺬﻟﻚ 2 2- )a ( :ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼٷ ۋ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن : .٠١ 4:مف اﻟﻼﺬــﺣ ﺣﻴﺚ اﺗﻔﻖ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻠﻲ رﺳﻢ ) a(، وﻋﺪدﻫﺎ أرﺑﻌﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﭑ ٻ a i ﭼڑ ٤٦١: اﻟﺒﻘﺮة و اﻟﱵ ﰲ اﻷﺣﺰاب و اﻟﻄﻼق و ا اﳌﻔﺮد أو اﳉﻤﻊﺳﻮاء ﺟﺎء ﺑﺼﻴﻐﺔ و، i ﭼڑ ﻛﻴﻒ ﺟﺎء i ڑ ﭼ وﻗﺪ رﺟﺢ ، ﺑﻼم واﺣﺪة داود أن ﺗﻜﻮن اﶈﺬوﻓﺔ اﻷوﱃ و ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺪاﱐ أن ﺗﻜﻮن اﶈﺬوﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و اﺧﺘﺎر أﺑﻮﻟا 3. 5 :ﻟﻨﻮن ـﺬف اﺣــــ ﺣﻴﺚ اﺗﻔﻖ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻠﻲ رﺳﻢ ) ۅ ( ﺑﻴﻮﺳﻒ ) a (4ﺣﱴ ﳛﺘﻤﻞ ، ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻮن واﺣﺪة اﻟﻘﺮاءﺗﲔ وﻋﻠﻲ رﺳﻢ isol a ﺑﻴﻮﺳﻒ ﺑﻨﻮن واﺣﺪة 2. :ـﺎدة ــاﻟﺰﻳــــــ - ﺎدة اﻷﻟﻒــزﻳ 1 - ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ،ص اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ 127 اﻧﻈﺮ اﳌﻘﻨﻊ ص 43 . 2ﲰﲑ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ص 50 . 3ﲰﲑ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ص 50 اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ، ص : اﻧﻈﺮ 129 اﳌﻘﻨﻊ ص : اﻧﻈﺮ 72 . 4، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﱰاث د ت ، ص ﳌﺆﻧﺲ ﰲ ﺿﺒﻂ ﻛﻼم اﷲ اﳌﻌﺠﺰ ﳏﻤﻮد أﻣﲔ ﻃﻨﻄﺎوي ا 34 اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ إﱃ ﺿﺒﻂ إرﺷﺎد ﺎﱂ ﳏﻴﺴﻦﳏﻤﺪ ﺳ :اﻧﻈﺮ د ط ، اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺒﲔ 1989 ص 38 .

26 . أ زﻳﺎدة اﻷﻟﻒ رﺳﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو :اﻟﻮاو ﰲ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ زﻳﺎدة اﻷﻟﻒ إذا ﺣﻴﺚ اﺗ : 1- :و اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ، واو اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ a □ □ □ ﭼ ٤١: اﻟﺒﻘﺮة 1:وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i□ □ □ □ □ □ □ □ ی ﭼڑ ٦١: اﻟﺒﻘﺮة و ﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ ) ڑو ڍ(، ﻜﺮﱘ و ﻛﺬﻟﻚﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻘﺮان اﻟ ) ڑ( :ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼ ٥: ﺳﺒﺄ و ) a ( :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ، ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ i ڑ ﭼ ١٢: اﻟﻔﺮﻗﺎن ﰲ ) ﯧ( :ﱃ ﺎﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌ i ﯧ □ □ □ □ □ □ □ □ ﭼ .٩: اﳊﺸﺮ 2- ﳘﺰة ﺑﻌﺪ ) i ( :ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ڑ ﭼ .٦٧١: اﻟﻨﺴﺎء 3- :ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻻﻣﺎ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ڑ ﭼ٨٠١: ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ) ۈ( :ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ a i ڑ ۇ ﭼ .٩٩: اﻟﻨﺴﺎء 4- ﺑﻌﺪ واو ) i ( ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : i a ﭼ ٠٩: ﻳﻮﻧﺲ 2. 5- : ﺑﻌﺪ واو اﻟﺮﻓﻊ ﰲ ﲨﻊ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﱂ إذا ﺣﺬﻓﺖ ﻧﻮﻧﻪ ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ ﻓﺘﻄﺮﻓﺖ وﻣﺎ ﳊﻖ ﺑﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i □ □ □ a □□ □ □ □ □ ﭼ ا.٥٧: ﻷﻧﻔﺎل . ث ) زﻳﺎدة اﻷﻟﻒ ﻓﻲ uni06B1.init ( ) /uni067B.fina )(  ( ) /uni06A6.fina ( : 1 - ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃاﻟﺸﲔ واﻟﻴﺎء ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﰲ ﺣﻴﺚ زﻳﺪت اﻷﻟﻒ ﺑﲔ : ڱ ﭼڻ ٣٢: اﻟﻜﻬﻒ . 2- : اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﻧﻮن ﻟﻜﻦ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ زﻳﺎدةﻛﻤﺎ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ ﭼ ﭼ ٨٣: اﻟﻜﻬﻒ و ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑﻩ . -1/اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ق 300 / ﻓﺘﺢ اﳌﻨﺎن ق : اﻧﻈﺮ 98 ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ص 269 - 270 . 2اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ، ص : أﻧﻈﺮ 139 .

27 3- و اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ زﻳﺎدة اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ واو ) ڎ ( ﺣﻴﺚ ﺑﺎلإذا اﻗﱰن و ﺟﺎء ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ، وﻗﻊ :ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭑ ٻ a ﭼ:و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ، ٥٧٢: اﻟﺒﻘﺮة ڌ ﭼڑ ﮍ ک . ٦٧٢: اﻟﺒﻘﺮة 4 - ) □ :( و ﰲ ، و اﳌﻐﺮب ﺑﺄﻟﻒ ﺑﲔ اﳉﻴﻢ و اﻟﻴﺎء ﺣﻴﺚ رﲰﺖ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ و اﻷﻧﺪﻟﺲ :ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻓﻘﻂ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ و i a ڑ ﭼ ٩٦: اﻟﺰﻣﺮ :وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i□ □ □□ □ □ □ □ □ □ ﭼ ٣٢: اﻟﻔﺠﺮ . 5- ﺘﻄﺮﻓﺔ ﰲو ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ زﻳﺎدة اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو اﳌ ) a ( و اﻟﱵ ﲤﺜﻞ ﺻﻮرة اﳍﻤﺰة ﻷﻟﻒ و ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﺪون أﻟﻒ ﻓﻘﺪ رﲰﺖ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ اﻷﻣﺎم ﺑﺰﻳﺎدة ا ،ﰲ ﺣﺎﻟﱵ اﻟﺮﻓﻊ و اﳉﺮ :ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ، ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ i ﭼھ و ٤٢: اﻟﻄﻮر :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼ ٢٢: اﻟﺮﲪﻦ :و ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼڦ : اﻟﻮاﻗﻌﺔ . ٣٢ ب . زﻳﺎدة اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻣﺎﺋﺔ و ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ : ﺪ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ زﻳﺎدة أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﰲﻗو ﭼے 1وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ ،ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﭼۉ :ن ﰲ ﺳﺒﻊ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﻘﺮآ ھ ﭼ٩٥٢: اﻟﺒﻘﺮة وﻗﻮﻟﻪ : ﺗﻌﺎﱃ a □ □ ﭼ. ٩٥٢: اﻟﺒﻘﺮة . ت :دة اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ زﻳﺎ 1اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ص 142 اﳌﻘﻨﻊ ص 48 ن ص دﻟﻴﻞ اﳊﲑا 190 .

28 ﺣﻴﺚ زﻳﺪت ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﻟﻔﺎظ ﻫﻲ : 1- ) □ ( 1 : ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : i□ □ □ □ □ □ □ □ □ ﭼ :اﻟﻨﻤﻞ ١٢ . 2- ) a : ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﭼ ٧٤: اﻟﺘﻮﺑﺔ . 3- ) ۇ (: :ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ اﻷول ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼﭑ ٻ اﻟﺜﺎﱐو : آل ﻋﻤﺮان :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ a ﭼ ٨٦: اﻟﺼﺎﻓﺎت وزﻳﺎدة اﻷﻟﻒ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﳏﻞ اﺧﺘﻼف . . ث : زﻳﺎدة اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻓﻌﺎل اﻟﻴﺄس ﺣﻴﺚ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻲ زﻳﺎدة اﻷﻟﻒ ﰲ ) ڑ( ، : و ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i ﭼﭑ ٻ ٧٨: ﻳﻮﺳﻒ 2و ﻛﺬﻟﻚ اﺗﻔﻘﺖ ، ﰲ اﻟﻴﺎءﻳﻦﺑﲔ ﻋﻠﻲ زﻳﺎدة أﻟﻒ ) a ( :ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ اﻷول ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ i ﭼ و اﻟﺜﺎﱐ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٧٨: ﻳﻮﺳﻒ : ڑ ﮍ ک ﭼ١٣: اﻟﺮﻋﺪ . و اﺧﺘﻠﻔﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ زﻳﺎدة اﻷﻟﻒ ﰲ ) ڑ( :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ a ﭼ٠٨: ﻳﻮﺳﻒ و) a ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﭼ ٠١١: ﻳﻮﺳﻒ . - : ــﺎء زﻳﺎدة اﻟﻴـــ 1دﻟﻴﻞ اﳊﲑان ، ص 191 اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ص : اﻧﻈﺮ 143 . 2اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ص 145 ﲰﲑ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ، ص : اﻧﻈﺮ 53 .