الأسماء الموصولة العامة في القرآن الكريم دراسة نحوية دلالية

75 ّ ﴿كىمىفٍ لىـٍ يىطٍعىمٍوي فىإًنَّوي مًنّْي إًلاَّ مىفً اغٍتىرىؼى غيرٍفىةن ﴾. البقرة ِْٗ ْ ﴿إًلاَّ مىفٍ أىمىرى بًصىدىقىةو أىكٍ مىعٍريكؼو أىكٍ إًصٍلاىحو بىيٍفى النَّاسً ﴾. النساء ُُْ ٓ ﴿إًلاَّ مىفٍ ظيمًـى كىكىافى المَّوي سىمًيعنا عىمًيمنا﴾. النساء ُْٖ ٔ ﴿إًلاَّ مىفٍ قىدٍ آمىفى فىلاى تىبٍتىئًسٍ بًمىا كىانيكا يىفٍعىميكفى ﴾. ىكد ّٔ ٕ ﴿لاى عىاصًـى الٍيىكٍـى مًفٍ أىمٍرً المَّوً إًلاَّ مىفٍ رىحًـ﴾. ىكد ّْ ٖ ﴿إًلاَّ مىفٍ رىحًـى رىبُّؾى كىلًذىلًؾى خىمىقىييـ﴾. ىكد ُُٗ ٗ ﴿إًلاَّ مىفً اسٍتىرىؽى السَّمٍعى فىأىتٍبىعىوي شًيىابه ميبًيفه ﴾. الحجر ُٖ َُ ﴿إًلاَّ مىفً اتَّبىعىؾى مًفى الٍغىاكًيفى ﴾. الحجر ِْ ُُ ﴿إًلاَّ مىفٍ تىابى كىآمىفى كىعىمًؿى صىالًحنا﴾. مريـ َٔ ُِ ﴿يىكٍمىئًذو لاى تىنٍفىعي الشَّفىاعىةي إًلاَّ مىفٍ أىذًفى لىوي الرَّحٍمىف﴾. طو َُٗ ُّ ﴿إًلاَّ مىفٍ شىاءى أىفٍ يىتَّخًذى إًلىى رىبّْوً سىبًيلان ﴾. الفرقاف ٕٓ ُْ ﴿إًلاَّ مىفٍ تىابى كىآمىفى كىعىمًؿى عىمىلان صىالًحنا ﴾. الفرقاف َٕ ُٓ ﴿إًلاَّ مىفٍ أىتىى المَّوى بًقىمٍبو سىمًيـو ﴾. الشعراء ٖٗ ُٔ ﴿إًلاَّ مىفٍ ظىمىـى ثيـَّ بىدَّؿى حيسٍننا بىعٍدى سيكءو فىإًنّْي غىفيكره رىحًيـ ﴾. النمؿ ُُ ُٕ ﴿إًلاَّ مىفٍ شىاءى المَّوي كىكيؿّّ أىتىكٍهي دىاخًرًيفى ﴾. النمؿ ٕٖ ُٖ ﴿إًلاَّ مىفٍ آمىفى كىعىمًؿى صىالًحنا فىأيكلىئًؾى لىييـٍ جىزىاءي الضّْعٍؼً ﴾. سبأ ّٕ ُٗ ﴿إًلاَّ مىفٍ خىطًؼى الٍخىطٍفىةى فىأىتٍبىعىوي شًيىابه ثىاقًبه ﴾. الصافات َُ َِ ﴿إًلاَّ مىفٍ شىاءى المَّوي ﴾. الزمر ٖٔ ُِ ﴿إًلاَّ مىفٍ شىيًدى بًالٍحىؽّْ كىىيـٍ يىعٍمىميكفى ﴾. الزخرؼ ٖٔ ِِ ﴿ إًلاَّ مىفٍ رىحًـى المَّوي إًنَّوي ىيكى الٍعىزًيزي الرَّحًيـي ﴾. الدخاف ِْ ِّ ﴿إًلاَّ مىفٍ تىكىلَّى كىكىفىرى ﴾. الغاشية ِّ

76 ر – وقوع (م ن) في محل اسم إن: إف كأخكاتيا ىي الِحرؼ المشبية بالفعؿ، كعمة تسميتيا( المشبية بالفعؿ) لِنيا تشبيو في بنائو، كنصبو للأسماء، كدخكؿ نكف الكقاية عميو في مثؿ (إنني كلعمني)، كلِنيا تحمؿ معناه في مثؿ أؤكد، كأستدرؾ، كأرجك كأعمؿ، كقد بكٌ ب ليا سيبكيو بابان سمٌاه: "باب الحركؼ الخمسة التي تعمؿ فيما بعدىا كعمؿ الفعؿ فيما بعده"(ُ)، كىي: إف، كأفٌ، كلكفٌ، كليت، كلعؿٌ، ككأفٌ. كقد "أسقط سيبكيو أفَّ مفتكحة اليمزة لِف أصميا إف مكسكرة اليمزة" (ِ)، كىذه الحركؼ "كميىا تدخؿ عمى الٍميبٍتىدىأ كىالٍخىبىر فتنصب الٍميبٍتىدىأ كىيصير اسٍميىا كترفع الٍخىبىر كىيصير خىبىرىىا، كىاسٍميىا مشبو بالمفعكؿ كخبرىا مشبو بالفاعؿ تىقكؿ إًف زيدا قائـه كىبىمغنًي أىف عمرا منطمؽه كىكىأف أىبىاؾ الٍِسد كىمىا قىاـى زيد لىكًف جعفران قىائًـ، كليت أىبىاؾ قادـ، كىلىعىؿَّ أىخىاؾ كىاقًؼ" (ّ) كتعمؿ ىذه الحركؼ عكس كاف كأخكاتيا كما تقدٌـ. ك"ىي عاممة في الجزأيف كىذا مذىب البصرييف، كذىب الككفيكف إلى أنيا لا عمؿ ليا في الخبر كا نما ىك باؽو عمى رفعو الذم كاف لو قبؿ دخكؿ إف كىك خبر المبتدأ. يمزـ تقديـ اسـ إف كتأخير الخبر إلا إذا كاف الخبر ظرفا أك جارا كمجركرا فإنو لا يمزـ تأخيره" (ْ). كفي تقدـ الجار ك المجركر كالظرؼ عمى اسـ إف كأخكاتيا يقكؿ الحريرم: " لاى تيقىدٌـٍ خىبىرى الحيركؼً إًلاَّ مىعى المجركرً كالظٌريكؼً" (ٓ) كقد كرد تأخير اسـ إف عندما كاف مكصكلان في كتاب ا﵀ - عز كجؿ- كذلؾ عندما كاف خبر إف شبو جممة جاران كمجركران، كلـ يمحظ الباحث كركد خبر إف ظر فان حاؿ ككف اسميا "مىف"المكصكلة. كقد كرد اسـ إف "مف" المكصكلة في آيتيف فقط كىما قكلو تعالى: ُ-﴿كىا ًفَّ مًنٍكيـٍ لى مىفٍ لىييبىطّْئىفَّ فىإًفٍ أىصىابىتٍكيـٍ ميصًيبىةه قىاؿى قىدٍ أىنٍعىـى المَّوي عىمىيَّ إًذٍ لىـٍ أىكيفٍ مىعىييـٍ شىيًيدنا﴾ (ُ) ُ - الكتاب، سيبكيو: جِصُُّ. ِ - شرح ابف عقيؿ عمى ألفية ابف مالؾ : جُصّْٔ. ّ - الممع في العربية، ابف جني : جُصُْ. ْ - شرح ابف عقيؿ : جُصّْٖ. ٓ - ممحة الإعراب : صَٓ.

77 بعد أف حرٌض المؤمنيف عمى القتاؿ مع رسكؿ ا﵀ – صمى ا﵀ عميو كسمـ – كأمرىـ بأخذ الاستعداد لمغزك انتقؿ إلى ذكر صنؼ مف المتثاقميف عف ىذا العمؿ العظيـ بقكلو تعالى: ﴿كىا ًفَّ مًنٍكيـٍ لى مىفٍ لىييبىطّْئىفَّ ﴾ فإف كما ىك معمكـ حرؼ للإثبات كالتأكيد ، كمف حرؼ جر لمتبعيض أم بعضكـ كفسر بعده المقصكد بيذا البعض، كىـ المنافقكف كحمؿ المكصكؿ دلالة الصغار كالذـ ليذه الفرقة التي تدعي الإسلاـ كالمراد ب ػ «مىف»المنافقكف، كعبر عنيـ بػ مًنٍكيـٍ إذ ىـ في عداد المؤمنيف، كمنتحمكف دعكتيـ، كاللاـ الداخمة عمى «مف»لاـ التأكيد، دخمت عمى اسـ إًفَّ لما كاف الخبر متقدمان في المجركر"(ِ)ىنا فصؿ –عز كجؿ- بيف المكصكؿ كصمتو باللاـ، ك"اللاـ الداخمة عمى لىييبىطّْئىفَّ لاـ قسـ عند الجميكر، تقديره : كىا ًفَّ مًنٍكيـٍ لىمىفٍ كا﵀ لىييبىطّْئىفَّ كقيؿ: ىي لاـ تأكيد، كلىييبىطّْئىفَّ معناه: يبطىء غيره ؛ أم يثبطو كيحممو عمى التخمؼ"(ّ)عف الجياد. ىذه الآية دليؿ عمى جكاز الفصؿ بيف المكصكؿ كالصمة بالقسـ، كالقسـ كاضح ىنا في قكلو تعالى: ﴿لىييبىطّْئىفَّ ﴾ كتظير ىنا دلالة المكصكؿ عمى الذـ كالتعريض بأصحاب ىذا ال عمؿ كىك التثاقؿ عف الجياد كتثبيط الآخريف عنو أيضان. قاؿ تعالى: ِ-﴿أىلاى إًفَّ لًمَّوً مىفٍ فًي السَّمىاكىاتً كىمىفٍ فًي الٍِىرٍضً كىمىا يىتَّبًعي الَّذًيفى يىدٍعيكفى مًفٍ ديكفً المَّوً شيرىكىاءى إًفٍ يىتَّبًعيكفى إًلاَّ الظَّفَّ كىا ًفٍ ىيـٍ إًلاَّ يىخٍريصيكفى﴾ (ْ) " فىالٍجيمٍمىةي ميسٍتىأٍنىفىةه اسٍتًئٍنىافنا ابٍتًدىائًيِّا كىمينىاسىبىةي كيقيكعًيىا عىقًبى جيمٍمىةً كىلا يىحٍزينٍؾى قىكٍليييـٍ؛ أىفَّ أىقٍكىالىييـٍ ديحًضىتٍ بًمىضٍميكفً ىىذًهً الٍجيمٍمىةً. كىأىمَّا كيقيكعييىا عىقًبى جيمٍمىةً إًفَّ الٍعًزَّةى لًمَّوً جىمًيعان؛ فىلأًىنَّيىا حيجَّةه عىمىى أىفَّ الٍعًزَّةى لًمَّوً لًِىفَّ الَّذًم لىوي مىفٍ فًي السَّمىاكىاتً كىمىفٍ فًي الٍِىرٍضً تىكيكفي لىوي الٍعًزَّةي الٍحىؽُّ" (5). "مىفٍ فًي السَّماكاتً كىمىفٍ فًي الٍِىرٍضً يعنى العقلاء المميزيف ، كىـ الملائكة كالثقلاف، كا نما خصيـ، ليؤذف أف ىؤلاء إذا كانكا لو ، كفي ممكتو فيـ عبيد كميـ، كىك - سبحانو كتعالى- ربيـ كلا يصمح أحد منيـ لمربكبية، كلا أف يككف شريكان لو فييا، فما كراءىـ مما لا يعقؿ أحؽ أف لا يككف لو ندان كشريكان ."(ٔ) ُ - النساء: آية ِٕ. ِ - المحرر الكجيز، ابف عطية: جِصٕٕ. ّ - المحرر الكجيز: جِصٕٕ. ْ - يكنس: آية ٔٔ. ٓ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر: جُُصِِْ. ٔ - الكشاؼ، الزمخشرم : جِصّٕٓ.كما نلاحظ أف صاحب الكشاؼ قد نصب كممة (ندا) مع أف مكقعيا الرفع عمى اعتبار أنيا اسـ كاف، كيظف الباحث أف ذلؾ خطأ كقع في طباعة الكتاب، كلا يميؽ بصاحب الكشاؼ أف يغفؿ عف مثؿ ىذا، كا﵀ أعمـ.

78 "كىافٍتًتىاحي الٍجيمٍمىةً بًحىرٍؼً التَّنٍبًيوً مىقٍصيكده مًنٍوي إًظٍيىاري أىىىمّْيَّةً الٍعًمٍـً بًمىضٍميكنًيىا كىتىحٍقًيقًوً كىلًذىلًؾى عىقَّبى بًحىرٍؼً التَّأٍكًيدً، كىزًيدى ذىلًؾى تىأٍكًيدنا بًتىقٍدًيـً الٍخىبىرً فًي قىكٍلًوً: لًمَّوً مىفٍ فًي السَّماكاتً كىمىفٍ فًي الٍِىرٍضً كىبًاجٍتًلاىبً لاىـً الٍمًمٍؾً (ُ). كاستخداـ مىف المكصكلة لمف يعقؿ، في الآية "تغميب مف يعقؿ في قكلو: (مىفٍ) إذ لو ممؾ جميع ما فييا كمف فييا"(ِ)ك" كىجًيءى بًيىا ىينىا مىعى أىفَّ الٍمىقٍصًدى الٍِىكَّؿى إًثٍبىاتي أىفَّ آلًيىتىييـٍ مًمٍؾه لًمَّوً تىعىالىى، كىىًيى جىمىادىاته غىيٍري عىاقًمىةو؛ تىغٍمًيبنا كىلاًعٍتًقىادًىًـٍ تًمٍؾى الآٍلًيىةى عيقىلاىءى كىىىذىا مًفٍ ميجىارىاةً الٍخىصٍ ـً فًي الٍمينىاظىرىةً لإًًلٍزىامًوً بًنيييكضً الٍحيجَّةً عىمىيٍوً حىتَّى عىمىى لاىزًـً اعٍتًقىادًهً ، كىالٍحيكٍـي بًكىكٍفً الٍمىكٍجي كدىاتً الٍعىاقًمىةً فًي السَّمىكاتً كىالٍِىرٍضً مًمٍكنا لًمَّوً تىعىالىى ييفًيدي بًالٍِىحٍرىل أىفَّ تًمٍؾى الٍحًجىارىةى مًمٍؾي المَّوً لًِىفَّ مى فٍ يىمٍمًؾي الٍِىقٍكىل أىقٍدىري عىمىى أىفٍ يىمٍمًؾى الٍِىضٍعىؼى" (ّ) كىغىمَّبى الٍعيقىلاىءى عىمىى غىيٍرًىًـٍ لًكى كٍنًيًـٍ أىشٍرىؼى (ْ)،ىنا أتى المكصكؿ بغرض الاختصار، فكاف ذكر مف يعقؿ يبعد الحاجة لذكر مف لا يعقؿ لِنو دكنو في القكة كا ف مينع مى ف عىمىتٍ مرتبتو مف المخمكقات مف التعظيـ كالعبادة فما دكنو أشد منٍعان أف يعبد كيعظٌـ. أطمؽ بعض المفسريف أف استخداـ (مف) ىنا كاف لمعاقؿ كغيره، كيرل الباحث أف ما المكصكلة أطمقت عمى مف يعقؿ أيضان في مكاضع عديدة مف القرآف الكريـ كمف ذلؾ قكلو تعالى: ﴿قاؿى يىا إًبٍمًيسي مىا مىنىعىؾى أىفٍ تىسٍجيدى لًما خىمىقٍتي بًيىدىمَّ أىسٍتىكٍبىرٍتى أىـٍ كينٍتى مًفى الٍعالًيفى ﴾ (ٓ). ُ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر: جُُصِِْ. ِ - المحرر الكجيز: جّصَُّ. ّ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر : جُُصِِٓ. ْ - فتح القدير، الشككاني: جِصِِٓ. ٓ - ص: آيةٕٓ.

79 ز- وقوع (م ن) في موقع البدل من اسم إنَّ : البدل ىك: "التابع المقصكد بالحكـ بلا كاسطة ك ىك المسمى" في اصطلاح البصرييف "بدلان " كأما الككفيكف فقاؿ الِخفش: يسمكنو بالترجمة كالتبييف" (ُ).كيككف البدؿ لِغراض بلاغية، منيا أف يككف "لزيادة التقرير كالإيضاح، نحك جاءني زيد أخكؾ" (ِ) ك"البدؿ أربعة أقساـ ىي: بدؿ الكؿ مف الكؿ، كبدؿ البعض مف الكؿ كقكلؾ: رأيتي القكـى أكثرى ىـ كبدؿ الاشتماؿ كقكلؾ: سمب زيد ثكبو كبدؿ الغمط، كقكلؾ: مررت برجؿ حمار في كلاـ لا يصدر عف ركية كفطانة"(ّ). قد مر معنا أف المكصكؿ (مىف) يقع محؿ نصب اسـ إف، كىا ىك ذا يقع في مكضع البدؿ مف اسـ إف في آيتيف مف كتاب ا﵀ -عز كجؿ- كىما: ُ-﴿إًفَّ الَّذًيفى آمىنيكا كىالَّذًيفى ىىاديكا كىالنَّصىارىل كىالصَّابًئًيفى مىفٍ آمىفى بًالمَّوً كىالٍيىكٍـً الآٍخًرً كىعىمًؿى صىالًحنا فىمىييـٍ أىجٍريىيـٍ عًنٍدى رىبّْيًـٍ كىلاى خىكٍؼه عىمىيٍيًـٍ كىلاى ىيـٍ يىحٍزىنيكفى﴾ (ْ) قاؿ غير كاحد مف المفسريف: إفَّ المقصكد بالذيف آمنكا ىـ المنافقكف لذلؾ قرنيـ ا﵀ – عز كجؿ- بالييكد كالنصارل كالصابئيف، ثـ أبدؿ منيـ بقكلو- عز كجؿ-: (مىف آمف) كىي في مكضع نصب عمى البدؿ مف الذيف آمنكا مف ىؤلاء الكفرة، " كالفاء في قكليـ: فىمىييـٍ داخمة بسبب الإبياـ الذم في مىفٍ ك (ليـ أجرىـ ) ابتداء كخبر في مكضع خبر إًفَّ"،(ٓ) كالبدؿ ىنا بدؿ كؿ مف كؿ أك ما يطمؽ عميو بالبدؿ المطابؽ. ُ - حاشية الصباف: جّصُّٖ. ِ - الإيضاح في عمكـ البلاغة، محمد بف عبد الرحمف بف عمر، أبك المعالي، جلاؿ الديف القزكيني الشافعي، المعركؼ بخطيب دمشؽ، تحقيؽ: محمد عبد المنعـ خفاجي: جِصْٔ. ّ - مفتاح العمكـ، السكاكي: جُصْٖ. ْ - البقرة : آية ِٔ. ٓ - المحرر الكجيز، ابف عطية: جُصُٖٓ.

81 ِ-﴿إًفَّ الَّذًيفى آمىنيكا كىالَّ ذًيفى ىىاديكا كىالصَّابًئيكفى كىالنَّصىارىل مىفٍ آمىفى بًالمَّوً كىالٍيىكٍـً الآٍخًرً كىعىمًؿى صىالًحنا فىلاى خىكٍؼه عىمىيٍيًـٍ كىلاى ىيـٍ يىحٍزىنيكفى﴾ (ُ) "افٍتًتىاحييىا بًحىرٍؼً إًفٍ ىينىا لًلاًىٍتًمىاـً بًالٍخىبىرً لًعًزكّْ الٍمىقىاـً عىفٍ إًرىادىةً رى دّْ إًنٍكىارو أىكٍ تىرىدُّدو فًي الٍحيكٍـً أىكٍ تىنٍزًيؿً غىيٍرً الٍميتىرىدّْدً مىنٍزًلىةى الٍميتىرىدّْدً" (ِ). ىنا ارتفعت كممة الصابئ يف عمى الابتداء، كحذؼ خبرىا "كالنية بو التأخير عما في حيز إف مف اسميا كخبرىا" (ّ) كالتأخير لفائدة " التنبيو عمى أف الصابئيف يتاب عمييـ إف صح منيـ الإيماف كالعمؿ الصالح، فما الظف بغيرىـ، كذلؾ أف الصابئيف أبيف ىؤلاء المعدكديف ضلالان كأشدٌىـ غيان ، كما سمكا صابئيف إلا لِنيـ صبؤكا عف الِدياف كميا؛ أم خرجكا " (ْ)، ككاف الإبداؿ بالمكصكؿ العاـ مًف المكصكؿ الخاص كصمتو كىك: الذيف آمنكا كالذيف ىادكا، كالصابئكف " مع خبره المحذكؼ جممة معطكفة عمى جممة"(ٓ) اختمؼ النحاة في رفع كممة (الصابئكف) أىي معطكفة عمى المبتدأ قبؿ دخكؿ إف، أك رفعت عمى الابتداء كخبرىا محذكؼ كالرأم الثاني ىك ما يميؿ إليو الباحث. كخلاصة القكؿ: كاف الإبداؿ في ىذه الآية بالمكصكؿ المشترؾ مًف المكصكؿ النص كصمتو بغرض الاختصار. ُ - المائدة: آية ٗٔ. ِ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر : جٔصِٕٔ. ّ - الكشاؼ، الزمخشرم : جُصَٔٔ. ْ - الكشاؼ، الزمخشرم : جُصُٔٔ. ٓ - الكشاؼ، الزمخشرم : جُصَٔٔ.

81 س- وقوع (من) في محل رفع خبر لكن: (لكفٌ ) تككف للاستدراؾ، ك الاستدراؾ: "ىك تعقيب الكلاـ بنفي يتكىـ ثبكتو أك إثبات ما يتكىـ نفيو، كىذا يستمزـ أف يسبقيا كلاـ لو صمة بمعمكلييا، كأف يككف ما بعدىا مخالفا لما قبميا في المعنى كمغايران لو، كتقع بعد النفي كالإثبات، كاستعماؿ "لكف" في الاستدراؾ، ىك الغالب فييا، كقد تستعمؿ لتأكيد النسبة كتقكيتيا في ذىف السامع، إيجابية كانت أك سمبية"(ُ). ك قد أحصى الباحث الآيات التي كرد فييا المكصكؿ "مف" في ىذا المكضع فكجدىا آيتيف فقط كىما قكلو تعالى: ُ-﴿ لىيٍسى الٍبًرَّ أىفٍ تيكىلُّكا كيجيكىىكيـٍ قًبىؿى الٍمىشٍرًؽً كىالٍمىغٍرًبً كىلىكًفَّ الٍبًرَّ مىفٍ آمىفى بًالمَّوً كىالٍيىكٍـً الآٍخًرً كىالٍمىلاىئًكىةً كىالٍكًتىابً كىالنَّبًيّْيفى كىآتىى الٍمىاؿى عىمىى حيبّْوً ذىكًم الٍقيرٍبىى كىالٍيىتىامىى كىالٍمىسىاكًيفى كىابٍفى السَّبًيؿً كىالسَّائًمًيفى كىفًي الرّْقىابً كىأىقىاـى الصَّلاىةى كىآتىى الزَّكىاةى كىالٍميكفيكفى بًعىيٍدًىًـٍ إًذىا عىاىىديكا كىالصَّابً رًيفى فًي الٍبىأٍسىاءً كىالضَّرَّ اءً كىحًيفى الٍبىأٍسً أيكلىئًؾى الَّذًيفى صىدىقيكا كىأيكلىئًؾى ىيـي الٍميتَّقيكفى ﴾ (ِ) ما بعد لكفٌ يخالؼ ما قبميا، فا﵀ -عز كجؿ- ينفي أف يككف البر تكلية الكجو قبؿ المشرؽ كالمغرب ، كذلؾ بعدما زعـ الكفار أف تغيير القبمة ليس مف البر، ككاف الإيجاز بذكر المشرؽ كالمغرب ، كعدـ ذكر باقي الجيات لِنيا محمكلة ضمنان عمى المشرؽ كالمغرب. "قاؿ قتادة كالربيع: الخطاب لمييكد كالنصارل لِنيـ اختمفكا في التكجو كالتكلي، فالييكد إلى بيت المقدس كالنصارل إلى مطمع الشمس، كتكممكا في تحكيؿ القبمة كفضمت كؿ فرقة تكلييا، فقيؿ ليـ: ليس البر ما أنتـ فيو، كلكف البر مف آمف با﵀"(ّ). قاؿ بعضيـ: إف المكصكؿ "مف" ىنا كاف في مكضع المضاؼ إليو بتقدير الكلاـ لكف البر بر مف آمف، لكفٌ ما يراه الباحث كيميؿ إليو ىك أف " مف اسـ مكصكؿ خبر لكف، كلا بد مف تأكيؿ ُ - أكضح المسالؾ: جُصُّْ. ِ - البقرة : آيةُٕٕ. ّ - المحرر الكجيز، ابف عطية: جُصِّْ.

82 حذؼ المضاؼ؛ أم بر مف آمف، كيحسف أف يقاؿ: لا حذؼ كا نما جعؿ البر نفس مف آمف لممبالغة"(ُ) ك تظير جميان دلالة المكصكؿ (مىف) مف التشريؼ لحاؿ ىؤلاء القكـ الذيف كاف برىـ إيمانان با﵀ كالتعبد لو بما يريد، ككاف ىذا التشريؼ ردان عمى الييكد كالنصارل الذيف حاكلكا الطعف لعمؿ المسمميف كتغيير القبمة، فكاف التمقيف لممسمميف بالرد عمى الييكد كالنصارل أفٌ البر ىك الإيماف الخالص ﵀ كليس التكلٌي قبؿ المشرؽ كالمغرب. ِ- ىي قكلو تعالى:﴿يىسٍأىليكنىؾى عىفً الٍِىىًمَّةً قيؿٍ ىًيى مىكىاقًيتي لًمنَّاسً كىالٍحىجّْ كىلىيٍسى الٍبًرُّ بًأىفٍ تىأٍتيكا الٍبيييكتى مًفٍ ظيييكرًىىا كىلىكًفَّ الٍبًرَّ مىفً اتَّقىى كىأٍتيكا الٍبيييكتى مًفٍ أىبٍكىابًيىا كىاتَّقيكا المَّوى لىعىمَّكيـٍ تيفٍمًحيكفى ﴾. (ِ) ش- وقوع (م ن) في محل نائب الفاعل: أطمؽ سيبكيو عمى نائب الفاعؿ: "المفعكؿ الذم تعداه فعمو إلى مفعكؿو" (ّ) كما سماه بعض النحاة المفعكؿ الذم لـ يسـٌ فاعمو، كأطمؽ جمع مف النحاة عميو الاسـ المعركؼ (نائب الفاعؿ)، كىذا الاسـ ىك المتعارؼ بيف طلاب العمـ المعاصريف، كىك الِكثر استخدامان. كيككف نائب الفاعؿ لِغراض بلاغية منيا: "الإيجاز في العبارة" (ْ)، كقكلو تعالى: ﴿ كىا ً فٍ عىاقىبٍتيـٍ فىعىاقًبيكا بًمًثٍؿً مىا عيكقًبٍتيـٍ بًوً ﴾. (ٓ) كيأتي للإبياـ عمى السامع " كقكؿ مخفي صدقتو: تيصيدّْؽى اليكـ عمى مسكيف، كلمتعظيـ؛ أم تعظيـ الفاعؿ بصكف اسمو عف لسانؾ أك عف مقارنة المفعكؿ نحك خيمًؽ الخنزير، كلمتحقير؛ أم تحقير الفاعؿ نحك طيعًف عي مر" (ٔ) كيحذؼ الفاعؿ لِسباب منيا:الجيؿ بو، كىذا غير كارد في كتاب ا﵀ – عز كجؿ- إذ عمـ ا﵀ يحيط بكؿ شيء صغيره ككبيره، كيحذؼ بسبب لفظي، كيحذؼ لِسباب معنكية كىذا كثير في كتاب ا﵀ -عز كجؿ- كمثالو قاؿ تعالى: ﴿ كىا ًذىا حييّْيتيـٍ بًتىحًيَّةو فىحىيُّكا بًأىحٍسىفى مًنٍيىا أىكٍ ريدُّكىىا إًفَّ المَّوى كىافى عىمىى كيؿّْ شىيٍءو حىسًيبنا ﴾(ٕ) كينكب المفعكؿي بو عف الفاعؿً غالبان،" كينكب عف الفاعؿ أشياء غير المفعكؿ بو لكف ىك الِصؿ في النيابة عنو "فيما لو" مف الِحكاـ كالرفع كالعمدية ككجكب التأخير كغير ذلؾ"(ٖ) كقد لاحظ الباحث استخداـ "مف" المكصكلة في محؿ نائب الفاعؿ في خمس آيات كىي: ُ - إعراب القرآف كبيانو، محي الديف دركيش : جُصَِٓ. ِ - البقرة : آيةُٖٗ. ّ - الكتاب، سيبكيو: جُصُْ. ْ - أكضح المسالؾ: جِصُُٗ. ٓ - النحؿ: آيةُِٔ. ٔ - حاشية الصباف: جِصٖٖ. ٕ - النساء: آيةٖٔ. ٖ - حاشية الصبٌاف: جِصٖٖ.

83 ُ-﴿كىا ًذىا طىمَّقٍتيـي النّْسىاءى فىبىمىغٍفى أىجىمىييفَّ فىلاى تىعٍضيميكىيفَّ أىفٍ يىنٍكًحٍفى أىزٍكىاجىييفَّ إًذىا تىرىاضىكٍا بى يٍنىييـٍ بًالٍمىعٍريكؼً ذىلًؾى ييكعىظي بًوً مىفٍ كىافى مًنٍكيـٍ ييؤٍمًفي بًالمَّوً كىالٍيىكٍـً الآٍخًرً ذىلًكيـٍ أىزٍكىى لىكيـٍ كىأىطٍيىري كىالمَّوي يىعٍمىـي كىأىنٍتيـٍ لاى تى عٍمىميكفى﴾. (ُ) ِ-﴿ فىمىمَّا جىاءىىىا نيكدًمى أىفٍ بيكرًؾى مىفٍ فًي النَّارً كى مىفٍ حىكٍلىيىا كىسيبٍحىافى المَّوً رىبّْ الٍعىالىمً يفى﴾.(ِ) كاضح ىنا ذكر المكصكؿ بغرض الإيناس كالتمطؼ كعمكٌ الش أف؛ "لِف البركة مختصة بالخير" (ّ) بالخير"(ّ) " لًِىفَّ مىعٍنىى بيكرًؾى قيدّْسى كىزيكّْيى، كمىفٍ فًي النَّارً ميرىاده بًوً ميكسىى، كىىىذىا الٍكىلاىـي خىبىره ىيكى بًشىارىةه لًميكسىى عىمىيٍوً السَّلاىـي بًبىرىكىةً النُّبيكءىةً. كىمىفٍ حىكٍؿى النَّارً: ىيكى جًبٍرًيؿي الَّذًم أيرٍسًؿى إًلىيٍوً بًمىا نيكدًمى بًوً كىالٍمىلاىئًكىةي الَّذًيفى كيكّْؿى إًلىيٍ يًـٍ إًنىارىةي الٍمىكىافً كىتىقٍدًيسًوً إًفٍ كىافى النّْدىاءي بًغىيٍرً كىاسًطىةً جًبٍرًيؿى بىؿٍ كىافى مًفٍ لىديفٍ المَّوً تىعىالىى، فىيىذىا التَّبٍرًيؾي تىبٍرًيؾي ذىكىاتو لاى تىبٍرًيؾى مىكىافو بًدىلًيؿً ذًكٍرً مىفٍ الٍمىكٍصيكلىةً فًي الٍمىكٍضًعىيٍفً، كىىيكى تىبٍرًيؾي الاًصٍطًفىاءً الإًٍلىيًيّْ بًالٍ كىرىامىةً"(ْ). كىذا التمطؼ كالتبريؾ خاص بذكات مف ذكركا ، كاستخ داـ مف المكصكلة دلالة عمى ذلؾ. ّ-﴿ييؤٍفىؾي عىنٍوي مىفٍ أيفًؾى﴾ (ٓ)"كييؤٍفىكيكفى معناه: يصرفكف" (ٔ) كالِىفٍؾي، بًالٍفىتٍحً: مىصٍدىري قىكٍلًؾى أىفىكىوي عىفً الشَّيٍءً يىأٍفًكيو أىفٍكان صىرىفىوي عىنٍوي كىقىمىبىوي، كىقًيؿى: صىرىفىوي بالإًفؾ" (ٕ) الضمير لمقرآف أك لمرسكؿ – صمى ا﵀ عميو كسمـ- أم يصرؼ عنو مف صرؼ الصرؼ الذم لا صرؼ أشدٌ منو كأعظـ"(ٖ) فالكافركف صرفكا عف القرآف الكريـ، كما صرفكا عف النبي محمد - صمى ا﵀ عميو كسمـ- كعيبر بالبناء لممجيكؿ تنزييان لمقرآف كلمرسكؿ –عميو الصلاة كالسلاـ - عف الاقتراف بيؤلاء الكاف ريف الذيف صدٌكا عف سبيؿ ا﵀، ككاف نائب الفاعؿ في ىذا المكضع ىك المكصكؿ مىف كصمتو الفعؿ الماضي (أيفؾ)، "كىا ًنَّمىا حيذًؼى فىاعًؿي ييؤٍفىؾي كىأيبٍيًـى مىفٍعيكليوي بًالٍمىكٍصيكلًيَّةً لًلاًسٍتًيعىابً مىعى الإًٍيجىازً" (ٗ)، ىنا يظير لنا غرض بلاغي آخر ألا كىك ا لايجاز مع الشمكؿ، كىك أقرب ما يككف مف الاختصار بذكر المكصكؿ مىف كا﵀ أعمـ. ُ - البقرة : آيةِِّ. ِ - النمؿ: آيةٖ. ّ - المحرر الكجيز، جْصَِٓ. ْ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر، ج ُٗصِِٕ. ٓ - الذاريات، آية ٗ. ٔ - المحرر الكجيز، ابف عطية، جِصِِِ. ٕ - لساف العرب، ابف منظكر، ج َُصُّٗ. ٖ - إعراب القرآف كبيانو، محي الديف دركيش، ج ٗصَّْ. ٗ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر، ج ِٔصّّْ.

84 ْ-﴿حىتَّى إًذىا اسٍتىيٍأىسى الرُّسيؿي كىظىنُّكا أىنَّييـٍ قىدٍ كيذًبيكا جىاءىىيـٍ نىصٍرينىا فىنيجّْيى مىفٍ نىشىاءي كىلاى ييرىدُّ بىأٍسينىا عىفً الٍقىكٍـً الٍميجٍرًمًيفى﴾ (ُ) الٍميجٍرًمًيفى﴾(ُ) في ىذه الآية عدة قراءات في كممة (نيجٌيى) كليس ىذا مكضع الحديث عف الركايات كأصحابيا، كفي ىذه الآية كاف مف قرأىا ( ننجٌي) فكاف المكصكؿ (مىفٍ) مفعكلان بو، " كىقىرىأىهي ابٍفي عىامًرو كىعىاصًـه فىنيجّْيى - بًنيكفو كىاحًدىةو مىضٍميكمىةو كىتىشٍدًيدً الٍجًيـً مىكٍسيكرىةن كىفىتٍحً التَّحٍتًيَّةً - عىمىى أىنَّوي مىاضًي نىجَّى الٍميضىاعىؼً بينًيى لًمنَّائًبً، كىعىمىيٍوً ؼى مىفٍ نىشاءي ىيكى نىائًبي الٍفىاعًؿً" (ِ) كالمراد ب (مىفٍ نىشاءي ) المؤمنكف".(ّ) ٓ-﴿فىإًذىا بىمىغٍفى أىجىمىييفَّ فىأىمٍسًكيكىيفَّ بًمىعٍريكؼو أىكٍ فىارًقيكىيفَّ بًمىعٍريكؼو كىأىشٍيًديكا ذىكىمٍ عىدٍؿو مًنٍكيـٍ كىأىقًيميكا الشَّيىادىةى لًمَّوً ذىلًكيـٍ ييكعىظي بًوً مىفٍ كىافى ييؤٍمًفي بًالمَّوً كىالٍيىكٍـً الآٍخًرً كىمىفٍ يىتَّؽً المَّوى يىجٍعىؿٍ لىوي مىخٍرىجنا﴾ (ْ) ص- الموصول (م ن) معطوف عمى الفاعل: العطٍؼي : في الِصؿ مصدر، (عطفت الشيء) إذا ثنيتو، كعطؼ الفارس عمى قرنو، إذا التفت إليو"(ٓ). " كالعطؼ: لغةن ىك الرجكع إلى الشيء بعد الانصراؼ عنو" (ٔ)، ك سماه القزكيني الاشتراؾ" .(ٕ) كالعطؼ نكعاف لقكؿ ابف مالؾ: "العطؼي إمٌا ذك بياف و أك نسؽو . . . كالغرضي الآفى بيافي ما سبؽى "(ٖ). "عطؼ نسؽ بحرؼ، كعطؼ بياف بغير حرؼ " (ٗ) كيجكز أف يعرب عطؼ البياف بدلان إذا كاف كؿ مف كؿ، "كسمي بياف لِنو تكرار للأكؿ بمرادفو لزيادة البياف، فكأنؾ عطفتو عمى نفسو" (َُ). كالعطؼ متعمؽ بالكصؿ كالفصؿ؛ قاؿ الجرجاني:"اعمـٍ أفَّ العمـى بما ينبغي أف ييصٍنىعى في الجمؿً مف عطؼً بعضيا عمى بعضو، أك ترؾً العطؼً فييا كالمجيءى بيا منثكرة، تيسٍتىأٍنىؼي كاحدةه منيا بعد أخرل مف أسرارً البلاغة" (ُُ) كالعطؼ كما ىك ظاىر مف قكؿ الجرجاني كغيره مف عمماء ُ - يكسؼ، آية َُُ. ِ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر : جُّصَٕ. ّ - الكشاؼ، الزمخشرم : جِصَُٓ. ْ - الطلاؽ: آيةِ. ٓ - شرح التصريح عمى التكضيح، الِزىرم : جِصُِْ. ٔ - حاشية الصباف: جّصُِٓ. ٕ - مفتاح العمكـ، السكاكي: جُصَُٕ. ٖ - ألفية ابف مالؾ: صْٔ. ٗ - شرح التصريح عمى التكضيح، الِزىرم :جِصُِْ. َُ - السابؽ نفسو:جِصُِْ. ُُ - دلائؿ الإعجاز، عبد القاىر الجرجاني : جُصِِِ.

85 البلاغة سر مف أسرار العربية كمكضع قكة مف أركاف العربية كالتي امتازت بيا عف كثير مف المغات التي عجزت عف منافسة العربية في م ياديف كثيرة. كقد كقع المكصكؿ معطكفان في كتاب ا﵀ – عز كجؿ – ككاف عطؼ نسؽ في إحدل عشرة آية ، كىي: ُ-﴿فىإًفٍ حىاجُّكؾى فىقيؿٍ أىسٍمىمٍتي كىجٍيًيى لًمَّوً كىمىفً اتَّبىعىفً كىقيؿٍ لًمَّذًيفى أيكتيكا الٍكًتىابى كىالٍِيمّْيّْيفى أىأىسٍمىمٍتيـٍ فىإًفٍ أىسٍمىميكا فىقىدً اىٍتىدىكٍا كىا ًفٍ تىكىلَّكٍا فىإًنَّمىا عىمىيٍؾى الٍبىلاىغي كىالمَّوي بىصًيره بًالٍعًبىادً ﴾. (ُ) عطؼ المكصكؿ المشترؾ "ك ﴿ى مىفً اتَّبىعىفً ﴾ في مكضع رفع عطؼ عمى الضمير(ِ) في مكضع خفض عطفان عمى اسـ ا﵀ تعالى كأنو يقكؿ: جعمت مقصدم ﵀ بالإيماف بو كالطاعة لو، كلمف اتبعف بالحفظ لو كالتحفي بتعميمو كصحبتو"(ّ). ِ-﴿ قيؿٍ ىىذًهً سىبًيمًي أىدٍعيك إًلىى المَّوً عىمىى بىصًيرىةو أىنىا كىمىفً اتَّبىعىنًي كىسيبٍحىافى ال مَّوً كىمىا أىنىا مًفى الٍميشٍرًكًيفى ﴾ (ْ)ضىمًيري أىنىا في الآية" تىأٍكًيده لًمضَّمًيرً الٍميسٍتىتر فًي أىدٍعيكا، أيتًيى بًوً لًتىحٍسًيفً الٍعىطٍؼً بًقىكٍلًوً: كىمىفً اتَّبىعىنًي، كىىيكى تىحٍسًيفه كىاجًبه فًي المُّغىةً. كىفًي الآٍيىةً دىلاىلىةه عىمىى أىفَّ أىصٍحىابى النَّبًي -صىمَّى ا﵀ي عىمىيٍوً كىسىمَّـى - كىالٍميؤٍمًنًيفى الَّذًيفى آمىنيكا بًوً مىأٍميكريكفى بًأىفٍ يىدٍعيكا إًلىى الإًٍيمىافً بًمىا يىسٍتىطًيعيكفى. كىقىدٍ قىاميكا بًذىلًؾى" (ٓ) كفي استخداـ المكصكؿ (مىف) (مىف) تشر يؼ لمذيف اتبعكا نبي ا﵀ ككاف ىذا التشريؼ بعطفيـ عملان كلغةن عمى النبي - صمى ا﵀ عميو كسمـ-. حممت الآية أمران إلى الِمة الإسلامية بالدعاء بالخير؛ أم الِمر بالمعركؼ كالنيي عف المنكر، كىذه ىي سنَّ ة محمد - صمى ا﵀ عميو كسمـ- إذ كاف مف ىديو التبميغ حتى كلك بآية عبر الكسائؿ المتاحة، كفي حاضرنا كثرت الكسائؿ التي يتاح فييا الاتصاؿ بالِقكاـ الِخرل. كا ليؾ الآيات التي كرد فييا المكصكؿ مىف معطكفان عمى الفاعؿ: ّ-﴿ كىقىاؿى ميكسىى إًفٍ تىكٍفيريكا أىنٍتيـٍ كى مىفٍ فًي الٍِىرٍضً جىمًيعنا فىإًفَّ المَّوى لىغىنًيّّ حىمًيده ﴾ (ٔ) ْ-﴿ كىضىرىبى المَّوي مىثىلان رىجيمىيٍفً أىحىديىيمىا أىبٍكىـي لاى يىقٍدًري عىمىى شىيٍءو كىىيكى كىؿّّ عىمىى مىكٍلاىهي أىيٍنىمىا يي كىجّْيٍوي لاى يىأٍتً بًخىيٍرو ىىؿٍ يىسٍتىكًم ىيكى كىمىفٍ يىأٍميري بًالٍعىدٍؿً كىىيكى عىمىى صًرىاطو ميسٍتىقًيـو﴾ . (ٕ) ُ - آؿ عمراف : آية َِ. ِ - يبدكا أفٌ (أك) سقطت مف ىذا المكضع الذم فيو التخيير بحرؼ العطؼ أك. ّ - المحرر الكجيز، ابف عطية: جُصُْْ. ْ - يكسؼ: آية َُٖ. ٓ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر : جُّصٓٔ. ٔ - إبراىيـ : آية ٖ. ٕ - النحؿ: آية ٕٔ.

86 ٓ-﴿تي سىبّْحي لىوي السَّمىاكىاتي السَّبٍعي كىالٍِىرٍضي كىمىفٍ فًييًفَّ كىا ًفٍ مًفٍ شىيٍءو إًلاَّ ييسىبّْحي بًحىمٍدًهً كىلىكًفٍ لاى تىفٍقىييكفى تىسٍبًيحىييـٍ إًنَّوي كىافى حىمًيمنا غىفيكرنا﴾. (ُ) ٔ-﴿أىلىـٍ تىرى أىفَّ المَّوى يىسٍجيدي لىوي مىفٍ فًي السَّمىاكىاتً كىمىفٍ فًي الٍِىرٍضً كىالشَّمٍسي كىالٍقىمىري كىالنُّجيكـي كىالٍجًبىاؿي كىالشَّجىري كىالدَّكىابُّ كىكىثًيره مًفى النَّاسً كىكىثًيره حىؽَّ عىمىيٍوً الٍعىذىابي كىمىفٍ يييًفً المَّوي فىمىا لىوي مًفٍ مي كٍرًـو إًفَّ المَّوى يىفٍعىؿي مىا يىشىاءي﴾. (ِ) ٕ-﴿فىإًذىا اسٍتىكىيٍتى أىنٍتى كىمىفٍ مىعىؾى عىمىى الٍفيمٍؾً فىقيؿً الٍحىمٍدي لًمَّوً الَّذًم نىجَّانىا مًفى الٍقىكٍـً الظَّالًمًيفى﴾ (ّ) ٖ-﴿كىلىكً اتَّبىعى الٍحىؽُّ أىىٍكىاءىىيـٍ لىفىسىدىتً السَّمىاكىاتي كىالٍِىرٍضي كىمىفٍ فًييًفَّ بىؿٍ أىتىيٍنىاىيـٍ بًذًكٍرًىًـٍ فىييـٍ عىفٍ ذًكٍرًىًـٍ ميعٍرًضيكفى﴾. (ْ) ٗ-﴿كىنيفًخى فًي الصُّكرً فىصىعًؽى مىفٍ فًي السَّمىاكىاتً كىمىفٍ فًي الٍِىرٍضً إًلاَّ مىفٍ شىاءى المَّوي ثيـَّ نيفًخى فًيوً أيخٍرىل فىإًذىا ىيـٍ قًيىاـه يىنٍظيريكفى﴾. (ٓ) َُ-﴿كىجىاءى فًرٍعىكٍفي كىمىفٍ قىبٍمىوي كىالٍميؤٍتىفًكىاتي بًالٍخىاطًئىةً﴾. (ٔ) ُُ-﴿ذىرٍنًي كىمىفٍ خىمىقٍتي كىحًيدنا﴾. (ٕ) ُ - الإسراء : آية ْْ. ِ - الحج: آية ُٖ. ّ - المؤمنكف: آية ِٖ. ْ - المؤمنكف: آية ُٕ. ٓ - الزمر : آية ٖٔ. ٔ - الحاقة: آيةٗ. ٕ - المدثٌر: آيةُُ.

87 ض- الموصول (م ن) معطوف عمى نائب الفاعل: كما كرد المكصكؿ"مف" في محؿ نائب الفاعؿ فكذلؾ كرد في مكضع العطؼ عمى نائب الفاعؿ كبعد الاطلاع كجد الباحث آية كاحدة عطؼ فييا المكصكؿ عمى نائب الفاعؿ كىي: قكلو تعالى:﴿فىاسٍتىقًـٍ كىمىا أيمًرٍتى كىمىفٍ تىابى مىعىؾى كىلاى تىطٍغىكٍا إًنَّوي بًمىا تىعٍمىميكفى بىصًيره﴾ (ُ) ىنا كرد المكصكؿ المشترؾ معطكفان عمى نائبو لمفاعؿ،" فىاسٍتىقًـٍ كىما أيمًرٍتى أىمٍ: كىمىا أىمىرىؾى المَّوي، فىيىدٍخيؿي فًي ذىلًؾى جىمًيعي مىا أىمىرىهي بًوً كىجىمًيعي مىا نىيىاهي عىنٍوي، لًِىنَّوي قىدٍ أىمىرىهي بًتىجىنُّبً مىا نىيىاهي عىنٍوي، كىمىا أىمىرىهي بًفًعٍؿً مىا تىعىبَّدىهي بًفًعٍمًوً، كىأيمَّتيوي أيسٍكىتيوي فًي ذىلًؾى، كىلًيىذىا قىاؿى: كىمىفٍ تابى مىعىؾى أىمٍ: رىجىعى مًفى الٍكيفٍرً إًلىى الإًٍسٍلاىـً كىشىارىكىؾى فًي الإًٍيمىافً، كىىيكى مىعٍطيكؼه عىمىى الضَّمًيرً فًي فىاسٍتىقًـٍ، لًِىفَّ الٍفىصٍؿى بىيٍ فى الٍمىعٍطيكؼً كىالضَّمًيرً الٍمىرٍفيكعً الٍمىعٍطيكؼً عىمىيٍوً يىقيكـي مىقىاـى التَّأٍكًيدً، أىمٍ: كىلٍيىسٍتىقًـٍ مىفٍ تىابى مىعىؾى" (ِ)"كىمىفٍ تابى عيطًؼى عىمىى الضَّمًيرً الٍميتَّصًؿً فًي أيمًرٍتى. كىميصىحّْحي الٍعىطٍؼً مىكٍجيكده كىىيكى الٍفىصٍؿي بًالٍجى ارّْ كىالٍمىجٍريكرً، كىمىفٍ تابى ىيـي الٍميؤٍمًنيكفى، لًِىفَّ الإًٍيمىافى تىكٍبىةه مًفى الشّْرٍؾً" (ّ). ُ - ىكد: آية ُُِ. ِ - فتح القدير، الشككاني: جِصََٔ. ّ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر : جُِصُٕٔ.

88 ط- الموصول (م ن) معطوف عمى المفعول بو: كما كرد المكصكؿ"مف" في محؿ نصب المفعكؿ بو، فإنو في الآيات الآتية يأتي في مكضع العطؼ عمى المفعكؿ بو، منيا قكلو تعالى:﴿ لىقىدٍ كىفىرى الَّذًيفى قىاليكا إًفَّ المَّوى ىيكى الٍمىسًيحي ابٍفي مىرٍيىـى قيؿٍ فىمىفٍ يىمٍمًؾي مًفى المَّوً شىيٍئنا إًفٍ أىرىادى أىفٍ يييٍمًؾى الٍمىسًيحى ابٍفى مىرٍيىـى كىأيمَّوي كىمىفٍ فًي الٍِىرٍضً جىمًيعنا كىلًمَّوً ميمٍؾي السَّمىاكى اتً كىالٍِىرٍضً كىمىا بىيٍنىييمىا يىخٍميؽي مىا يىشىاءي كىالمَّوي عىمىى كيؿّْ شىيٍءو قىدًيره﴾ (ُ) "الٍميرىادي بً ػ مىفٍ فًي الٍِىرٍضً حًينىئًذو مىفٍ كىافى فًي زىمىفً الٍمىسًيحً كىأيمّْوً مًفٍ أىىٍؿً الٍِىرٍضً فىقىدٍ ىىمىكيكا كيمُّييـٍ بًالضَّريكرىةً. كىالتَّ قٍدًيري: مىفٍ يىمٍمًؾي أىفٍ يىصيدَّ المَّوى إًذٍ أىرىادى إًىٍلاىؾى الٍمىسًيحً كىأيمّْوً كىمىفٍ فًي الٍِىرٍضً يىكٍمىئًذو"(ِ). "لىكٍ كىافى الٍمىسًيحي إًلىينا كىمىا تىزٍعيـي النَّصىارىل لىكىافى لىوي مًفى الٍِىمٍرً شىيٍءه، كىلىقىدىرى عىمىى أىفٍ يىدٍفىعى عىفٍ نىفٍسًوً أىقىؿَّ حىاؿو كىلىـٍ يىقٍدًرٍ عىمىى أىفٍ يىدٍفىعى عىفٍ أيمّْوً الٍمىكٍتى عًنٍدى نيزيكلًوً بًيىا، كىتىخٍصًيصًيىا بًالذّْكٍرً مىعى ديخيكلًيىا فًي عيميكـً مىفٍ فًي الٍِىرٍضً لًكىكٍفً الدَّفٍعً مًنٍوي عىنٍيىا أىكٍلىى كىأىحىؽَّ مًفٍ غىيٍرًىىا" (ّ) كاف العطؼ في ىذه الآية لممكصكؿ المشترؾ مىف عمى أـ عيسى -عميو السلاـ- مع أف مف في الِرض شامؿ لجميع العقلاء ممف كانكا زمف عيسى -عميو السلاـ- كىذا ما يظير التدرج في ذكر ضعؼ المخمكقات في الدفاع عف أنفسيـ، كمف ىك عاجز عف الدفاع عف نفسو فيك أكثر عجزان أف يدافع عف أمو أك عف مف في الِرض، كىذا كشؼ لمدل خطأ ىؤلاء المدٌعيف لِلكىية عيسى -عميو السلاـ-. ُ - المائدة: آية ُٕ. ِ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر : جٔصُٓٓ. ّ - فتح القدير، الشككاني: جِصِٗ.

89 كفي القرآف الكريـ خمسة عشر مكضعان ذكر فييا المكصكؿ (مف) معطكفان عمى المفعكؿ بو كىي: م المواضع التي ورد فييا الموصول"م ن" في القرآن الكريم في سياق الاستثناء. السورة الآية ُ ﴿كىأيمَّوي كىمىفٍ فًي الٍِىرٍضً جىمًيعنا﴾. المائدة ُٕ ِ ﴿كىلًتينٍذًرى أيـَّ الٍقيرىل كىمىفٍ حىكٍلىيىا﴾. الِنعاـ ِٗ ّ ﴿فىكىذَّبيكهي فىنىجَّيٍنىاهي كىمىفٍ مىعىوي ﴾. يكنس ّٕ ْ ﴿كىأىىٍمىؾى إًلاَّ مىفٍ سىبىؽى عىمىيٍوً الٍقىكٍؿي كىمىفٍ آمىفى ﴾. ىكد َْ ٓ ﴿فىأىغٍرىقٍنىاهي كىمىفٍ مىعىوي جىمًيعنا﴾. الإسراء َُّ ٔ ﴿إًنَّا نىحٍفي نىرًثي الٍِىرٍضى كىمىفٍ عىمىيٍيىا كىا ًلىيٍنىا ييرٍجىعيكفى ﴾. مريـ َْ ٕ ﴿فىأىنٍجىيٍنىاىيـٍ كىمىفٍ نىشىاءي كىأىىٍمىكٍنىا الٍميسٍرًفًيفى ﴾. الِنبياء ٗ ٖ ﴿فىأىنٍجىيٍنىاىيـٍ كىمىفٍ نىشىاءي كىأىىٍمىكٍنىا الٍميسٍرًفًيفى ﴾. الشعراء ٓٔ ٗ ﴿فىأىنٍجىيٍنىاهي كىمىفٍ مىعىوي فًي الٍفيمٍؾً الٍمىشٍحيكفً ﴾. الشعراء ُُٗ َُ ﴿رىبّْي أىعٍمىـي مىفٍ جىاءى بًالٍييدىل كىمىفٍ ىيكى فًي ضىلاىؿو ميبًيفو ﴾. القصص ٖٓ ُُ ﴿كى مىفٍ صىمىحى مًفٍ آبىائًيًـٍ كىأىزٍكىاجًيًـٍ كىذيرّْيَّاتًيًـٍ ﴾. غافر ٖ ُِ ﴿لًتينٍذًرى أيـَّ الٍقيرىل كى مىفٍ حىكٍلىيىا ﴾. الشكرل ٕ ُّ ﴿أىكٍ تىيٍدًم الٍعيمٍيى كىمىفٍ كىافى فًي ضىلاىؿو ميبًيفو ﴾. الزخرؼ َْ ُْ ﴿قيؿٍ أىرىأىيٍتيـٍ إًفٍ أىىٍمىكىنًيى المَّوي كىمىفٍ مىعًيى أىكٍ رىحًمىنىا ﴾. الممؾ ِٖ ُٓ ﴿فىذىرٍنًي كىمىفٍ ييكىذّْبي بًيىذىا ﴾. القمـ ْْ

91 ف- الموصول (م ن) معطوف عمى المبتدأ: كرد المكصكؿ (مف) تابعان لممبتدأ، ككاف ذلؾ في ست آيات مف كتاب ا﵀ -عز كجؿ- كىي: ُ-﴿ يىا أىيُّيىا النَّبًيُّ حىسٍبيؾى المَّوي كىمىفً اتَّبىعىؾى مًفى الٍميؤٍمًنًيفى﴾. (ُ) لممفسريف آراء في ىذه الكاك التي سبقت المكصكؿ مىف، منيـ مف قاؿ إنيا بمعنى مع كفي ذلؾ يككف المكصكؿ غير معطكؼ كىذا ما ليس مكضعو ىنا في ىذا البحث، أما مف قاؿ إنيا حرؼ عطؼ؛ فكاف العطؼ عمى لفظ الجلالة (ا﵀) الذم أعرب مبتدأ. قاؿ الزجاج في ىذا المكضع:" مكضع (مىفٍ) نصبه كرىفٍعه، أما مىفٍ نىصب فعمى تأٍكيؿ الكاؼ، المعنى: فإًف المَّو يكفيؾ كيكفي مف اتبىعىؾى مف المؤٍمنيف، كمف رفع فعمى العطؼ عمى المَّو كالمعنى: فإف حسبؾ المَّوى كتيبَّاعيؾ مًف المؤٍمنيفى"(ِ). كأما الآيات الخمس الباقية فيي: ِ-﴿ سىكىاءه مًنٍكيـٍ مىفٍ أىسىرَّ الٍقىكٍؿى كىمىفٍ جىيىرى بًوً كىمىفٍ ىيكى ميسٍتىخٍؼو بًالمَّيٍؿً كىسىارًبه بًالنَّيىارً﴾ (ّ) ّ-﴿أىمَّفٍ يىبٍدىأي الٍخىمٍؽى ثيـَّ ييعًيديهي كىمىفٍ يىرٍزيقيكيـٍ مًفى السَّمىاءً كىالٍِىرٍضً أىإًلىوه مىعى المَّوً قيؿٍ ىىاتيكا بيرٍىىانىكيـٍ إًفٍ كينٍتيـٍ صىادً قًيفى﴾. (ْ) ُ - الِنفاؿ: آية ْٔ. ِ- معاني القرآف كا عرابو، إبراىيـ بف السرم بف سيؿ، أبك إسحاؽ الزجاج، عالـ الكتب بيركت : جِصِّْ. ّ - الرعد : آية َُ. ْ - النمؿ: آية ْٔ.