الأسماء الموصولة العامة في القرآن الكريم دراسة نحوية دلالية

91 ْ-﴿قىاؿى سىنىشيدُّ عىضيدىؾى بًأىخًيؾى كىنىجٍعىؿي لىكيمىا سيمٍطىاننا فىلاى يىصًميكفى إًلىيٍكيمىا بًآيىاتًنىا أىنٍتيمىا كىمىفً اتَّبىعىكيمىا الٍغىالًبيكفى ﴾. (ُ) ٓ-﴿فىاسٍتىفٍتًيًـٍ أىىيـٍ أىشىدُّ خىمٍقنا أىـٍ مىفٍ خىمىقٍنىا إًنَّا خىمىقٍنىاىيـٍ مًفٍ طًيفو لاىزًبو﴾ . (ِ) ٔ-﴿إًفَّ الَّذًيفى ييمٍحًديكفى فًي آيىاتًنىا لاى يىخٍفىكٍفى عىمىيٍنىا أىفىمىفٍ ييمٍقىى فًي النَّارً خىيٍره أىـٍ مىفٍ يىأٍتًي آمًننا يىكٍـى الٍقًيىامىةً اعٍمىميكا مىا شًئٍتيـٍ إًنَّوي بًمىا تىعٍمىميكفى بىصًيره﴾ . (ّ) ظ- الموصول (م ن) معطوف عمى المجرور: كرد العطؼ عمى الاسـ المكصكؿ "مف" في القرآف الكريـ في أربع آيات كىي: ُ-﴿مىا كىافى لًِىىٍؿً الٍمىدًينىةً كىمىفٍ حىكٍلىييـٍ مًفى الٍِىعٍرىابً أىفٍ يىتىخىمَّفيكا عىفٍ رىسيكؿً المَّوً كىلاى يىرٍغىبيكا بًأىنٍفيسًيًـٍ عىفٍ نىفٍسًوً ذىلًؾى بًأىنَّييـٍ لاى ييصًيبيييـٍ ظىمىأه كىلاى نىصىبه كىلاى مىخٍمىصىةه فًي سىبًيؿً المَّوً كىلاى يىطىئيكفى مىكٍ طًئنا يىغًيظي الٍكيفَّارى كى لاى يىنىاليكفى مًفٍ عىديكٍّ نىيٍلان إًلاَّ كيتًبى لىييـٍ بًوً عىمىؿه صىالًحه إًفَّ المَّوى لاى ييضًيعي أىجٍرى الٍميحٍسًنًيفى﴾(ْ)"صًيغىةي مىا كافى لًِىىٍؿً الٍمىدًينىةً خىبىره ميسٍتىعٍمىؿه فًي إًنٍشىاءً الٍِىمٍرً عىمىى طىرًيؽً الٍميبىالىغىةً، إًذٍ جيعًؿى التَّخىمُّؼي لىيٍسى مًمَّا ثىبىتى لىييـٍ، فىييـٍ بيرىآءي مًنٍوي فىيىثٍبيتي لىييـٍ ضًدُّهي كىىيكى الٍخيري كجي مىعى النَّبًي -صىمَّى ا﵀ي عىمىيٍوً كىسىمَّـى - إًذىا غىزىا"(ٓ) كمف حكؿ المدينة عدة قبائؿ، كفي استعماؿ المكصكؿ مىف اختصار لذكر أسماء ىذه القبائؿ الت ي تحيط بالمدينة؛ فذكر أىؿ المدينة معمكـ لمجميع، إذ الِىمية لساكنييا، كىـ المياجركف كالِنصار، ثـ بعد ذلؾ عطؼ عز كجؿ بالمكصكؿ كصمتو، اختصاران لذكر أسماء ىذه القبائؿ. ِ- ﴿كىيىقيكؿي الَّذًيفى كىفىريكا لى ػػسٍتى ميرٍسى ػػلان قيؿٍ كى ػػفىى بًالمَّوً شىيً ػػيدنا بىيٍ نًي كىبىيٍنىكيـٍ كىمى ػفٍ عًنٍدىهي عًمٍـي الٍكًتىابً﴾ (ٔ) ُ - القصص: آية ّٓ. ِ - الصافات: آية ُُ. ّ - فصمت: آية َْ. ْ - التكبة: آية َُِ. ٓ - التحرير كالتنكير، ابف عاشكر : جُُصٓٓ. ٔ - الرعد : آية ّْ.

92 اختمؼ المفسركف في المراد مف قكلو : مىف عنده عمـ الكتاب، خص البعض المكصكؿى بعمماء أىؿ الكتاب الذيف أسممكا، " كقيؿ: ىك ا﵀ عز كعلا"(ُ) مع ككف المكصكؿ مع صمتو صفة ﵀ - عز كجؿ- منع النحكيكف عطؼ الصفة عمى المكصكؼ، لكف في ىذا المكضع عطؼ بعض المفسريف الصفة عمى المكصكؼ ؛ فإف صح رأم المفسريف لِف القرآف حجة عمى النحك كقكاعده، كليس العكس، كبيذا الرأم عطؼ "مىف" المكصكلة عمى لفظ الجلالة ا﵀ يككف المكصكؿ معطكفان عمى مجركر لفظان بحرؼ الجر الشبيو بالزائد ، كالذم كظيفتو ىنا التأكيد، مرفكع محلان عمى الفاعمية إذ التقدير كفى ا﵀ي شييدان. ّ- ﴿ كىجىعىمٍنىا لىكيـٍ فًييىا مىعىايًشى كىمىفٍ لىسٍتيـٍ لىوي بًرىازًقًيفى ﴾. (ِ) ْ-﴿ كىقىاؿى ميكسىى رىبّْي أىعٍمىـي بًمى فٍ جىاءى بًالٍييدىل مًفٍ عًنٍدًهً كىمىفٍ تىكيكفي لىوي عىاقًبىةي الدَّارً إًنَّوي لاى ييفٍمًحي الظَّالًميكفى﴾. (ّ) ثانياً - (أي) الموصولة في القرآن الكريم: كردت (أم) في القرآف الكريـ في أكثر مف نكع فتارة كانت استفيامية ، كأخرل ندائية ، كثالثة كانت شرطية أك ما يعرؼ عند النحاة بالجزائية ، ككمالية كقد قؿ ذكرىا كمالية، كأخيران كردت مكصكلية، ككانت في كؿ ذلؾ تأتي بنسب متفاكتة مف حيث الاستخداـ فمـ تكف بعدد متساكو في كؿ ما ذي كر؛ كلكف ما يمزـ ىنا ىك ككنيا مكصكلة، فمـ يكف ذكرىا بنسبة كبيرة كا نما ك رد ذكرىا فيما كقؼ عميو الباحث مف كؿ القرآف الكريـ في ثماني آيات، كقد لاحظ الباحث أف ذكرىا اقتصر في السكر المكية، كلـ يقؼ الباحث عمى الحكمة الربانية مف ذلؾ، كلكف ما نقكلو ىنا أف القرآف الكريـ معجز بجميع ألفاظو. جاء ذكر أم المكصكلة في القرآف الكريـ مع ككنيا تحمؿ الاختصار، في غرضيف مف غير الاختصار أما الِكؿ فيك المدح كالثاني ىك الذـ، كقد كاف الفرؽ كاسع ان لصالح المدح. ُ - الكشاؼ، الزمخشرم : جِصّٔٓ. ِ - الحجر: آية َِ. ّ - القصص: آية ّٕ.

93 كمف المعمكـ أف (أم) تستخدـ لما يستقبؿ مف الزماف كلـ تستخدـ مع الماضي البتة، كجاءت في غالب حالاتيا مبنية؛ ككاف ذلؾ بسبب أنيا أضيفت كحذؼ صدر صمتيا، كذلؾ شرط عند بعض النحاة أف (أم) تبني إذا أضيفت كحذؼ صدر صمتيا. ك الآيات الثماني التي ذكر ت فييا (أم) المكصكلة ىي: ُ_ قاؿ ا﵀ تعالى: ﴿كىىيكى الَّذًم خىمىؽى السَّمىاكىاتً كىالٍِىرٍضى فًي سًتَّةً أىيَّاـو كىكىافى عىرٍشيوي عىمىى الٍمىاءً لًيىبٍميكىكيـٍ أىيُّكيـٍ أىحٍسىفي عىمىلان كىلىئًفٍ قيمٍتى إًنَّكيـٍ مىبٍعيكثيكفى مًفٍ بىعٍدً الٍمىكٍتً لىيىقيكلىفَّ الَّذًيفى كىفىريكا إًفٍ ىىذىا إًلاَّ سًحٍره ميبًيفه﴾ (ُ) حممت (أم) احتماليف المكصكلية كالاستفيامية ففي حاؿ ككنيا استفيامية فيي مبتدأ كأحسف خبرىا، كلكف حاؿ ككنيا مكصكلة فيي مبنية في محؿ نصب مفعكؿ بو. قكلو تعالى: ﴿لًيىبٍميكىكيـٍ ﴾ متعمؽ ب ػ خىمىؽى"(ِ) فا﵀ –عز كجؿ - يختبر فمف ىك الذم ييختبر؟ إف الممتحًف يعمـ ما يقدمو مف اختبار لممتحىف، كالذم كا ف عمـ فإنو كاف جاىلان لكف الاختبار ىنا للأعماؿ في الدنيا "إًنَّمىا ييبٍمىى كىييخٍتىبىري مىفٍ تىخٍفىى عىنٍوي الٍعىكىاقًبي "(ّ)، يكجو الكلاـ –عز كجؿ - لممخاطبيف، مع أف الكؿ سيبتمى كسيختبر، ىنا لـ يقصره عمييـ كا نما "غمب المخاطبيف عمى الغائبيف في المفظ كالمعنى عمى إرادتيـ جميعان ".(ْ) ِ_قاؿ تعالى:﴿أيكلىئًؾى الَّذًيفى يىدٍعيكفى يىبٍتىغيكفى إًلىى رىبّْيًـي الٍكىسًيمىةى أىيُّييـٍ أىقٍرىبي كىيىرٍجيكفى رىحٍمىتىوي كىيىخىافيكفى عىذىابىوي إًفَّ عىذىابى رىبّْؾى كىافى مىحٍذيكرنا﴾(ٓ) "الذيف أيمر رسكؿ ا﵀ - صمى ا﵀ عميو كسمـ- أف يقكؿ ليـ في ىذه الآية، ليسكا عبدة الِصناـ، كا نما ىـ عبدة مف يعقؿ"(ٔ)،فانتقؿ –عز كجؿ- مف الحديث عف المشركيف إلى كصؼ مف كانكا ييعبىدكف، كاختمؼ المفسركف فييـ، منيـ مف قاؿ الملائكة، كمنيـ مف قاؿ بعض الشياطيف الذيف 1‌- ىكد: آيةٕ. ِ - المحرر الكجيز: جّصُِٓ. ّ - التحرير كالتنكير: ج ُصَّّ. ْ - الكشاؼ: جُصّٗ. ٓ - الإسراء: آية ٕٓ. ٔ - المحرر الكجيز:جّصْٓٔ.

94 أسممكا، كمنيـ مف قاؿ عيسى-عميو السلاـ-، ككؿ ذلؾ عائد إلى مف يعقؿ، كالمكصكؿ ىنا "أىيُّييـٍ بدؿ مف كاك يبتغكف، كأم مكصكلة ؛ أم: يبتغى مف ىك أقرب منيـ كأزلؼ الكسيمة إلى ا﵀، فكيؼ بغير الِقر ب؟ أك ضمف يبتغكف الكسيمة معنى يحرصكف "(ُ) فػ(أم) في محؿ بدؿ مف فاعؿ كالضمة علامة بناء؛ لِف (أم) حذؼ صدر صمتيا. ّ_قاؿ تعالى: ﴿إًنَّا جىعىمٍنىا مىا عىمىى الٍِىرٍضً زًينىةن لىيىا لًنىبٍميكىىيـٍ أىيُّييـٍ أىحٍسىفي عىمىلان﴾ (ِ) جعؿ ا﵀ - عز كجؿ- ما عمى الِرض زينة ليا كللإنساف أيضان لو زينة مف بعض ما عمى الِرض، كقد كرد في ىذه الآية المكصكؿ (أم) بدلان مف الضمير (ىـ) في قكلو تعالى: ﴿لًنىبٍميكىىيـٍ﴾ أم بدلان مف مفعكؿ بو، كاف المكصكؿ ىنا مبنيان لِف صدر صمتو كاف محذكفان كغالبية الِحكاؿ التي كرد فييا المكصكؿ (أم) في القرآف الكريـ . ْ_قاؿ تعالى: ﴿كىذىلًؾى بىعىثٍنىاىيـٍ لًيىتىسىاءىليكا بىيٍنىييـٍ قىاؿى قىائًؿه مًنٍييـٍ كىـٍ لىبًثٍتيـٍ قىاليكا لىبًثٍنىا يى كٍمنا أىكٍ بىعٍضى يىكٍـو قىاليكا رىبُّكيـٍ أىعٍمىـي بًمىا لىبًثٍتيـٍ فىابٍعىثيكا أىحىدىكيـٍ بًكىرًقًكيـٍ ىىذًهً إًلىى الٍمىدًينىةً فىمٍيىنٍظيرٍ أىيُّيىا أىزٍكىى طىعىامنا فىمٍيىأٍتًكيـٍ بًرًزٍؽو مًنٍوي كىلٍيىتىمىطَّؼٍ كىلاى ييشٍعًرىفَّ بًكيـٍ أىحىدنا﴾ (ّ) تعكد كممة أييا أزكى عمى " أىمُّ مىكىافو مًفى الٍمىدًينىةً، لًِىفَّ الٍمىدًينىةى كيؿّّ لىوي أىجٍزىاءه كىثًيرىةه مًنٍيىا دىكىاكًيفي الٍبىاعىةً، أىمٍ فىمٍيىنٍظيرٍ أىمَّ مىكى افو مًنٍيىا ىيكى أىزٍكىى طىعىامنا، أىمٍ أىزٍكىى طىعىاميوي مًفٍ طىعىاـ غىيره" (ْ)،ك(أم) ىنا مبنية عمى الضـ في محؿ نصب مفعكؿ بو لينظر كىنا تذكر في سياؽ المدح للأطعمة المطمكبة التي يشتيييا ىؤلاء الفتية الذيف غابكا في كيفيـ مدة لا يعممكنيا، كظنكا أنيـ لبثكا يكمان أك بعض يكـ. ٓ_قاؿ ا﵀ تعالى﴿ثيـَّ لىنىنٍزًعىفَّ مًفٍ كيؿّْ شًيعىةو أىيُّييـٍ أىشىدُّ عىمىى الرَّحٍمىفً عًتًيِّا﴾ (ٓ) "(أمٌ) اسٍـه مىكٍصيكؿه بًمىعٍنى (مىا) ك (مف) ، كىالٍغىالًبي أىفٍ ييحٍذىؼى صىدٍري صًمىتًيىا فىتيبٍنىى عىمىى الضَّـً. كىأىصٍؿي التَّرٍكًيبً: أىيُّييـٍ ىيكى أىشىدُّ عتيان عمى الرحمف. كىذكر صفة الرحمف ىينىا لًتىفٍظًيعً عيتيكّْىًـٍ، لًِىفَّ شىدًيد الرٌحمة بالخمؽ حىقًيؽه بًالشُّكٍرً لىوي كىالإًٍحٍسىافً لاى بًالٍكيفٍرً بًوً كىالطُّغٍيىافً" .(ُ) ُ - الكشاؼ:جِصّٕٔ. ِ - الكيؼ: آيةٕ. ّ - الكيؼ: آيةُٗ. ْ - التحرير كالتنكير : جُٓصِٖٓ. ٓ - مريـ : آيةٗٔ.

95 "كىمىعٍنىى: أىيُّييـٍ أىشىدُّ عىمىى الرَّحٍمفً عًتًيِّا مىفٍ كىافى أىعٍصىى لًمَّوً كىأىعٍتىى فىإًنَّوي يىنٍزًعي مًفٍ كيؿّْ طى ائًفىةو مًفٍ طىكىائًؼً الٍغىيّْ كىالٍفىسىادً أىعىصىاىيـٍ كىأىعٍتىاىيـٍ، فىإًذىا اجٍتىمىعيكا طىرىحىييـٍ فًي جىيىنَّـى ".(ِ) (أم) في م حؿ نصب مفعكؿ بو كالضمة لمب ناء؛ لِنيا أضيفت كحذؼ صدر صمتيا ، كذكر سيبكيو في ىذا المكضع "أف بعض الككفييف يقرأ أم بالفتح . (ّ) ٔ_﴿قىاؿى آمىنٍتيـٍ لىوي قىبٍؿى أىفٍ آذىفى لىكيـٍ إًنَّوي لىكىبًيريكيـي الَّذًم عىمَّمىكيـي السّْحٍرى فىلأىيقىطّْعىفَّ أىيٍدًيىكي ـٍ كىأىرٍجيمىكيـٍ مًفٍ خًلاىؼو كىلِىيصىمّْبىنَّكيـٍ فًي جيذيكعً النَّخٍؿً كىلىتىعٍمىميفَّ أىيُّنىا أىشىدُّ عىذىابنا كىأىبٍقىى﴾ .(ْ) أراد فرعكف عقاب السحرة لمٌا آمنكا، كلكف ذلؾ نكث بعد المناظرة مف فرعكف؛ فاختمؽ عذر ان لعقابيـ، ىك أنيـ آمنكا دكف إذف منو فبرر بذلؾ. كما نلاحظ أف الآية احتكت عمى (أم) يجكز أف تككف أم مكصكلية كبنيت لِنيا أضيفت كحذؼ صدر صمتيا؛ فيي مبنية في محؿ نصب مفعكؿ بو. ٕ_قاؿ تعالى: ﴿الَّذًم خىمىؽى الٍمىكٍتى كىالٍحىيىاةى لًيىبٍميكىكيـٍ أىيُّكيـٍ أىحٍسىفي عىمىلان كىىيكى الٍعىزًيزي الٍغىفيكر﴾ (ٓ) "الٍمىكٍتى كىالٍحىياةى معنياف يتعاقباف جسـ الحيكاف يرتفع أحدىما بحمكؿ الآخر"( ٔ)، ليبمككـ أم يختبركـ كيميز بعضكـ عف بعض، فالاختبار في الدنيا ، كالحساب عميو بعد المكت، ك(أم) في الآية مبنية عمى الضـ في محؿ بدؿ مف ضمير المخاطب في ليبمككـ أم في محؿ نصب مفعكؿ بو. ٖ_قاؿ تعالى: ﴿بًأىيّْكيـي الٍمىفٍتيكفي﴾.(ٕ) ُ - التحرير كالتنكير : جُٔصُْٖ. ِ - فتح القدير: جّصَْٓ. ّ - الكتاب: جِصّٗٗ. ْ - طو، آيةُٕ.‌ ٓ - الممؾ: آيةِ. ٔ - المحرر الكجيز: جٓصّّٕ. ٕ - القمـ: آيةٔ.

96 "الباء في (بًأىيّْكيـي الٍمىفٍتيكفي) لا يجكز أف تككف لغكان، كليس ىذا جائزان في العربية في قكؿ أحد مف أىميا"(ُ)"ك تحمؿ الباء معنى الإلصاؽ كقكلؾ بو داء أم التصؽ بو كخامره، كيدخميا معنى الاستعانة في نحك كتبت بالقمـ، كمعنى المصاحبة في نحك خرج بعشيرتو " (ِ) "(أىمّْ) فًي مىكٍقًعًوً ىينىا اسٍـه فًي مىكٍقًعً الٍمىفٍعيكؿً لً ػ (تيبٍصًري كىييبٍصًريكفى) أىكٍ ميتىعىمّْؽه بًوً تىعىمُّؽى الٍمىجٍري كرً. (ّ) يرل الباحث أف احتماؿ مكصكلية (أم) في ىذه الآية مرتبط ب ػ(اؿ) في كممة المفتكف، فإذا عددناىا مكصكلة كاف صدر صمتيا مكجكدان كىك (اؿ) ، كيرل كثير مف النحاة أف المفتكف في ىذه الآية مصدر كعمى ىذا الرأم لمنحكييف ينقطع القكؿ بمكصكليتيا كيبقى احتماؿ أنيا استفيامية. ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ الفصل الثالث الاسم الموصول "ما" والمحل الإعرابي الذي شغمو في القرآن الكريم. ُ - معاني القرآف كا عرابو لمزجاج: جٓصَِٓ. ِ - المفصؿ في صنعة الإعراب: ج ُصُّٖ. ّ - التحرير كالتنكير: ج ِٗصٔٔ

97 ما الموصولة من وجية نظر النحاة: اختمؼ عمماء النحك في (ما) المكصكلة فمنيـ مف قاؿ إنيا لما لا يعقؿ كحده، كمنيـ مف فصٌؿ في المسألة فقاؿ: تأتي لِنػػكاع مف يعقؿ، في مث ػػػػؿ قكلػػػػو تػػػعالى: ﴿فىانٍكًحيكا ما طابى لىكيـٍ مًفى النّْساءً ﴾. (ُ)، فقالكا ىذه الآية تدؿ عمى استخداـ ما لِنكاع مف يعقؿ؛ أم: انكحكا بكران مف النساء أك ثيبان، فجعمكا ىذا التفصيؿ في الاسـ المكصكؿ "ما"، كيرل الباحث أف المكصكؿ ما قد يتقارض مع نظيره المكصكؿ العاـ "مى فٍ " كقد كرد ذلؾ كثيران في كتاب ا﵀ -عز كجؿ- ككاف ذلؾ لِغراض بلاغية كلِسباب كاضحة، كقد يستخدـ لمعاقؿ إذا اختمط بو كيككف ذلؾ إذا غيمٌب غير العاقؿ عددان ، فكما أف المكصكؿ"مف" كرد في مكاضع رديف ة لػ"ما" فإف العكس قد كرد أيضان. ُ - سكرة النساء : آيةّ.

98 دؿَّ المكصكؿ" ما" عمى الِغراض البلاغية المختمفة، كدؿ عمييا في سياؽ النص القرآني، كرد دالاٌن عمى التشريؼ كالتعظيـ ككذلؾ عمى التحقير، كبرىف ع مى تقرير الغرض المسكؽ لو الكلاـ...إلخ مف الدلالات البلاغية. كلاحظ الباحث - خلاؿ تعقبو ىذا الاسـ – كركده بنسبة تفكؽ نسبة كركد نظيره مف المكصكلات العامة (مف) بما يزيد عمى الضًعؼ ، ككاف أكثرىا في الاختصار، كأي طمؽ في النص القرآني عمى مى ف يعقؿ أك أنكاع مف يعقؿ كما يقكؿ بعض النحاة. كقد شغؿ المكصكؿ"ما" مكاقع إعرابية مختمفة ؛ فتنقؿ بيف العمدة منيا كالفضمة، ككاف متعمقان في كثير مف الِحياف عند مجيئو في شبو الجممة، كعطؼ في كثير مف المكاضع، كناب عف الفاعؿ كانتصب بنزع الخافض، كؿ ىذا كأكثر يكشؼ لنا أسراره الفصؿ الثالث مف ىذه الدراس ة. كقد كرد المكصكؿ "ما" في عدة احتمالات ؛ أم أف الاسـ المكصكؿ"ما" يحتمؿ مع ككنو مكصكلان أف يككف مكصكفان كحرفان مصدريان، كلكف الباحث أخذ المكاضع القرآنية عمى احتماؿ مكصكلية "ما" كترؾ الاحتمالات الِخرل؛ لِف ىذا ليس مكضع الحديث عف باقي الاحتمالات، بالإضافة إلى ذلؾ فإف "ما" زادت في المغة العربية عمى (أربعيف نكعان )(ُ) لـ يستكقؼ الباحث في ىذا البحث إلا المكصكلة منيا، كأىمؿ باقييا لِنو لا يخدـ الدراسة. المواقع الإعرابية التي شغميا الموصول " ما" في القرآن الكريم: أولاً - وقوع (ما) في محل المبتدأ: المبتدأ قرينو الخبر، ك مف الطبيعي تقدـ المبتدأ عمى الخبر كذلؾ ىك الِصؿ؛ لِف الكممة الِصؿ في الجممة الاسمية ىي المبتدأ، كا نما اقترف معو الخبر للإخبار عف ىذا المبتدأ،"كيجكز تقديـ الخبر عمى المبتدأ"(ِ) كيتأخر المبتدأ لغاية بلاغية إما التشكيؽ أك غيره، كقد كثر كركد المبتدأ في النص القرآني بالتركيب المعركؼ بالمكصكؿ كصمتو، سكاءن أكاف ىذا المكصكؿ نصان أك مشتركان ، ككرد في بعض المكاضع مبتدأ تقدـ عميو خبره، كمف المعمكـ لكؿ مف لو صنعة بالنحك العربي أف المبتدأ ىك اسـ تقدـ في الجممة الاسمية كقد يتأخر لِسباب معمكمة ، كقد كرد المكصكؿ "ما" 1‌-‌انظر‌الماءات‌في‌مصنفات‌اللغويين‌والنحاة،‌ص1. ِ - المفصؿ: جُصّْ.

99 مبتدأ تقدـ عمى خبره، كلكف كثر كقكعو مبتدأ تقدـ عميو خبره، كفيما يمي مثاؿه عمى المبتدأ المؤخر مف كتاب ا﵀ -عز كجؿ- قاؿ ا﵀ تعالى: ﴿لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً كىمىا فًي الٍِىرٍضً مى فٍ ذىا الَّذًم يىشٍفىعي عًنٍدىهي إًلاَّ بًإًذٍنًوً ﴾ (ُ) كفي ىذه الآية يظير الغرض البلاغي مف تيكيؿ كتعظيـ ممؾ ا﵀ عز كجؿ بالاسـ المكصكؿ "ما" الذم دؿ عمى عظيـ ممؾ ا﵀ في السمكات كعظيـ ممكو في الِرض. كا ذا انتقمنا إلى آية أخرل فإننا نمحظ استخداـ المكصكؿ بغرض الاختصار كمف كذلؾ حيف يككف مبتدأن، قاؿ ا﵀ تعالى: ﴿فىمىفٍ جىاءىهي مىكٍعًظىةه مًفٍ رىبّْوً فىانٍتىيىى فىمىوي مىا سىمىؼى كىأىمٍريهي إًلىى المَّوً ﴾(ِ) كمما يمحظو الباحث استخداـ الاسـ المكصكؿ ىنا بغرض الاختصار، "فىمىوي مىا سىمىؼى أىمٍ: مىا تىقىدَّـى مًنٍوي مًفى الرّْبىا لاى ييؤىاخىذي بًوً، لًِىنَّوي فىعىمىوي قىبٍؿى أىفٍ يىبٍميغىوي تىحٍرًيـي الرّْبىا "(ّ) كاختصر كؿ ما كسبو مف ماؿ بيذه الطريؽ سكاء أكاف ربا الفضؿ أك النسيئة، فكؿ ما سبؽ المكعظة مف ىذه الطريؽ حلاؿ كما بعدىا محرـ كيدخؿ مف فعمو تحت كعيد ا﵀ –عز كجؿ- فما مضى مف البيكع الربكية لمف سمع الكعيد كثير كاف المكصكؿ قد اشتمؿ عمييا كميا كىذه مف أغراض استخداـ المكصكؿ (ما) . كقد كرد بغرض إرادة العمكـ في قكلو تعالى: ﴿فىمىا كىافى لًشيرىكىائًيًـٍ فىلاى يىصًؿي إًلىى المَّوً ﴾(ْ) فعمكـ ما كاف شركان لا يصؿ أجره عند ا﵀؛ لِف ا﵀ -عز كجؿ- قد ردٌ كؿ عمؿ أشرؾ معو فيو غيره، فقاؿ تعالى في الحديث القدسي: "أنىا أغٍنىى الشُّرىكىاىءً عىفً الشِّرٍؾً ، مىفٍ عىمًؿى عىمىلان أشٍرىؾى فًيوً معي غىيٍرًم ، تىرىكٍتيوي كىشًرٍكىو"(ٓ) فالمكصكؿ "ما" كاف بغرض إرادة عمكـ الشرؾ. أما عف استخدامو في التشريؼ فنكرد قكلو تعالى: ﴿قيؿً المَّوي ييفٍتًيكيـٍ فًييًفَّ كىمىا ييتٍمىى عىمىيٍكيـٍ فًي الٍكًتىابً فًي يىتىامىى النّْسىاءً ﴾(ٔ) فالمكصكؿ ما ىنا بغرض التشريؼ ، كدليؿ ذلؾ أف ا﵀ –عز كجؿ- ُ - البقرة: آية ِٓٓ. ِ - البقرة: آية ِٕٓ. ّ - فتح القدير، الشككاني: جُصّّٗ. ْ - الِنعاـ: آيةُّٔ. ٓ - المسند الصحيح المختصر بنقؿ العدؿ عف العدؿ إلى رسكؿ ا﵀ صمى ا﵀ عميو كسمـ، مسمـ بف الحجاج أبك الحسف القشيرم النيسابكرم (المتكفَّ ى: ُِٔىػ)، تحقيؽ محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي – بيركت رقـ الحديث ِٖٓٗ: جْصِِٖٗ.ك أصكؿ الإيماف، محمد بف عبد الكىاب بف سميماف التميمي النجدم، تحقيؽ إسماعيؿ الِنصارم كغيره ، جامعة الإماـ محمد بف سعكد: صِِّ. ٔ - النساء: آيةُِٕ.

111 يعطؼ ما يتمى في الكتاب عمىذاتو كىذا دليؿ كاضح بأف المكصكؿ "ما" يستخدـ في ىذا السياؽ بغرض التشريؼ . كقد كرد المكصكؿ"ما" في النص القرآني بغرض التحقير كالذـ كالتعريض كمف ذلؾ قكلو تعالى: ﴿كىقًيؿى لىييـٍ أىيٍفى مىا كينٍتيـٍ تىعٍبيديكفى ﴾(ُ) ىنا في الآية يتضح الذـ كالتعريض بعبادة ىؤلاء كشركيـ. يكـ يعرضكف عمى ا﵀ –عز كجؿ- فما كانكا يشرككف مف الآلية مكضع ذـ لِنيا لا تستحؽ العبادة؛ فيي لا تضر كلا تنفع مف يعبدىا ، بؿ لا تنفع حتى أنفسيا، فالمكصكؿ ىنا بغرض كاضح لا شؾ فيو كىك الذـ كالتعريض. كرد المكصكؿ "ما" بغرض تقرير الغرض المسكؽ لو الكلاـ كمف ذلؾ قكلو تعالى: ﴿ لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً كى مىا فًي الٍِىرٍضً كى مىا بىيٍنىييمىا كى مىا تىحٍتى الثَّرىل﴾(ِ) كالمكصكؿ ىنا بغرض تقرير كا ثبات أف كؿ شيء ﵀ كحده لا شريؾ لو كىك ىنا في مكقع المبتدأ. مما سبؽ يتضح لنا كجكه استعماؿ المكصكؿ المشترؾ "ما" في النص القرآني، ك أما المكاضع التي كرد فييا المكصكؿ "ما" في محؿ المبتدأ فيي سبعكف مكضعان كما يمي: م المواضع التي ورد فييا الموصول"ما" في القرآن الكريم يشغل محل المبتدأ. السكرة رقـ الآية ُ ﴿بىؿٍ لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً كىالٍِىرٍضً ﴾. البقرة ُُٔ ِ ﴿تًمٍؾى أيمَّةه قىدٍ خىمىتٍ لىيىا مىا كىسىبىتٍ ﴾. البقرة ُّْ ّ ﴿كىلىكيـٍ مىا كىسىبٍتيـٍ ﴾. البقرة ُّْ ْ ﴿تًمٍؾى أيمَّةه قىدٍ خىمىتٍ لىيىا مىا كىسىبىتٍ ﴾. البقرة ُُْ ٓ ﴿كىلىكيـٍ مىا كىسىبٍتيـٍ ﴾. البقرة ُُْ ٔ ﴿فىإًفٍ أيحٍصًرٍتيـٍ فىمىا اسٍتىيٍسىرى مًفى الٍيىدٍمً ﴾. البقرة ُٔٗ ٕ ﴿فىمىفٍ تىمىتَّعى بًالٍعيمٍرىةً إًلىى الٍحىجّْ فىمىا اسٍتىيٍسىرى ﴾. البقرة ُٔٗ ٖ ﴿لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. البقرة ِٓٓ ُ - الشعراء: آية ِٗ. ِ - طو: آيةٔ.

111 ٗ ﴿فىمىوي مىا سىمىؼى كىأىمٍريهي إًلىى المَّوً ﴾. البقرة ِٕٓ َُ ﴿لًمَّوً مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. البقرة ِْٖ ُُ ﴿لىيىا مىا كىسىبىتٍ ﴾. البقرة ِٖٔ ُِ ﴿كىعىمىيٍيىا مىا اكٍتىسىبىتٍ ﴾. البقرة ِٖٔ ُّ ﴿كىلًمَّوً مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. آؿ عمراف َُٗ ُْ ﴿كى مىا تيخٍفًي صيديكريىيـٍ أىكٍبىر﴾. آؿ عمراف ُُٖ ُٓ ﴿كىلًمَّوً مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. آؿ عمراف ُِٗ ُٔ ﴿كى مىا عًنٍدى المَّوً خىيٍره لًلأٍىبٍرىار ﴾. آؿ عمراف ُٖٗ ُٕ ﴿كىلًمَّوً مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. النساء ُِٔ ُٖ ﴿كىلًمَّوً مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. النساء ُُّ ُٗ ﴿كىلًمَّوً مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. النساء ُِّ َِ ﴿لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. النساء ُُٕ ُِ ﴿قيؿٍ لًمىفٍ مىا فًي السَّمى اكىاتً كىالٍِىرٍضً ﴾. الِنعاـ ُِ ِِ ﴿كىلىوي مىا سىكىفى فًي المَّيٍؿً كىالنَّيىارً ﴾. الِنعاـ ُّ ِّ ﴿مىا عًنٍدًم مىا تىسٍتىعٍجًميكفى بًوً ﴾. الِنعاـ ٕٓ ِْ ﴿فىمىا كىافى لًشيرىكىائًيًـٍ فىلاى يىصًؿي إًلىى المَّوً ﴾. الِنعاـ ُّٔ ِٓ ﴿كى مىا كىافى لًمَّوً فىييكى يىصًؿي إًلىى شيرىكىائًيًـٍ ﴾. الِنعاـ ُّٔ ِٔ ﴿كىقىاليكا مىا فًي بيطيكفً ىىذًهً الٍِى نٍعىاـً خىالًصىةه ﴾. الِنعاـ ُّٗ ِٕ ﴿قىاليكا أىيٍفى مىا كينٍتيـٍ تىدٍعيكفى مًفٍ ديكفً المَّوً ﴾. الِعراؼ ّٕ ِٖ ﴿كىبىاطًؿه مىا كىانيكا يىعٍمىميكفى ﴾. الِعراؼ ُّٗ ِٗ ﴿لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. يكنس ٖٔ َّ ﴿أىتىقيكليكفى عىمىى المَّوً مىا لاى تىعٍمىميكفى ﴾. يكنس ٖٔ ُّ ﴿قىاؿى ميكسىى مىا جًئٍتيـٍ بًوً السّْحٍر﴾. يكنس ُٖ ِّ ﴿كىبىاطًؿه مىا كىانيكا يىعٍمىميكفى ﴾. ىكد ُٔ ّّ ﴿إًنَّوي ميصًيبييىا مىا أىصىابىييـٍ إًفَّ مىكٍعًدىىيـي ﴾. ىكد ُٖ ّْ ﴿كىمًفٍ قىبٍؿي مىا فىرَّطٍتيـٍ فًي ييكسيؼى ﴾. يكسؼ َٖ ّٓ ﴿كىأىمَّا مىا يىنٍفىعي النَّاسى فىيىمٍكيثي فًي الٍِىرٍضً ﴾. الرعد ُٕ ّٔ ﴿المَّوً الَّذًم لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. إبراىيـ ِ ّٕ ﴿لىييـٍ فًييىا مىا يىشىاءيكفى ﴾. النحؿ ُّ

112 ّٖ ﴿كىلىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً كىالٍِىرٍضً ﴾. النحؿ ِٓ ّٗ ﴿كىلىييـٍ مىا يىشٍتىييكفى ﴾. النحؿ ٕٓ َْ ﴿مىا عًنٍدىكيـٍ يىنٍفىدي ﴾. النحؿ ٔٗ ُْ ﴿كى مىا عًنٍدى المَّوً بىاؽو ﴾. النحؿ ٔٗ ِْ ﴿قىاؿى مىا مىكَّنّْي فًيوً رىبّْي خىيٍره ﴾. الكيؼ ٓٗ ّْ ﴿لىوي مىا بىيٍفى أىيٍدًينىا﴾. مريـ ْٔ ْْ ﴿لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. طو ٔ ْٓ ﴿أىـٍ بىعًيده مىا تيكعىديكفى ﴾. الِنبياء َُٗ ْٔ ﴿لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. الحج ْٔ ْٕ ﴿لًكيؿّْ امٍرًئو مًنٍييـٍ مىا اكٍتىسىبى مًفى الإًٍثٍـً ﴾. النكر ُُ ْٖ ﴿عىمىيٍوً مىا حيمّْؿى ﴾. النكر ْٓ ْٗ ﴿كىعىمىيٍكيـٍ مىا حيمّْمٍتيـٍ ﴾. النكر ْٓ َٓ ﴿أىلاى إًفَّ لًمَّوً مىا فًي السَّمىاكىاتً كىالٍِىرٍضً ﴾. النكر ْٔ ُٓ ﴿لىييـٍ فًييىا مىا يىشىاءيكفى خىالًدًيفى ﴾. الفرقاف ُٔ ِٓ ﴿كىقًيؿى لىييـٍ أىيٍفى مىا كينٍتيـٍ تىعٍبيديكفى ﴾. الشعراء ِٗ ْٓ ﴿أىتيمًدُّكنىفً بًمىاؿو فى مىا آتىانًيى المَّوي خىيٍره﴾ . النمؿ ّٔ ٓٓ ﴿كى مىا عًنٍدى المَّوً خىيٍره كىأىبٍقىى أىفىلاى تىعٍقًميكفى﴾ . القصص َٔ ٔٓ ﴿لًمَّوً مىا فًي السَّمىاكىاتً كىالٍِىرٍضً﴾ . لقماف ِٔ ٕٓ ﴿الٍحىمٍدي لًمَّوً الَّذًم لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً﴾ . سبأ ُ ٖٓ ﴿لىييـٍ فًييىا فىاكًيىةه كىلىييـٍ مىا يىدَّعيكفى﴾. يس ٕٓ ٗٓ ﴿لىييـٍ مىا يىشىاءيكفى عًنٍدى رىبّْيًـٍ﴾. الزمر ّْ َٔ ﴿كىلىكيـٍ فًييىا مىا تىشٍتىيًي أىنٍفيسيكيـٍ﴾. فصٌمت ٕٓ ُٔ ﴿كىلىكيـٍ فًييىا مىا تىدَّعيكفى﴾. فصٌمت ٕٓ ِٔ ﴿لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾ . الشكرل ْ ّٔ ﴿لىييـٍ مىا يىشىاءيكفى عًنٍدى رىبّْيًـٍ﴾. الشكرل ِِ ْٔ ﴿صًرىاطً المَّوً الَّذًم لىوي مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. الشكرل ّٓ ٓٔ ﴿كىفًييىا مىا تىشٍتىيًيوً الٍِى نٍفيسي كىتىمىذُّ الٍِىعٍييفي ﴾. الزخرؼ ُٕ ٔٔ ﴿لىييـٍ مىا يىشىاءيكفى فًييىا كىلىدىيٍنىا مىزًيده ﴾. ؽ ّٓ ٕٔ ﴿أىـٍ لًلإًٍنٍسىافً مىا تىمىنَّى﴾. النجـ ِْ

113 ٖٔ ﴿كىلًمَّوً مىا فًي السَّمىاكىاتً ﴾. النجـ ُّ ٗٔ ﴿قيؿٍ مىا عًنٍدى المَّوً خىيٍره مًفى المَّيٍكً كىمًفى التّْجىارىةً ﴾. الجمعة ُُ َٕ ﴿أىقىرًيبه مىا تيكعىديكفى أىـٍ يىجٍعىؿي لىوي رىبّْي أىمىدن ا﴾. الجف ِٓ الموصول (ما) حال كونو معطوفاً عمى المبتدأ: المعطكؼ ىك رديؼ المعطكؼ عميو، أيان كاف حكمو فإنو يأخذ نفس الحكـ التابع لو مف حيث الحالة الإعرابية، كمف حيث الدلالة أيضان في بعض حالات عطؼ النسؽ مع بعض الحركؼ، فإف قاؿ قائؿ: زرت المسجد الحراـ كالمسجد النبكم؛ فيذا يعني أنو زار كلا المسجديف، فحرؼ العطؼ أفاد بأف المعطكؼ ناؿ نفس دلالة المعطكؼ عميو كىي زيارة ىذا القائؿ لممسجديف. كقد كرد المكصكؿ المشترؾ "ما" معطكفان عمى المبتدأ في القرآف الكريـ في ستة كعشريف مكضعان يبينيا الجدكؿ الآتي: ـ المواضع التي ورد فييا الموصول"ما" في القرآن الكريم معطوفاً عمى المبتدأ. السكر ة رقـ الآية ُ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً ﴾. البقرة ِٓٓ ِ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً ﴾. البقرة ِْٖ

114 ّ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً كىا ًلىى المَّوً تيرٍجىعي الٍِيميكري ﴾. آؿ عمراف َُٗ ْ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً يىغٍفًري لًمىفٍ يىشىاءي ﴾. آؿ عمراف ُِٗ ٓ ﴿كى مىا ييتٍمىى عىمىيٍكيـٍ فًي الٍكًتىابً ﴾. النساء ُِٕ ٔ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً ﴾. النساء ُُّ ٕ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً كىكىفىى بًالمَّوً كىكًيلان ﴾. النساء ُِّ ٖ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً كىكىفىى بًالمَّوً كىكًيلان ﴾. النساء ُُٕ ٗ ﴿كىلًمَّوً ميمٍؾي السَّمىاكىاتً كىالٍِىرٍضً كى مىا بىيٍنىييمىا﴾. المائدة ُٕ َُ ﴿كىلًمَّوً ميمٍؾي السَّمىاكىاتً كىالٍِىرٍضً كىمىا بىيٍنىييمىا﴾. المائدة ُٖ ُُ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً ﴾. يكنس ٖٔ ُِ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍ ضً كىكىيٍؿه لًمٍكىافًرًيفى ﴾. إبراىيـ ِ ُّ ﴿لىوي مىا بىيٍفى أىيٍدًينىا كى مىا خىمٍفىنىا﴾. مريـ ْٔ ُْ ﴿كى مىا بىيٍفى ذىلً ؾى كىمىا كىافى رىبُّؾى نىسًيِّا﴾. مريـ ْٔ ُٓ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً ﴾. طو ٔ ُٔ ﴿كى مىا بىيٍنىييمىا﴾. طو ٔ ُٕ ﴿كى مىا تىحٍتى الثَّرىل﴾. طو ٔ ُٖ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً كىا ًفَّ المَّوى لىييكى الٍغىنًيُّ الٍحىمًيد﴾ . الحج ْٔ ُٗ ﴿آلمَّوي خىيٍره أى مَّا ييشٍرًكيكفى﴾. النمؿ ٗٓ َِ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً كىلىوي الٍحىمٍدي فًي الآٍخًرىةً﴾ . سبأ ُ ُِ ﴿كى مىا بىيٍنىييمىا فىمٍيىرٍتىقيكا فًي الٍِىسٍبىابً﴾ . ص َُ ِِ ﴿كى مىا فًي الٍِىرٍضً كىىيكى الٍعىمًيُّ الٍعىظًيـي﴾ . الشكرل ْ ِّ ﴿كى مىا بىثَّ فًييًمىا مًفٍ دىابَّةو﴾ . الشكرل ِٗ ِْ ﴿كىمىا عًنٍدى المَّوً خىيٍره كىأىبٍقىى لًمَّذًيفى آمىنيكا﴾ . الشكرل ّٔ ِٓ ﴿كىمىا فًي الٍِىرٍضً أىلاى إًلىى المَّوً تىصًيري الٍِيميكري﴾ . الشكرل ّٓ ِٔ ﴿كىلًمَّوً مىا فًي السَّمىاكىاتً كى مىا فًي الٍِىرٍضً﴾. النجـ ُّ

115 ثانياً - وقوع (ما) في محل الخبر: ك الخبر قريف المبتدأ، كيأتي لإتماـ المعنى في الجممة الاسمية، كلمخبر صكر منيا، اسـ ظاىر كجممة بنكعييا اسمية كفعمية، كشبو جممة متعمؽ بمحذكؼ خبر. كقد كرد المكصكؿ(ما) خبران عف المبتدأ في أحد عشر مكضعان ، كخبران لحرؼ ناسخ في حالة كاحدة، كقد ضـ الباحث حالة كاحدة كرد فييا المكصكؿ "ما" معطكفان عمى الخبر، في نياية الجدكؿ الآتي: ـ المواضع التي ورد فييا الموصول"ما" في القرآن الكريم يشغل محل الخبر. السكرة رقـ الآية ُ ﴿ىىذىا مىا كىنىزٍتيـٍ لًِىنٍفيسًكيـٍ﴾. التكبة ّٓ ِ ﴿قىاؿى ذىلًؾى مىا كينَّا نىبٍغً فى ارٍتىدَّا عىمىى آثىارًىًمىا﴾. الكيؼ ْٔ ّ ﴿قىاليكا ىىذىا مىا كىعىدىنىا المَّوي كىرىسيكليوي ﴾. الِحزاب ِِ

116 ْ ﴿ىىذىا مىا كىعىدى الرَّ حٍمىفي كىصىدىؽى الٍميرٍسىميكفى ﴾. يس ِٓ ٓ ﴿ىىذىا مىا تيكعىديكفى لًيىكٍـً الٍحًسىابً ﴾. ص ّٓ ٔ ﴿ثيـَّ قًيؿى لىييـٍ أىيٍفى مىا كي نٍتيـٍ تيشٍرًكيكفى ﴾. غافر ّٕ ٕ ﴿إًفَّ ىىذىا مىا كينٍتيـٍ بًوً تىمٍتىريكفى ﴾. الدخاف َٓ ٖ ﴿بىؿٍ ىيكى مىا اسٍتىعٍجىمٍتيـٍ بً وً رًيحه فًييىا عىذىابه أىلًيـه ﴾. الِحقاؼ ِْ ٗ ﴿ذىلًؾى مىا كينٍتى مًنٍوي تىحًيدي ﴾. ؽ ُٗ َُ ﴿كىقىاؿى قىرًينيوي ىىذىا مىا لىدىمَّ عى تًيده ﴾. ؽ ِّ ُُ ﴿ىىذىا مىا تيكعىديكفى لًكيؿّْ أىكَّابو حىفًيظو ﴾ . ؽ ِّ معطكؼ ﴿كىذىلًؾى إًفٍكيييـٍ كىمىا كىانيكا يىفٍتىريكفى ﴾. الِحقاؼ ِٖ ثالثاً - وقوع الموصول (ما) في محل الفاعل: الفاعؿ ىك مف قاـ بالفعؿ، كعندما نستخدـ المكصكؿ "ما" لمف قاـ بالفعؿ فإننا نتحدث عف مكصكؿ يستخدـ لغير العاقؿ، كلكف في نص القرآف الكريـ كثر إطلاؽ ىذا المكصكؿ عمى مف يعقؿ؛ أم يستخدـ بدلان مف المكصكؿ (مف) الذم ىك لمف يعقؿ كحده، ككما مر معنا فإف ذلؾ مف تقارض ىذه المكصكلات ، كنيابة بعضيا عف بعض، كفيما يمي يعرض الباحث المكاضع التي شغميا المكصكؿ "ما"، في محؿ رفع فاعؿ، متنقلان بيف الِغراض البلاغية المختمفة كعددىا ستة كخمسكف مكضعان : ـ المواضع التي ورد فييا الموصول"ما" في القرآن الكريم يشغل محل الفاعل. السكرة الآية ُ ﴿فىمىمَّا جىاءىىيـٍ مىا عىرىفيكا كىفىريكا بًوً ﴾. البقرة ٖٗ ِ ﴿كىغىرَّىيـٍ فًي دًينًيًـٍ مىا كىانيكا يىفٍتىريكفى ﴾. آؿ عمراف ِْ ّ ﴿كىلىيىزًيدىفَّ كىثًيرنا مًنٍييـٍ مىا أينٍزًؿى إًلىيٍؾى ﴾. المائدة ْٔ