الأسماء الموصولة العامة في القرآن الكريم دراسة نحوية دلالية

27 بلا إضافة أك تنكيف ككذلؾ "بعض"(ُ)، فالتنكيف الذم يمحقيا ىك تنكيف العكض، عكضه عف المضاؼ إليو كدليؿه عميو، كلِجؿ ىذا الشبو بيف (أمٍّ ) ك (بعض) كاف مف حجج مف أعرب (أيٌان ) المكصكلة مطمقان أف قاؿ: (إنما أعربت حملان عمى الشبيو كالنقيض)، كيعنكف بالشبيو ( بعضان ) كبالنقيض(كلان ) فكؿه مف الشبيو كالنقيض مضاؼه، إما لفظان أك تقديران لا انفكاؾ ليما عف الإضافة، فجعمت أم مثميما .(ِ) تعريف (أيٍّ ) الموصولة: تحتاج أم إلى معرّْفيف، كقاؿ بعض النحاة : " كىذا مف غرائب العربية أف اسمان يحتاج إلى معرفيف. (ّ) كفسٌر ىذه المسألة بعض النحاة بقكلو: " كحاصمو أف المكصكلات ليس فييا ما معناه نسبي سكل (أمٍّ ) فيي مفتقرة إلى المضاؼ إليو لتكضيح المعنى الذم كقعت عميو بالنظر إلى جنسو، كمفتقرة إلى الصمة بالنظر إلى شخصو" (ْ) (ْ) كذىب السييمي كالرضي إلى تعريفيا بالإضافة، قاؿ السييمي: " إف (أيٌان ) لا تككف بمعنى (الذم) حتى تضاؼ إلى معرفة.. ، إذ مف المحاؿ أف يككف بمعنى (الذم) كىك نكرة ، ك(الذم ) لا ينكر ، كىذا أصؿه يبنى عميو في (أمَّ) (ٓ) كقاؿ الرضي : " كبمعنى (الذم) كفركعو... (مف) ، ك (ما) (ما) ك (أمّْ ) مضافان إلى معرفة ؛ لتككف معرفة " (ٔ) كمف المعمكـ أف المك صك لات تتعرؼ بصلاتيا لا بالإضافة ، كىذا ما ذىب إليو أبك عمي الفارسي ، فقاؿ: يتضح أف إضافة " أمّْ " لا تفيد تعريفيا، كأف تعريفيا مف قبؿ صمتيا فقط. (ٕ) ما تضاف إليو (أيٍّ ): كقع خلاؼ بيف النحاة فيما يصح أف تضاؼ إليو مف حيث التعريؼ كالتنكير ، فذىب جميكر النحاة إلى أنيا لا تضاؼ إلا إلى معرفة (ٖ) كمف ذلؾ قكؿ السييمي: " إف (أيٌان ) لا تككف بمعنى ُ - أم المكصكلة في الدرس النحكم : صُٓٔ. ِ - التذييؿ كالتكميؿ: جُ صِِْ. ّ - حاشية الشيخ يس بف زيف الديف الحمصي عمى شرح الفاكيي لقطر الندل : صَُِ-ُُِ. ْ - حاشية الشيخ يس: صُُِ. ٓ - نتائج الفكر: صُٕٗ-ُٖٗ. ٔ - شرح الكافية: ج ّ صُِ. ٕ - انظر شرح الِبيات المشكمة الإعراب لِبي عمي الفارسي : صْْٓ. ٖ - شرح، المفصؿ، ابف يعيش : جّ صُْٓ ، كشرح التسييؿ : جُ صُِٖ.

28 (الذم) حتى تضاؼ إلى معرفة ، (ُ)كخالؼ أبك الحسف ابف عصفكر كابف الضائع، فأجازا إضافتيا إلى النكرة (ِ) كمف ذلؾ عندىما قكلو تعالى: ﴿إًلاَّ الَّذًيفى آمىنيكا كىعىمًميكا الصَّالًحاتً كىذىكىريكا المَّوى كىثًيران كىانٍتىصىريكا مًفٍ بىعٍدً ما ظيمًميكا كىسىيىعٍمىـي الَّذًيفى ظىمىميكا أىمَّ مينٍقىمىبو يىنٍقىمًبيكفى ﴾ (ّ) كالجميكر عمى عمى خلاؼ ذلؾ، فلا تضاؼ (أمّّ) المكصكلة عندىـ إلا إلى معرفة فيمنعكف أف تككف (أمه) في الآية مكصكلة مف أجؿ أنيا مضافة إلى نكرة، فيؤدم ذلؾ إلى أف تضاؼ (أم) المكصكلة، كىي معرفة إلى نكرة (ْ) فالذيف رأكا أنيا معرفة بالإضافة جكزكا ككنيا مكصكلان، كالجميكر منع ذلؾ لِنو منع مف قبؿ تعريفيا بالإضافة كعمى ىذا لا تككف عند الجميكر مكصكلة بؿ استفيامية. زمن الفعل العامل في (أيٍّ) الموصولة: مف حيث المضي كالاستقباؿ، كقع الخلاؼ بيف النحاة في ذلؾ؛ كانقسمكا إلى فريقيف. الفريؽ الِكؿ يكجب أف يككف عاملان كلا يصح أف يقع ماضيان كىـ الككفيكف(ٓ) كنسب أبك حياف ىذا المذىب لسيبكيو كالجميكر(ٔ) كىك مذىب أبي بكر ابف السراج (ٕ) كابف الباذش(ٖ) كابف كابف عصفكر(ٗ) كابف ىشاـ(َُ) الفريؽ الآخر : يجيز أف يككف عامميا ماضيان، كأف يككف مستقبلان، كىك مذىب البصرييف، كعميو أكثر المتأخريف كالشمكبييف (ُُ)، كابف مالؾ (ُِ) كالرضي (ُّ)كأجاز أبك الحسف الِخفش عمؿ الماضي في(أمٍّ) قميلان. (ُْ) كأدؿ حديث يظير في ىذه المسألة ىك قكؿ الكسائي في مجمس مركاف بف سعيد بحضرة يكنس بف حبيب. (ُ) ُ - نتائج الفكر، السييمي: صََِ. ِ - شرح الجمؿ : جِ ، صَْٔ كالمغني: صْٓٓ ، َٕٔ ، ىمع اليكامع: جُ صُِٗ. ّ - الشعراء : الآية ِِٕ. ْ - ىمع اليكامع: جُ صُِٗ. ٓ - شرح التسييؿ : جُ صُٗٗ-ََِ ، كارتشاؼ الضرب : جِ صَُُّ. ٔ - ارتشاؼ الضرب : جِ صَُُِ. ٕ - الِصكؿ: جِ صِّٓ. ٖ - شرح الجزكلية لمشمكبيف : جِ صَٔٔ. ٗ - شرح الجمؿ لابف عصفكر : جِ صَْٔ. َُ - أكضح المسالؾ: جُ صُّٖ. ُُ - شرح الجزكلية : جِ صَٔٔ. ُِ - شرح التسييؿ لابف مالؾ: جُ صُٗٗ-ََِ. ُّ - شرح الكافية : جّ صُِ. ُْ - المساعد عمى تسييؿ الفكائد لابف عقيؿ – ت د. محمد كامؿ بركات : صْٖٖ.

29 قاؿ أبك العباس المبرد : أخبرني المازني أف مركاف بف س عيد بف عباد بف حبيب ابف الميمب بف أبي صفرة سأؿ الكسائي بحضرة يكنس : أم شيءو تشبو ( أمّّ ) مف الكلاـ ؟ فقاؿ: " (ما) ك (مف). فقاؿ: كيؼ تقكؿ: لِضربف مف في الدار؟ قاؿ: لِضربفٌ مف في الدار. فقاؿ: فكيؼ تقكؿ: لِركبفٌ ما تركب؟ قاؿ: لِركبفٌ ما تركب. قاؿ: فكيؼ تقكؿ: ضربتي مىفٍ في الدار؟ قاؿ: ضربت مىفٍ في الدار. قاؿ: فكيؼ تقكؿ: ركبتي ما ركبتى ؟ قاؿ: ركبتي ما ركبتى . قاؿ: فكيؼ تقكؿ: لِضربفٌ أيَّيـ في الدارً ؟ قاؿ: لِضربفٌ أيَّيـ في الدار. قاؿ: فكيؼ تقكؿ: ضربتي أيَّيـ في الدار؟ قاؿ: لا يجكز. قاؿ: لًػـى؟ قاؿ: (أمّّ) ىكذا خمقت. كقد منع الكسائي في ىذا المجمس أف يككف العامؿ في (أم) الفعؿ الماضي كلـ يذكر العمة، فكاف مأخذان عميو أف يقصر عف إيجاد العمة لرأيو كقاؿ: ىكذا خمقت. كيميؿ الباحث إلى رأم الككفييف مف منع عمؿ الماضي في (أم) ؛ كذلؾ لعمة: عدـ كركده في كلاـ العرب. ىل يجوز أن تذكر (أي) الموصولة دون عوامل لفظية تسبقيا ؟ كىؿ يجكز أف يتقدـ العامؿ كيتأخر عنيا ؟ قاؿ ابف ىشاـ عف (أم) في (أكضح المسالؾ): " كلا يعمؿ فييا إلا مستقبؿ متقدـه " (ِ) ثـ كثَّؽ قكلو في (المغني) فقاؿ: "كلا أعمميـ استعممكا (أيٌان ) المكصكلة مبتدأ كسيأتي ذلؾ عف ثعمب". (ّ) ُ - بنصو إلى آخر الحكاية مف مجالس العمماء لمزجاجي: ص ُٖٔ. ِ - أكضح المسالؾ: جُ / صُّٖ. ّ - المغني: صَُٖ.

31 كما ذىب إليو ابف ىشاـ ىك مذىب الككفييف عمى حدّْ ما ذكره ابف مالؾ كغيره (ُ) كنقؿ ابف ىشاـ عف ثعمب فقاؿ: " كزعـ ثعمب أف ( أيٌان ) لا تككف مكصكلة أصلان، كقاؿ: - أم ثعمب – لـ ييسٍمع: " أيٌيـ ىك فاضؿه جاءني " بتقدير الذم ىك فاضؿ جاءني (ِ) كىذا المذىب المانع مف كقكع (أم) مبتدأ دعا بعض شرٌاح قكؿ ابف ىشاـ إلى الاحتجاج لو قياسان، فذكر أف (أيان ) المكصكلة لا بد أف تسبؽ بعامؿ مستقبؿ، لتمتاز مف (أم) الشرطية، كالاستفيامية، المتيف يمزميما الصدارة، فمكي لا تقع المكصكلة صدران فيتكىـ أنيا استفيامية أك شرطية ترككا ذلؾ مف أكؿ الِمر (ّ)كالذم عميو جميكر البصرييف سيبكيو كغيره عمى ما قالو ابف مالؾ كغيره : (ْ) أف (أيٌان ) تقع مكصكلة، كصح أف يسبقيا العامؿ كأف يتأخر عنيا. كأثبت سيبكيو أنيا تقع مبتدأ فقاؿ: " كيقاؿ: أييا تشاءي لؾ ". فػ (تشاءي ) صمة لػ (أييا) حتى كمؿ (أيٌيا) اسمان، ثـ بنيت لؾ عمى (أييا) كأنؾ قمت: الذم تشاء لؾ. (ٓ) (أم) إذا كقعت مبتدأ أيشربت معنى الشرط كغيرىا مف الِسماء المكصكلة التي لا تككف إلا مكصكلة فقط، فإنيا حيف يبتدأ بيف تيشرىب معنى الشرط.(ٔ) إف الِسماء المكصكلة جميعيا يصح أف يبتدأ بيا، فإذا ابتدئ بيف تضمنت معنى الشرط، فمذا تدخؿ الفاء في أخبارىا كدخكليا في جكاب الشرط. (ٕ) كمنو قكلو تعالى : ﴿الَّذًيفى يينٍفًقيكفى أىمٍكىالىييـٍ بًالمَّيٍؿً كىالنَّيىارً سًرِّا كىعىلاىنًيىةن فىمىييـٍ أىجٍريىيـٍ عًنٍدى رىبّْيًـٍ كىلاى خىكٍؼه عىمىيٍيًـٍ كىلاى ىيـٍ يىحٍزىنيكفى ﴾. (ٖ) الذيف ينفقكف أمكاليـ بالميؿ كالنيار، رفع بالابتداء، كالخبر: فميـ أجرىـ عند ربيـ كدخمت الفاء لِف في الكلاـ معنى الجزاء أم مف أجؿ. (ُ) ُ - شرح التسييؿ : جُ صُٗٗ-ََِ ، كارتشاؼ الضرب : جِ صَُُّ. ِ - مغني المبيب: صَُُ. ّ - مجيب الندا إلى شرح قطر الندل : صُُِ. ْ - شرح التسييؿ : جُ صُٗٗ-ََِ ، كارتشاؼ الضرب : جِ صَُُّ. ٓ - الكتاب: جِ صّٖٗ. ٔ - سر صناعة الإعراب : جُ صِٖٓ. ٕ - السابؽ نفسو: صِٖٓ-ِٗٓ. ٖ - البقرة : الآية ِْٕ.

31 كا ذا ابتدئ (بأم) كاف ىناؾ تفصيؿ لممسألة تارة تأتي مكصكلة، فتككف مبتدأ، كتارة تككف شرطية فتككف مكصكلة في محؿ رفع مبتدأ إف لـ يقترف بخبرىا (الفاء) ظاىران أك منكيان " نحك: " أييا تشاءي لؾ " فػ (تشاء) فعؿ مضارع مرفكع صمة لػ " أمّْ " ك " لؾ " جار كمجركر خبر لػ (أم) (ِ) فإف اقترف الخبر (لؾ) بالفاء، فيي شرطية لا غير، ككذلؾ إف نكيت الفاء، (ّ) كىذا كمو مستفاد مف قكؿ سيبكيو: " تقكؿ: " أيُّيا تشاء لؾ " ، فػ (تشاء) صمة لػ (أييا) حتى كمؿ اسمان، ثـ بنيت (لؾ) عمى (أيُّيا) كأنؾ قمت: الذم تشاء لؾ، كا ف اضمرت (الفاء) (جاز كجزمت تشاء ) كنصبت (أييا) كا ف أدخمت (الفاء) قمت: أييا تشأ فمؾ ؛ لِنؾ إذا جازيت لـ يكف الفعؿ كصلان (ْ) كمع أف الِسماء المكصكلة تحمؿ معنى الشرط إلا أف كجكد الفاء تقطع المكصكلية مع أم. كقؼ الباحث عمى مكاضع (أم) المكصكلة في القرآف الكريـ، فمـ تزد عمى سبع مكاضع مف كتاب ا﵀، ككانت كميا في السكر المكية، كسيأتي تفصيؿ ذلؾ في الفصؿ الثاني مف ىذه الدراسة. ُ - إعراب القرآف ، أبك جعفر النحاس أحمد بف محمد بف اسماعيؿ بف يكنس المرادم النحكم تحقيؽ زىير غازم زاىد ، دار الكتب العممية، بيركت طُ: جُ ، صُّّ. ِ - أم المكصكلة في الدرس النحكم : صٗٓٔ. ّ - السابؽ نفسو: صٗٓٔ. ْ - الكتاب: جِ صّٖٗ.

32 الاسم الموصول (ذوالطائية: كىك مف المكصكلات العامة قاؿ الصباف: ذك لمعاقؿ كغيره (ُ) قاؿ الشاعر: ذاؾ خميمي كذك يكاصمي ني *** يرمي كرائً ي بأمسً يـ كأمسممة (ِ) كلا يستعمؿ ذك مكصكلة إلا طيء كمف تشبو بيـ مف المكلديف (ّ) قاؿ شاعرىـ: فإفَّ المىاءى ماءي أبي كجىدّْم *** كبئرم ذيك حفرتي كذيك طىكىيٍتي (ْ) كقد كانت (ذك) مف لغة طيء المشيكرة: اسـ مكصكؿ بمعنى الذم كفركعو بمفظ كاحد فيقاؿ: جاءني ذك فعؿ كذك فعمت كذك فعلا كذك فعمف؛ أم أف معانييا لما ىي لو(ٓ) كاستشكؿ عمى بعض النحاة الإعراب بقياـ سبب البناء كعدـ معارض لو (ٔ) كبعض النحاة يعربيا إعراب (ذك) بمعنى صاحب؛ أم بالكاك رفعان كالِلؼ نص بان ، كبالياء جران ، كالمشيكر في ذك الطائية أنيا مبنية(ٕ) كيرل السييمي : أف ذك ىي الِصؿ مف الذم فيقكؿ: ُ - حاشية الصباف: جُصِِٖ. ِ - البيت لبجير بف غنمة في الدرر : جُ،صْْٔ، كشرح شكاىد الشافية : صُْٓكِْٓ، كشرح شكاىد المغني: جُ،صُٗٓ. ّ - تكضيح المقاصد كالمسالؾ: جُ، صّْٔكّْٕ. ْ - ىذا البيت لسناف بف الفحؿ الطائي، مف أبيات أكردىا أبك تماـ أيضنا في ديكاف الحماسة "انظر شرح المرزكقي صَٗٓ" كىك مف شكاىد ابف يعيش في شرح المفصؿ "ص ْْٔ" كرضي الديف في باب المكصكؿ مف شرح الكافية، كقد شرحو البغدادم في الخزانة " ِ/ ُُٓ" كالِشمكني "رقـ َُُ" كابف ىشاـ في أكضح المسالؾ "رقـ ُٓ" كفي شرح قطر الندل "رقـ ُّ" ك "ذك حفرت " يريد التي حفرتيا، ك "ذك طكيت" أم التي طكيتيا، كطي البئر: بناؤىا بالحجارة، كمحؿ الاستشياد في ىذا البيت قكلو "ذك حفرت كذك طكيت" فإف "ذك" في ىاتيف العبارتيف اسـ مكصكؿ بمعنى التي، كيستدؿ بياتيف العبارتيف عمى ثلاثة أشياء؛ الِكؿ: أف "ذك" تأتي اسمنا مكصكلان، كالثاني: أنيا تككف بمفظ كاحد لممؤنث كالمذكر، لِف البئر مؤنثة، كالثالث: أنيا تستعمؿ في غير العاقؿ كما استعممت في العاقؿ، أكضح المسالؾ: جُ، صَُٔ. ٓ - تكضيح المقاصد كالمسالؾ: جُ،صّْٔ. ٔ - حاشية الصباف: جُ، صِِٗ. ٕ - تكضيح المقاصد: جُ، صّْٔكّْٕ.

33 إف العرب لما رأكه اسمان كصؼ بو المعرفة، أرادكا تعريفو ليتفؽ الكصؼ كالمكصكؼ في التعريؼ، فأدخمكا الِلؼ كاللاـ عميو، ثـ ضعفكا اللاـ كيلا يذىب لفظيا بالإدغاـ، كيذىب ألؼ الكصؿ في الدرج فلا يظير ا لتعريؼ فجاء منو ىذا المفظ: الذك ، فمما رأكا الاسـ قد انفصؿ عف الإضافة حيث صار معرفة، فقمبكا " الكاك " منو ياء، إذ ليس في كلاميـ " كاك " متطرفة مضمكـ ما قبم يا إلا كتنقمب " ياء"، كقكليـ: دلك كأدؿ، فمما انقمبت الكاك ياء، كالضمة كسرة، صار المفظ " الذم ".كا نما صحت الكاك في قكليـ " ذك " لِنيا كانت في حكـ التكسط، إذ المضاؼ مع المضاؼ إليو كالاسـ الكاحد.(ُ) كالصحيح أف ذك مكصكؿ عاـ كالذم مكصكؿ خاص ، كا ف اشترؾ ذك مع الذم في بعض الحركؼ، كقد يككف ذلؾ في عرؼ مف رأل أف المغة العربية تطكرت، كلكف ىذا غير كارد إذا ما قمنا أف المغة العربية ىي لغة مف عند ا﵀ - عز كجؿ-. كيستخدـ المكصكؿ(ذك) بمفظ كاحد قاؿ ابف الصائغ: إفٍ جاءىتٍ ذيكٍ بمعنى الٌذم فالِىعٍرىؼي فييا البناءي (ِ) كقكؿ الشٌاعًرً: كىا ًمَّا كًرىاـه ميكٍسًريكفى أىتىيٍتيييـٍ *** فىحىسٍبًيى مً فٍ ذيكٍ عًنٍدىىيـٍ مىا كىفىانًيىا (ّ) كتككفي جاريةن بمفظً المفردً مع المذكٌر، كالمؤنٌث، كالمثنٌى، كالمجمكع، كلـ تتغيٌر كاكىا عمى اختلاؼ استعماليا؛ فتقكؿ: أنا ذك عىرىفٍتي كرأيٍتي الرٌجميف ذك عىرىفٍتيييمىا كمررتي بالرّْجاؿ ذك عىرىفٍتيييـٍ.(ْ) كفي (ذك) يقكؿ ابف عقيؿ: تقكؿ: جاءني ذك قاـ كذك قامت كذك قاما كذك قامتا كذك قامكا كذك قمف كمنيـ مف يقكؿ في المفرد المؤنث جاءني ذات قامت كفى جمع المؤنث جاءني ذكات قمف كى ك المشار إليو بقكلو: ككالتي أيضا في البيت، كمنيـ مف يثنييا كيجمعيا فيقكؿ ذكا كذكك في الرفع كذكم في النصب ُ - نتائج الفكر: جُ، صُّٖ. ِ - الممحة في شرح الممحة، محمد بف حسف بف سًباع بف أبي بكر الجذامي، أبك عبد ا﵀، شمس الديف، المعركؼ بابف الصائغ، ت إبراىيـ بف سالـ الصاعدم، ط ُ: جِ، صَُٕ. ّ - البيت لمنظكر بف سحيـ الفقعسي كبعده كىا ًمَّا كًرىاـه ميعٍسًريكفى عىذىرٍتيييـٍ ... كىا ًمَّا لًئىاـه فىادٌخىرٍتي حىيىائًيىا كالمعنى: التٌمدُّح بالقناعة، كالكىؼُّ عف أعراض النٌاس؛ يقكؿ: النٌاس ثلاثة أنكاع: مكسًركف كراـ فأكتفي منيـ بمقدار كفايتي، كمعسركف كراـ فأعذرىـ، كمكسركف لئاـ فأكؼٌ عف ذمٌيـ حياء ، انظر شرح ديكاف الحماسة لممرزكقي: صُُٖٓ. كالشٌاىد فيو: (مف ذك) فإنٌيا ىينا اسـ مكصكؿ بمعنى (الٌذم) ، مبنيٌة عمى سككف الكاك في محؿٌ جرٍّ بػ (مًف). ْ - الممحة في شرح الممحة : جُ، صُُٕ.

34 كالجر كذكاتا في الرفع كذكات ي في الجر كالنصب، كذكات في الجمع، كىي مبنية عمى الضـ، كحكى الشيخ بياء الديف ابف النحاس(ُ): أف إعرابيا كإعراب جمع المؤنث السالـ. كالِشير في ذك ىذه أعني المكصكلة أف تككف مبنية، كمنيـ مف يعربيا بالكاك رفعان كبالِلؼ نصبان كبالياء جران ، فيقكؿ جاءني ذك قاـ، كرأيت ذا قاـ كمررت بذم قاـ ؛ فتككف مثؿ ذم بمعنى صاحب.(ِ) كتستعمؿ ذات مكصكؿ لممؤنث، كتككف في ذلؾ مبنية عمى الضـ كفي ذلؾ يقكؿ ابف عقيؿ: أما ذات: فالفصيح فييا أف تككف مبنية عمى الضـ رفعا كنصبا كجرا مثؿ ذكات كمنيـ مف يعربيا إ عراب مسممات ؛ فيرفعيا بالضمة كينصبيا كيجرىا بالكسرة (ّ) ىؿ تثنى (ذك) كتجمع أـ لا ؟ قد تؤنث كتثنى كتجمع عند بعض بني طيئ، فتقكؿ في المذكر: "ذك قاـ"، كفي المؤنث: "ذات قامت"، كفي مثنى المذكر: "ذكا قاما"، كفي مثنى المؤنث: "ذكاتا قامتا"، كفي جمع المذكر: "ذكك قامكا"، كفي جمع المؤنث: "ذكات قمف"، "حكاه ابف السراج" في الِصكؿ عف جميع لغة طيئ عمى الإطلاؽ،(ْ) كتبعو ابف عصفكر في المقرب (ٓ) "كنازع في ثبكت ذلؾ" المحكي عمى الإطلاؽ "ابف مالؾ" في شرح التسييؿ فقاؿ: كأطمؽ ابف عصفكر القكؿ بتثنيتيا كجمعيا (ٔ). قاؿ الشاطبي: كالمردكد عميو إنما ىك الإطلاؽ في جميع لغة طيئ، كأما ككف "ذك" تثنى كتجمع كتؤنث عند بعض طيء فيك ثابت. قاؿ الفراء في لغات القرآ ف: كربما قالكا: ىذاف ذكا تعرؼ، كىؤلاء ذكك تعرؼ، كيجعمكف مكاف "التي" ذات، كيرفعكف التاء عمى كؿ حاؿ، كفي تثنيتيا: ىاتاف ذكاتا تعرؼ، كفي جمعيا: ىؤلاء ذكات تعرؼ .(ٕ) ُ -ىك الشيخ بياء الديف ابف النحاس الحمبي محمد بف إبراىيـ بف محمد بف أبي نصر، الإماـ العلامة حجة العرب، بياء الديف ابف النحاس الحمبي النحكم، شيخ العربية بالديار المصرية؛ كلد في سمخ جمادل الآخرة سنة سبع كعشريف كستمائة بحمب، كتكفي سنة ثماف كتسعيف كستمائة بالقاىرة / انظر: الكافي بالكفيات جِصَُ، كفكات الكفيات جّصِْٗ. ِ - شرح ابف عقيؿ : جُ،صَُٓ. كقد كافؽ السيكطي في (اليمع): جُ،صِّٕ ابف النحاس في أنيا تعرب كإعراب جمع المؤنث السالـ . ّ - السابؽ نفسو: جُ، صُُٓ. ْ - شرح التصريح عمى التكضيح،الكقاد : جُ،صُُٔ. ٓ - المقرب،ابف عصفكر : جُ،صٗٓ. ٔ - شرح التسييؿ : جُ،صُٗٗ. ٕ - شرح التصريح : جُ،صُُٔكُِٔ.

35 إذف يستخمص الباحث مف كؿ ىذا: أف ذك تثنى، نقكؿ ذكا كتجمع جمع مؤنث ؛ فنقكؿ ذكات كذلؾ استنادان لما جاء عند بعض طيء كقد كافؽ النحاة عمى ذلؾ، كما كاف مف اعتراض ابف مالؾ عمى ابف عصفكر ىك إطلاؽ التثنية كالجمع عند جميع طيء ؛ كلكف الِصؿ أنيا عند بعضيـ لا جميعيـ. كيخمص الباحث مما ذكر أف ذك الطائية خاصة بمغة طيئ، كلـ يقؼ الباحث عمى ذكر ليا في القرآف الكريـ .

36 الاسم الموصول ( ذا: قاؿ سيبكيو: باب إجرائيـ ذا كحده بمنزلة الذم (ُ) كليس يككف كالذم إلا مع ما كمىف في الاستفياـ، قاؿ ابف ىشاـ الِنصارم فييا : شرط مكصكليتيا ثلاثة أمكر: أحدىا: أف لا تككف للإشارة، ن حك: "مف ذا الذاىب"؟ ك"ماذا التكاني"؟(ِ) كالثاني: ألا تككف ممغاة، كذلؾ بتقديرىا : مركبة مع "ما" في نحك: "ماذا صنعت ؟"(ّ)، كما قدرىا كذلؾ مف "قاؿ عمَّاذا تسأؿ" فأثبت الِلؼ؛ لتكسطيا . (ْ) كالثالث: أف يتقدميا استفياـ بما باتفاؽ، أك بمف، كقكؿ لبيد(ٓ): ألا تسألاف المرء ماذا يحاكؿ ؟(ٔ) ُ - الكتاب لسيبكيو: جِصُْٔ. ِ - إنما كانت "ذا" في ىذيف المثاليف مكصكلة؛ لِف ما بعدىا، فييما اسـ مفرد، كالاسـ المفرد لا يصمح أف يككف صمة لغير "أؿ" كمتى لـ تصمح؛ لِف تككف مكصكلة، كانت اسـ إشارة إذا ىي لا تككف إلا عمى أحد ىذيف الكجييف، فإذا انتفى أحدىما، ثبت الآخر.التصريح: ُ/ ُّٖ. ّ - حيث جعمت (ماذا) كممة كاحدة، كأعربت اسـ استفياـ، في محؿ نصب مفعكؿ مقدـ لفعؿ صنعت ؛ أم: أمٌ شيء صنعت؟ كحينئذو يجكز تقدـ العامؿ عمييا، كلا تمزـ الصدارة، فقد كرد أف عمر ان بف العاص قاؿ لمنبي -صمى ا﵀ عميو كسمـ- عند إسلامو: أريد أف أشترط. فقاؿ النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ: "تشترط ماذا؟ ". كمثؿ المصنؼ بػ "ما" كترؾ التمثيؿ بػ "مف"؛ لِف بعض النحكييف كػ "ثعمب" يمنع أف تككف "مف" ك"ذا" مركبتيف، كالصحيح الجكاز، كما يشير الناظـ. انظر شرح التصريح: ُ/ ُّٗ ْ - أم: لِنيا بعد التركيب مع (ذا) أصبحت متكسطة في اسـ الاستفياـ، كلك جعميا اسميف، لحذفت الِلؼ مف "ما"؛ لتطرفيا، عمى قاعدة "ما" الاستفيامية، إذا دخؿ عمييا حرؼ الجر، كما يقكؿ ابف مالؾ في مكضعو: ك"ما" في الاستفياـ إف جرت حذؼٍ ... ألفييا، كأىكٍلًيىا "اليا" إف تقؼٍ، انظر ضياء السالؾ : ُ/ َُٓ. ٓ - لبيد بف ربيعة بف مالؾ بف جعفر بف كلاب العامرم، أبك عقيؿ، أحد شعراء الجاىمية كفرسانيـ، أمره الحارث الحارث الغساني عمى مئة فارس، جاءكا المنذر بف ماء السماء، فقتمكه، كلـ ينجي منيـ إلا ىك، أدرؾ الإسلاـ كأسمـ، كلـ يقؿ شعران أبدان بعد إسلامو إلا بيتان كاحدان ، كىك: الحمد ﵀ إذ لـ يأتني أجمي *** حتى كساني مف الإسلاـ سربالا عاش طكيلان كمات في خلافة معاكية كذلؾ عف عيمٍرو بمغ (ُٕٓ) سنة كما قيؿ. الشعر كالشعراء: ُ/ ِْٕ ٔ - شطر بيت كعجزه: أنحب فيي قضى ى أـ ضلاؿه كباطؿ ، مطمع قصيدة مف الطكيؿ قاليا لبيد بف ربيعة يرثي النعماف بف المنذر، كىي لمشاعر لبيد بف ربيعة في ديكانو ص ، ُُّ، كىك مف شكاىد الفر اء في معاني القرآف ُ/ ُّٗ، ك سيبكيو ِ/ ُْٕ،كىك مردكد عمى (ما) في قكلو: ماذا، فدؿ ذلؾ عمى أف (ذا) في معنى الذم، كما بعده مف صمتو. كالنحب: النذر، يقكؿ: ألا تسألاف مجتيدنا في أمر الدنيا كتتبعيا، فكأنما أكجب عمى نفسو ذلؾ نذرنا يجرم إلى قضائو كىك منو في ضلاؿ.

37 قاؿ السيرافي : رفع (أنىحبي ) كجعمو استفيامان مفسران لقكلو: ماذا يحاكؿ؟ ك (ذا يحاكؿ) مرفكع لِنو خبر (ما) كمعناه: أم شيء الذم يحاكؿ. كلك كانت (ذا) مع (ما) كشيء كاحد، لكاف (ماذا) منصكبان بػ (يحاكؿ)، ككاف قكلو: (أنىحبي ) منصكبان لِنو استفياـ مفسر للاستفياـ الِكؿ فيك عمى إعراب و، ككاف المعطكؼ عميو منصكبان كىك قكلو: (أنىحبي فييقٍضىى أيـٍ ضىلالان كباطلان ).(ُ) فػ (ما) مبتدأ، كذا مع صمتو خبره، كنحب بدؿ مف ما (ِ)كالعائد إلى الاسـ المكصكؿ محذكؼ، كالتقدير: ما الذم يحاكلو (ّ) حيث استعمؿ "ذا" مكصكلة بمعنى "الذم"، كأخبر بيا عف "ما" الاستفيامية، كأتى ليا بصمة ىي جممة "يحاكؿ".(ْ) كيجكز الإلغاء عند الككفييف، كابف مالؾ عمى كجو آخر، كىك تقديرىا زائدة ، كبعض النحاة يعدىا لغكان مع الاستفياـ، كقد ردٌ سيبكيو عمى ذلؾ فقاؿ: كأما إجراؤىـ إياه مع ما بمنزلة اسـ كاحد فيك قكلؾ: ماذا رأيت؟ فتقكؿ: خيران ؛ كأنؾ قمت: ما رأيت؟ كمثؿ ذلؾ قكليـ: ماذا ترل؟ فنقكؿ: خيران . كقاؿ جؿ ثناؤه: ﴿كىقًيؿى لًمَّذًيفى اتَّقىكٍا مىاذىا أىنٍزىؿى رىبُّكيـٍ قىاليكا خىيٍرنا ﴾ (ٓ). فمك كاف ذا لغكا لما قالت العرب: عماذا تسأؿ ؟(ٔ) كلقالكا عـٌ ذا تسأؿ؟ فأما أفٍ تككف "الذم" ىي "ذىا" فبعيده جدان ، ألا ترل أنَّيـ حيف استعممكا "ذىا" بمنزلة "الذم" استعممكىا بمفظيا كلـ يغيركىا، كالتغيير لا يبمغ ىذا الذم ادعكه، كلا يعرؼ لو نظير في كلاميـ كا﵀ أعمـ (ٕ) أعمـ(ٕ) كتككف ذا اسمان سكاء أكانت مكصكلة أك بمعنى صاحب إلا إذا أتت ممغاة مع اسـ استفياـ فإنيا تككف حرف ان .(ٖ) ككما مر معنا فإف ىذا الاسـ (ذا) كرد كثيران في القرآف الكريـ لكف مف غير المكصكؿ، كيكتفي الباحث بيذا القدر مف التفصيؿ عف ىذا المكصكؿ. ُ - شرح أبيات سيبكيو، يكسؼ بف أبي سعيد الحسف بف عبد ا﵀ بف المرزباف أبك محمد السيرافي،ت.د.محمد عمي الريح ىاشـ ، مكتبة الكميات الِزىرية، دار الفكر لمطباعة كالنشر كالتكزيع، القاىرة – مصر،جِصْٓ. ِ - الجنى الداني في حركؼ المعاني ، أبك محمد بدر الديف حسف بف قاسـ بف عبد ا﵀ بف عميٌ المرادم المصرم المالكي، ت حقيؽ فخر الديف قباكة، دار الكتب العممية بيركت : طُصِّٗ. ّ - أكضح المسالؾ: جُصُٓٔ. ْ - شرح الِشمكني عمى ألفية ابف مالؾ، ط :ُجُصُْٓ. ٓ - سكرة النحؿ : الآيةَّ. ٔ - الكتاب لسيبكيو: جِصُْٕ. ٕ - الِصكؿ في النحك: جِ صِْٔ. ٖ - انظر الجنى الداني: صِِْ.

38 جممة الصمة تفتقر كؿ المكصكلات اسمية كانت أك حرفية إلى صمة متأخرة عنيا لزكمان كتتميز المكصكلات الاسمية عف الحرفية ب أف الاسمية لا بدَّ مف اشتماؿ صمتيا عمى ضمير مطابؽ ليا في الإفراد كالتذكير كفرعيما، بخلاؼ الحرفية ؛ فإف صمتيا لا ضمير فييا،(ُ) كيسمى ىذا الضمير بالعائد. كيجكز أف يحذؼ الضمير العائد إذا كاف مبتدأن كيككف ذلؾ بشركط ىي: "ُ- إذا طالت الصمة مثؿ: ما أنا بالذم قائؿ لؾ سكءان ؛ أم ما أنا بالذم ىك قائؿ لؾ سكءان. ِ- ألاٌ يككف معطكفان، فلا يحذؼ في مثؿ: جاء الذم محمد كىك ناجحاف. ّ- ألاٌ يككف معطكفان عميو فلا يحذؼ في مثؿ جاء الذم ىك كمحمد فائزاف. ْ- ألاٌ يككف بعد لكلا فلا يحذؼ في مثؿ: حضر الذم لكلا ىك لعاقبتؾ" (ِ)ىذا إف كاف الضمير الضمير العائد في محؿ المبتدأ. أمٌا إف كاف الضمير "فاعلان أك نائب فاعؿ فلا يجكز حذفو،"(ّ) كيجكز حذفو إف كاف مفعكلان بو كىك ضمير متصؿ (ْ) متصؿ(ْ) كيمثؿ المكصكؿ مع صمتو ىيئة تركيبية ليا سماتيا كخصائصيا كمف أبرز ىذه السمات ما يمي : ُ- "أف يتقدـ الاسـ المكصكؿ كتتأخر الصمة. ِ- لا يتقدـ معمكؿ الصمة عمى الاسـ المكصكؿ. ّ- لا يفصؿ بيف الاسـ المكصكؿ كصمتو أك بيف متعمقات الصمة بأجنبي؛ فيجكز الفصؿ بغير الِجنبي لمعمكؿ الصمة"(ٓ) فنقكؿ: جاء الذم زيدان ضرب، كبجممة القسـ فنقكؿ: ىك الذم _، مثؿ: ىذا الذم المسجد، كبالنداء بعد الخطاب فنقكؿ: كأنت الذم(ٔ) ْ- لا يتبع الاسـ المكصكؿ ، كلا يخبر عنو ، كلا يستثنى منو قبؿ تماـ صمت و أك تقدير تماميا؛(ٕ) لِف المكصكؿ كصمتو كجزأم اسـ كاحد كما قاؿ بذلؾ النحكيكف. ُ - النحك القرآني القسـ الِكؿ، د. السٌيد السعيد شرؼ الديف: صَُٓ. ِ - الجممة العربية : صُُٔ. ّ - السابؽ نفسو: صُُٔ. ْ - السابؽ: صُُٕ. ٓ - انظر اليمع:ُصٖٖ/ كشرح التسييؿ لابف مالؾ : جُ،صَِٔ. ٔ - انظر شرح التسييؿ : جُ،صَِٔكُِٔ. ٕ - انظر السابؽ: جُ، صِٗٓ.

39 ٓ- عند تككيد الِسماء المكصكلة تككيدان لفظيان فيجب إعادة لفظيا كصمتيا معان، كلا يجكز تكرار المكصكؿ كحده دكف صمتو. (ُ) (جممة الصمة) ماذا أطمق النحاة عمييا؟ وما الذي منع من الوصل بيا؟ وما ىي شروطيا؟ سماىا سيبكيو في كتابو (الحشك) كفي مكضع آخر عبر عنيا بػ(الصمة) قاؿ:" (ِ)ىذا باب ما يككف الاسـ فيو بمنزلة الذم في المعرفة، كيككف نكرة بمنزلة رجؿ. كذلؾ قكلؾ: ىذا مىف أعرؼ منطمقان ، كىذا مىف لا أعرؼ منطمقان ؛ أم ىذا الذم عممتي أني لا أعرفو منطمقان . كىذا ما عندم مىيينان، كأعرؼ كلا أعرؼ كعندم حشكه ليما يتماف بو، فيصيراف اسمان كما كاف الذم لا يتـ إلا بحشكه" كيقكؿ أيضان في غير ىذا المكضع: "كالحشك لا يككف أبدان لػ(مف كما) إلا كىما معرفة. كذلؾ مف قبؿ أف الحشك إذا صار فييما أشبيتا الذم، فكما أف الذم لا يككف إلا معرفة لا يككف (ما كمىف) إذا كاف الذم بعدىما حشكان ، كىك الصمة، إلا معرفة ".(ّ) كالصمة أك الحشك تفسر ك تكضح الاسـ المكصكؿ. كقد ذكرت بعض كتب النحك ىذا المصطمح في غير ىذا السياؽ؛ حيث أطمقتو عمى حركؼ الزيادة عند الككفييف الذيف يبدك أنيـ تأثركا بتسمية سيبكيو؛ فسمكا الحركؼ الزائدة ب ػ(حركؼ الصمة أك حركؼ الحشك)(ْ) كنحف ىنا بصدد صمة الاسـ المكصكؿ لا غيره مف حركؼ الزيادة ، كتككف ىذه الصمة حسبما رأل عمماء النحك خاضعة لشركط تحدد ماىيتيا كيمنعكف الكصؿ ببعض الجمؿ التي لا تزيؿ الإبياـ، كجمؿ أخرل ىذا تفصيميا: ُ- لا يكصؿ بجممة لا يجعؿ معناىا أحد، نحك: "الذم حاجباه فكؽ عينيو".(ٓ) فعدمت الفائدة مف ىذه الجممة؛ إذ الِسماء المكصكلة كميا مبيمة، كتحتاج إلى ما يكضح إبياميا فكيؼ تكصؿ بمثؿ ىذه الجمؿ؟، فإف ذلؾ لا يصح. ِ-كلا بجممة إنشائية نحك: "جاء الذم بعتكو" قاصدنا لإنشاء البيع.(ٔ) ثـ ىؿ يجكز أف تككف الصمة قىسىمان؟ جكَّ ز بعض النحاة الكصكؿ بو؛ كمنع ذلؾ ابف السراج ،(ُ)نحك قكلو تعالى ﴿كىا ًفَّ مًنٍكيـٍ لىمىفٍ لىييبىطّْئىفَّ ﴾ِ) ) ُ - أكضح المسالؾ إلى ألفية ابف مالؾ: جّصَِّ. ِ - الكتاب، سيبكيو: جِصَُٓ. ّ - السابؽ نفسو: جِ،صَُٕ. ْ - شرح المفصؿ، ابف يعيش : جٖصُِٖ. ٓ - شرح الكافية الشافية : جُصِٕٖ. ٔ- شرح الكافية : جُصِٕٖ.

41 دخمت اللاـ فى (ليبطٌئفٌ) كىي صمة لمف عمى إضمار شبيو باليميف كما تقكؿ فًي الكلاـ: ىذا الَّذًم ليقكمف، كأرل رجلان ليفعمف ما يريد. كاللاـ فًي النكرات إذا كصمت أسيؿ دخكلا منيا فًي (مف كما كالَّذًم) لِف الكقكؼ عمييف لا يمكف. كالمذىب فًي (الرجؿ كالذم ) كاحد إذا احتاجا إلى صمة. كقكلو: ﴿كىا ًفَّ كيلاِّ لىمَّا لىييكىفّْيىنَّييـٍ ﴾(ّ)، مف ذلؾ، دخمت اللاـ فًي (ما) لمكاف إف، كدخمت فًي الصمة كما دخمت فًي ليبطئف. كلا يجكز ذلؾ فًي: عىبٍد المَّو، كزيد أف تقكؿ: إف أخاؾ ليقكمف لِف الِخ كزيدان لا يحتاجاف إلى صمة، كلا تصمح اللاـ أف تدخؿ فًي خبرىما، كىك متأخر لِف اليميف إذا كقعت بيف الاسـ كالخبر بطؿ جكابيا كما تقكؿ: زىيٍدي كا﵀ً يكرمي ؾ، كلا تقكؿ زىيٍدي كا﵀ً ليكرمؾ . (ْ) كقاؿ الزجاج في ىذا المكضع: اللاـ الِكلى التي في " لىمىفٍ " لاـ إًف، كاللاـ التي في ليىبطئىف لاـ القىسـي، كمىفٍ مكصكلة بالجالب لمقىسـى، كاف ىذا لك كاف كلامان لقمٍتى إًف منكـ لمىف أحمًؼ كالمَّو لًييبطنئف.(ٓ) كلا يشترط ككف ما تضمنت الصمة معمكمنا لمسامع؛(ٔ) بؿ أف يككف السامع قد فيـ أف القائؿ يقصد أحدان بعينو. كقد يعنى المتكمـ في إبياـ كـ أك كيؼ الصمة لغرض يريده فيككف ذلؾ مستحسنان في مثؿ قكؿ القائؿ: "أعطيت زيدنا الذم أراد". ّ- كلا بجممة طمبية نحك: "جاء الذم ىؿ قاـ"؟؛لِف كؿ ذلؾ لا يفيد تعييف ما قصد. كيأتي الك صؿ:بجممة اسمية، في مثؿ:جاء الذم اسمو أحمد. أك بجممة فعمية، في مثؿ: جاء الذم حسبتو أخي، كيدخؿ في ذلؾ شبو جممة الظرؼ ، نحك:"الذم عندؾ دكف مالي"، كالجار كالمجركر، نحك: "عرفت الذم لؾ"،أم: الذم استقر لؾ أك ثبت، أك حصؿ.(ٕ) كا نما كاف الظرؼ كالمجركر التاماف شبيييف بالجممة لِنيما يعطياف معناىا؛ لكجكب ككنيما ىنا متعمقيف بفعؿ مسند إلى ضمير المكصكؿ، كيخرج مف الحالتيف السابقتيف ما لا يشبو الجممة منيما، كىك الظرؼ كالمجركر الناقصاف، نحك: "جاء الذم اليكـ"، ك"الذم بؾ" فإنو لا ُ - السابؽ نفسو: جُص.ِٖٖ ِ - النساء: الآيةِٕ. 3‌-‌هود:‌الآية111.‌ ْ - معاني القرآف، أبك زكريا يحيى بف زياد بف عبد ا﵀ بف منظكر الديممي الفراء ، تحقيؽ: أحمد يكسؼ النجاتي/ محمد عمي النجار ك عبد الفتاح إسماعيؿ الشمبي، دار المصرية لمتأليؼ كالترجمة – مصر: جُصِٕٓ. ٓ - معاني القرآف كا عرابو، إبراىيـ بف السرم بف سيؿ، أبك إسحاؽ الزجاج، عالـ الكتب، بيركت،طُ: جِصٕٓ. ٔ - شرح الكافية الشافية : جُصِٖٖ. ٕ - السابؽ نفسو: جُصِٖٖ.

41 يجكز لعدـ الفائدة.(ُ)كلا تككف صمة المكصكؿ إلا جممة أك شبو جممة كنعني بشبو الجممة الظرؼ كالجار كالمجركر، كىذا في غير صمة الِلؼ كاللاـ(ِ) شروط جممة الصمة : ُ. أف تككف جممة خبرية لفظان كمعنى(ّ) لِف غيرىا لا ي حصؿ الإيضاح بيا(ْ)ىذا كقد جكز الكسائي الكصؿ ببعض الجمؿ الإنشائية، "كاستدؿ عمى ذلؾ بالسماع، فمف ذلؾ قكؿ تكبة ابف الحمير: كا ني لراجو نظرةن قبؿى التي *** لعمي كا فٍ شطتٍ نكاىا أزكري ىا(ٓ) كقكؿ جميؿ بف معمر العذرم المعركؼ بجميؿ بثينة: كماذا عسى الكاشي كف أفٍ يتحدُّ ثكا *** سكل أفٍ يقكلكا إنَّ ني لؾً عاشؽي (ٔ) كزعـ الكسائي أف جممة " لعمي أزكرىا " مف لعؿ كاسميا كخبرىا صمة التي، كما زعـ أف " ما " في قكؿ جميؿ " كماذا " اسـ استفياـ مبتدأ، ك" ذا " اسـ مكصكؿ خبره، كجممة عسى كاسميا كخبرىا صمة. كالجكاب أف صمة التي في البيت الِكؿ محذكفة، كالتقدير: قبؿ التي أقكؿ فييا لعمي... إلخ، كماذا في البيت الثاني اسـ استفياـ مبتدأ، كليس ثمة اسـ مكصكؿ أصلان ."(ٕ) ِ. أف تككف خالية مف معنى التعجب. ّ. أف تككف غير مفتقرة إلى كلاـ بعدىا. (ٖ) ْ. أف تككف الجممة معيكدة لدل السامع، أك بمنزلة المعيكد، كىي تمؾ التي تقع في معرض التيكيؿ كالتفخيـ.(ٗ) ُ - شرح الِشمكني لِلفية ابف مالؾ : جُصُْٖ. ِ - شرح ابف عقيؿ : جُصُْٓ. ّ - شرح المفصؿ : جُصَِٕ. ْ - شرح ابف عقيؿ : جُصُْٓ. ٓ - البيت لتكبة بف الحمير في شرح أبيات سيبكيو : ُ/ َّٔ؛ كالكتاب: ِ/ ََِ؛ كنكادر أبي زيد : صِٕ؛ كبلا نسبة في المقتضب: ْ/ َِّ. ٔ - البيت لجميؿ بثينة في ممحؽ ديكانو: صِّْ؛ كخزانة الِدب : ٔ/ َُٓ، صُّٓ، كشرح ديكاف الحماسة لممرزكقي: صُّّٖ. ٕ - شرح ابف عقيؿ : جُصُْٓ. ٖ - السابؽ نفسو: جُصُْٓ. ٗ - النحك الكافي، عباس حسف: جُ،صِّْ.

42 الفصل الثاني ‌ ٔ-الآيات التي ذكر فييا الموصول (م ن)، والمحل الإعرابي الذي شغمو . ‌ ٕ-الآيات التي ذكر فييا الموصول (أي)، والمحل الإعرابي الذي شغمو.