المسيح بن مريم في القرآن الكريم ج 03

225 =«ÈóȪ^àêƒ=∆ã_kÿ^=W=ÑÎvÈkŸÿ=≤ÎwÎåª^=ÓȃÉ|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟ ﻓﻴﻮﻓ »ﺎ ﻭَﻻ ﻧَ« ﻭﻣﺎ ﻳﺮ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺮهﻢ ، ﻛﻤﺎ ﺗ ﺍﻟﺘ ﻣﻦ ﺇﻗﺮﺍﺭ ، ﻭﻣﺎ ﻳﺕﺒﻊ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ .. ﻳﺮ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻔﻮﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻓﻼ ؛ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇ ﻳﺨﻀﻌﻮﺍ ﺇﻻ ﻟﻪ ، ﻭﺇﻻ ﳌﻨ ﺣﻩﻥ ﺃﻥ ؛ ﻭﻻ ﻓﻴﻌﻤﺮﻭﻥ ﺍﺭﺽ ﻭﻱﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ، ﻓﺘ ﺍﺳﺎﺱ ... ﺍﻣﺮ ؛ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﺎﻢ ﺑﺘﻘﻮﺍﻩ ؛ﻭ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺣﻴﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﺍ ﻭﺳﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻟﻠ ﻭﻗﺮﺭ ﺃ ﻓﺎﺎ ﺍﺗﺒﺎ ، ﻭ ﺥﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍ ﻭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ . ﻭ ﻣﺜﻠﺎﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺏﺸﺮ هﻢ ﻭهﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠّﻪ .. ﺣﻴﺎ

226 =«ÈóȪ^àêƒ=∆ã_kÿ^=W=ÑÎvÈkŸÿ=≤ÎwÎåª^=ÓȃÉ|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã ﻭﻟﻜ »ﻓَﻴُﻌَﺬِّ ﻠﱠﻪِ ﻭَﻟِﻴ « ﺇ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ *** ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺩﻋﻮﺓ ﺇ -ﺍﻳﺎﺕ ﺖ ﺍﳌﻮﺍﺟﺎﺔ ﻣﻊ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ-ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﺧﻩ ﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﺮهﺎ ﻭﺳﻴﺠﺪ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ : »ﻭَﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻧُﻮﺭﺍً ﻣُﺒِﻱﻨﺎً. ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺍﻋْﺘَ ﻓَﺴَﻴُﺪْﺧِﻠُﺎُﻢْ « ﻭهﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﺮهﺎﻧﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ »ِﻜُﻢْ ﻳﺎ ﺃَ« ﻭﻋﻦ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺏﺸﺮ ﺇ ﻗﻤﻨﺎ ﺻﻼﺓ ﺍ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮ ﺭ ﻭ-ﻣﻦ ﺑﻩﻥ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ -ﺳﻴﺪﺓ � ﺭﻋﺸﺔ. ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻨﺎ . ﻏﻩ ﺃﻧ . ﻭﻟﺎﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺧﺎﺹ ﻋ ﺃ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ : ﺇﻥ هﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﻨﺪ

227 =«ÈóȪ^àêƒ=∆ã_kÿ^=W=ÑÎvÈkŸÿ=≤ÎwÎåª^=ÓȃÉ|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã ﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﺣﺲ ﺧﺎﺹ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴ ﻣﺤﻤﺪ -ﺻ-�� ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ، ﻭهﻢ ﺑﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫﻭﻥ ، ﻗ ) 77F 1(. ﻭ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ "ﺍﻟﺘ ﻭﻋ ﻟﻱﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺍ) 78F 2(. ﻭ »ﻭَﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻧُﻮﺭﺍً ﻣُﺒِﻱﻨﺎً « ﺩﺍً ﻭ ؛ ﻭﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪﻭ ﺍ �� ﻭ �� �� ﻛﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻣﺎﻤﺎ ﻗﻠﺖ »ﻭَﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻧُﻮﺭﺍً ﻣُﺒِﻱﻨﺎً «.. ﻓﺈﻧ ﺍﳌﻌﺎ ﺍﻟﺘﺠﺮ )1( ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺹ337 :ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ: ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺣﺠﺎﺯﻯ : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭﺍﻷﺧﻨﺲ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ، ﺣﻠﻴﻒ ﺑﻨﻲ ﺯﻫﺮﺓ ، ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺣﺪّﺙ ، ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﻭﺃﺑﺎ ﺟﻬﻞ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻴﺴﺘﻤﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ. ﻓﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻛﻞ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻄﺮﻳﻖ ، ﻓﺘﻼﻭﻣﻮﺍ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺻﺎﺣﺒﻪ ، ﻓﺒﺎﺗﻮﺍ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﻟﻪ ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ، ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ﺍﻟ: ﻻ ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﻓﻠﻮ ﺭﺁﻛﻢ ﺑﻌﺾ ﺳﻔﻬﺎﺋﻬﻢ ﻷﻭﻗﻌﺘﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌﺎ. ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ. ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﺩ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺴﻪ ، ﻓﺒﺎﺗﻮﺍ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﻟﻪ ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ، ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ. ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﺧﺬ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺠﻠﺴﻪ ، ﻓﺒﺎﺗﻮﺍ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﻟﻪ. ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ، ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ. ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ : ﻻ ﻧﺒﺮﺡ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺎﻫﺪ ﺃﻻ ﻧﻌﻮﺩ. ﻓﺘﻌﺎﻫﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ .. ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ... ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ« )2( ﺮﻗﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﺘﻔ: ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : "ﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﺹ 17 ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ﺟﺰء26 ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺟﺰء27 ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺟﺰء30 ﺎﺏ ﻭﻳﺮﺍﺟﻊ ﻛﺘ: "ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ" ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ: "ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ" ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻗﻄﺐ "ﺸﺮﻭﻕﺩﺍﺭ ﺍﻟ. "ﻭﻛﺘﺎﺏ ": ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺷﺪﻳﺪ.

228 =«ÈóȪ^àêƒ=∆ã_kÿ^=W=ÑÎvÈkŸÿ=≤ÎwÎåª^=ÓȃÉ|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã » ﺻِﺮﺍﻃﺎً ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤﺎً ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺍﻋْﺘَ « ﺑﻪ .. ﻣ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟ ﻭهﺆﻻﺀ ﻳﺪﺧﻠﺎﻢ ﺍﻟﻠّﻪ - ﻗﺒﻞ ﺍ-ﻭﻓﻀﻞ ﺟﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎ-ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ-ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ هﻮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ ﺍﻟ �� ﻭﻧﻈﺎﻓﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ-ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ -.. ﺘﻪ. ﻋﺒﺪ ﻟﻠّﻪ ﻭﺳﻴﺪ ﻣﻊ ﻭﻟﻱﺲ هﺬﺍ -ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ -هﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ �� ﻓﻼ ﻳﺨﻀﻊ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ »ﻭَ« ﻭ»ﺇﻟﻴﻪ«ﺫ ﺗﺮﺳﻢ ﺍﳌﺆﻣﻨﻩﻥ ﻭ ﻭﺗﻘﺮ ﻖ ؛ ﻭ ﻳﺨﻄﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻌﺮﻑ ﺣ *** = = =

229 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã = «ÈóȪ^ÿ^„Ë àê≈=W=yÎåª^=Óá_êf=|=fl˙å ÿ^ =ÊΟƒ=|Ó4 ~˚ ^=Ôÿ_ãàÿ _f= ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ: ﺍﻵﻳﺎﺕ5 :14( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< � ﴿ّ َ سُِإُ الِّيُن ِنْ لُُمل ۖ نْل ق إ مُِ ن لنق ِلِنُن ّن ادُِا ف ِ مّ َ ق ِلمن لنم َُؤلَُْن َ اْ الِّيُُ قُُِِ نْل ق إ عني ا ّ َ سُِإُ ن ِن ِنَل ا ل الِّيُن ِنْ لُُم ِهَ دنّقً لنّم � َلِ مُ منمّ ن انل َ ِ ل َ نسل ُرن نُ الل نُن َ ل ِل ك ر فلِ اُنَنمل َ الِّيُُ َُِنمه نَُِ ّيُن بنأ َلس ٌ َ سَُِ ُ ٨ْنُطلفنئُِا نَُِ الِ ُُِ ا ل نذُِن بن للَُد ىن َ دن ن ا مهَ ا � ْن دُلهُُمل ّيُن َ َ سَُِنن َ َُؤلِنَُِن بن لِ ملِ الن نفُّنُُمل ۚالِّيُن بنأ م ْلفنرل ل ُُمل ُْنُِ َلَ َُ َ م ّ � خلر ىن جُنْهَِ ١اللع ظنيمُ ُ ن مهَ ا � نَ َني ِن نَ َ الِّيُن ك م ق إ عني ا ق إ آِ َُِا كُِنُِا َ نَ َُ ل ِ اَن ّدلن ا ف َ صلْ حُِا َ ُنرن ١آِ َُِا ﴾

230 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã »، ﻏُﻮﺍ ﺃَﺯﺍﻍَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻗُﻠُﻮ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻻ « »ﺮﺍً ﺍﻟﺘﱠﻮْﺭﺍﺓِ ﻭَﻣُﺏَﺸِّ ﻭَﺇِﺫْ ﻗﺎﻝَ ﻋِﻱ ﺑِﺮَﺳُﻮﻝٍ ﻳَﺄْ « .. ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺑ-ﻭهﻮ ﻣﻨﻘﺬهﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻣﻠﺌﻪ ، ﻭﺭﺳﻮﻟﺎﻢ ﻭﻗﺎﺋﺪهﻢ ﻭﻣﻌﻠﻤﺎﻢ -ﺇﻳﺬﺍﺀ ﻣﺘﻄﺎﻭﻝ ﺷﺎﻕ. ﻭ ﻚ ﺍﻳﺬﺍﺀ ﻭﻣﻦ هﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ.ﺷ � ﻟﻪ! ﻓ »ﺃُﻭﺫِﻳﻨﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﺗِﻱَﻨﺎ ﻭَﻣِﻦْ «) 79F 1(!ﻛﺄ ﻠﻮﻧﻪ ﺗﺒﻌﺔ هﺬﺍ ﺍﺫﻯ ﺍﺧﻩ ! ﺤﻤّ ﻭ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳُ ، ﺃ ﺧﻩ ﺍً ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻣﺎﻟﻮﺍ ﺇ »ﺎً ﻛَﻤﺎ ﻓَﺄَﺗَﻮْﺍ ﻋَ ﻟَﺎُﻢْ ﺁﻟِﺎَﺔٌ «) 80F 2( ..ﻭﻣﺎ »ﻓَﺄَﺧْﺮَﺝَ ﻟَﺎُﻢْ �«) 81F 3( .. ﻯ. ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻳﺕ »ﻳﺎ ﻣُﻮ ﺎﻭﺍﺣِﺪٍ ﻓَﺎﺩْ ُ ﻟَﻨﺎ ﺭَ «) 82F 4( ! � »ﺍﺩْ ُ ﻟَﻨﺎ ﺭَ « ..»ِﻥْ ﻟَﻨﺎ ﻣﺎ ﻟَﻮْ ﺍﺩْ ُ ﻟَﻨﺎ ﺭَ « ..»ِﻥْ ﻟَﻨﺎ ﻣﺎ ﺍﺩْ ُ ﻟَﻨﺎ ﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻨﺎ « ..»ﻓَﺬَﺑَﺤُﻮهﺎ ﻭَﻣﺎ « ) 83F 5( ! ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠ ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺍﺭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟ »ﻮﺍ ﻣِ «.. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺮﺭ ﻋﻠ»ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﻳﺎ ﻣُﻮ ﺃَﻧْﺖَ ﻭَﺭَ «) 84F 6(.. )1( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ129[ )2( ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺳﻮﺭﺓ138[ )3( ]ﻃﻪ ﺳﻮﺭﺓ88[ )4( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ61[ )5( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓﺳﻮﺭﺓ68،71[ )6( ]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓﺳﻮﺭﺓ22،24[

231 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ، ﻭﺳ � ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻳﺔ هﻨﺎ ﻗﻮﻝ ﻣﻮ »ﻳﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻟِﻢَ ﺗُﺆْﺫُﻭﻧَ « .. ﻭهﻢ ، ﻭﺃﺯﺍﻍ ﻗﻠﻮ : ﺻﺎ»ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻻ « .. ﻥ ﻟﺎﺬﺍ ﺍﻣﺮ ، ﻭهﻢ ﻋ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﻋﻱ »ِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻳﺎ ﺑَ« .. ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﺎﻢ : ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﻻ ﺇﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﻻ ﺇﻧﻪ ﺃﻗﻨﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻧﻴﻢ ﺍﻟﻠّﻪ »ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘﱠﻮْﺭﺍﺓِ ﻭَﻣُﺏَﺸِّﺮﺍً ﺑِﺮَﺳُﻮﻝٍ ﻳَﺄْ «.. ، ﺔ ﺍﳌﺘ ﺍﻟ ﻭﺣﺎﺟﺎ ﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ ، ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﻘﺔ ﺍﻟ ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋ »ﺍﻟﻨﱠ ِﻧْﺠِﻴﻞِ �«) 85F 1(� ﺍﻟ )1( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ157[

232 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭ ﺍﻟ ﻳ ﻭﻋ *** ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ -ﻴﻞ، ﻣﻮ-: »ﻭَﺍﻛْﺘُﺐْ ﻟَﻨَﺎ . ﻘُﻮﻥَ ﻭَ ِﻧْﺠِ ﻴﻞِ ﻳَﺄْﻣُﺮُهُﻢْ ﺑِﺎﳌَْﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَ ، ﻭَ ﳌُْﻔْ «) 86F 1( . ﺇﻧﻪ ﻟﻨﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ، ﻋﻱ-ﻋﻠ-ﻣﻨﺬ ﺃﻣﺪ ﻣﻠﺘﻪ. ﻓﺎﻮ »ﺍﻟﻨ«ﻨﺎﺱ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍ ﺎﺓ ﺍ ﺍﻟﻨ ، ﻭ»ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ هُﻢُ ﺍﳌُْﻔْ « .. ﻭ-ﻼﻡ ﻋ -ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻠّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺩﻳﻨﻪ ، ﻭﻋﻦ ﺣﺎﻣﻞ ﺭﺍﻳﺘﻪ ، ﻭﻋﻦ ﻃﺮ ﺑﺎ ﻭهﺬﺍ ﺍ-ﻪ- ﻳﻜﺸﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺪﻯ ﺟﺮ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋ ﺭ .. ﻭﺃﻥ ﺍ ﻭﻣﺎ ؛ ﻭﺃ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳ )1( ]ﺍﻵﻳﺎﺕ156 :158[

233 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳ -ﻓﻘﻂ -ﻣﺎ ﺣ-ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻥﺴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ -ﻳﻄﻠﻊ ﻋ ﻣﻊ هﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭ -ﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻌﻠﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻟﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻴ -ﺇ ﺍﻟ ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟ ﻭﺗﺤﺴﺐ ﺃ ﻟﺬﻟﻚ- ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇ -ﺟﻤﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ! ... *** ﻟﻨ -ﺻ-، ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇ ﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ : ﺗ »ﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ ﻳُﺤﻱِﻱ ﻗُﻞْ : ﻳﺎ ﺃَ ﻢْ« .. ﺇ ﺕ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺑﻔ -ﻣﺎ ﺑﻩﻥ ﻋﺎﺪﻱ ﺭﺳﻮﻟﻩﻥ -ﻭ �� ﺃﺻﻮﻟﺎﺎ ، ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮﻱﻌﺔ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺗﺪﺭﺝ ﺍﻟﺏﺸﺮ ﻟﻚ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﺍﻟ –ﻪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﻠّ ﻛﻤﺎ -ﺇﻻ ﻭﻣﻦ ﺃﻓ »ِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻗُﻞْ : ﻳﺎ ﺃَ « .. ﻭهﺬﻩ ﺍﻳﺔ ﺍﻟ -ﺻ-، ﻣﻜﻴﺔ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً -ﺻ ﻭﺳﻠﻢ -ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﻭﺭ ﻳﺠﺎﻭﺯ

234 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã � ﻋ ﺍﻟﺬﻳﻦ "ﺍﳌﺴﺕﺸﺮﻗﻮﻥ "ﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻴﺪهﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺬﺝ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻣﺜﻞ هﺬﺍ ﺍﻟﻜﺬﺏ هﻢ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟ ﺍﻏﺮﺍﺭ ﻣﻤﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻟﺎﻢ ، ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﻋ "ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ!"ﻭﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ، ﺛﻢ ﻳﺰﻋﻢ هﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﺬﺝ ﺍﻏﺮﺍﺭ ﻷﻧﻔﺴﺎﻢ ﺃ .. ﻭ-ﺻ-. ﺃﻥ ﺑﺮ »ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟَﻪُ ﻣُﻠْﻚُ ﺍﻟﺴﱠﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَﺍَْﺭْﺽِ ، ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ. ﻳُﺤﻱِﻱ ﻭَ « .. ﺇﻧﻪ-ﺻ-ﻣﻦ ﺭ -ﻭهﻢ ﻣﻦ هﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ -ﺬﻱ ﻳﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﻷﻟﻮهﻴﺔ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻓﺎﻟ ﻭ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻓﺎﻮ ﻟﺘﻘﻮﻡ ﻋ »�« .. ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻟﻔﺘﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻳﻥﺒ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً "ﺇﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .. ﻭهﻮ ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﺷﺎﺎﺩﺓ ﺃﻥ ، ﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺳﺒﻘﻪ »ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟَﻪُ ﻣُﻠْﻚُ ﺍﻟﺴﱠﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَﺍَْﺭْﺽِ ، ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ ، ﻳُﺤﻱِﻱ ﻭَ «.. ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ هﻮ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺬﻱ هﺬﻩ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍ ﺍﻟﻨ-ﺻ-ﺇ . ﺛﻢ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨ-ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ -ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭ ﺃﻥ هﺬﻩ ﺍﻟﻠﻔﺘﺔ ﻟﺎﺎ ﻣ �»ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَ« ..ﻭهﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻧ

235 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻟﻔﺘﺔ ﺇ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻛﺬﻟﻚ»ﻭَﺍﺗﱠﺒِﻌُﻮﻩُ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ «.. ﻓﻠﻱﺲ هﻨﺎﻹ ﺭﺟﺎﺀ ��-ﺻ-ﺇﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻴﻪ. ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻱﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺗﺆﺩﻯ ﻭﻃﻘﻮﺱ .. ﺇﻧﻤﺎ هﻮ ﺳﺗﺒﺎ ﺍﻟ -ﺻ- ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﺤﺴﺐ. ﻭﻟﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻋﻦ ﺭ ﻳﺄﻣﺮهﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺑﻠﻐﺎﻢ ﺷﺮﻱﻌﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻻ هﺬﻩ ﺍﻟ ﺇﻟ»ﺒِﻌُﻮﻩُ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ «�� ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻛﻔﻰ ، ﻟ »ﻓَﻟﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ «ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺍﻧ *** ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ-ﺍﻟ-ﻟﻠﻨ ﺍﻟﺬﻱ � »ﻮﺍ : هﺬﺍ ﺥِﺡْﺮٌ ﻣُﺒِﻩﻥٌ. ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻼْﻠَﻢُ ﻣِﻤﱠﻦِ ﺍﻓْ ِﺳْﻼﻡِ؟ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻻ ﻟْ هُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﺎُﺪﻯ ﻭَﺩِﻳﻦِ ﺍ « .. ﻭﻟﻘﺪ ﻭﻗﻒ ﺑﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻊ ﺃﻭﺯﺍﺭهﺎ ﺣ »ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟﺎﺀَهُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒَﻱِّﻨﺎﺕِ ﻗﺎﻟُﻮﺍ : هﺬﺍ ﺥِﺡْﺮٌ ﻣُﺒِﻩﻥٌ « ..ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺔ ، ﻭ ﺎﺎﺟﻤﻩﻥ ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻭﺣﺎﺭ ﺎﻥ ﻋ ﺍ-ﺣﻩﻥ ﻭﻟﻢ ﺗﻀﻊ ﺍ ﻴﺔ ﻋ ﺣﺎﺭ

236 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã .. ﻭﺍﺣﺘﺎﺟﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻘﻮﺍ ﺃﺑﻄﺎﻻً "ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺮ "ﺍ ﻭﻧﻔﺨﻮﺍ ﻓﻴﻪ. ﻭﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺟﻴﻮﺵ ! .."ﺑﻄﻼ"ﻭﺍﺟﺎﺎﺯ ﻋ � ﻟﺎﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ! ﻭهﻢ ﻳﻜﺮﺭﻭﻥ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮ ﺻﻨﻊ هﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﺍﳌﺰ ﻣﻴﺔ ﻟﻴﻘﻴﻤﻮﺍ ﻣ »ﻳُﺮِ « .. ﻮﺭﺓ ﺗﺪﻋﻮ ﺇ ﺃ»هﺬﺍ ﺥِﺡْﺮٌ ﻣُﺒِﻩﻥٌ «ﻭ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﺎﺉﺴﺔ ﻟﺎﻢ ﻭهﻢ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻨﻔﺨﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍهﺎﻢ ﻭهﻢ هﻢ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﳌﺎﺎﺯ »ﻩِ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ ﺍﻟْ «��-ﺻ- ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍ ﻟﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻭﺃﺗﻢ ﻧﻮﺭﻩ ﻓﺄﻛﻤﻞ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ، ﺗ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻩﻥ ﺩﻳ ﻳﻠﻘﻰ ﺘﻔﺾ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺗﻥﺒﻌﺚ ﺑﻩﻥ ﺍ -ﻋ ﺣﺮﺏ ﻭﻛﻴﺪ ﻭﺗﻨﻜﻴﻞ ﻭ ﺩ ﻴﻞ ﻟﻠﻄﻐﺎﺓ ﺍ ﺃ هﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻓ »هُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﺎُﺪﻯ ﻭَﺩِﻳﻦِ ﺍ « .. ﻭﺷﺎﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧﻪ »ﺍﻟْﺎُﺪﻯ ﻭَﺩِﻳﻦِ ﺍ «�� �� ، ﺎﺑﻴﺔ ﻓﺎﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎﺗﻤ ﻭهﻮ ﺍﻟ ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺮﻓﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﻭﺷﻮهﺖ ﻭﻣﺰﻗﺖ ﻭﺯ ﻣﻦ ﻏﻩ ﺗﺤﺮ ، ﻷ

237 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻓﺎﺬﺍ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ. ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍ ﻋ � ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﳌﺠﺮﺩﺓ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻭﺍﺣﺪﺓ - "ﺍﻟﺒﻄﻞ"ﺖ ﺍﻟ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﻮﻩ! -ﺮﺻﺪ ﻟﻪ ﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻟ ﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻟﻪ ﺟﺎﻮﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﳌﺎﺎﺯ ﻨﻩﻥ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﻩﻥ ﻟﻘﻠﻮ � هﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺣ *** ﻭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ �� »ﻪِ ﻭَﺗُﺠﺎهِﺪُﻭﻥَ ﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺧِﻠْﻜُﻢْ ﺟَﻨﱠﺎﺕٍ ﺗَﺠْ ﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺄَﻣْﻮﺍﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ. ﺫﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻩْ ٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻯ ﺗُﺤِﺒﻚﻮ ﻭَ« .. ﻭﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻩ ﺑﻤﺎ ﻓ ﺇ ﻳﻤﺎﻥ : ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻨﺪﺍﺀ ﺑﺎﺳﻢ ﺍ »ﻳﺎ ﺃَ «.. ﻳﻠﻴﻪ ﺳﺳﺘﻔﺎﺎﻡ ﺍﳌﻮ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -هﻮ ﺍﻟﺬﻱ �»هَﻞْ ﺃَﺩُﻟﻚﻜُﻢْ ﻋَ «.. ﺍﻳﺔ ، ﻭﺗﻨﻔ ﻟﻠﺕﺸﻮ»ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ « .. ﻭهﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ. ﻓﺕﺸﺮﻕ ﻗﻠﻮ »ﻭَﺗُﺠﺎهِﺪُﻭﻥَ

238 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻣْﻮﺍﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺄَ «.. ﻭهﻮ ﺍﳌﻮﺿﻮ ﺍﻟﺮﺋﻱ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ، ﻭﻱﺴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻹﻗﺎﻣﺔ هﺬﺍ ﺍﳌﻨ ﺛﻢ »ﺫﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻩْ ٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ �« ..ﺘﻘﻠﺔ ، ﻤﻜﻦ ﻟﻪ : ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻔ »�«.. ﻭهﺬﻩ ﺀ؟ ﺃﻭ ﻳﺪﺧﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻱﺴﺖ ﻟﻪ ﺣﺪﻭﺩ : »ﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْ « .. ﻭﺇ -ﺣ-ﺛﻢ ﺍ»ﺫﻟِﻚَ ﺍﻟْﻔَﻮْﺯُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ « .. ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻥﺘ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ �� ﻏﻩ ﻣﻘﻄﻮ ﻭﻻ ﻣﻤﻨﻮ ؟ ﻟﻘﺪ ﺗﻤﺖ ﺍﳌﺒﺎ-ﺻ-ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ -ﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ -ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ. ﻗﺎﻝ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﺎﻝ . ﻓﻘ"ﺍﺷ- ﺻ -ﺃﺷ ﺗﻤﻨﻌﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ «ﻗﺎﻝ : ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ»ﺍ«ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺭ � ﺱ ﺃ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ ﺍﳌﺤﺪﻭﺩ. ﻭهﻮ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨ »ﻧَ.ﻭَ ﺍﳌُْﺆْﻣِﻨِﻩﻥَ «.. ﻭهﻨﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟ ﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﺤﺔ ﻭﺍﻟ ﻟﻘﺮ ﻭهﻨﺎ �� ﺣﺪﻭﺩهﺎ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻟ ﻳﻄﻴﻖ ﺃﻥ ﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ

239 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ. ﻓﺎﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﺟﺮ .. هﺬﺍ ﺍ ﻭﺍﺭﺗﻴﺎﺡ. ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺃﻥ ﻣ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -� ﻗﺪ ﺝ ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺎﺘﺎﻑ ﺍﳌﺘﻜﺮﺭ ﺍﳌﺘﻨﻮ ، ﺍﻳﻤﺎﻥ. : ، ﻭﻣﻮﺣﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍً ، ﻭﺇﻏﺮﺍﺀ ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻓﺎﺎ هﻮ ﺫﺍ ﻳﺨﺘﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻨﺪﺍﺀ ﺟﺪﻳﺪ ، ﻳﺤﻤﻞ ﻃﺎ »ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻮﺍ ﻋَ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮﺍ ﻼﺎهِﺮِ « .. ﻭﺍ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻗﻴﻞ : ﺳﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ. ﻭهﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺴﻩ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺎ ﻣﻦ ﺳﺮﺩهﺎ »ﻳﺎ ﺃَ«�� .. ﻣﺎ هﻮ ﺃﻛ ﺍﻟﻠّﻪ ، »ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛَﻤﺎ ﻗﺎﻝَ ﻋِﻱ « .. ﻟﺪﻳﻦ ﺍﺧﻩ .. ﻓﻤﺎ ﺃﺟﺪﺭ ﺃﺗﺒﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻧﺎﻟﻮﺍ هﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮ ﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﻮﺍ �� ﻭﻣﺎﺫﺍ »ﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻋَ « .. ﻭﺗﺄﻭ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻌﻱ

240 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺍ هﻮ ﺍﻗﺮﺏ ﻭﺍﺭﺝﺡ ﻭﺍﻟﻌ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺎﻴﺔ. ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﺘ»ﻛَﻤﺎ ﻗﺎﻝَ ﻋِﻱ ﺍ«ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﳌﺆﻣﻨﻩﻥ ***