المسيح بن مريم في القرآن الكريم ج 03

241 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã «ÈóȪ^=„Ë àê ≈ÿ^ Ë =ÌÉ_•^=W=! ^=Ú_5 `=·å •^Êj _ Õì Ë= ): ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺸﺮ16 :24( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< � ﴿ّ ن إ لنْل خ فُ الِّيُ ك م ث ٌن الشّيلط نن ِنْل ق ّ َ ب رنيءٌ ِنََّ ِنّن ََُّم ِن ا ١َ دِّ ُل لنْ دِ ۖ مهَ ا � ّيُ ۚ ِننّ الِّ َ ا يُ خ ْن نفُّ َُمل ۚ ١ � َل ينِنَ ُُمُ اللف سنقُِن َ َ َ ُُِنُِا ف ُ َ ١َ ل َّةن ۚ صلح ٍُ اْ صلح ٍُ ا ل َّةن ُُمُ صلح ٍُ اْ نَ ل ِل َ ملَ ُُ خ شنعً ِهَ َ دنّ اللقُرلآنِلث إُ ن َ َنِلَ ا ينُ ِنَّ ُُِ ۖ ٢ل ع َُِّمل م َ ف كّرَُن ُُِ الرّ ُُِ الِّيُُ ا ل ّْ َُ اللمَُ ك نذُِن اْ ّيُن ل لنقُ ا سلم ءُ الِّيُُ اْ َ ُ ا ل كنيمُ َل ن ۖ َ ُُِ اللع َن لُّل ٢ا ﴾ »ِ ﻣِﻨْﻚَ ﺇِ ﻋﺎﻗِﺒَ « .. ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ هﻨﺎ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻣﻊ ﻣﻦ هﺬﺍ ﺍ

242 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã ﻭ ﻭﻻ ﻳﻨﻌﺰﻝ ﺑﺎ ﻠﻮﺏ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ. ﻭهﺬﺍ ﻓﺮﻕ ﻣﺎ ﺑﻩﻥ ﻣﻨ ﻭﻣﻨ ... ﺇ ﻟﻴﺪﻋﻮهﻢ ﺇ ﻟﻶﺧﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ، ﻭﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻠ »ﻟِﻐَﺪٍ ، ﻭَﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺧَﺒِﻩ ٌ ﺑِﻤﺎ ﺃَ ﻥَ ﺃَ« .. ﺇﻟ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺮﺍﻩ؟! ﻋ »ﻭَﻟْﺘَﻨْﻈُﺮْ ﻧَﻔْﺲٌ ﻣﺎ ﻗَﺪﱠﻣَﺖْ ﻟِﻐَﺪٍ « .. ﻭهﻮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻞ ﺻﻔﺤﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ، ﻭ هﺬﻩ ﺍﻟ ، ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺗﻘ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺐ! ، ﻭﻻ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﺑﺪﺍً ؟ ﺇ ﻳﺔ ﺍﻟ »ﻭَﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺧَﺒِﻩ ٌ ﺑِﻤﺎ « .. ﻓ ﻳﺤﺬﺭهﻢ»� ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺄَ «.. ﻭ ﻹ

243 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã ﻟ ﺍﻟﻄﻮ »ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ هُﻢُ ﺍﻟْﻔﺎﺳِﻘُﻮﻥَ «.. ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﺍ ﻏﻩ ﻃﺮ ﺃ »ﻭَﺃَ « .. . ﻓﺎﻤﺎ ﻋ �� �� »ﺃَ«. ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻋﻨﻪ. ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﺿﺎﺉﻊ ﻻ *** ﻭهﻮ »ﻟَﻮْ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ. ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺍَْﻣْﺜﺎﻝُ ﻧَﻀْﺮِ ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُﻭﻥَ « ﻻ ﻳﺜﺏﺖ ﻟﻪ ﻭﺟﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍ -ﺭ-ﻳﻘﺮﺃ : ﺭﺋﺎً ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ، ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﺎ »ﻭَﺍﻟﻄﻚﻮﺭِ ، ﻭَﻛِﺘﺎﺏٍ ﻣَﺴْﻄُﻮﺭٍ ، ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺩﺍﻓِﻊٍ ﻣَﻥْﺸُﻮﺭٍ ، ﻭَﺍﻟْﺒَﻱْﺖِ ﺍﳌَْﻌْﻤُﻮﺭِ ، ﻭَﺍﻟﺴﱠﻘْﻒِ ﺍﳌَْﺮْﻓُﻮ ِ ، ﻭَﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺍﳌَْ «... ﻣﻤﺎ ﺃﻟﻢ ﺑﻪ! ﻓﺎﺭﺗﻜﻦ ﺇ ﻭ . ﻭ ﻝ : ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﺍ»ﻟَﻮْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ هﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻋَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ «..ﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁ »ﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻟَﻌَﻠﱠﺎُﻢْ ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُﻭﻥَ ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺍَْﻣْﺜﺎﻝُ ﻧَﻀْﺮِ « .. ﻭ ***

244 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﺎﺭ ﻭﻼﻮﺍهﺮﻩ ، ﻓﺎﻮ ﺇﺫ »هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ ، ﻋﺎﻟِﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﺍﻟﺸﱠﺎﺎﺩَﺓِ ، هُﻮَ ﺍﻟﺮﱠﺣْﻤﻦُ ﺍﻟﺮﱠﺣِﻴﻢُ « »ﻟﺴﱠﻼﻡُ ﺍﳌُْﺆْﻣِﻦُ ﺍﳌُْﺎَﻴْﻤِﻦُ ﺍﻟْﻌَﺰِ � .« »هُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰِ �.« ﺇ»هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ «.. ﺃﻭ»هﻮ ﺍﻟﻠّﻪ « .. ﺇ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺣﻴﺎﺀ. ﻭﻟﻱﺴﺖ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﻴﺎﻥ هﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ، ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﻼﻮﺍهﺮﻩ ﺍﳌ »هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ «ﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ .. ﻓﺘﺘﻘﺮﺭ ﺳﺗﺠﺎﻩ ، ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﺍ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻹ ، ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻪ. »ﻋﺎﻟِﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﺍﻟﺸﱠﺎﺎﺩَﺓِ «ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻭﻱﻌﻤﻞ ﺍ � »هُﻮَ ﺍﻟﺮﱠﺣْﻤﻦُ ﺍﻟﺮﱠﺣِﻴﻢُ «ﻓﻱﺴﺘﻘﺮ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻔﺰ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻱﻨﺔ. ﻓﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍهﻮﺍﺀ.هﻢ ﻳ »هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ «� . . ﺍﻟ

245 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã »ﺍﳌَْﻠِﻚُ «ﻮﻛﻩﻥ .. ﻓﻱﺴﺘﻘﺮ ﺇﻻ ﺳﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺘﺠﺎﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺨﺪﻣﻮﻥ ﻏﻩ ﻩ. ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺨﺪﻡ ﺳﻴﺪﻳﻦ »ﻣﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﻗَﻠْﺒَﻩْﻥِ «) 87F 1( .. »ﺍﻟْﻘُﺪﻚﻭﺱُ «ﺍﺷﻌﺎ ﺍﻟﻄﺎﻮﺭ ، ﻭهﻮ ﺍﺳﻢ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻓﻴﻮﺽ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ، ﻭﺍﻟﺕﺴﺏﻴﺢ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪ »ﺍﻟﺴﱠﻼﻡُ «.. ﻭهﻮ ﺍﺳﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺆﻭﺏ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ هﺬﺍ ﻓﺎﻮ ﺁﻣﻦ ﺳﺳﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺳﻃﻤﺌﻨﺎﻥ. ﻭﻗﺪ هﺪﺃﺕ ﺷﺮﺗﻪ ﻭﺳﻜﻦ ﺑﻠﺒﺎﻟﻪ ﻭﺟﻨﺢ ﺇ »ﺍﳌُْﺆْﻣِﻦُ «ﺍﻳﻤﺎﻥ ، ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﺍهﺐ ﺍﻣﻦ ﻭﻭﺍهﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ. ﻭﻟﻔﻆ هﺬﺍ ﺳﺳﻢ ﺍﻋ »ﺍﳌُْﺎَﻴْﻤِﻦُ «.. ﻭهﺬﺍ ﺑﺪﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺇﺫ»ﺍﻟْﻘُﺪﻚﻭﺱُ ﺍﻟﺴﱠﻼﻡُ ﺍﳌُْﺆْﻣِﻦُ «ﺻﻔﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻣﺠﺮﺩﺓ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ. ﻓﺄﻣﺎ هﺬﻩ ﻓﺘﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ. ﻟﻚ : ﻭﻛﺬ »ﺍﻟْﻌَﺰِ «ﻓ ﻭﻻ ﺟﺒﺎﺭ ﺇﻻ هﻮ. ﻭﻻ ﻣﺘﻜ ﺷﺮ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳ»ﺤﺎﻥَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻤﱠﺎ «.. �� »هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ «.. ﻓ »ﺍ« ..»ﺍﻟْﺒﺎﺭِﺉُ «.. ﻭﺍ ﻴﻒ ﺩﻗﻴﻖ ..ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴ »ﺍﳌُْ «ﻭ ﻟ ﻭﺗﻮﺍ ﻭﺍﺧﺮﺍﺝ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ -ﺐ ﺍﻟﺘ-ﻓﺄﻣﺎ )1( ] ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺓ ﺳﻮﺭ4 [

246 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭهﺎ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ »ﻟَﻪُ ﺍَْﺳْﻤﺎﺀُ ﺍ « ﺴ ﻭﺍ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟ ﺎﺗﻤﺔ هﺬﻩ ﺍﻟﺕﺴﺏﻴﺤﺔ ﺍﳌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟ »�« .. ﻭﻱﺸﺎﺭﻹ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﺣﻴﺎﺀ .. ؛ ﺗﻠﻚ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻣﺸﺎﺪ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ***

247 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=χ_oÿ^=W=ÑÎvÈkÿ^|=ñ˙~ˇ^=ÓáÈã «ÈóȪ^=Ï ‡ _oÿ^==W„Ë àê ≈ÿ^ ËÑ ÎvÈkÿ^= ) : ﺍﻵﻳﺎﺕﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ1 :4( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< � ﴿ح دٌ ح دٌ ٣ل مل ُُ َُّ كُفًُِا َ ٤َ ل مل ﴾ ﻩ ﺓ..ﻳﻘﺮﺃ : ﺳﻤﻊ ﺭﺟﻼً ﺃﻥ ﺭﺟﻼً »ﻗُﻞْ هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ «ﻳﺮﺩﺩهﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺟﺎﺀ ﺇ -ﺻ-ﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﺫ -ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻘﺎﻟﺎﺎ - ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨ-ﺻ -ﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔ « ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺪﻳﺔ ﺍﻟ -ﺻ-ﺃﻥ»ﻗُﻞْ هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ «ﻤﻩ ، ﻭﺗﻔﺴﻩ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ، ﻭﻣﻨ -ﻣﻦ ﺛﻢ - ﺃﻋﺮﺽ ﺍ »ﻗُﻞْ هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ «ﺃﻥ ﻻ ﻭﺃﻥ ﻟﻱﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﻭﺟﻮﺩﻩ. ﻭ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻭ-ﻣﻦ ﺛﻢ -ﺀ ، . ﻭﺗﻔﺴﻩ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺃﻳﻀﺎً هﺬﻩ ﻋﻘﻴﺪﺓ .. ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ : ﺃﻥ ﺍ ﻋ-ﺃﻱ ﺑﻤﻌ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ -ﻮﺟﻮﺩ ﺇﺷﻌﺎ ﺫﺍ ﻣﻦ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺘ ﺭ

248 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=χ_oÿ^=W=ÑÎvÈkÿ^|=ñ˙~ˇ^=ÓáÈã ﺒﺔ ، ﻭﻣﻦ هﺬﻩ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﳌﺘﻔﺮﺩﺓ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺧﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ-ﻴﺎﺀ ﺃﺻﻼً ﺸﻌﻮﺭ ﺑﻮﺟﻮﺩ-! ﻓﻼ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﻻ ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺘﻪ! ﻭﺣﻩﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ، ﻭ ﻣ هﺬﻩ ﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺍﻧﺏﺜﻖ ﻋ -ﻭهﺬﻩ ﺩﺭﺟﺔ ﻳﺮﻯ ﻓ �� ﺴﺏﺐ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴ ﺻﺪﺭﺕ ، ﻭ �»ﻭَﻣﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺇِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﻭَﻟﻜِﻦﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺭَﻣﻰ «) 88F 1( .. »ﺮُ ﺇِﻻﱠ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟﻨﱠ «) 89F 2( ..»ﻭَﻣﺎ «) 90F 3(.. ﻭﻏﻩ هﺎ ﻛﺜﻩ ﻭ ﺍﳌﺘﺠﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﻏﺐ ، ﻭ ﺐ ، ﻭﻱﺴﻜﻦ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﻋﻞ ﻭﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ ﻭﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻈﺎهﺮﺓ ﺍﻟ ﻭهﺬﻩ ﺡﻴﺎﺓ ﺍﻟﺏﺸﺮ ﻭﺍ هﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮ *** ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ ﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗ ﺔ ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ، ﻭﻻ ﻣﻨ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺇﻻ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ.ﺃﺛﺮ )1( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ17[ )2( ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺳﻮﺭﺓ126[ )3( ]ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﺭﺓ30[

249 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=χ_oÿ^=W=ÑÎvÈkÿ^|=ñ˙~ˇ^=ÓáÈã ﻭﻣﻨ ؟! ، ﻭﺇ ﻭﻣﻨ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ، ﻭﺍﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ. ﻓﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻻ ﻳ ﺇ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺋﺐ ﺍﳌﻀﻠﻠﺔ. ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮهﺒﺔ ﻟ ﻭﻣﻨ-ﻣﻊ هﺬﺍ -ﺍ ؛ ﻓﻠﻱﺲ ﻣﻌ ﺎﺎ هﺪﻳﺔ ﻣﻦ هﺬﻩ ﺍ ﺍ ﻭهﻮ ﻣﻨ ﻣﻦ هﺬﻩ ﺍ ﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟ ﺍﻟﺏﺸﺮ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ. ﺽ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﺏﺸﺮ ﺇﻥ ﺍ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﻨ ﺍﻟﻨﻔﺨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺍ *** ﻣﻦ ﺃﺟﻞ هﺬﺍ ﺗﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺣ ﻥ ﻳ هﺬﻩ ﺍ ﻭﺳﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟ ﺱ ﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺳﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ.ﻤﺎﻣﺎ

250 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=χ_oÿ^=W=ÑÎvÈkÿ^|=ñ˙~ˇ^=ÓáÈã ﻋ ﺃﺳﺎﺳﺎﺎ ، ﻭﺍﺗﺨﺎﺫهﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻟﻠﻤﻨ ﻔﺖ هﺬﻩ ﺍﺛﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺷﺮﻱﻌﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪهﺎ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﺗ *** ﻳﺬﻛﺮ هﺬﻩ ﻭﻣﻌ ﻭﺍﻳﻀﺎﺡ :ﻟﺘﻘﺮ »ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟ «.. ﻭﻣﻌ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -هﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺳﻴﺪ ﻏﻩ ﻩ ، ﻓﺎﻮ ﺃﺣﺪ ﺑﺈﺫﻧﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻘ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ »ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ «.. ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺃﺯﻟﻴﺔ ، ﻻ ﻋ ﺯﻭﺟﻴﺔ. ﺗﻘﻮﻡ ﻋ»ﺃَﺣَﺪٌ «ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ »ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛُﻔُﻮﺍً ﺃَﺣَﺪٌ «ﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ، .. ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺃﻭ ﻣ ﻭﻻ »ﺃَﺣَﺪٌ «ﻭﻟﻜﻦ هﺬﺍ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻭﺗﻔ �-ﺑﺰﻋﻤﺎﻢ -ﻭﻱﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ *** ﻧﻔﻲ ﻷﻱ ﻤﺎ -ﺻ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -�-��-ﺎﻥ ﻟﺎﺬﺍ ﺳﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻣﻐﺰﺍﻩ .. ***

251 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=χ_oÿ^=W=ÑÎvÈkÿ^|=ñ˙~ˇ^=ÓáÈã ﺇﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻻ ﺗﺪ ﻣﺠﺎﻻً ﻷﻱ ﺗ � ﻋﻦ ﺫﺍﺕ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ ﻭﻻ ﻴﻔﻴﺎﺕﻛ ﻋﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ . . ﻓﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ»ﻟَﻱْﺲَ ﻛَﻤِﺜْﻠِﻪِ «) 91F 1(.. ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﺘ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ ﻟﻴﻥ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﷲ .ﻓ ﺍﻟﺘ ﺍﻟﺏﺸﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻥﺸﺄ �� ﺣﺪﻭﺩ ﺍﳌﺤﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ � ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ ﻣﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺈﺫﺍ. ﺃﺷﻴﺎﺀ � ﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ»ﻟَﻱْﺲَ ﻛَﻤِﺜْﻠِﻪِ «، ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ ﺇﻃﻼﻗﺎً ﻋﻦ ﺇ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺬﺍﺗﻪ �. ﻭﻣ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺇ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺎﺕ ﺗ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً .ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺇﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﺪﺑﺮ ﺁﺛﺎﺭ هﺬﻩ ﺍﻓﻌﺎﻝ �� ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ . . ﻭهﺬﺍ ﻣﺠﺎﻟﻪ هﻮ . . ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺮﺹ ﺳﻼﻡﺍ ﺣﺮﺻﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻋ ﺗﺠﺮ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﺨﻠﻴ ﻣﻦ � ﻣﺎ � ﺍﺳﺎﻃﻩ ﻣﻦ ﻭﺍﻭﺷﺎﺏ ﻭﺳﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟ ﻃﺮﺃﺕ ﻋ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟ ﺳﺒﻘﺘﻪ .ﺣﺮﺹ هﺬﺍ ﺍ ﻷﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻛﺒﻩ ﺓ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠ هﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ � ﺎ هﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺷﺎﺎﺩﺓ ﻭﺍ ﺃﻛﻴﺪﺓ .هﺬﺍ ﻭﻷﻥ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪﺍ �� ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻻ ﺗ ﺍ ﺍﻟﺏﺸﺮ � �� ﺃﺻﻮﻟﺎﺎ ﻭﻓﺮﻭﻋﺎﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠ . ﻭﻣﻦ ﺛﻢ � هﺬﺍ ﺍ ﻋ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .ﻭ هﺬﺍ ﺍ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺍﳌﻜﺮﻭﺭ ﻣﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ . ﻭ هﺬﺍ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ - ﺻﻠﻮﺍﺕ ﷲ ﻋﻠ - ﻋ � ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ هﻮﺍﺩﺓ ﺑﻼ . ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ هﻮ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ � ﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻻ. ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻓ ﻭﻻ ﺍﻟﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ. ﺗﺤﻮ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ .ﻓﻼ ﺍﻧﻔ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﻮهﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﺸﺮﻹ �� ﺍﻟﻮهﻴﺔ ﻭﻻ �� ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ . . ±^√i<!]<Ÿ^ŒV< ﴿ َلس ِلَ ِن َ ْلِنَ ِن ن ف نُُّ َ ِنَ ِنَّ َّسُِإِ ِنَّ نُِ ن ِنْ لُن ﴾) 92F 2( *** )1( ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺳﻮﺭﺓ11[ )2( ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮﺭﺓ25[

252 Ôµ_¶^ Ôµ_¶^= ﻟﻱﺲ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺃﺩﻳﺎﻥ، ﺑﻞ هﻮ ﺩﻋﻮﺓ ﺻﺮ ﺍﳌﺤﻱﻱ ، ﻕ ﺯ ﺍﺮ ﻟﻚ، ﺍﻟ ﺪﻳﻦ ﻭﺳﺳﺕﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺕﺸﺮﻱﻊ ﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ.ﻭﺩﻭﻧﻪ ﺍﻟﺸِﺮﻹ ﻭ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:ﺎﻴﻤﻨﺔ ﻭﻧﺎﺥﺥﺔ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﺎﺎ، ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﺧﻩ ﺓ ﺟﺎﺀﺕ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﻭﻣُ ﻭ ﴿نَ َ َ لمنَ ً ع ِ يلُن بن. . ﴾) 93F 1(ﻭﺗﻜﻔﻞ ﷲ -� -ﺑﺤﻔﻈﺎﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮ ﻭﺍﻟﻨﻘ . ﴿ َّ ّ َ ل ُ ن ِنن ﴾) 94F 2(. ﷲ ﻮﻝُ ﻓﻘَ-� - ﺣﻖ﴿ َ اَُّ م قُِإُ ا ﺍﻟﺴﱠﺏِﻴﻞَ ﴾) 95F 3(﴿صلد قُ ِن اَّن ح دن ث ً َ ِ ل َ ﴾) 96F 4( ﻭ-� - هﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﴿ ئلَ ُُم بنُنَ ٍِ ف َِّلَ ُُ ُؤلِنَُِن ﴾) 97F 5( ﴿مهَ ا � لّنِلمُؤلِنَن ﴾) 98F 6( ﻭﻧﻮﺭ﴿ نٌَُِ َ ذنَ ٌٍ ِهْن .م َلدني بنُن اَه ِ ن ا الظهُِم ن ِن ﴾) 99F 7( ﻭهﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﴿ قلِ مُ ِننّ ُ يذ ا اللقُرلآن ن ّ َلدني لنِ ﴾) 100F 8( )1( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ : ﺳﻮﺭﺓ48[ )2( ]9[ )3( ﺍﺣﺰﺍﺏ : ﺳﻮﺭﺓ 4[ )4( ﺍﻟﻥﺴﺎﺀ : ﺳﻮﺭﺓ87[ )5( ﺍﻋﺮﺍﻑ : ﺳﻮﺭﺓ 52[ )6( ﻳﻮ 57[ )7( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ :ﺳﻮﺭﺓ15 ،16[ )8( ﺍﺳﺮﺍﺀ : ﺳﻮﺭﺓ 9[

253 Ôµ_¶^ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ "ﺍﻟﻨ -ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻛﺘﺎﺏ ﷲ -ﻟﻴ﴿يّن ُُِ ع ِ يلَ بن َنِلَ آ ُ اَّن َ َلِ َنُن ُؤلِنَُِن ح دن ِ علد اَّن َ آ ﴾) 101F 1( ﻟﻱﺲ ﺛﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﴿ َ ل ِل ن َ حلَ ع ِ يلَنم ب ب ً ِّن الّّم ءن ن ظ ِهِال ننيُن م علرُجُِن . بلَ َُن ب ٌل َ ل ُ ق ِلمٌ ِّّلحُِ ََُن ل ق لُِال ِنَّم سُكّنر ل ﴾) 102F 2( ﴿ َ ل ِل ج ء ْنم ا ﴾) 103F 3( ﻓﺎ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -�� ..﴿ َ ا ننّ اَّ ل م ع اللمُحلّننن ﴾) 104F 4( *** ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﷲ ﺍﻟﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﻋﺮّﻑ ﷲ . ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﻣﺮ هﺎﺋﻞ ﻋﻨﺪ ﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻭﺃﻣﺮ هﺎﺋﻞ �� ﺣﺴﺎﺏ هﺬﺍ ﺍﻟ ﻭﺃﻣﺮ هﺎﺋﻞ �� ﺗﺎﺭ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍ �� هﺬﻩ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﺧﺮﺓ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﺃﻣﺮ �� ﺍ ﺃﻥ ﺆﺧﺬﻳُ ﺑﻘﻮﺓ، ﻭﺃﻥ ﺗ ﻟﻪ ﺟﺪﻳﺘﻪ �� ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺻﺮﺍﺣﺘﻪ ﻭﺣﺴﻤﻪ. ﻭﻻ ﻳﻥﺒ ﺃﻥ ﺆﺧﺬﻳُ �� ﻭﻻ �� ﺗﻤﻴﻊ، ﻭ ﻻ �� . ﺗﺮﺧﺺ ﻭﺃﻣﺮ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ! ﺑﻞ هﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻳﻘﻩﻥ، ﻭﺳﻋﺘﻘﺎﺩ ﻋﻦ ﺑ �..ﺇﻥ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺳﺟﺘﻤﺎ �..ﺎ ﻭُﺭﺙ ﻋﻦ ﺍﺑﺎﺀ ﺿﺎﻏﻂ !ﺇﻥ ﺍﻟﻒ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻭﻣ �..ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟ )1( ﺍ6[ )2( ﺍ14،15[ )3( ﻳﻮ 97[ )4( ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ: ﺳﻮﺭﺓ69[

254 Ôµ_¶^ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻥﺘ ﻡ، ﻭﻻﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺨﺎﺽ ﻣﻦ ﺁ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﺽ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻺ ﺑﺪ ﻟﻠ-ﺑﺈﺫﻥ ﷲ -ﺇﻻ ﺍ "ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍ .. ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﺑ ﻟﻌ ﺪ ﺣَ ﻭهﻮ ﺍﺧﺮ ﻓﻠﻱﺲ ﻻ ﺧﻠﻘﻪ، ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﺸﺎ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻠﻖ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺩ، ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺳﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻩﻥ ﻃﺮ .. ﴿ ِ ن ة ّ ع ر ضلَ ا ِنن ن ُ لمنِلَ َ َ َ � � نْ إن ف َ َل ن َ اْل ن شلف قل ِنَلَ َ ﴾) 105F 1(ـــ هﺬﺍ ﻧﺰﻝ ﺍﺭﺽ﴿ َل ن خ ِنيف ةً ن ج عنٌٌ ِن ا ِنّّ ﴾) 106F 2(ﷲ ﻭﺃﺭﺳﻞ-�-ﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺩﻳﻦ ﻭﺍﺣﺪ: ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺘﺐ.. ﺭﺳﺎﻟﺔ ﴿ ُُم ِّن ل ِنل يُِ ا َ﴾) 107F 3( ﴿ َ ِ ن ف ُُّ َ ِنَ ِنَّ ن ُِ ن ِنْ لُن َلس ِلَ ِن َ ْلِنَ ِن َّسُِإِ ِنَّ ن َ ﴾) 108F 4(.. ﻣﻦ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇ - ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻ -ﺑﻤﻮﻛﺐ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻧﺏﻴﺎﺀ ﻣﺮﻭﺭﺍً ..� ﻋﺒﻴﺪ﴿ َل ن ِنَّ آ ن الرّ ِنن ﴾) 109F 5( ﺑﻤﺎ هﻮ ﻣﺮ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -�� ﻭﺍﻟﺕﺸﺮﻱﻊ؛ هﻮ ﺇﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺭﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻪ ﻭﺳﺗﺒﺎ ﻠﻖ، ﻭهﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺤﻱﻱ ﻭ ﻭﺍ.ﻠﻘﻪ، ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﷲ" . ﻮﺕ -�� ﻹ ﺁﺛﺎﺭ ﷲ -ﻭﺗﻄﻤ.. )1( ]72[ )2( ]30[ )3( ]59[ )4( ]25[ )5( ]93[

255 Ôµ_¶^ .. ﻔﻮ ﻭﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﻓﺎﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺍ ﴿قٌُل عنْ دني ٍُِ َ نيع ً ِننُُّ نفُّنَنمل َ َل فُِا ُُِ اللْ فَُُِ الرّحنيمُ ا ﴾) 110F 1( ﻻ ﺎﻟﺮﻭﺡ، ﺨﻠﻮﻕ. ﻻ ﻭﺳﻄﺎﺀ ﻭﻻ ﺷﻔﻌﺎﺀ ! ﺗ ﻭﻣﻦ ﺭﻏﺒﺔ � � ﺗﺪﺏ ﻋ ﻭﻱﺴﺎﻭﻱ ﺑﻩﻥ ﺍ ﺘﻘﻮﻯ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻷﺣﺪ ﻋ .. ﻭهﻮ ﺃﺷﺮﻑ ﻭﺃﻋ ..ﺍ : ﻭﺍﻧﺏﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﴿ َّم ِنل َُُُمل ِنَ ٌ ن قٌُل ِنَّم ح داً َ احندٌ ن م ف ن رلجُِ لنق ء َ ﴾) 111F 2( ﻓﺘﻤﺖ ﺑﺈﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.. ﻭﺗﻤﺖ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﺧﻩ ﺓ ﻋ -ﺻ ﻭﺳﻠﻢ -ﺍﻟﺏﺸﺮ ﺧﺎﻟﻘﻪ، ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇ ﴿ملّ َ بن للعُرلَ َن اللُُِلّ َ َ ِنكلر اُ ِن ا َ انفنَ م ل َ َ اَه س منيعٌ ع ِنيمٌ ﴾) 112F 3( *** ﺇﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻄﺮ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻴﺔ ﺣﻜﻢ ﻋ-� ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺎﻋﻠ -� ﺩ ﻣﻦ هﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻨﺎﻼﺮﺍﺕ ﺭِ ﻭﻟﺎﺬﺍ ﺍﻛﺘﺐ.. ﺍﻛﺘﺐ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﺎﻹ ﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻭﻱﺸﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟ ﴿ن م ن م َلدن ُُ ُرندن اَه َ ﴾) 113F 4( )1( ]53[ )2( ]110[ )3( ]256[ )4( ]125[

256 Ôµ_¶^ ﺃﻗ- ﺣﺎﺷﺎ! -ﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻩﻥ ﴿ ِننّ ا ﴾) 114F 1( ﻭ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻗﺎﻝ ﻷهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟ‘‘ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﻩﻥ‘‘( :﴿ُلٌ اللكنَ ٍن ل ّل َُمل﴾) 115F 2( ﴿َ اَُّ م قُِإُ ا ﴾) 116F 3( ﻓﺎﺧ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ، ﻭﻓﺮﺣﺎﺎ ﺍﻟﺮﻭ . ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ.. ﻣﻦ ﺭﺅ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﺪﺍً. *** ﺍ ﻗﻮﻝ ﷲ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ- ﴿ صلد قُ ِن اَّن ح دن ث ً َ ِ ل َ ﴾) 117F 4(﴿ َنُن ُؤلِنَُِن يّن ح دن ِ ف ْنأ ﴾) 118F 5( �� ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺍﺷﺮﺡ < <Ȇ@áºc@ @ )1(ﻋﻤﺮﺍﻥ 19[ )2(]68[ )3(]4[ )(4]87[ )5(]6[