تنزيه القرآن عن المطاعن

127 فَقِرألَالفهُأؤلَىبِهِمَافَلاَخمبِعُوااالَوَىأنثغدلُوا(بقولهوتوعدهموَانؤأثفوُوا ئغرِضُوااللْهَفَماِنكَانَبِمَا3(!. تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ :أيَا!لهَاالْلىِينَبِالفهآمِنُوا وَرَدُولِهِ!،ذلك؟يصحكيف فأمرهآمنمنالمرادأن:وجوابنا اللهفيعليهويثبتذلكعلىيدومأن قولهفيذكرهمامجموعيبريدأنويحتملالمستقبل :(؟مُوابِالئهِوَرَيشولِهِ رَانكِتَابِئزلَائذِيعَلَىرَدُولِهِائذِيوَالْ!بِاَنزَلَمِنقَبْلُربماذلكمجموعان منللكثيريحصللا المؤمنين(بعدهقالولذلك، يَكفزوَمَنبِاللْهِوَمَلاِنكَتِهِوَكُتُبِهِ وَرُدُلمِهِ!هذلك.بكلفتوعد (:تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ وَإِنِافرَأةخَافَتبَغلِهَامِنْ!لشُوزأ0() يعلممماوذلكعلمتقالهلا ؟. وجوابنا:يعلمولامحالةلامنهيبدوذلكفإنظهروإنالزوجمنالنشوزأن يخافوإنما،الصلحيستحبذلكولأجل،ذكرفلذلكاللهالعلم.دونالخوفتعالى أفلِمنوَان(تعالىقولهفيقيلوربما،مسالةأ الكِتَابِلَيُؤنِنَنًإِلأقَنلَبٍ مَؤكِهِذلكيصحكيف والكثير؟كفرهعلىماتمنهم :وجوابناأنهبقومخاصمنهميكونأنويحتمل، المرادعندالمعاينةيعرفهم اللهويؤمنونذلكتعالىبهوانكانواذلك.إلىملجئين (تعالىقولهفيتيلوربما)مسألةأ فَبِظُفمٍئنَالْدِينَعَلَهغحَزننَاهَادُوا يحرمأنظلمهملأجليصحكيف عليهم،ثوابذلكاجتنابفيولهم يعاقبونفكيفلهمنفعوهو به؟. (1) ا النساء:5311. النساءا :6311. )5( ا النساء:6311. )7( ا 9 511. :النساءأ 5311. :النساءا)(ء 6311. )6( ا 8 211. )8( ا النساء:0 611 . http://al-maktabeh.com

8v%النسا"سورة أن:وجوابنا المرافىالاذلكتحريمالصلاحكانظلمهمعندان انهلان،عقوبة التكليفنعملأعقوبة.وليس (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ لَكِنِفِيالزادِخُونَمِنْهُغالعِلْمِوَانمُؤنِنُونَ يُؤنِنُونَبِمَاانزِلَوَمَاإِلَيكَانزِلَمِنقَبْلِكَوَالمُقِيمِينَ(بعدهتعالىقالكيف!(ا" المئلاةَفييجوزلاوذلك اللغة؟. فكانه،اليكأنزلبماقولهفيالتيماعلىنسقهو:قالبعضهمأن:وجوابنا الصلاةوبالمقيميناليكأنزلبمايؤمنونانهمقال،ومااليكأنزلبماقالأيضاًوقيل المقيمينوبالملائكةقبلكمنأنزل الصلاة،بالمقيمينويؤمنونقالكانهوقيل الصلاة، وقيلكانهقالوب!قامطاللماوقيلالصلاة الكلام.المدحوجهعلىالمقيميننصب (تعالىتولهنيتيلوربما،مسألةأ ألَئمثرَإِلَىأنفُسَهُغيُزَكونَْائذِينَبَلِاللهُ مَنئزَكّييَشَاءُظاهرأليسالاَيةبالتزكيةيشاءمنيخصأنه ؟. وجوابنا:أنالتزكيةمناللهالمدحهيوالثناءوذلكلايكونإلامنقبلهأوبأمره. (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ أترِيدُونَأنتَفدُواأضَلمَناللْهُ2(! علىيدلأليس أنهوأنهأضلالذىهو لاالهدىالىضللمنسبيل ؟. وجوابنا:أنالمرادأضلهمن اللهالجنةعنلاوالئوابالجنةإلىيهديهأنيصح .بالعقابعليهحكموقد (تعالىقولهفيقيلوربماأمسألةأ دَاءَوَلَؤاللْهُعَلَيكُغلَسَفطَهُغأنه المؤمنين.علىالكفاريسلطأنعلىيدل وجوابنا:عندنا.جائزوذلكلقبحهيفعللالكنهلفعلشاءلوبهالمرادأن (1) ا النساء:2611. )3( ا 941 . )5( ا النساء09 1 . الناءا :2 611 . (L ) ا الناء : 8 81. http://al-maktabeh.com

النساءسورةI v I (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ وَكاَنَاللهُيِكُلذلكانفحِيطأ يوجبانهيحيطجسمتعالىبالأشياء. "تعالىلقولهالعلمإِحاطةالمرادوجوابنا:انوَلاَبِشَيةِيُحِعطُونَعِفمِهِمِّن3(! (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ ثشتَطِيعُواوَلَنأنثفدِلُوابَينَالئسَاءِوَلَؤ بيننعدلأنأمرناوقدذلكيصحكيف النساء؟. وجوابنا:أنالمرادْلاوالمحبةالشهوةفيبينهننعدلأن(")نستطيعلاأنبذلك رسولعنورويوغيرها الله-!انهقال:"قسميهذا فيماأملكفلاتؤاخذنيلافيما أأملك فانهيقسمكان! اللياليعلىنسائهبين كانالقلبشهوةالىيرجعفيمالكنهالسواء لااللهقبلمنالشهوةلانالتسويةيمكنه تعالى. (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ كُفْراًازْدَادُوالُثميَكُنِئنماللْةلِيَلفِرَلَهُغ لِيَهْدِيَهُغوَلاَدَبِيلأناقولكمخلافوهذاالكفرتركإلىلهمسبيللاأنهفبين اللهالعلةوأزاحمكنتدتعالى ؟. .الثوابإلىسبيلأليهديهمولاالآخرةفيلهميغفرلاأنهالمرادأن:وجوابنا (:تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ اللهُطَبَعَيَلْعَلَئههَابِكُقرِهِغفَلاَيُؤفونَ قَلِيلأإِلأعلىيدلظاهرهان انه.الايمانمنمنعهم (1ا ا لنساء6 211.(3) أ ا 5 521. 1( )r ا لنساء9 211. للمعنىتصحيحاوأضفناماالأصلفىليست(ء المراد. 5(المقصودانالزوجلاالعدليستطيعبينفىزوجاتهالثطوةفىالعدليستطيعولكنهوالمحبة وكيرها،والقسمالنفقاتحديثذلكأوضحكما سيدناريولالله.! للآية(تماماتعالىقالولذلك:ةكمِيلُوالَلاَكُللَتَدَرُومَاالمحلِ!نئعَلْقَةأنهفظهراالنساء القلبميل.واللهوأعلم.أعلىوتعالىسبحانه أالنساء:3711.)7( أ 5511. http://al-maktabeh.com

03Iمدورةالنساء وجوابنا:أنالمرادفسرناهقدوالختمبالطبعوأنهوليسعلامة،يمنع قالولذلك شالى:(فَلاَقَلِيلأإِلأيُؤمِنُونَوربماالكثير،يمنعكماالقليلفمنعمنعاًكانولو (.تعالىقولهفيقيل كُنتُمكَدَلِكَفنقَبْلُ(بعدهقالأنه لَمَنالفهُعَلَيكُغ3(! انبذلكفدل الإيمانفعله.من الإيمانفينقولأن:وجوابنا اناوصلنابالثهاليهوألطافهوبفضلهتعالى.وبعد فمنالمرادبلقالوهماالظاهرفيفليساللهعليكمبالاْدلةالرسلوارسالوالبيان صحيح.وذلك (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ إِنائذِينَكَفَرُواوَظَلَمُوالَئميَكُنِاللةلِيَلفِرَ لَهُغطَرِيقاًلِيَفدِيَهُمْوَلاَ5إِلاْجَهَنمَطَرِيقَجهنمطريقالىيهديهمانيصحكيف والهد!ايةتكونلا الاالمنافعفي؟. إليها،طريقاًكانلماالثوابالىبالهدايةذلكفشبهمجازذلكأن:وجوابنا حكمفيفيكونجهنمالىيسوقهملكنيريدأنويحتمل المبتدأ.الكلاممن (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ فَماِن!ئتَااثنَتَ!نِائنتينفيالفائدةما، بقولهذلكعرفوقد كانتا؟. وجوابنا:ذلكغيرالىصالحتينأوصغيرتينكانتاقولهبعديقالأنيجوزأنه الصفاتمنفأفادبقولهاثنتينانالمرادوذلدُالعددفائدةصحيحة. (1 ا 5 51). (r) ا 91 . )5( ا 76 11 . النساءا :491. )(ء ا 8 61- 9 611. http://al-maktabeh.com

الماندة"رة المائلةسورة I r I (:تعالىتولهنيسألواوربما،مسألةأ يَا؟دهَا2أؤفُوابِائعُقودِ1(! (بعدمنقولهبذلكيليقكيف أحِلْ!تلَكمبَهِيمَةُالأئعَامِ!()؟ يدخلكماالتكليفعقدتحتهدخلقدبالعقودأوفواوجلعزْقولهوجوابنا:أن تحتهالعقودفجعلهغيرهاالمعاملاتفيتعالى:قالفذلكالتعبدلذكرمقدمه (لَكُمأحِلْتْالأئعَامِبَهِيمَةُومثلوغيرها،والدمالميتةمنحرمهمابعدهبينثم الحكممنموقعهيعظمذلكاذاقدمهامامأمرهونهيه،يقولأنأحدنامنيحسنكما لولده:التزمعهدةالبرمتسقفالكلاموكيت،كيتفيتخالفنىلاأنسبيلكفمن والحمددثه(تالكأنهالكلامتقديرإنوتيل يَا2)ؤفُوابِالْعُقُودِيا أيهاالذيناَمنوبهيمةلكمأحلتالانعاميكونالوجههذافعلىالكلامأبين. (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ يَااثلىِينَ؟لهَا3مَنُوالاَاللهِشَعَائِرَتُحِلُّواوَلاَ الشفرَاطَرَامَيحلأنيصحكيف!(ه) الاْماكن؟والاْوقات وجوابنا:أنالمرادوالأوقاتالاماكنهذهفيحرممايحللا فلا، ذلكيجري التصرفيحلالتيالأمورمجرى فيهامطلقاَ. (تعالىقولهفيقيلوربمامسألةأ اليَؤمَكمَنتُدِينَكُغلَكُغيصحكيف يكنولمذلك الدينقبلمن لاناقصاًاذكانيقالأنيجوز دينهاليومذلكقبل! ناقصاً؟ (1ا ا لمائدة:11. ( 3 ) ا الماثدة:11 . 5( ) 1 ا لمائد:ة 21 . (ا ا لماندة:11 . (1 )E ا لمائدة:11 . ( )6 1 ا لماندة : 3 1 . http://al-maktabeh.com

Iالماندةسورة وجوابنا:ويقالينسخولابعدهيتغيرلاالذيالكمالالمرادأن انهأنزلهمااَخر اللهالرسولعلى.بعثهحينمنوقتكلفيكاملأكانوإنوالذين اللهفقدتعالى يصحفيهفيالزياداتالادلةيبينالمرءيلزموفيمااللهوكذلكذلك،استقرارتعالى (ذلكبعدتعالىقوله وَرَفِيتُلَكمُدِينأالإِسنلامَلاحتىاستقر.أنهالمرادأن لايتغير،أنهمرضيغيرقبلمنكان ،الشيءيكونوقدكاملاَمنأنقصوهومرضياَ كاملآخرشيء،فيقولالوجههذاوعلى الإيمانوالدينوالإسلامأنهاوتنقص،تزيد دينيكونالوجههناوعلىكاملاًالمسافرفيوأفطرالصلاةفيقصروان الصيام، المقيمدينيكونكماكاملاً،والفقير.الغنيفيالقولوكذلك تعالىتولهفيقيلوربماأمسألةأ الثيبَاتُلَكُغ)حِلْ(انيَؤمَائذِينَوَطَعَامُاوثوا مِنَوَالْمُخصَنَاتُئهُغحِلوَطَعَامُكُغئكُغحِلال!بَالمُؤمِنَاتِائدِينَمِنَوَانمُخصَنَاتُ أوئواالكِتَابَمِنتَنلِكُغكانوقدذلكيصحكيف قبل)وكيفحلالأاليومذلك أكملوقدذلكيصح اللهتعالىالدينقبل؟من أحلهماجملةفيأن:وجوابنا اللهالكتابياتنكاحوهوبالشرعإلايعلملاما قالهذاوعلى الفقهاءناسخذلكإنبعضهمقالحتىنكاحهنإباحةنعلمبذلكإن (تعالىلقوله وَلاَالمُشئرِ!تِثنكِحُواحَتىيُؤنِنمخصصهوبلبعضهموقال، أحلهماجملةفيذلككانفلما اللهيقيدهأنجازتعالى باليوم. يقالفقدربعد اليوموهذاقبل،منحلالاكانوإنكذاأحل اليوماللهذكرالذي تعالىأنهأكملفيهتحتداخلفذلكالدين،الدين أكثرمذهبهوهذا القدماء. بعضهمتالوتد إِنالمراد(بقوله رَانمُخصَأَتُمِنَائدِينَاولوامن!(")ال!بَ كفرهنعلىوهننكاحهنيجوزولممنهنأسلم الأولوالقولأبين. (1) أ المالًدة : 3 1. (1 )T ا لبقرة:1 22) . ( )3 1 ا لماندة5 1 . (ا)ء ا لمائد:ة 5) . http://al-maktabeh.com

133 (تعالىقولهفيقيلوربماأأمسألة يَكفُزوَمَنيِالإِيمَانِلَقَذعَمَلُهُحَبِطَ1(! الكفريصحكيفبالإيمانالمرءيكفروإنمابالئهتعالى؟ وجوابنا:أنالمرادجحدالإيمانبالكفرذلكفشبهغطاهفقدجحدهمنفان هوالذي ،التغطيةالحج:ايةفيتعالىقالالوجههذاوعلىبالسلاحيكفريقالكما (وَمَنكَفَرَفَماِنالفهَعَنِغَنِيالعَالَمِينَ!(Tبالنبيوكفربالصلاةكفرفلاناإنويقال لكنهقدمناماوالمراد لاذلكيطلقالابها.الجهلأوالوقائعهذهجحدفي (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ نِغمَةَوَاذْكُرُوااللْهِعَلَيكُنموَمِيثَاقَهُالْلىِي وَاثَقَكُمإِذْبِهِقُنتُغسَمِغنَاوَأَطَطلاغيرناومنمناوالمكلفذلكيصحكيف التكليف؟قبلمنهيقعلمالقولانويعلمذلك،يذكر وجوابنا:منأمرذلكأن الثهيتجددبماالعلمهووالذكرذلكيذكرواأنتعالى يعلمإنماكانو(نباضطرارعلمربماالعلمونفسحال،بعدحالأالنعممن أنهمن نعماللهمنالميثاقفأماباستدلال،اللهمنالعقلفيأودعبماالعلمفهوتعالى ويقرإلاعاقلولا،التكليف بانه،وغيرهالانصافعليهفيجبالقبيحالظلممنهيقبح (بعدهقالولذلكالمرادهوفهذا اللهَوَاتقُوا(وكلفألزمفيمايعنىِ!(") إِنْاللْهَ الصُّدُورِبِذَاتِعَلِيغ45"التيممذكرعندقبلهوقاليُرِيدُمَاعَلَيكُملهَخعَلَاللهُئن 6(! . علىبذلكتعالىفدلأنهلمالمكلفعلىيضيقوالماءبالطهارةبلمعوز، وسعفألزمالتيمممنبالموجودالتراب،يقالأنذلكمعيصحفكيف انهتعالى وهوالطاعاتوسائرالايمانالمرءيكلفلايطيقه. (1االمائدة:5 1. )3( ا الماندة : 17 . االمائدة : 7 ) . )3( ا 791: (ء ا المائدة : 17 . 16 . http://al-maktabeh.com

I rالماندةسورة (تعالىقولهفيقيلوربماأمسألةأ فَبِمَائقضِهِموَجَعَلْنَالَعناهُنمئيثَاقَهُغثُلُوبَفغ قَاسِيَةعلىيدلذلكان انهالمعاصي.وسائرالقلوبقسوةيخلقتعالى وجوانجا:(قولهأن فَبِمَائقْغ!هِممًيثَاقَهُغلأجلوأنهنقضواانهمعلىدلالة قلوبهمفجعللعنهمذلكقاسيةذلكيصحولا، الاتقدمقدوالكفر ،منهم اواذاصح حملوجبذلك لمحوله(وَجَعَلْنَاأنعلى، المرادجعلتيقالكمابذلكحكمنا بخيلاالرجلاذابخله.فظهرسألته مزيدالىمعهايحتاجونصفهَعلىقلبهمجعلأنهتعالىيريدأنويحتمل فيتكليفالطاعةقبلمنيكونذلكومثل، اللهتعالىالجبنفيتقولكما، والذكاءوالشجاعةوالبلادةكيربهايرادفقدالفعلعلىدلتوانالجعلولفظة (تعالىكقولهذلك،وَجَعَلُواالْذِينَالمَلاِنكَةَمُنمعِبَادُالزخمَنِإِئاهلاًاعتقدواوالمراد"(") فسموهمذلك،(القصاصفيوكقولهلَقَذلِوَلِيهِجَعَلْنَاسُلْطَنأحكمنا.والمراد إنقيلوقدبذلك بهالمرادأناللرجليقالوقدخليناهماذاأرضهيعمرأنترك خرابأجعلهقد واذاجعلهقديقالولدهيؤدبُلم فاسداًالىماصحةولولاذلك،غير (بعدهقاللماذكرناه يُحَزفُونَالكَلِمَعَنئوَاضِعِهِوَئسُواحَطمِّفاذُكرُوابِهِفذمهم، ذلك.على (تعالىيقولأنيجوزكيفقيلوربماأمسألةأ بَينَهُمُفَأغْرَيناالعَدَاوَةَ وَائبَغفاءَاِلَىالقِيَامَةِيَوْمِ،واللهعليها؟يبعثولابالعداوةيغرىلاتعالى وجوابنا:أناللهويؤتواالصلاةيقيمواأنبشرطووعدهماسرائيلبنيذكرتعالى (تالثمبالرسولويؤمنواالزكاة لَمَنبَفدَكَفَرَمِنكُغذَلِكَفَقَذضَلكَوَاءَالشبِيلِ8(! (1 ) ا ا لمالدة : 311. (3) ا ا لماثدة311. ( 5) 1 ا ل!سر ا ء : 33 1. ( 7 ) 1 ا لملاصد:ة 41) . ( 3 ) 1 ا لمائدة : 311 . ( ءا) ا لزخر911. (6) ا المالًدة : 311. ا ا لماثد:ة 211 . http://al-maktabeh.com

35I (قالثم فَبِمَالقفهِملَعَئاهُنمئيثَاقَهُئم(بع!منقالثم وَمِنَالْلىِينَإِ!!لُوائصَارَى أخَذئامِيثَاقَهُغ(قالثم !أغْرَينَابَينفمُوالمراد،بالميثاقي!مس!كوالملما بذلكأنهبطاعةتمسكوالوالتيالألطافعنخلاهم اللهلمفلمابهم،يفدلهاالكان اللطفذلكيكنلمبهايتمسكوا لطفاًأغرىيقالأنفجائزلهم بينهمكقولهوهذا، (تعالىألاأزسَفنَاال!ثئيَاطِينَثَؤزهُنمال!فِرِينَعَلَىبهم.يلطفلملما يقالكماوهذافلالنكلبهيرسلإذاللنصارىاليهودذمإنقيلوقديمنعه،لم علىاالتثليث،النصارىوذملليهوديحسن،مماعيسىتكذيبعلىفإف!تعالىأغرى ؟يينهم.فيحسن.ذلك أحدنامنلحسنالوجههذاوعلى الكفار،معاداةمنويحسنالكافريعبدالذي المبتغىمنأبرويسسنللشبطهالمبتغىمعاداةالصنمللشبهةالصنم،عابدمعاداة(ه"، المعاثاةهذهومثلربدمنا/!فألح!ؤنن!نجيبالحق.التمسك فيسألواوربما،مسألةأ 2 (تعالىقولهيَهْدِىبِهِأتبَعَمَنِاللْةسُبُلَرِضوَائهُ الشلامِ6(!فقالواهؤلاءخصكيف بأنيهديهمبالقرآن؟ وجوابنا:لأنهمإذااختصوابقبولهتعالىقولهفيذكرناهكمايخصهمأنجاز (هُذىئلْمُتقِينَ7(!. (ؤيخرِجُهُمتعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ مًنَالنورِإلَىالظلُمَاتِ!اِذنِهِ قبلمنالايمانوفعلالكفرتركأنعلىيدلذلكان اللهتعالى. هوالذيالكتابأنالظاهرأن:وجوابنا القراَنألىالظلماتمنيخرجهم باذنالنوراللهيقالوإنما،الإيمانالىالكفرعنالحقيقةفييخرجلاانهومعلوم، بأمرأنهفالمرادباذنهقولهفأماالكافر،لإيمانسبباًكانلماذلك اللهوذلك،وعلمه .الإيمانأمرألزمتعالىلأنهصحيح (أالمالًدة : 3 11 .)2( 1 الماندة:4 11 . االمائدة:4,1امرم : 3 18 . وأضفناهاالأصلفىليست ليستقيمالمعنى. 6( ا المائدة:6 11 .)7( 1 البقرة:12 . )8( 1 611. http://al-maktabeh.com

136سورةالماندة (تعالىقولهفيقيلوربماأمسألةأ كَفَرَلَقَذائلىينَإِنْثَالُوااللْهَهُوَالمَسيحُانجن مَريمَذَلكيطلقمنالنصارىفيوليسذلكيصحكيف!أا) 3(؟ وجوابنا:بأنمنهميقولمنأن اللهبعدلاهوتافصارالمسيحاتخذتعالى ا ن المعنى،فيالقولبهذاقائلفهو،عبادتهيلزموانهالموتىيحييوانهناسوتا،كان (بعدهتعالىقالولذلك وَقَالَالمَسِيخيَاإِسنرَاثيلَبَنِياعبدُوااللْهَرَئيوَربكُنمفنبه، (").ذكرناهماالمرادأنعلىبذلك (تعالىتولهفيقيلوربما)مسألةأ إِ،لهُمَنيُشْرِكباللْهفَقَدْحَزمَاللهُ اجمنةَعَلَئهِلهماختيارولاعليهمالجنةتحريميصحكيف!(ه" فيها؟َ المرءيلزمبماتشبيهاًالمنافعمنفيهللناسيقعفيمايقالذلكأن:وجوابنا المحرماتمنيتجنبهأن،فيمعقولوذلكاللغةوالتعارف،بعدهتعالىقالولذلك (وَمَاوَاهُا"رُوَمَاللالالمينَمِنْوالنارالعقابيستحقمنأنعلىبذلكونبهأنصَالي لاناصرلهي. (:تعالىتولهنيتيلوربما،مسألةأ كَفَرَلَقَذائذينَقَالُوانإٍ اللهَكَلالثُ ثَلاَثةهذايقولمنالنصارىفيوليسذلكيصحكيف القَولالَالهيقولونبل يوصفلكنهواحًدبأنهأقانيمثلاثة؟القدسوروحوابنأب (1) أ ا ندلما :ة 2 7.، 3(نصوصهناككثيرةفىالأناجيلالمعترفبهاالمسيحانتقولالنصارىلدى إلههى: يو1/1،A-رو9/5150 2913/131215111عب 1815،18 2iو8AjYه12/9 1(-المقدسالكتابراجعالجد!دالعهدطبع- دارالمشرق 0 002 . 390يقولفريقالاْن:انك.الله وآخر:ابنإنك.الله فريقويقول :.)نبىإنك فيقولالمسيحالوهبايدعىالانجبلعنرانإنبل :الجديدالعهدكماب( لربناالمسيح)يسرعومخلصنا 3( أ :الماندة27 . تقولطائفةهناك(ء،:هرالمسيحاناللهإلىالمنسريناليعقوبيةعنمأخوذالرأىوهنا، هوالمسيحانفيعموكانبالقسطنطينيةراهباكانالذىالبراذعىيعقرباللهاللهابنانهتقولوطائفة، الأرثوذص،وهمبزعمهمواحدالهوالثلاثة-القدسوالروحوالابنالآب-بالتثليثالقانلونبرهمحقيق!، الطائفةالمرآنكفروكماالأولىكفًرفقد، الثانيةأيضا.فىتعالىقالالتاليةالآيةمباشرة:!لَفَذكَفرَ اثدِينَلَابثُالذَإِنقلُوالَلاَثةمِنوَماإِلَهإِلأ!وَاحِذإنة أ المائدةالحق،هونالقراَنالوجهينكلاوملى حقيقتهم.عنحكىفقد 5( أ (.الماندة6) أ .المائدة http://al-maktabeh.com

Irv ثلاثةثالثيقولونأنهمعنهميحكلمتعالىأنه:وجوابنا آلهةإنهمقالبل، هذاوعلى،قديماتوروحأوأباإبناأثبتوااذاقولهممعنىوهوثلاثةثالثيقولون معهإنقالواإذاوعاشراًورابعأثالثامعبودهميثبتونإنهمالمشبهةهؤلاءفييقول علماًذلكفيبالعباراتمعتبرولاقديمةوحياةوقدرة 1(. عليلقطعناذكرناهمايصحلمولو أنهذلكيقولمنفيهمكان 3( .نعلمه،ولم (بعدهقالولذلك إِلامَريمَابْنُالمَسِيحُمَامنخَلَ!تقَذرَسُوذقَبْله3(!. (تعالىقولهفيقيلوربماأمسألةأ رَبِّقَالَإَثيلاَُأمْلِكُإِلاْوَأخِيئفْسِي فَافْرُقْبَياوَبَيْنَالقَؤمِالفَماسقينَمثلزمانهفيكانوقدذلكيقولأنيصحكيف!(") نبيا؟صًارمماوغيرهنونبنيوشع وجوابنا:(إِثيلاَأمْلِكُإِلأيجريحتىمخصوصاًملكأأراد)!(ْوَأخِيئفْسِي أخاهغيرهماحالذلكيكنولموجهكلفينفسهمجرى فلايصحماذكرته. نصرصكثيرةفىايأناجيلالمعترفبهاعيسىبأنيقوللديهم ابناللههى:متى- 4/3261827/54 f1/rre-لر1/356الم16/1663-64 /7r to/ \ير 05/2511/4و1514 -الواحدالابنيو13/6/،tا149 اأيى7118/35 رالآلي1 02أزلى1511رؤ يسوعنظرالانالهمتىقدير-)السابقالهاث!نصوصفى 1، 31اف، 1/ 02-22،2/9 -1131عب1ri 390يقولفريقاان :إنك.الله الله.ابنانكوآخر فريقويقول:نبى.انك النصارىبعضيقولأ :انالاقانيمعلىتطلقأسماءمجردليستالله،صفاتمجردأو يُنعتبها،ضخصياتثلاثهىبل 6متساويةمنفصلهغيرفائقةرسالةمنصور،(يئىالصورعن التثليث1156 لي!-ب اللهمنمزلفةأسرةلكنهالسماء،فىومنعزلاالقضاءفىكائنات!ااذنأقانيمثلاثة وتفيضالمحبةتسودهامنهاالكونعلىبراءتهالياسبوك!(الق!-يسوعالمسيح.) أن-ج اللهركماعلانهلناأنهواحدالاأنهحقيقتهفىوباطنهمنمكون أجزاء،ثلانةجزءوكل أ و هنهمنتعين والتعييناتالاجزاءهوإلهسمعان(عوضكامل-اللهالفلسفةببن79 . فىمرحانمجدىمحمدالدكتورالمستشار-يقولد كتابهاللهكانوالمؤلفثالوتأمواحد وهلاهمسيحيااللهانصراحةفىالتالوثأصحابرلقرر:الإسلامإلى اللهأعظمهوالابنالآلهةوأعظم الاقانيم،فهواللهوأما،درجةمنهأتلفهوالأب،أماالأعظم اللهوبدونأيضا،منهأدنىفهوالقدسلروح الالهأعظمالابنالاَلهة،وعدما)وموتافناءالاَخرينالإلهينمنكلايصبح .أصهـ/ 0بعدها.وما القدسوالروحإله،والإبناله،الأب:يقولمنالنصارىمنأنيتبينوهكذا اله،الثلاث!وهم الدرجةفىمتساوون،بأنيقولمنفمنهمدلهثلاثةثالث.الفصل،القولهووالقرآن 3( 1 الما(ء أ المائدة : ه2) .)5( أ 2 . http://al-maktabeh.com

االماندةسورة (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ فَ!ئهَامُحَزمَةيَتِيهُونَسَنَةَأليلعِينَعَلَيهِغفِي يتيهونيبقواأنيصحكيف فيهاتلكيقالماوعلىالطويلةالمدةهذه انماالبقعةتليلة؟فراسخهي قدرةفيجائزذلك:انوجرابنا اللهيكونوابأنتعالىاذايحولالطرفمنقربوا اللهحالهمفيكونوسطاالطرفتعالىأبلاً،أزمانفيجائزوكذلكالاْنبياءفيكون يكونبأنحالبعدحالاومقاصدهمدواعيهمتتغيرأنأيضاًويجوزلهم،معجزة يطرحتعالىبأنقلوبهمعنالخروجعنيصرفهمالتيهوالتحيرفيه. "اِئيتعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ أرِيدُأنبِاِثمِيثَبُوءَوَإِثمِكَكيف هويختصوالاثملقابيلهذاهابيليقولأنيجوز بهفيقتلهعلىيدلذلكليسأو انيلحقهقدبعاصٍليسمن اثمالعاصي؟ ذلكيقولأنجازبهابيلمتعلقاكانلماالقتلمنبهفعلهالذيأن:وجوابنا (قالوكأفه إِثيارِيدُأنثَبُوءَيعني،قتلي حتىفعلتهماسانريعنيوإثمك وصلتالى،قتلي قبيح.وهوذلكيريدأنيصحكيفقيلوقد وجوابنا:معصيةهوالذيالقتللنفسلاوالعقابللذمإرادتهالمرادأن ،ولذلك (بعدهقال فَتَكُونَا!رِأضحَابِمِنوَذَلِكَجَزَاءُالقْلِمِينَمريدانهأظهرفكأنه فيلوقوعهالنارالقتلهذاعنليصرفهذلكفعلحيثمن بهذا.القول فَطَؤعَت(تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ لَهُلفْسهُقَتلَأخِيهِأليس نفسأنعلىيدلذلك الإنسانوهوشخصهسوىفيمايطيعهايفعل؟ وجوابنا:فييطلققدذلكمثلأن اللغهيتبعفيمنوعصتنفسهأطاعهفيقال ماعلىيدلفلايخالفأووالشهوةالهوى قاله،(تعالىقالولذلك لَامنبَحَمِنَ اظَسِرِينَ.خاسرةنفسهفأصبحتيقلولم (1) ا المائدة6 12 .)2( ا المالدة9 12 . االمائدة:92!االمائدة:9 12 . )5( ا المائدة:013 .)6( ا الماثدة013 . http://al-maktabeh.com

الماندةسورةI r I بعدعليهخفيكيفقيلوربما)مسألةأ لهقتله ينبهحتىالأرضفييدفنهأن بماذلكعلى بعثهاللهالغرابمنتعالىفأراهذلك؟ وجوابنا:كانذلكان ابتداءفيه.الشبهةتتمنعلاوالموتالقتل (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ الئادمِينَمِنَفَأمنبَحَرَلكَأنجلِمِن يهًننَاعَلَى!لهُإِسْرَانِيلَبَنِيمَنقَتلَئفْساًبِكيرِفَكَكطَالأزَضِفِيفَسَابأؤئفْيقَتلَانسَ جَمِيعاًجميعاً،الخلقيقتلومنالواحديقتلمنبينالتسويةتصحكيفهو وذلكبعيدالعقل؟وطبيعةالشرعمتعارفعن العقابفيالقتلهذاعظمبيانأن:وجوابنا وانهويسهلبهيقتديحيثمن عظموغيرهالقتلسبيلإثمه((مَن-!قالكما، سَئئَةسُئهًسَنَّفَعَلَيهِمَنوَوزرُوزرهَا يَؤمِإِلىبهَاعَمِلَالقِيَامَةِ.أ الناسقتلمنكعقابفعقابهالنفسهذهقتلمنأنعلىأفتقطعونقيل)(فإن جميعأ. ذكرله)(قيل اللهفيهمذلكمثليمنعفلاخاصةاسرائيلبنيفيذلكتعالى واختلافبالأوقاتيختلفالمعاصيعظملأنغيرهمفييجبلموان الأحوال، يرادأنويحتمل بهالحدذلكيبلغلموإنفعل،ماعظمفيجميعاالناسقتلفكأنما فيالعقوبةالظاهرلأنلايدلالاالجملة.هذهعلى (تعالىقولهمعنىفماقيلومتىوَمَنْأخيَاهَافَكَ!لمَاأخيَاا!سَجَمِيعأ3(! أحد.مقدورفيليسوذلك (1إِ ا لمالدة13 -2 3 1. حديثمنجزء رواهونصهمسلم:فىسنامن الإسلامحسنةشةفلهمنوأجرأجرها عملبهاغيرمنبعده انفىسنومنشىء،أجورهممنينقص الإصلامسيئةسنة فعليهمنووزروزرها عملبهامنبعيهغيرمن انمنينقص أوزارهممسلمصحيحمختصرراجعضءإ.للمننوىتحقيق ناصرمحمدالثغايألبانىرحمهالله-طبعوزارةبالكويتالأوقاف-45 1/461. االمائدة:2 3 ] . http://al-maktabeh.com

.!ااالماندةسورة كماالواحدفييعظموذلك،والهلاكالقتلمنالتخليصالمرادأن:فجوابنا الجماعة.فييعظم (تعالىقولهعلىيدلأليسقيل)(فإن مِنَلَأصئبَحَالئادِمِينَعلىانهندم والندمتوبة؟ وجوابنا:أنهحيثمنيندملم أنهاوقبيحمعصية.نأظنوكانافتضحلمابل ظهرفلمايخفىذلك قتلهيخصه.لشيءندم (تعالىقولهمعنىماقيلومتى،مسألةأ إِمممَايُحَارِبُونَائذِينَجَزَاءُاللهَ وَرَيولَهُالله؟يحابواأنيصحوكيف محاربةالمرادأن:وجوابنا أنبيائهمنأنوبين،لذلكتعظيماتعالىذكرهفقدم عادىفقد،وحاربهمرسله اللهتعالىفنتهناوفخامته،الفعلهذاعظمعلبذلك ذكرهمنبالمحاربينوالمراد العلماءالصحارىفيوالمفسدينالكفارمنوالبلاد. منيأتونفيماحكمهمأنبينثم القتلوأخذالأموالتعالىذكرعمايخرجلا (أنأنمن يُقتلُواأؤيُصَئبُواأؤئقَطعَأيدِيهِنموَأزجُلُهُمخِلافِمنمِنَيُنفَؤاأَؤالأزضِ (تعالىقالولذلكجناياتهمبحسبفيهمذلكفيلزم لَهُئمفِيخِزفيالدُّئيَاوَلَهُنمي! الآخِرَةِعَظِيغعَدَابئزاثلةعنهالأحكامفهذهعليهالقدرةقبلتابمنأنوبين،(") حقمنكانفيما اللهتعالى. (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ -سِيدُونَيَخرُجُواأنمِنَا"رِوَمَاهُم لِخَارِجِينَمِتهَاماوإرادتهمالقبيحيفعلوالاأنإلىملجؤونوهميصحكيف، حكماللهتقبح؟بخلافهتعالى (1) 1 ا لمائدة؟: 3 1. ا ا لماثدة : 33 1. 5( ) 1 ا لماندة : 731. (r ) أ المالدة33 1. (ءا) المائدة : 33 1. http://al-maktabeh.com

1 وجوابنا:جوابين:ذلكفيالتوحيدلعلماءأن كانوانويحسنذلكيريدواأنيصحأنه(أحدهما) اللهيفعله،لاتعالى منيخرجونلابأنهموعلمهم النارالقائلفهذا.وقعلوذلكحسنمنيمنعلا .ظاهرهعلىيحسنه المرادأن(والثاني)أنهدارفيالمريدمنيقعمامنهميقع الدنيا،فوصفهم تعالىبالإرادة(بعدهتعالىقالذلك،.ولذلكلأجل وَلَهُغئقِيغعَذَاث!(!). (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ اؤلَنِكَاللْهُيُرِدِلَنمالْدِينَئطَفرَأن قُلُوبَهُغفيذلكيصحكيف المنافقينوقدواليهودأراداللهتطهيرعندكمعزوجل (ذلكقبلومنوالمعاصيالكفرمنالمكلفينالخلققلوب وَمَنيُرِدفئنَتَهُاللْهُفَلَن ثفلِكَمِنَلَةاللْهِ3(! والله،العقوبةبهايرادوقد،التكليففيالتشديدبهايرادقدالفتنةأن:وجوابنا كلايريدالأمرينفاْما، فالمرادالقلبتطهيربهأنهحتىلهملطفلاأنعلموجلعز سمةعليهمليسقلوبهملقيأنهويحتمل،المعاصي-عنلهمصارفأفيصيريريده (تعالىقالكماالإيمان اوْلَئِكَكَتَبَفِيالإِيمَانَقُلُوبِهِمُ.!(") (تولهيصحكيفتيلوربما،مسألةأ ئنموَمَنيَخكُمبِمَاأنزَلَفَاؤلَنِكَاللهُهُمُ ال!لِرُونَأنومعلومكثيرأكرروقدعندكمبكافرليسمنهم اللهفقالذلكتعالى هممرة الكافرونهموأخرىالظالمونهموأخرىالفاسقون. وجوابنا:بعدهقالتعالىولأنهفيهمواردةالاَياتهذهلأناليهودبهالمرادأن (وَقَفْينَاعَلَىآثَارِهِمبِعِيسَىانجنِفيهقيلوقدكفار،وهماليهودصفةوذلكمَريمَ ا ن بهالمرادأنزلبمايحكملامن اللهمستحِلألَهُ،إنوقيل المرادبشيءيحكملمومن 1( 1 المائدة137:.)3( ا المائدة:%14 . المائدة:(ء ا المحادلة:2 12 . أالماندة:441 .)6( أ 641 . http://al-maktabeh.com

Iالماندةسورة أنزلمما اللهفلامايلزم قالوهمنففيهملأكثرهميصحفلمالخوارجبذلكتعلقوإن لايقولبأنأنزلبمايحكملممن أدثهيكونكافراًإذاعلىكانأوصغيراًكان السهوعلىأوالتأويل فلابدالتأويل.منذكرناهماالىيرجعأنمن (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ الإِنجِيلَوَكيْنَاهُفِيهِلأدوزهُذىوَمُصَذقأئطَ يَدَنيِبَيْنَاالتؤرَاةِمِنَموسى؟لشريعةمخالفةعيسىوشربعةذلكيصحكيف وجوابنا:نأكمامتفقةتكونأنمنيخرجهالاالشرائعفيالنسخوقوعأن فيالشرعاحتلاف والفقيرالغنيوالمسافروالمقيملايكونأنمنالشرعيخرج متفقأ،لأنفيصلاحذلكمنشيءكل وقته،وعلىالوجههذاالقرآنفيتعالىبين أنهمصدقللتوراةرسولهوالزموالانجيل،اذابالقرآنيحكمأنبينهمحكم ،لاوأن أهواءهميتبعالتي.القرآنبخلافهي لِكُل(بقولهذلكبعدوبثن جَعَننَامِنكُغدِؤعَةًوَمِئهَاجاًيجمعالذيأن يكونأنمنيخرجهمصلحةكونهفيالكل مختلفاًلبعض،مصدقاًبعضيكونبل (وَلَوْبعدهتعالىتالولذلكلَجَعَلَكُغالفهُلثَاءَأئةوَاحِدَةً+ثاكُنممَافِيئيَننوَكنموَلَكِن فجعلكَختلِفُونَ!و اختلافهمثابتأالمناهبفيالتيللحقمخالفةهيلاالحقة.الشرائعفي (تولهنيتيلوربما،مسألةأ يَا!لهَاائ!ينَ7مَنُوالاكتخِذوا ا ليَهُودَوَالنصَرَى أؤلِيَاءَبَغضُهُغأؤيِىَءُ!(بَغضٍالذيمعيصحكيف") بينهمامنالمعاثاة؟ وجوابناأنه: النصارىمنوبعضالبعضيعينلمتعالى أولياءمنهم،بعض بعضوكذلكاليهولىذلكومع ناليهودوالنصارىيتولىيتفقونفيمابعضأبعضهم لشريعةالتكذيبمنعليه نبينا(وَمَنبعدهقالولذلك!عَ،يَتَوَئهُمئنكُغفَماِئهُمِنْهُغ علىبذلكفنبهأنه.ذكرهماعلىالإجتماعبالتوليأراد (1 ا المائدة6 14 .(3) ا المائدة148: )3( أ المائدة : ا(ء الماندة:115 . 1الماندة151. http://al-maktabeh.com