تنزيه القرآن عن المطاعن

سورةألا97 وجوابنا:بابفياللطفهيالاولىالمسألةأن والثانية،الدين فيالتفضلفي مصالحفيالمعجلالدنيامختلف.فالمعنى "قولهفيتعالىذكرلمقالوا،مسألةأ يَكفُزوَمَنيِا!ناتِلَماِنْاللْهِسترِيعُاللْهَ الحِسَابِتعالىلوصفهتعلقولا بأنهاللهبآياتيكفرومنبقولها!سابسريع ذلكيصحفكيف ؟. فيالعلماءلانالمرءيأتيهماعلىالمجازاةبالحسابالمرادأن:وجوابنا مختلفونالحساب،يقولمنفمنهم بيانبهالمراد عملهعلىالمرءيستحقهما،ومنهم نفسالمرادبليقولمن المجازاةفكانهبالأولتعلقللثانيجميعاَالوجهينوعلى، (قال يَكفُزوَمَنبِا-ئاتِاللْهِفَ!نالفهَالحِسَابِسَرِيعُمافيظهرهولغيرهلهالمحاسبة ويحليستحقهبه،وهذانهايةالعدلبيانوفيالتهديدفيتنبيهلانهبهينزلماعلى يستحقهمابحسبفهوالعقابمن لانهيفعلبهوجهعلى المجازاة،تعالىقالولذلك (بعده الفهَيَززُقُمَنيَشَاءُبِفَيرِالتفضل.بابمنكانلماحِسَالب إِن(قولهعنقالواوربما،مسألةأ ائدِينَيَكْفُرُونَبِأياتِوَيَقْتُلُوقَاللًهاالبِيينَ بِتيرِحَقيَأمُرًونَالْدِينَوَيَقتُلُونَفَبَشّرمما"سِمِنَبِانقِشطِألِيبمبِعَذَابِفيالفائدةما!(") قتلذكرالأنبياءوقتلالكفربعدالمؤمنينعلىالعقابيستحقونانهمومعلوم، يفعلوالموانكفرهم شيئًاذلكمن ؟. ماوجوابنا:أنبشربهالعذابمنلايرجعأنيجب الىيرجعبلذلكمجموع اِن:قالفكأنهمنهخصلةكلالى باَيَاتِيَكفُرُونَائذِينَاللْهِفَبَشئرهُمبعَذَابٍألِيمٍإِنْ يَقتلُونَالنَبئينَبغَيرِالوعيدلأنذكرهماعلىالكلذكريدلفلاذلكفكمثل انقيلوقدواحد،كلالىراجع الآيةفينزلت اليهود.الصفاتبهذهسلفهمكانالذين 1( ا عمراناال:الم ، ا عمراناال(ء:1.12 .والثرحللايضاحمثلايضربوانماقرآنيةآيةليستهذه http://al-maktabeh.com

08مورةعمرانال (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ يُؤَيِّدُوَاللْهُيِنَصئرِهمَنيَشَاءُ!عافه أضافهفكيفالعبادمناللهاليه؟. منيقعقدالنصرأن:وجوابنا العباديقعمامنهوالأكثربعض،علىبعضهم منالله.وغيرهالجهادفيعندهاالقلوبفتقوىيفعلهابأمور (قولهفيوقالوا،مسأل!أ زُيِّنَلِلئاسِحُ!بالشثهَوَاتِوَائبَنِينَالنِّسَاءِمِنَ!أ الخاذا: لهزينهماعلىالعبديعاتبفكيفزينهتعالىكان ؟. :وجوابناأنهالىيدعوامنيريدأنفيحتملزينالذيمنيذكرلمتعالى وخلقبالشهواتلهزينتعالىأنهويحتمل،والجنالان!شياطينمنالمعاصي المشتهىلكنهذلكالىيضم فيماالتخويفمعصيةهووالوعيديحسن،مماوذلك !آخرهفيقالثموالأولادوالخيلالمالذكرولذلك ذَلِكَمَتَاعُابًةِالدُّئيَاوَاللهُ عِندَهُحُسننُفيفرغبالعاقبةالاَخرةفيوزهدالعاجلةفلهذا، تأولناهعلى جبلماالمرادان العبادالشهواتمنعليه واللذات(بعدهقالولذلك، قُلأؤُئئئُكُم بِخَيْرِمنأ،لقَؤالِفدِينَذَلِكُنمرَئهِغعِندَذلكالىوأضافبعدهذكربماوصفهاثم!(") رضوانالله(بقولهاتبعهثم،تعالى وَاللْهُبَصِثربِالْعِبَمادِماكلفيالمرءليتصور يأتيهأنهعليه.مطلعتعالى وصفنيوذكر الجنة(وَأزْوَافيثطَفرَة!1(والمرادبذلكانهنممامطهرات فيينفر الدذِالممنفيهنلأنأقربوالاْول،الذنوبمنوقيل،وغيرهحيضمن يكلف،ذلك.فيذكرتكليفحالالحالفليستمنهنكلفومن (تعالىتولهفيقيلوربما)مسألةأ وَمَااختلَفَائذِينَبَغدِمِنإِ!ال!بَاوثوا بَليأالعِنمُجَاءَهُمُمَابَينهُغالمذمومللاختلافطريقاًوحصولهالعلميكونكيف!(")؟. (3:11.)3( أ عمرانال:4 .11 (ء ا 11 :هعمراناال11.)6( ا 11 9: .11 http://al-maktabeh.com

"رةألى81 يريدأنفيحتمل،أعظمعقابهيكوننذلكوبغىفعاندعلممنأن:وجوابنا الكتابأهلبذلكالذينعرفوافعاندوا،خصولذلكاللهبالذكر،الكتابأهلتعالى (مِنبقولهالمراديكونأنويحتمل جَاءَهُغمَايَغدِطريقهووماالدلالةالعنمُ،(؟) النظرفيقصرمنلانالعلم فيهيعظمعقابه،ويوعحفبَأنهذلك.فيبغىقد (قولهفيقالواوربما،مسالةأ فَ!نْحَاجُّوكَلَقُلأسنلَفتُوَنجهِيَلِفهِوَمَنِ اتبَعَنِمحاجتهم؟بذلكيبطلكيففيقولون المحاجةأن:وجوابنا إذاتدفعلاالحجاجبغيركانت إلاذلكبمثلفاذاكان النبيذلكوكرربئنقد! البيانصحمحاجةمنهموقعثم دفعهاهذابمثل الكلام، مناوالواحداذاعلىكرروقد؟بعدهمنلصححالبعدحالاالحقخالفلمنبئن علىأتوكلأنيقولأنالمخالف اللهوأستسلمله،فيماوأسلمكتأتيهخالقك،الى وأرفعأوكدذلكيكونوربمالباطلهممنأرادالحجاجعليهولذلكحالبعدحالا "بعدهتعالىقال وَقُلال!بَاوثوانندينَوَاءَأسنلَفتغاائئننَفَماِنأسنلَمُوأفَقَدوَإِناهتدَؤا ثوَلؤافَ!ئمَاالبَلاغُ،فنبهأنعلىبذلك الابلاغتقدمقد منه!حالَأحال.بعد (تولهعنسألواوريما،مسألةأ الثهُمًقُلِمَالِكَالمُلْكَثُوْثِيالمُفكِثَشَاءُمَن وَثوِعُالمُنكَمِمًنمَنوىِذكشَاءُمَنثعِزكلشَاءُ ث!ظَءُبِيَدِكَأضاففقالوا،(")الحَيرُ نفسهالىالملوكملكتعالى وانهبينيفصلالظالموقالوالعادل:!دِكَ(ذلكمع الحيرُ5("والطاعةمنأجمع الخيرفعله.منتكونأنفيجب ذلكيكونولاوالتمكينوالعقلالعقدةهوملككلفيالأصلأن:فجوابنا الامنهتعالىذلكبعديفعلمنفمنهمذلك،عدافيماالملوكحاليختلفوإنما، أنواعاًيتعدىلامنومنهم.بهافيقوىالظلمأنواعمن ف!ذا. ماعلىالملكحملنا ذكرناهأولآ،الىمضافذلكفكلالأصلوهو الله،تعالى الذيوهويؤتيهالذيوهو (1 أ 911عمراناال:0.)2 )3( ا عمرانال:0(ء أ 126: )5( ا 6 .12 http://al-maktabeh.com

82سورةالعمراق فييكونفلاالعزفأماينزعه الاالحقيقلأمناللهيعزمنلانحال،كلعلىتعالى فهوبالمعاصي،ذليل بذلك.بعضاًيعزبعضهمكانوانعزأالكفريعدلاولذلك وبعدفانهأولاذكرتعالىأنهوينزعهيشاءمنيؤتيهيملكهماوأنالملكمالك عمنيشاء،فلاذلكفييدخل مالايضافالىالظلملأ.ظلممنملكه فأما(تعالىقوله الخَيرُبِيَدِكَالخيرإلىوصوللاأنهفالمراد الابالثه ،تعالى الطاعاتفينقولالوجههذاوعلى إنهامناللهالىيصللاالمطيعكانلما فعلهاإلامنبأمور قبلهالثوابفينالالطاعةيفعلأنالاموربتلكوقصده ،ولذلك (بعدهتعالىقال ثولِجُاللْيلَفِيالنهَارِوثولِجُالنهَارَوثخْرِجُالئلِفِيالحَناثيتَمِنَ ولخرِجُالميتَمِنَالحَيوَتَززُقُمَنكشَاءُبِنَيرِلمنافعكالاصولهومافذكر .وغيرهالملكالىبهيصلونماوسائرالخلق (قولهفيقيلوربما)مسالةأ لاَيَئخِدِالُمؤْمِنُونَال!فِرِينَأَؤلِيَاءَدُونِمِن الُمؤْمِنِينَيتخذونهمأنهمكثيرحالمنومعلومذلكيصحكيف!إ أولياء؟. وجوابنا:(بعدهقالولذلكالنهيبمعنىذلكأن وَمَنيَفْعَلْذَلِكَمِنَفَلَيْسَاللهِ الدينالىالراجعةالولايةانها:فجوابنا.الولايةبهذهالمرادفماقيلفإن!(")شَيءِفِي بأموريتصلمادون الدنيا،الاكلفيومعاشرتهومعاوضتهالكافرمعاملةللمؤمنلان وغيره،انعليهيحرموانما يتولاهيتصلفيماعنهوبالذببالمدحالدينبابفي بالدين. "قولهمعنىماقيلوربمامسألةأ ويحَذرُكُئمئفْسَهُالفهُغيرا!درإن المحذرمنهذلكيصحفكيف ؟. 26: )3(ا128: عمرانأال:0.13 127: 128: http://al-maktabeh.com

Ar وجوابناأنه: بذلك،تشهداللغةوطريقةالتأكيدوجهعلىنفسهيذكرتعالى والمرادليتوقعقوبتهمنالتحذيربذلكالمرءفيمعقولوذلكذلك،لأجلالمعصيةمن الشاهدلاْنوقدلولدهيقولقدالوالد نهاهوغيرهالعقوقعن،نفسيأحذركوأنا،اللهفاتق فيماتأتيبذلكويعنيوتذروالتأديبدالمجازاة(بعدهقالولذلك وَاللهُوَءُودث بِابىَدِجملةمنلأن الرأفة.العقابوزوالالثوابطري!هوالذيالتحذيرهذا (تعالىقولهفيسألواوربماأمسألةأ إِنْاللْهَاص!نطَفَىأدَمَلألوحأوَ2لَإِبزَاهِمَ وَ2عَلَىعِفرَانَلَالعَالَمِينَيوجبوذلك؟الفضلبهذايخصهمأنهعلىيدلوذلك قبلمنفضلهمأن، اللهتعالى. قبلهمنإلايكونلاوذلكوالرسالةبالنبوةاصطفاهمأنهالمراد:وجوابنا يختارهملاوعزجلكانوانتعالى إِلامنكانتكثيرةلأمور قبلهمأيضأوتكون، انيقرلمنذلكأوردوربما.بعدفيماقبلهممن الأنبياءالملائكة.منأفضل :وجوابنااْنالمرادعالميعلىبالرسالةاصطفاهمبذلك،زمانهمفييتأتيلاوذلك ذكرهماعلىرسلكلهاالملائكةلأنالملائكة اللهتعالى.فقال،العالمينفيواختلفوا يدخلبعضهمفيهكل،الخلق بعضهموقالالعقلاءجنسهممنهوومن ،بعضهموقال الجمعفيهميظهرالذينلانهمكيرهمدونالناس،والتفريقالقائليقولولذلك:جاء منعالمفي الناسمنعالمفيجاءيقولولا، البقر،الشبهةهذهيزيلذلكوكل بأياتثبتوقدخصوصأ كثيرةأنالملائكةأنثبتكماأفضل نبيناأفضل! ،فكما هذهفييمكنلا الآيةهؤلاءأنيقالأن الانبياءمافكذلك!رسولنامنأفضل الملائكة.فيذكرناه (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ وَإِز!لَتِيَاالمَلاِنكَةُمَريمُإِناللهَ 3(!أنهعلىيدلأنهصالحةجعلهالاْنهاتكنلم نبية؟. وجوابناأنه: خصهاتعالىبولادةسائربينمنالسلامعليهعيسى الأنبياءوذلك تعبدها.قبلمن (عمراناال013 .3() ا 133: عمرانا؟ل:142 http://al-maktabeh.com

84سورةالعمراق (تعالىقولهفيقيلوربما،مسالةأ إِفىْافرَاةُقَالَتِعِفرَانَرَبئإِئيلَكَئدَزتُ مَامُحَزراًبَطنِيفِيالبطنفيماتحريريصحكيف ؟. مسلمأبطنهافيمايكونأننذرتأنهابذلكالمرادأن:وجوابنا دثهتعالى أوكانذكراً انثىعبادةعلىموفراً، اللهذلكعباداتمنذلكمثلكانوقد.تعالى الزممان،(خالىقالفلذلك لَتَقلمِنِّي(قالولذلك لَتَقبلَهَارَبُّهَابِقَبُولٍحَسَن ئبَاتاًوَأئبَتَهَاحَسَنأ.السلامعليهعيسىأمرمنالمعلومفيلماذلكوكل !تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ وَلَشْىَالذكَرُفيالفائدةما!(")!لألثَى ذلك.ذكر أن:وجوابنا التعبديخالفالذكرفيالحملمنيحررفيماالتعبدالانثىفي "قالفلذلك لَةِثيمَريمَسَفيْئهَااعِيدُهَاوَإِثيبِكَمِنَوَذُيىلتَهَاال!ثئظانِالزجِيمِفبين حكمالأنثىوبينأنهالذكر.لحكممخالف (تعالىقولهفيقيلوريما،مسألةأ دَخَلَكُفمَاعَلَيهَاالمِحْرَابَزَكَرِئاوَجَدَ عِندَهَاقَالَرِزْقاًيَامَريمُلَكِ!دىهَذَالاوالمعجزاتنبيةوليستذلكيجوزكيف تظهرإلاعلىالانبياءهوفتقوليسألهاأنيصحفكيفزكرياعلىظهرقلتمفإن؟. عندمن اللهظهروعليه؟. وجوابنا:زكريامعجزاتمنذلكأن فإنمالملأنهلاهذالكأنىلهاقال منذلكأنيعلم ،معجزاتهقالفلذلكذلك،فيتعتقدهوماحالهاليعرفلكن (تعالىزَكَرِئادَعَاهُنَالِكَربهُ7(!لأنهعرتمنهااليقين،اللهسألذلكأعجبهفلما يرزقهأنولداًفبشرهالله،الكتاببهنطقماعلىبيحي االعمران135: )3(عمراناال137: )51 أ 136 138: )3( أ عمرانال:135 عمراناال:36 )6( ا 137: http://al-maktabeh.com

85 (قولهفيقيلوربما،مسألةأ رَلِكَمِن)لبَاءِلوجِهِالئيبِإِلَيكَكيف وكيرهمالنصارىعندموجودأالخبرهذاكانوقدذلكيصح أ. :وجوابناأنهيقفمخالطةيخالطهمصلمبهاوكانالامورهذهتفصيلعلى العربكسائر،تعالىفبينانهخصهبهذاليعرفالغيببهصحةنبوته،قالولذلك (وَمَاكُنتَلَدَيهِغإِذْأَقْلامَهُغئلْقُونَمريمأمرفىِيجريكانماتفصيلفحكى قولهفيقيلوربما!معجزاتهأعظممنوذلك :(إِذقَالَتِالمَلاِئكَةُيَامَريمُإِناللهَ منْهُبِكَلِمَةٍيُبَ!ثئرُكِاشمُةالمَسِيحُوجوابنا:؟.نبي!وليستلهاالملائكةقالتكيف أنهايجوزمماوذلكزكريا،وهونبيزمنفيقالت عندنا،مايحملالوجههذارعلى بحيثالكلبيدحيةصورةفيظهرالسلامعليهجبريلأنروى يراه.الناس عليهعيسىتسميةفائدةوما؟منهبكلمةيبشركمعنىماقيلوربما،مسألةأ معكلمةالسلام انهوالكلمةجسملاتكونالاعرضاً؟. وجوابنا:مجازعيسىوصففيذلكأن عندنا،والمرادأنهودلالةحجةيكون كالكلام،ويزعمالحقيقةعلىيحملهمنالعلماءفيكانوان أنهكنكلمةمنمخلوق فهوادأ،كلمة كلمةجعلوهوربمالاجنسمن الكلاموالذيقلناه.أصوب مخالفوذلكالمهدفييتكلمأنيجوزكيفويقال،مسألةأ للعادةوكيف؟ علىالصبيلسانيقوىالكلامعقله؟ويتكامل وجوابنا:أنهعنخرجحيثمن العادةمعجزأ،صارقواهوانمااللهالكلامعلى ذلكفيعقلهوأكمل الحال،فيالحاجلألشدةمعجزةذلكوجعلبراءةأمهساحة عنديذكركانعما ولادتها،لكانذلكتأخرولو مفسدة،وهومنهذلكظهرومتى البابفيأقويكانصغير (نما،وأبلغ ذلك،بعدوقوتهعقلهيكملفإدثههوتعالى قادروانماالصغرحالفيذلكعلى لاغيرهفييفعل الاللعادةالكبرحالفي 1( ا عمرانال 4:.14 )3( أ 14 )3( ا عمرانل :144 http://al-maktabeh.com

86سورةالممران والمصلحة.فانللآباءنثوءفيمصالح الاولادلكانذلكولولاالترتيبهذاعلى الصغيركالكبيركمالجوازفي العقل،واحدفيفهوالعقلكماليختلفولذلك اسرعمنهآخر.في (أكاليتعالىقولهفيقيلوربما،مألةأ اَخلُقُلَكُمئنَالطينِيجوزلا ا ن خالقا.عيسىيكون وجوابنا:أنهحيثمن اللغهَمنضرباًفعلهقدرمنكل التقديربذلك،يوصف يطلقلاالشرعحيثمنكانوان فيهإنيقاللاكمايقيد،بل فلانايقيدأندونرب أضافهكماالموتىيحيىأفكانقيل)(فان،وعبدهدارهبذكر اللهله(قيل)؟اليهتعالى كذلكليسلأنهأضافتعالىاليهيضفولمالطينمنالطيرخلق الأحياءإليهقالبل لإذنالموتىوأحيياللهالىفأضافهاللهادعائ!عندالمحييهوكانلما النبوةوإنما، أضيفاليهذلك.فيالسببهوكانحيثمن معجزاتهمنوجعلأيضاًأنهينبئهممثللأنبيوتهمفييدخرونومايأكلونبما جهةمنإلاالغائبيعرفهلاذلك اللهتعالى،(قالفلذلك رَلِكَفِيإِن لايَةلْكُغ3(! (قولهفيقيلوربما،مسألةأ مُتَوَفيكَإِئيإِلَيوَرَافِعُكَمعيصحكيف أناللهرفعهبليتوفهلم ؟الله . فرفعهالترتيبيوجبلابالواوالعطفأن:وجوابنا اللهجائزوذلكتوفاهثم يكونأنأيضاً توفاهيشعرلمحيثمن به،حياتهفأعادرفعهثم قولعن!لكفيسألواورورا (وَمُطَفرُكَمِنَالْذِينَكَفَرُوا!(")وماالفائدةذلك؟في وجوابنا:أنالمرادبهمالاضلالومنأحكامهمومنالكفارأعمالمنيطهرك حالفييؤثروجهعلى النبؤة.قولهعنأيضاسئلوربما (وَجَاعِلُائذِينَائبَعُركَفَؤقَ ائذِينَكَفَرُوامنأنومعلومذلكمعنىمافقيل لااتبعه شكأنهالكفارفوق؟. 1(ا9 .14 (r ) أ 155 )5( أ 155 )3(اعمرانل :912 (ء أ 15 http://al-maktabeh.com

سورةألى87 المرادان:وجوابنا أنهمصالحمنكثيرفيفوقهمجعلهم الدفياهوذلكلان المسلمبينفيهالاثشراكيصحلامماالآخرةبأمريتصلمادونفيهالاشتراكيصح (قالولذلكوالكافر لُئمفَأخكُمُمَزجِعُكُغإلَيلِهمَابَينكُنمكُنتُغلِيهِ، (تعالىقولهفيتيلوربماأمسألةأ ائلىِينَفَأثاف!عَذثُهُغكَفَرُواعَلىَاباًشَدِيدألِي الذئيَاوَالآخِرَةِT(4فيانهمفيقال الدنيافكيفالعذابمنشيءيلحقهملايتمتعون يصح؟. وجوابنافيالمخصوصينلكفارفيذلكأن: أيام!عيسى فلانأيمنع عناببعضيلحقهمالدنيايكنلمولو الذمالا ذلكلكانوالحدود،واللعنكافيافي عنابالدنيا،فيوالكفارايامناماالىالجزيةأخذومنالقتلمنالعذابيلحقهمقد أمراضهمفيبعضهمفقالواختلفواشاكلهأنهافيكانوإنعذاباتكونأنتجوز العلماءذلك.يمنعمن أتعالىقولهفيقيلوربما،مسالةأ إِنمَثَلَعِيسَىكَمَثَلِاللهِعِندَ2دَمَخَلَقَهُ مِنثرَابقَالَلُئملَهُكنفَيَكُونُكُن(يقولثميخلقهأنيجوزيكونكيف، فَيَكُونلأ(")خلقهتقدموقدلهيتناقص.وذلك وجوابنا:أنالمرادخلقاَدمترابمن ،قالثم له،الصفاتسائروعلىحئاكن قبلمنخلقهالذيغيرهووغيرهاحياتهمنكونهفالذي .عيسىفيالقولوكذلك أنهقالثمالصورةخلق لههذاعلىكن المثال،حملمتىهذا قولهالحقيقة.علىكن فامااذابذلكأريدأنهذلك،فيتناقضفلاالشخصخلقأنبعدحئاكؤنه تعالىبئنوإنمابأنهمثلاَدمأنهله،الأصلمجرىيجريمتقدمشيءمنلامخلوق علىقدرتهلتعرفوالعلقةكالنطفةابتداثه،ول!يعلمفقدقرلهمبطلانالطبائعأصحاب .كثرةفيهمالزمانذلكفيكان 1( ا ال:هعمران15 )3( ا 9 .1 )3( ا 156 915: http://al-maktabeh.com

AA"رةالعمران (قولهفيقيلوربما،مسأل!أ فَمَنْحَاخكَفِيهِمِنمَابَغدِمِنَجَاءَكَالعِفمِلَقُلْ كعَالَؤاثذعُأبْنَاءَثاوَ)بْنَاءَكُمْقالواإذعيسىفيالنصارىمحاجةترفعكيف إنهالله، إبنوانه اللهذكرهاالتيبالمباهلةذكرْغيرمنبولادتهكذبواإذاليهودومحاجة، الله؟. وجوابنا:قولهمإبطالفيالحجةأن إذاوعلمالقبوليقعولمظهرت اللهتعالى فيأن المباهلةمصلحةلمعندأنومعلومذلك،يمنع والملاعنةالمباهلةيخاف تركهأسبابمنذلكيكونفربماالمبطل الباطلإِما، واماظاهرًاباطنًا،قالولذلك (إِنبعدهتعالىهَ!الَهُوَالحَققالثمبذلكيوصفويخوفينذرمالأن (مِنْوَمَاإِلَهإِ!الفهُ(قالثمالتثليثبابفيالنصارىلقولدفعاً تَوَلرْالَإِنلَاِنْ الفهَعَلِيخبِالْمُفْسِدِينَ.!(") فل(تعالىقالثم يَاأَهْلَالكِتَابِكَعَالَوْاسَوَاءٍكَلِمَةِإِلَىبَيْنَنَاألاْوَبَيْنَكُغإِلاْئعبدَ وَلاَاللهَئشْرِكَشَيْناًبِهِبَعْضُنَايَئخِدَوَلاَبَعْضأأرباباًدُونِفنالفهِالنصارىلقولدفعا (والثم فَماِنفَقُولُواتَوَئوْااشْهَدُوابِألامُشلِمُونَإبراهيمإن:قولهمبطلانبئنثم (لقَؤليِملتهمعلىكانلِمَفِيثحَالجونَوَمَاإِئرَاهِيمَ)نزِلَتِوَالإِنجِيلُالئوْرَاةُإِ!مِنْبَغدِهِ أفَلاَ(!ولهوبيًن!ونَفَلِمَممحَالجونَفِيمَا،لَكُملَ!سَ عِلْمٌالمقلدإن مخطىالمحاجةفيوالمبطللأنهعلملافيمايحاج لهبه،فيالنظرعلىبذلكوبعث الأدلةالناظرهذالأن العالمالذيهو إذافيمامحاجاًيكونغيرهحاجبهله علم. الناسأولىأنوبين بإبراهيممنونبينااتبعهوغيرهالحجفيملتهعلىمَلأنه ابراهيموصفوأنمابأنهكانحنيفاًمسلمالأنهفيكانوإنالملةهذهعلىكان 1( أ عمرانال:161 ( )3 ا عمرانال:162 )5( ا عمرانال:4.16 )7( ا :عمرانال ه16 عمراناال:162 (ء أ 163: )6( ا عمرانال:4.16 )8( ا 166: http://al-maktabeh.com

98 شريعةنبيناوتفصيلاتزيالات!،وفيقولهوَذت(ذلكبعد طْنِفَةْئنأفلِال!بِ لَؤيُفئوئكُغوَمَايُفمئونَإِلاْ)نفُسَهُمْأنعلىدلالةالثهولاعبادهيضللاتعالى فيهموالكفرالضلاليخلقلانهالكتابأهلالىالاضلالنسبلماكذلككانلو إضلالهمنسبولما الىأنفسهم. (تعالىقالكيفويقال،مسألةأ يَاالكِآَبِأفلَلِمَبِا-ياتِثَكفُرُونَاللْهِ3(! (قالثم وَأثتنمث!ثنهَدُونَيكونونكيفكفاراً؟يشهدونبما وجوابنا:أنانهمالمرادفينصرفونويشاهدرنهايعرفونهاوهمبالآياتيكفرون بعدهقالولذلكوالتقليد،الشبهةويتبعونفيهاالنظرعن(لِمَثلْبِسُونَالحَقيِانَيطِلِ،(") يمتنعولاانهكانفيهمفيالحقيعرفمن نبؤةنبينا!ويعاند،منفيهمكانفقد علمالبشارةالكتبفي!بمحمد وكانواعلىذلكيلبسون العامة،ذكرثم بعدهإِن( الفَفنلَبِيَدِالئهِالألطافيعني،(ه)وانهعندأنهالمعلوممنيشاء،منبذلكيخص يختارذلكالإيمان. (بقولهتعالىبينثم مِتهُغوَإِنلَفَرِيقاَيَنوُونَأن!سِنَتَهُمبِان!بِلِتَخسَبُوهُمِنَ الكِآَبِوَمَاوًيقولُونَال!بِمِنَفوَهُوَعِندِمِنهُوَوَمَاالئهِعِندِمِنْالئهِليهمإن خلقمنلافعلهممنبذلكألسنتهم اللهفيهماليهذلكينسبمنحقمنكانولو، هواللهعندمنهويقالأنلوجبتعالى اللهوَيَقولُونَ(تعالىيقولأنصحولما عَلَىاللْهِالكَذِبَ(لقولهالنصارىتولعنعيسىتعالىونرة مَاكاَنَلِبَشَرِنأ يُؤنِمَهُوَانحُكمَالكِظَبَالذُوَاثنوًةَلُغيَقُولَكُؤلوالِذسِمِبَادأدُونِمِنئي اللْهِن!ن أكثريقولونالنصارىبعبادة.!عيسى 1( أ 916 )3( أ عمرانال0.17 )5( ا 173: 178: عمرانأال0.17 عمراقاال(ء :171 178: 97: http://al-maktabeh.com

09السورة ممران (قولهفيوربماأمسألةأ ألَنَيْرَدِينِالفهِيَبْلونَوَلَهُالشمَوَاتِلِيمَنأشلَمَ طَؤعأوَالأزضِوَكَزهأ(قولهذلك،يصحكيف أفَغَيرَدِينِاللهِيَنلونَيدل نفيعلى الإسلاموقولهعنهم(وَلَهُأَدْلَمَيتناقص.وهذاالإسلامإثباتعلىيدل وجوابنا:بقولهالمرادأناشلَمَ(وَلَهُوليسوالإنقيادالإستسلامالمرْادإختيار اذاإلاينفعهملالكنهكذلكيجعلهمأنعلىقادرأنهتعالىفبين،والإسلامالدين وأمروكرها،طوعاقالفلذلكاختيارا،اتبعوهنبيه!ريقولأن-! قُلْ2بِالفهِمَنا5(! (قولهالى لاَلفَرِّقُبَيْنَأحَدفنْهُمْفبينأنهمنقادأيمسلمهوذلكومعآمنقد لتهالذيهوهذاوأنالاختياروجهعلىتعالى ينفع(بقولهوبئن، وَمَنيَبْتَغغَيْرَ الاِسْلامِفَلَندِيناًمِنْهُيُقْبَلَماو(نالدينهووالإسلام،الإسلامهوكلهالدينان الدينمنليسذلكعدا ،والإسلامفيالخاسرينمنبمسلمليسمنأنوبين الآخرة. (تعالىيقولكيفقيلوربماأمسألةأ يَفدِيكَيفَقَوْمأالفهُكَفَرُوابَعْدَ اكلَانِهِمْأنوعندكماللهالكافرينهدىقد ؟. ،الثوابوطريقالثوابهوالهدىبهذاوالمرادبالأدلةهداهمقدأنه:وجوابنا (بعدهقالوذلك وَالفةلاَيَفدِيالظْالِمِينَالقَؤمَبينثمعنهمالهدىبنفيفخصهم أؤلَئِكَ(:بقولهعنهمنفاهما جَزَاؤُهُمْأنعَلَيهِمْاللْهِلَعْنَةَأَجْمَعِينَ فِيهَاخَالِدِينَلاَيُخَففُعَنْهُمُبهذهعاقبهمبلالجنةإلىيهديهملمأنهفبينا)!(ْالعَدَابُ العقوبة. 1( ا 183: )3(183: 5( ا 184 )7(185 )9( ا 186 )3( أ 183: )2(ا183: 6(عمراناال:4.18 )81ا186: 0(I ) ا عمرانال AA- Av]. http://al-maktabeh.com

19 إِن(تعالىتالكيفتيلوربما،مسألةأ ائلىِينَكَفَرُوااكلانِهِغلَغدَلُغازدَاذوا كُفْراًفنئقْبَلَئوبتُهُغالتكليفبقاءمعتوبتهمتقبلفلايتوبواأنيجوزوكيف ؟. وجوابنا:متىيذكرلمأنه تابواثمكفرواانهمفيحتملتابواومنالكفروأرادوا فتوبتهكفراًازدادتؤثر،لاالمتقدمة لانهبعدهقالولذلكالكفر،زيادةأفسدهاقد (المظلُّونَهُمُوَاؤلَنِكَحالهمهناكانمخصوصينقومعنخبروهذا، فلايمكن كافركلتوبةانيقالأن تقبلل! ،عندتوبتهمأنويحتمللاالمعاقبةتقبل. أنأيضاًروىوقد الاَيةنقيمماوقالواارتدواقومفينزلت أقمناارتداد،على فاذاأظهرناأهلناعندحصلناالتوبةذلكلتقبلمنا،يظهرفمنالتوبةبخلافوباطنه تقبللاذلك توبته،ثمقولهومعنى ازدادواكفراانهمجحدوابنبؤة-!.محمد "تعالىتولهمعنىماتيلوربما،مسألةأ لَنالبِزثَنَاثواحَئى!نفقُوامظ لحِبونَفيويعديحبهمالاالمرءينفقوقد البر؟. وجوابنا:يخرجهماكلأن المرءُوجوهمن لاالبر ويريدالمرءيحبهأنمنبد به،الانتفاعالثوابيستحقلمذلكولولا عليهالمرءترغيبتعالىيريدأنويحتمل، يتصدقلاأنفي الا(تعالىتالكماوأنفسهاالأموالبأحب رَلاَالحبِيثَثيَفمُوامِنْهُ !نفِقُونَ(بعدهقالولذلك،(") وَمَالنفِقُوافَ!نثئَءٍمِنالئهَفيجازي ي.ذلكبحسب قولهمعنىماقيل،وربمامسألة! مَا(إِلاْحَزمَإِسنرَانِيلُعَلَىوالتحريم قبلمنيكون اللهتعالىلاقبلمن الانبياء؟. فيانكما،فيحرمالثميهنفسهعلىيحرمأنشريعتهفييمتنعلاأنه:وجوابنا علىنوجبأنشريعتنا بالنذرأشياءأنفسنافتجبفهذا، يتأولماأقرب عليه،لأنوذلك عمرانأال0.91 عمراناآل:291 ، ا عمرانال:291 )3( أ عمرانال0.91 67 .)2 391: http://al-maktabeh.com

Avالسورة عمران قبلمنوالإيجابالتحريمشبب العبد،كانوان اللهاذاكماوهذاذلك،أوجبتعالى كانماالمناسكمنلزمهالمرءأحرم لايلزمهلولا.العباداتفيكثيروذلكإحرامه (قولهمعنىماقيلوربما،مسألةأ إِنأؤلَلَلْدِىلِلئاسِوَضِعَبَيْتبِبَكةَمُبَارَكأ وَهُدًىلِّلْعَالَمِينَكانتقبلهأنومعلوم الدنيا.والمنازل وجوابنا:(قولهمعنىأن وَضِعَليعبداللهوضعبيتأولفهوعنده وَفذى(قالولذلكلذلك ئلْعَالَمِينَ(بعدهقالولذلكوصفهفي فيهِإلاتٌ إِبْرَاهِيمَمقَامُبَيًنَاتٌوَمَندَخَلَهُكَانَآمِناً(بعدهقالولذلك!أ") وَلِفهِعَلَىحِجُّالئاسِ اسْتَطَاعَمَنِالبَيتِإِلَيْهِسَبِيلأنأقبلقادرالانسانأنعلىيدلماأقوىماوهذا قولبخلافالحجفيدخولهوقبليحج المجبرةوالقدرية. (قالفلماذاقيلوريما)مسألةأ وَمَنفَ!نْكَفَرَاللْهَغَنِيعَنِالعَالَمِينَإ وماابمرادوما؟بذلك الفائدةفيأنهعخهمغنياذالوصفتهموهذهكقرواآمنواأيضاً؟ :وجوابناأنالمرادهذاوقصدالحجوجوبجحدبأنكفرومن البيتوبين (قولى اللْهَفَماِنعَنِغَنِيالعَالَمِينَأوجبهانماالبيتهذاعندلزمهمماان لمصالحهملئلايقدرأنهلايوجبتعالىالوجهلهذاقولهأطلقفلذلك، بأنهعنغني كلالعالمين،رسولعنروىوقد اللهالمسجدان-! الحرامثموضع،مسجدأول أنورويالأقصىالمسجد اليهودعلىالمقدسبيتفضلتالكعبةالمسلمونوفضل هذهفنزلتالكعبةالاَيةالمسلمين.لقولتصديقاً (قولهمعنىماويقالأمسألةأ وَكَيفَثكْفُزونَوَأئتُغثيَىعَلَيْكُمْالفهِأئاتُ وَفِيكُغرَسُولُهُالخلقبهماكفرقدالامرينهذينانومعلوم ،يوجبانلاوهما فماالمكلفينايمانالفائدةذلكفي ؟. 1( ا 691: )3( ا 691: )5(عمران791: )7( ا 2791: عمراناال:691 791: عمران : 791 . )8(2Aعمرانل :1 0 .11 http://al-maktabeh.com

39 فجوابنا:(تولهأن كَيفَثكْفُرُونَعلىهو التوبيخحيثمنلهموالدم آياتظهورمعكفروا اللهالرسولأمروظهور،يوجبذلكأنمع الإيمانايجابا وانمايختارأنيقتضي للايمانالمرءوَمَن(بعدهقالولذلكواتضحا،ظهراوقد يَفتَصِملَقَذبِالفهِهُدِيَإِلَىفيعملوبرسلهبكتابهيعتصممنوالمراد !بهالعمليقتضيانبما إِلَىهُدِمميَفَقَذصِرَاطِضلفقديفعللمومن وكفر. تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ (يَا؟مَنُواائلىِينَ؟دهَاا!قُواالئهَحَقلقَثِهِ"(L انهفوقالتقوىلزومعلىيدل استطاعته،منبعضعنروىفقد لاانهيحصل (بقولهمنسوخ نَئقُوامَاالفهَاشتَطَغتُغ، وجوابنا:إلانفساًيكلفلاتعالىلأنهيستطمعونماإلايكونلاتقاتهحقأن وسعهافلابيناختلافالاَيتين،!قالولذلك وَلاَكمُوفئتقاتهحقمنفإن أ ن (بعدهقالولذلكمسلما،يمتحتىالمرءيتمنى بِحَنلِوَاعتمِمُواالفهِجَمِيعاَ، إلىفدل الإجتماعأيضاَوعلىالتقوىالإختلافوتركفيه،بعدهقالولذلك وَاركُزواأنِغمَتَاللهِعَلَيكُغإِزكُنتُغأغدَاةفَائفَبَيقَقُئوبِكُغنعمأعظممنفإن اللهعنوالتباكفوالتنافسالتحاسدزوالالقرمانقادوالمائ!الرسولأمرقوىولهذا لهمحلهمعظمعلى ،قبلمنوكان ينقادلا وحبللبعضبعضهماللههودينهوشرعه (قالولذلك،رسولهوسنةبكتابهوالتمسك عَلَىوَكُنتُغدَفَاخفْرَةئنَاولرِفَأدقَدَكُم ئتهَا(قالولذلك كَذَلِكَاللْهُيُبَئنُلَكُغلَعَفكُغ؟لاِتهِ!(ْثهتدُونَا)لكيوالمراد (؟)أعمرانل :1 0.11 )3( أ عمرانال:1 0 .11 )5( أ التغابن:6 11 . 3:0.11 )9( أ 3:0.11 عمرانأال:1 0 .11 (ء ا عمرانال:2 0 .11 عمرانأال:2".11 )8( أ 3:0.11 0( )1113:011 http://al-maktabeh.com

49سورةعمرانال علىبذلكفدلتهتدواانهالاهتداءأراد(بعدهتعالىوقولهجميعهممن وَلتَكُنمنكُمْ يَذعُونَامةٌالخَيرِإِلَىعلىيدل انهنأبالاَياتيهتدونممنطائفةعلىأوجب العلماءوهمالمفلحونوانهمالمنكرعنوينهوابالمعروفويأمرواالخيرالىيدعوا الىيدعونالذينالله!قالولذلك أمناءالعلماء،عبادعلىالرسولالله،. (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ يَوْمَتَبْيَضُّرَخوةوَلَسنوَذوَجُوةائذِينَلَافا اسْوَذتوَجُوهًهُغبَغدَأَكَفَزتماكلانِكُمْالمكلفينفيليسانعلىذلكيدلأفمافيقال الاقولكمبخلاتومؤمنكافرلافاسقاًبينهماانيوصفبأنهكافرولامؤمن ؟. إلافيهمليسأنعلىيدلأنفيجبقلتماعلىدل(نذلكأن:فجوابنا (لقولهمرتدكافر أكَفَزتمبَغدَاممانِكُمْذلك،خلافثبتوقد واذااثباتجاز يذكرهلمأصليكافر تعالىيذكرهلمفاسقاثباتجاز، تعالىالموحدانومعلوم، المصدقبالثهورسولهاذاوالسرقةالخمرشربعلىأقدم والزنايوصفلا بأنهمؤمن يلعنونوهؤلاءويعظميمدحالذيهوالمؤمنلأنمطلقا، .يوصفولا بأنهلأنكافر الكافرمنبأحكاميختصالذيهو قبلهوصفيناثباتفيوليسوغيره دلالةعلى (بقولهتعالىواتبعهثالثنفي تِلْكَا-ياتُالفهِبِالْحَقعَلَيكَئتئوهَايُرِيدُاللهُوَمَاظُلْماً للْعَالَمِينَفبينأنهعننفسهونرهالحقإلايريدلا ارادةالظلم. !تعالىقولهفىقيلوربما،مسألةأ كُنتُخخَيرَأمًةأخرِجَتلِلئاسِكيف جملةوفيذلكيصح الفّساقأمتهحالههذاومنالأرضفييفسدومن لايوصف بهذا3 : في!صالرسولأمةالىاشارةذلكأن:وجوابنا أيامهفيهمالخيارأنوالمراد، والتفاضلأكثرإذايرادلاجميعفيكان بهمنأصلحبلدأهلأنقيلفمتىعينكل عمراناال:40.11 )3( أ 6:0.11 )5( ا عمرانال:0 1 .11 )3( ا 6 0 .11 (ء80:.11 http://al-maktabeh.com