تنزيه القرآن عن المطاعن

البقرةم!ورةT % وجوابناأنه: مصالحالىترجعمنانعشربهفييحصلأنيمتنعلا البدنفاما، يرادأن بهفالذيالأخرةمنافعبينهأنمن الإثمذلك،يبطلنفعهمنأكثرشربهفي وهذهالآيةلانالخمرتحريمعلىيدلماأقوىمن أْلمشربهااذاكانكبيرأفيجب ا ن وَيَشأئوئكَ(قولهومعنىمحرمةتكون عَنِالعَتَامَىئهُغإِصنلاخقُلوَإِنخَنهزتَلِطُوَهُنم لَمِخوَالكغأموالهمخلطاباحةعلىيدل بأموالنايكثرفيماالاجتهادواستعمال فيهويحصلمنهاالنماءأموالهمفيينظربأننسخثمالإسلامأولفيذلكوكان منمتميزةأموالناوتطلبْلهمفيهاالمنفعة. (تعالىقالكيفوقيل،مسألةأ وَلاَثنكِحُواالمُ!ثنرِ!تِحَتًىيُؤنِنثم (ذلكبعدقال أوْلَئِكَيَذعُونَإِلَىالىدعواربماالفساقوكذلك النارويحل نسائهمنكاح؟. وجوابنا:كانغلبتهمحالفيالاسلامقوةقبلالكفارأن اللهنكاححرمتعالى لهذهنسائهمالعلةوذلواالاسلامقويوقدالكتابياتنكاحأباحثم، باداءالجزية، هذهفيهميكونأنمنفخرجوا 2(تعالىقالولذلكلَكمُ)حِلْ(انيَؤمَتُالطب اثدِينَوَطَعَامُئكُغحِلال!بَأولواوَطَعَامُكُغالمُؤننَاتمِنَوَانمُخصَتَتُئهُغحِل وَانمُخمظًثمِنَائدِينَاومموامِنالكِظَبَ!نلِكُغ(بقولهتعالىفنبه(ه)، انيَؤمَاَحِل لَكُمُ.متجددشرعذلكانعلى عامةقولوهنا الفقهاءالوقتهذافينكاحهنيحرممنالناسفىكانوان فأماأيضاً،الاسلامينتحلمنجملةمنالفاسق لافانه يوصفبانهالىيدعوالنار. (قالقدفقالواسألواوربما،مسألةأ فؤفنَةْوَلأمَةومع، الحرةانفعندكمذلك الكتابيةنكاحعلىنكاحهايقدمالأَمةذلك (1) ا ا لبقرة:0221.()3 ، ا ا لبفرة:1221. حدثقدكانوانسماوىدينأصحابالكتابأهلأنذلكالىأضفء لديهمسض فىالتحريفاتالعمدة،أمامبدةمنغيرهم النارأوعدةفلاوالأوثانالأصنامنسا!هم.نكاحيجوز 5( ا الماندة15 .)7( أ البقرة:12 12 . http://al-maktabeh.com

6 fالبقرةسورة الأمةعلىالمؤمنةالأمةتقديمالمرادوجوابنا:ان،الكافرةذكرته،ماعلىيدلفلا كأنهلماتعالىأباحتحريمأوأصلا،منهنالاماءنكاحتحريمنفىالحرائرنكاح نكاحهنتقديماذااماءكنا الأمةنكاحعلىالمؤمنة،فيحصلوقد الكتابيةاذاكانت وجهينمنالنقصأمة،تقدمفلذلكالأمةمنكثيرعندنكاحهاعلىالمسلمة العلماء. تعالىقولهعنوسألوا،مسألةأ (وَلاَاللهَثَجْعَلُواعُرْضَةًلأيْمَانِكُمْأَنتَبَروا قالوامعذلكمنيمنعفكيف البرمكروهغيروذلك؟. وجوابنا:يُبَئنُ:(تعالىكقولهاللغةفيشائعذلكومثلتبروا،لاأنالمرادأن اللْهُلَكُغمنالاكثاركراهةالمرادانقيلوقدتضلوا،لاأنومعناه برواناليمين فيهالحالف،الطريقة.هذهعنوعزجلذكرهفيعظم (قولهعنوسألوا،مسألةأ لاَئؤَاخِذُكُمُبِالفغوِاللْهُفِيأيمَانِكُغفقالوا تعمداذلكيقعوقديصحكيف ؟. وجوابنا:بالايمانالمؤاخذةحدعلىبهيؤاخذكملاتعالى اذاكان نفسقاصداًالىكانواناليمينعقدالىقصدعنلامنهيقعذلك الكلامكماوهذا، يؤاخذلاسهواًرمضانشهرفيالأكلانتعلم بهكانوانالأولنفسهقصدحيثمن يقبح.مماالأكلذلك (تعالىقولهعنوسألوا)مسالةأ يُؤَاخِدُكُموَلَكِنبِمَاكَسَبَتقُلُوئكُمْ2(! فقالوافيثبتوقدذلكيصحكيف الخبررسولعن الله!تعالائهىلاأمتهيؤاخذ بهتعمللممانفسهابهتحدثبما ؟. وجوابنا:القلبكسبأن إذابابمنكان الاعتقادبابمنأر الارادةوالكراهة المرءيؤاخذبه،وانماأرادتعالىبهذايقصدهماعلىالحالفمؤاخذةالكلام اليهمن .الكفارةفيهيلزمهمابابفيأيضاًالمؤاخذةوالمراد،الأيمان (1ا ا لبقر:ة 4 221. 1 ) fl ا لماندة9 18 . )3( 1 النساء11,:.v (ء ا 5 2 12 . http://al-maktabeh.com

65 النفسلحديثوليسفر،مدخلذلكولاالنفسبحديثالمرءيؤاخذاذاكان منوجهعلى التمنىفانهيتمنى،يرزقهأن اللهأوزيدمالتعالى امرأةزيداذاعلىمات وجهالمباح،ذلكفييعملالذيفالمرء عملاًمحرمغير لاأْدم.ذلكفيعليهيكون قيلفيماوسألواأمسأل!أ المئفَا(إِنْوَائمَزوَةَمِنشَعَانِرِالفه!افقالوا شعائرمنالله(قالثمالتعبد،يقتضىوذلك فَلاَجُنَاحَعَلَيهِ3)4M علىيدلوذلك الاباحةذلكيصحفبهيف؟. وجوابنا:أنقالمنالمتقدمينفيان المراديطوفلاأنعليهجناحفلابذلك قالمنالناسونربواجبلافليسالشعائرمنكانوانذلكانبينتعالىكانهبهما، عنفوردمنع،أشدذلكمنيمنعونالمشركونكانقد اللهتعالىازالةالمنعهذا :بقوله جُنَاحَ(فَلاَعَلَنههِيَطؤلىَأنبِهِمَاالىينصرفذلكأنيمتنعولا ازالةالمنع ويقولونالتجد،من:-!عنهصحقد انهقال:فاناسعوااللهالسعي.عليكمكتب (وقولهوَمَنخَيرأثطَؤعَفَ!ناللْهَعَلِيغكع!اكِزعلىكالدلالةذلكعقيب!(") ا ن فيالأولالوجهيقويلكنهتعبد،ذلك انهبواجبليس.يقتضيالجناحرفعفانوبعد انليسذلك بقبيح،ثمالكلامعلىيقفبواجبليسأوواجبهوهلحالهكيف الدليل،فيفليس الاَية.زعمواكماتناقض أمسألة)(قولهمعنىعنوسألوا لِفدِينَبُؤئونَمِنئسَانِهِنمثربهصُأربعَةِ أشْهُر5(!فقالواجعلكيفلهاليمين.لمكانحقهافييقصرأن وجوابناانه: !بقولهذلكمنمنعتعالى لَاِن!اءُوافاؤوافانالمرادفان فيهااقتضاهماوخالفوا،يمينهمفاناللهرحيمغفور،مايفعلأنمنالزوجفمنع يمينهيقتضيهفالاْمروالمرادعنهصألواممابالضدبقولهفانفاؤواماخلافالىالعود منهنفسهمنع ،باليمينالطلاقذلكمعلهوأباح اذاأرادأنبشرطلاالىيقصد اليمين.لمكانمضارتها (1 ا البقرةاالبقرة:26.12 http://al-maktabeh.com

66سورةالبقرة بينثم انهالمطلقةفعلىطلقان العدة،العدةحالفيانفبينالعدةتلكوبين انالرجعةلبعولتهنأرادوابذلك.حقا،عليهنأنكماحق،لهنالرجعةبعدانوبين يطلقكيففبين المرأةيخالعوكيفامرأتهانهاالثلاثالطلاقفيفبين،المضارةعند تحرمالاالرجعةفيهماتعالىفبين.والطلقتينللطلقةمخالفذلكوانزوج،بعد ممالافيه.رجعة المرءيتمسكلممتيالحدودهذهأنوبين بهاعظماثمه،ماالاَياتفيبينثم يلزمهأدبمن الدينوأحكامالرضاعوأحكامالزوجاتأحكامفي العدةالىوغيرها (قود الوُسنطَىوَالضلاةِالمئلَوَاتِعَلَىحَافِظُوا!أا)فادهذهعلىالمحافظةوجوب ولمالوسطىيبينهاتركيكونفربمابيانهالانهاالقدرليلهفينقولكماأصلح اذالم تبينأقربالمرءيكونمفصلةالىحقفييلزمما عبادته،وإن.كانالعلماءقد اختلفوافييقويوالذيالمغربوذكرواوالحصروالظهرالصبحفذكرواذلكفي الخبرالعصر.هو (يقولكيفوقالوا،مسألةأ وَقُومُواقَانتينَللْهف!نْخفْتُخ(يقولثم فَرِجَالاَرُيأؤ ناَيي!(ء). وجوابناأنه: لكنالشديد،الخوفحالوبينالأمنحالبينتعالىفصل يتمسكالمرءوانبالمحافظةلممنيتمكنالقيامسائرفيوالتوجه الأركانكما (بقولهالمرادانالخبرفيرويفقديجب!أ اوْلَرِجَالأوُيناَ4ه)القبلةمستقبلي مستقبليهاوغيرICI(تعالىقالولذلكوالمحاربه،المسايف!حالكانفَماِرَاأمِنتُغ فَاذْكُرُوااللْهَعَئمَكُمكَمَا.الصلاةأركانمنول!نهحدهكماأي (1) ا ا لبقرة8 321. (3) 1 ا لبقرة8 321. 51 ) 1 ا لبقرةr9 )? . )3( 1 rrn] . ( ء 1 البقرةrri] . االبقرة12 r . http://al-maktabeh.com

67 حدهماقيلوربما،مسألةأ اللهالحولمنزوجهاوفاةعنالمعتدةفيتعالى (قولهفيبينهالذي رَالْ!ينَيُتَوَفؤنَمِنكُغأزْوَاجاَوًيدَزونَوَصِئةفتَاعألأزْوَاجِهِمإِلَى الحَؤلِ(بقولهمنسوخأيكونأنكيف وَائدينَيُتَوَ!وْنَمِنكُغوَيَدَرُونَأَزْوَاجاً بِأنفسِهِنيَتَربمننَأث!نهُرٍأَربعَةَوَعَشْرأفييجوزفكيفالقرآنفيالمتَأخرأنهمع هويكونأنالمنسوخ المتأخرحالمنومعلوم الناسخآخراً؟يكونأن وجوابناأنه: متاْخرنظمفي التلاوةوهومتقدمفيالانزال،!الرسولعلى هووهذا المعتبروهذامابمنزلةأنيثبت الناسخوجبوانللمنسوخمقارنفيه أ ن يكونمتأخراً.فيه،بالتوقفويتعبدأولأالمنسوختعالىينزلأنأيضأإصحابهومن بالعمليؤمرفعندهالناسخيردثم بهقرائن.معهماويكونبالناسخبالعملثم وجعلاللهاحتياطعدممدةالفسخأوالطلاقأوبالموتالفراقالنساءعلى الانسانفاذافيالعدةوتجبالطلاقفيعدةفلاالدخوليقعلم .الوفاة العدةوجملة فيتكون الوفاةأربعةرعشرأأشهراذاالوضعحصلفانحمل،يكنلم قبلهاانقضت حِيَضٍثلاثوهيالحيضأيامبانقضاءالطلاقوفيبه،العدة وافاممكناًيكنلم فبالشهور،وهيثلاثةفيأشهر الحرائر،وفيالاماء.الحرةعدةمنالنصفعلى حمليكنلمماذلكوكل فاذاكانفالعدةاللهبينوقدالحملبوضعتنقضي وبينذلككلتعالى ماأيضاَ منللزوجاتيجبنفقةوغيرها. (وقولهأمسألةأ فَمَنِعَلَفكغاكتَدَىفَاغتَدُواعَلَيهِبالاعتداءأمروهو ذلكيجوزوكيفوالاعتداءقبيح3. وجوابنا:أنهاسمأجرىتعالىالاعتلاءمقابلهوماعلى لهكقولهالجزاءمن (سَئئَةِوَجَزَاءُسَيِّنَةٌمثفهَا5( (1) 1 ا لبقرة:0421.(3) ا ا لبقر:ة 4321. ( 3) 1 ا لبقر:ة 4 9؟ا(.ء1 ا لشررى:9 3 ] . الاعتداءردهوالمقصود بمثله،فاللهبالعدراهن.لاالاعتداءبرديأمروتعالىسبحانه http://al-maktabeh.com

68م!ورةالبقرة (قالكيفقيلوربما)مسألةأ كَذَلِكَالفهُيُرِيهِمُ)غمَالَهُغحَسَرَاتعَلَيهِغ1(" فيذلكيريهمأنيصحكيف الاَخرة؟. :وجوابناأنهثوابيريهمأنويحتمل،الصحفنيذلكيريهمأنيحتمل منعملهملوالجنة كانواتدأطاعوا،فاذاذلكصرفالىحسزاتهم.كثرتغيرهم هَل(تعالىقالكيفقيلوربماأمسألةأ يَنظُرُونَإِلاْأنيَهِليَفمُاللْهُظُلَللِي منَالنَمَامِويتعالىذلكيصحوكيفاللهجوازعن الاتيانعليه؟. سورةفيتعالىقالكماأمره،متحمليأوالملائكةإتيانالمرادأن:وجوابنا هَل(النحل يَنظُرُونَأن!! كَاثِيَهُمُالمَلاِنكَةأؤيَا-سيَاَفرُوَجَاءَ(كقولهوهذا ربهكَ، 1 الفحرربك.رسلوالمراد (قالكيفقيلوربما،مسألةأ زُيًنَلفدينَكَفَرُواالىةُالائيَا!بوزولا؟(") الكفر؟يزينأنعليه وجوابناأنه: ذلكيحسنممنوغيرهمالشياطينوالمرادزين،الذيمنيقللم انويحتملللكفار،يراداناللهزينتعالىالحياةالدنياليكونبالشهواتبالامتناعمن مستحقأذلكللثوابقبلمنيكونوهذا، اللهالنهيذلكالىيضيفلكنهتعالى (تالولذلكوالزجر، يَؤمَفَؤقَهُغأًنقَؤاوَائلىِينَالقِيَامَةِ" ( 5) . (تعالىقالكيفقيلوربما،مساْلةأ فَصِيَائم!لامِلَلاَ"فِيالحَبئوَسَبْعَةِإِرَا رَجَعتغكِنكَعَ!ثَرَةفيومعلوم!مِلَةالئلاثةوالسبعةانهاذلك؟فيفائدةفأقيعشرة المرادأن:وجوابنا انهاأعظمالهدىانيقدرانيجوزكانلانهالاجرفيكاملة الصيامهنامنأجرا افايجدلم الهدىتعالىفبين، انهنأويحتملالاجر،فيمثل يكونالمرادمنكأجرالكمالفيأجرهاأن أقاميتمتع،ولميتحللولماحرامهعلى البقرة:01.12 )3( ا النحل : أء ا البقرة:2112 . )5( 1 البقر:ة 2112 .)6( أ 6 911. http://al-maktabeh.com

96 صومفارقوانالسبعةصومأنالمرادانتيلوقد الثلاثةلويكملكما،كاملفهو اتصل.انوقيل المرادالمرادإنوقيلصومهافاكملواتعالىقالفكأنهمكملةبكاملة قطعالتوهمبعدها.آخرشيءبوجوب مسألةأ ](تعالىقالكيفقيلوربماوَقَاتِلُوافِيدَبِيلِاللْهِوَاغلَمُوااللهَْ)نْ سَمِيغعَلِيغ؟تقدمبمالذلكاتصالولا وجوابنا:أنالمرادءأنهالجهادفيبذلكرغببفعلهعليملقولهسميع والقيامبه يجب.كما (قالْتعالىكيفقيلوربماأمسألةأ فَهَدَىلِمَاأمَنُوااثلىِينَالئهُاختَلَفوافِيهِ الحَقمِنَيِماِذْنِهِهدىقدوعندكم اللهالخلقكل؟. وجوابنا:أنهاختصوالماخصهمابنانقبلوا(فذىالسورةأولفيكقولهوعملوا فنمُتقِينَ3(! (تعالىقالكيفقيلوربما،مسألةأ اللهُلع!اءَوَلَؤياغنَتَكُغيجوزولا"(") ذلك؟عندكمعليه وجوابناأنه: علىبذلكفدلذكر،مانفيعلىيدللمقول انهيثاءلاتعالى يكونما قبيحاَ.وغيرهالعنتمن (طالوتقصلأفيقولهمعنىماقيلوربما،مسألةأ وَالثهُئؤ!يمُفكَةمَن يَشَاءُقبلمنيكونلاالظبمفيالملكانوعنكم، اللهتعالىأ بالملكالمرادأن:وجوابنا الاقتدإروكلالعقلعنالضادروالرأيوالنعمة جهةمنذلك اللهأما، الظلمنفسنلاسيئة.وهوفعلهمنيكون 1( 1;:البقر1244 ( 3 ) ا ا لبقرة:21. (5) 1 ا لبقرة : 7 421. )3( 1البقر121:;.r )2( 1 البقرة0221. http://al-maktabeh.com

75م!ورةالبقرة ئنكَم(وجلعزقولهفيوربما،مسألةأ ثَلِيلَةلِئَةغَلَبَتكَثِعروَةًفِثَة!اِزنِ اللهِالله.قبلمنالمحاربينمنغلبةكلانعلىيدلذلكان يأمرلالأنهتعالىقبلهمنيكونوذلك،التخليةبهيرادقدالإذنأن:وجوابنا بمايقبح،فأماالجهادفيالغلبفإنهقبلمن اللهوترغيبه.بأمرهوقعحيثمن مسأللأأ](قولهفيقيلوربما طَاقَةَلاَقَالُوالَنَااليَؤمَبِجَالُوتَوَجُنُودِهِ2(! والذينطالوتعنحكايةوهوبذلكقطعواكيفآمنوامعه؟. وجوابنا:بذلكالمرادأنانهطاقةلا الالنا اللهعلىالاتكالوجهعلىقبلهمن والقوةالحولواضافةتعالىاليهلافيهمالشركأهلتولمنهوذلكإنقيلوقد، المؤمنين.من "تعالىقالكيفقيلوربما،مسألةأ ثم!اءَوَلَؤاللةمَااكلَاتذِينَمِنْ يَغدِهِم(قالوكيف، وَلَز!اءَاللهُمَاافتتَلَيريدانهعلىذلكيدلماأو،(") القتالأيضأالكفارمنوانهالمؤمنينمنيردهلم ؟. وجوابنا:شاءلووالمرادالاكراهمشيئةالمرادأن اللهلكنيقتتلوافلميلجئهمأن تعريضاًالأمرينمنمكنبلذلكيشألم ،للثوابإنوقيل المراداللهشاءولوبذلك لاأن يقتتلواالقدرفيالعقولأعطاهملمااختلفوالكنذلك،لفعلعقولهمبسلب شاءفلواختلفواولما الله.بالقتالالقتالمنيمنعهمبأنبعدهمالذيناقتتلماأيضأ (طالوتقصةفيقولهإنوربما،مسألةأ ليلنَاأقرِغْعَلَينَايدل، قبلمنالصبرانعلى اللهتقولونوأنتمانهالعبد.فعلمن كماالقتالعلىالصبرعلىنفوسهمفيقويالألطافمنسألواأنهم:وجوابنا أقولهفيذكصفاه اهْدِئاالمئرَاطَالمُشتكِيمَ6(! 1الفاتحة6: . (1ا ا لبقرة9 421. (3ا ا لبقرة : 3 52!. (5) ا ا لبقرة052 1. 9 4 12 . (ء ا البقرة : 3 52!. )6( 1 16 . http://al-maktabeh.com

VI (تعالىقولهعنسألواوربما،مسألةأ وَلِناللْةالْدِينَ2ئنَيُخرِجُهُم الطلُطَتِاالنورِإِلَى1("وقالوافعلمنالاسلامأنعلىيدلذلكان اللهفيهم. (كقولهذلكأن:وجوابنا وَالْدِينَكَفَرُواأؤلِهَاؤهُمُالطغُوتُمّنَيُخرِجُوثهُمالنُّورِ إِلَىذلك،الىودعوارغبوالكنهمالكفرفيهميفعلوالمانهمومعلوم فالمرادانهالىالظلماتمنيخرجهمتعالىالنوربالألطافالتيهذافييفعلها الباب، المجازوجهعلىيذكروإنمايجوز،لاالحقيقةفيوالايمانالكفرمنوالاخراج .الأجسامانتقالفيوالتشبيه (تعالىقولهانقالواوربما،مسألةأ وَلاَئحِيطُونَبِ!ثَيءمًنعِفمِهِيدل علىانهتقولونوأنتمبعلمهعالمتعالىأنهبذاته.عالم وجوابنا:(قالولذلك،المعلوماتبذلكالمرادأن بِمَاإِلأفأدخل!(")!اءَ فيهوذلكالتبعيضعلىيدلما لايتأتىالا.المعلوماتفي وربما،مسألةأ قالوا(قالكيف وَسِعَالشمَوَاتِكُزسِئةظأ،(ه)وَايازضَ علىذلكيدل انهالكرسيعلىيستوي؟. الكعبةفييقالكماالملائكةلعبادةمكانأنهالاضافةبهذهالمرادأن:وجوابنا إِنهانأتعالىأرادأصح،والاول،والقدرةالعلمبالكرسيالمرادانقيلوقداله،بيت .عد (قولهانقيلوربما،مسألةأ إِبزَاهِيغقَالَوَإِزرَبئأرِنِيثخيِىكَيفَالمَوكى6(! علىالشكجوازعلىيدل الأنبياءذلك.مثلفي وجوابنا:ذلكيريهأنلذلكطلبهأن عيانأتعالىيخلقكماتدريجغيرمن منالحي النطفةوالعلقه،لاأنهلميعرفاللفطلبزيادةقالولذلكالصدرشرح وَلَكِن(بَلَىئيَطْمَئِن.تَلْبِي (1 ) . )3( 1 البقرة : 7 521. 1() ، v) ا البقرة062] . )3( ، (ء) " 5( 1 ابترة : 7 521. http://al-maktabeh.com

72م!ورةالبقرة (تولهفيتيلوربما،مسألةأ ألَنمإِلَىثرَائدىحَافيإِبزَامِمَفِيرَئهانْاللْهُولهُ المُنكَ(الكافرذلكقولبعدقولهان ؟لااضيَوَأمِيتُإِبزَامِيمُقَالَلَ!ناللهَيَا-لي يِال!ثئفسِمِنَفَاتِالمَشرِقِبِهَامِنَالمَلرِبِالقولفيانقطعابراهيمانعلىيدل وذلكالأوللاعلىيجوزالأنبياء. وجوابنا::وجوهمنذلكفي المنقطعخصمهأن(أحدها) لاْنالسلامعليهإبراهيمأرادفيهلاحياةمنإحياء يكنفلم لهوجهعلىالاحياءوادعىحيلةذلكفي التبقية،ذلكومع زادهبياناًآخر فيه.التمويهيمكنهلا أرادأنه(وثانحها) يصحلابأمرالألوهيةإثبات منا،لدخولهالميتإحياءوذكر هذهفي ،الجملةفاذاوطلوعهاالشمسذكرالىعدل فانمالأنمثالالىمثالعنعدل .للايضاحتذكرالأمثلة أنه(وثالثها)بينلهانهذلكانمعالمغربمنبالشمسياتيأنعلىيقدرلم الحركاتجنسمن التييقدرالعبدعليها،يصحفكيفمامنه ادعاهفيإحياءالميت. أورابعها)أنهخارجهوماادعىالأولفيانقطعلماأخرىحجةلهاستأنف طوقعن الاحياء. منالمحاجةأن(وخامسها)الأنبياءيؤدواأنفلهمالاستدعاءطريقةعلىتقع الىأقربيكونماحالبعدحالا الاستجابة،طريقةعلىذلكيقعولا ،المناظرةوافا كاناللهبذلكيكلهمالتحقيقوجهعلىالأدلةبذكرالمكلفيننبهتعالى ا التدبيرالى والتفكر.فالأنبياءمنظنهمفييغلبمابحسبذلكمثلمَي تأشِرهيخاطبفيمن (بعدهتعالىقالفلذلكبذلك فَبُهِتَافذِيكَفَرَ3("لانهالفصلفيالثانيولمتحير منيتمكنلىلرادفلوقيل)(فانالأولالفصلفيأوردكماشبهته (نه-!لإبراهيمقال (1 ا البقرة : 58 12 .)3( ا 58 12 . )3( أ البقرة : 8 521. http://al-maktabeh.com

73 (قولهعند فَ!ناللْهَيَاتِيبِال!ثئف!مِنَلَاتِالمَشرِقِبِهَاالمَلرِبِمِنَكان(ن اللهتعالى قاللوله)(قيل؟حالهيكونفكيفالمغربمنبهافليأتالمشرقمنبهايأتن يأتيأنربهيسألذلك بهامشاهداًيصيرحتىالمغربمنلها،ذلكبعدتعالىوقوله (وَاللْهُلاَيَفدِيالظْلِمِينَالقَوْمَالجنةطريقةأوالاثابةبالهدايةأرادأنهعلىيدل هوالذيالهدىفانالهديزياداتهيالتيالألطافأو الدلالةالظالمينبههدىقد كماهدىبهالمتقين. هذهوفي الاَيةبطلانعلىدلانةالتقليدلانالأنبياء!اذاعلىيقتصروالم قولهمبلاستعملوافيلاحديسوغفكيفخصومهممعالمحاجة الدياناتالتقليد. (الذيفيقولهفائدةامأقيلوربما،مسألةأ مَرْعَلَىلَريبماخَإوَيةوَهِيَعَلَى يُضيِ!لىقَالَعُرُودِهَااللْهُهَلىِهِالفهُفَأمَاثهُمَؤ!الَغذمِائَةَلُئمعَامِبَعَثَهُ3(" السؤالهنافيمعنىوأي ؟. وجوابناالتنبيه:تعالىقدرتهعلىلأنهظنأنهيوم،بعضأويومألبث فأراهالله بهعرفماوالحماروالشرابالطعامأمرفيتعالى قدرتهجوابهفييجوزولا، أ ن بقيمامقداريعرفلاالميتلأن،الظنعلىالأيحمل ميتاًأحياهأنإلى اللهوكل، لبعضمعجزةويكونيظهرذلكالأنبياء. (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ لاَوَالأفىَىبِانمَنصَدَفَاِتكُمثنطِلُوا، ذلك؟يبطلكيف بطلانالمرادأن:وجوابنا ثوابهاوأذيةعليهمالمنمنالمتصدقمنيقعبما منكموخلصناإبرامك،أشدماللفقيرالمتصدقيقولأننحوقلوبهم اللهماالى، فأدب،المجرىهنايجري اللهقلبيكسرلابانالمتصدقتعالى الفقيرأحسنفكما (1 )أ ا لبقرة : 8 521. (T) ا ابترة9 521. (3أ ا لبقرة8 521. ا ا لبقر:ة 4 621. http://al-maktabeh.com

74سورةالبقرة (مثلهولذلكالقول،فييحسنالفعلفي صَفْوَالطثرَابئعَلَيهِوَابِلْفَأعمَايَهُفَتَرَكَهُ (بقولهأيضأوأدب"أا)صَندأوَلاَالحبِيثَ!يَفمُوامِتهُثنفِقُونَوَلَ!تمإِلأبِآخِدِيهِنأ !لمِضُوافِيهِينفقمالان دثهمامنزلةدونمنزلتهتكونلاأنيجبللثوابوطلبأ يتلذذبهفيالدنياحسنتأديبوهذا.وأدبأيضاً(بقوله الشثيطَانيعدُكُمُالفَقْرَ3(! الصدقةوتركالبخلعلىفيبحثملفِرَةيَعِذكُم(وَالفهُمِّتهُوَلَفنلاً!(")علىفيبحثكم والمعاصيالفحشاءخلافوعلىالصدقة.ويحثاللهالصدقةإخفاءعلىأيضأتعالى اِن!بقوله تُبْدُواالمندَقَاتِفَنِعِفالخفُوهَاوَإِنهِيَفَهُوَالفُقَرَاءَوصملؤكلدوهَاخَيْزلْكُمْ5(! الىأقربفيكونيكتمأنعداهوفيمايظهر،أنالواجبفيالأولىانيقولونوالعلماء لذاتمفعولأيكونأن اللهتعالى. تعالىقولهمعنىماقيلوربما لنبيهلَفسَ(-! عَلَيكَهُدَافغوَلَكِناللهَيَفدِ!ي مَنيَشَاءُانمع اللهومبينأ.هادياًبعثهتعالى وجوابنا:لأنالدلالةهوليسالمرادأن الله(قالتعالى لَتَفدِىرَإِئكَإِلَىصِرَاطِ ثسْتَقِيبمفيه،الحاليعلمولا-!مقدورهفيليسذلكلأناللطفالمرادبل (قالفذلك وَلَكِناللهَمَنيَفدِىيَشَاءُيريدانويحتمل بهفيذلكلأنالثواب مقدوره،تعالى يغتم-!كانفقد إذاإليه.ليسذلكأنفبينيؤمنوالم (تولهانتيلوربما،مسألةأ اثلىِينَالرلايَكُئونَيَقُومُونَلاَإِلاْكَمَايَقُومُائدِكي يَتَخَئطُهُالشيْطَنالمَ!نمِنَمثلعلىيقدرلاالشيطانانوعندكمذلكيصحكيف ذلك؟ (1البقرة:46 12 . )3( 1 8 6 12 . البفرة:17 12 . الشورىأ :2 15 . أالبقر:ة 57 12 . (3ا ا لبقرة : 7 621. (L) ا ا لبقرة8 621. (6ا ا لبقر:ة 2721. (A) أ البقر:ة 2721. http://al-maktabeh.com

75 :وجوابنامسأن الشيطانانماأيوبقصةفيتعالىتالكمابالوسوسةهو (ال!ئيطَانُمَسئنِيَلِنُمنبوَعَلىَالبمسهقديغمهشيءفيتفكرفيمنيقالكما (الشيطانصفةفيقولهذلكوبينالتعبد وَمَاكَانَعَلَيكُملِيَمندُفطَالأإِلأنأ دَعَوككُغفَاستَجَبتغلِيهمتهلصرفيخبطأنعلىيقدركانولو إِلىالعلماء والزهادالعقولوأهلالىلا منيعتريهالضعف،وإذايخصهمنقلبضعفوسوس الإنسمنكثيرفيذلكيتفقكمافيتخبطالمرةعليهفتغلب،بالوسوسة اذاذلكفعلوا بغيرهم. (تولهفيوربما،مسألةأ يَكُولائنمفَ!ن رَجُلَينِقرَجُلوَامْرَأتَانِمِنَثَزفؤنَمِفن الشُّهَدَاءِتَغِلأنإِخدَاهُمَافَتُدَكرَاِخدَاهُمَامنيعتريماالعلةفجعله النسيانالرجلينفيقائموذلك أيضاً؟الشهادةفيعليهمايقتصرفكيف وجوابنا:فيالأغلبأنالنساءالرجالفيكذلكوليسالنسيانجوازلنقصهن فصلفلذلكبينالامرين. (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ وَلاَربنَاثحَفلْظَطَاقَةَلاَمَا كًبِهِ2 ا ن معنى.المسالةلهذهيكنلموإلايطاقمالاتكليفجوازعلىيدلهذا ذلكيبين،يفعلأنيحسنخلافهأنعلىتدللاالشيءمسألةأن:وجوابنا (تعالىقوله قَالَاخكُمرَبٌبِانحَقٌيحكمأنيجوزولا، بغيرهإبراهيموقول، (السلامعليهوَلاَلخزِلِييُئعَثونَيَؤمَيخزيأنيجوزولا اللهتعالىالأنبياءفبطل (بذلكالمراديكونأنفيجوزوبعد،ذكرتهما وَلاَمَالحَففنَاطَقَةَلاَلَنَامن فيالعذابالآخرةوالطفبنايؤديعماننصرفحتى الىذلك. اص 3( 1 البقرة:28 12 . )5(1 ا لأنبباء:2 111 . )7( ا nr s] . )3( ا إ براهيم:221 . (ء 1 :البقرة68 12 . (67 18 . http://al-maktabeh.com

76م!ورةألىعمران عهراقآلسورة مسألةأ ]قيلربمااذافيمايخالفماالقرآنفيكان التوراةمنوالانجيل ئزلَ!يقالفكيفوغيرهالنسخ عَلَيكَال!بَمُصَذقاًبِانحَقئطَبَينَيَدَنيِ.، وجوابنا:المنسوخلأنمخالفأيكونلابهالناسخأن تُعُئدَوالناسخوقت،فيبه تُعُبًدَخوففلا،الوقتذلكبعدبه فيه،ذلكوليس،ومنسوخناسخشريعتناوفي انبموجبلابعضاً.بعضهيصدق قولهفيقيلربما)مسألةأ (وَأنزَلَوَالإِنجِيلَالتؤوَاةَمِن، قَبْلُللناسِ أفما؟في"القرآنننظركمافيهماننظرانعلىذلكيدل تلكعرفمنأن:وجوابنا اللغةفيهما،ينظرأنمنهيح!سنالتحريفوأمن لالكنه كانحيثمنيحتاج والقرآنالعقلذلك،عنيغني وانمامنيمنع النظرفيها فيه.تحريفلاممايميزهلاالذيالتحريفمنيجريلما (قولهمعنىماقيلوربما،مسألةأ عَلَيكَأنزَلَالْدِيهُوَال!بَمِتهُ؟داث هُنمُّخكَطَث)مُّوَ)خَزال!بِمُتَشَابِهَاثوالمراديشتبهماينزلأنيجوزكيف البيان؟. وجوابنا:فيوأقوىأصلحيكونربماذلكأن ،المعرفةالناسكلرغبةوفي القرآنفيالنظرفي إف!علىتدلأيةطلبوا ،تولهم أتربويكوناذاالنظرالىاشتبه ومراجعةبالعقلالعلم،المدرسيعرفأنيجوزوهنا أنهإذاالىالمسألةألقى المتعلمعلىليتكلأصلحيكونجوابدونمن نفسه.وغيره 13: )3( ا 17: )2( ا 14-3: http://al-maktabeh.com

77 (قولهمعنىفماقيلوربماأمسألةأ اللْهُإِلأداوِيلَهُيَغلَمُوَمَافِيوَالزاسِخونَ العِلْمِيَقُوئونَ3مَنابِهِبهيؤمنونو(نمايعلمهلاأنالقرآنبعضفييجوزكيف أنزلهوقدبياناًاللهوشفاء؟. فيأن:وجوابنا العلماءتؤولماعلىيتأولهمن اليهالثوابفيالناسأحوال تعالىفبينوغيرهما،والعقابأنهوهوذلكيعلمجلالهجلتأويلهالراسخينوأن، ولاذلكبجمللأيؤمنونالعلمفييعرفونهوهذاوالتعبد،الأحكامبذلكيعنولم، يَنظُرُونَهَلْ(كقوله إِلأيَوْمَثَأوِ-كلَهُيَاتِيكَلاوِيلُهُبهوأراد المتأولبعضوقال، المرادالعلماءيؤمنونذلكمعوهمأيضأيعلمونالراسخينأن به،الامرينبينفيجمعونبأنهيؤمنلامنالكلاممعنىيعلمقد بهيؤمنوقدبهمن (:تعالىبقولهمعناهيعلملا يَغلَمُوَمَاإِلاْثَاوِيلَهُاللْةيأ (ذلكمعويقولونالعلمفيالراسخون أمَنابِهِكُلعِندِمِّنرَبنَاالجوابينوكلا"(") صحيح. فيمنأنتعالىوبئن قلبهيتبعزيغالمتشابهظاهرةوالمجبرةالمشبهةكاتباع بذلكفذمهمالقرآنفيما .والواجباتباعفيوليسالدليلالمتشابهآيلأإلاويقترن بهاعلىيدلما المراد.ذلكعلىيدلوالعقل فالثهمتشابهاالقرآنبعضجعلتعالى الىليؤديإثارةأنوالىالعلم لاالقرآنتقليدعلىيتكلواففيه.كبيرةمصلحة آحلاًالاأوعاجلاًالتفصيلعلىتاويلهيعلملاالمرادانقيلوقد اللهتعالى، فيالراسخونكانوإن العلمالتفصيل.دونالجملةعلىذلكيعلمون (السورةأولقولهفيسألواوربما،مسألةأ لزلَعَلَيكَال!بَبِائحَق، ويقولونانه(بقولهكررهثمذلكذكرتعالى الفُزقَانَوَأَنزَلَ1(4وَأنتممنتمنعون هذامثل التكرارفيكنابهاللهتعالى. (153: )3( ا 2(ء أ 217: )5( ا 3: .)6( ا 2عمرانل :14 http://al-maktabeh.com

78السورة عمران والغرضالمعنىأن:وجوابنا اذاأنزلأنهبينالاولففيتكراراًيكنلماختلفا وفي،الكتبمنيديهبينلمامصدقوأنهبالحقالكاب الثانيانالتوراةوالإنجيل كذلكللناسهدىجعلهاكماالفرقانهدىجعله ومفرَقابينوالباطل.الحق شهِدَ(قولهفيقيلوربما،مسألةأ اللة!لهُلاَإِلَهَهُوَإِلأالشهادةفائدةما ومنتعالىمنهلاوعدلهبصفاتهويعرفيعلملابقولهيوثق؟شهادةوكذلك الملائكةالفائدةفيماذلكفي ؟. (قولهمثلفيمعرفتهطريقعلىنبهقدتعالىأنه:وجوابنا يَا؟لهَااولسُ خَلَقَكُغالْدِيربكُمُاغبُدُواتعالىفأرادذلك،مَوغيرلإبراهيمالمحاجةآيةوفي بعدذلكومثلوالعلماءالملائكةشهادةبذكرالتوحيديحققأن البيانمصلحة،يكون وليسالمرادالمرادبل،الحقوقفيالبيناتمثلهياليَالشهادةبذلك التنبيهعلى ووضوحالشيءوضوحأدلتهوبعثالسامعينطريقته.تأملعلى (تولهفيقالواورلما)مسألةأ ليلنَالاَ!زِغْلُلُوبَنَاعلىكالدلالةذلكان أنهمنالبعضقلوبيزيغوانهالعباد،.الهدىعنيصرفهم وجوابنا:خلافهيفعللاتعالىأنهالمعلوممايسألقدالسائلأنمنتقدمما هذهفيفليس المسألةدلالةعلىأنهفيليسكماالقلبزيغببعضهميفعلتعالى (قوله رَبئاخكُمبِافحَقعلىدلالةانهبالباطليحكم،سألواأنهموالمراد أ ن أنفيبهميلطف لاالاْلطافالىيحتاجقدالمهتدىلأنالهدىبعدقلوبهميزيغ ليثبتذلكعلى ويزدادهدىالى.هدى وربماأمسألةأ قالواهنافعلىالتاْويلسألوااللهنأفيلهميلطفأنتعالى (وَهَثقولهفيفيجباللطفوهوالهدىعنقلوبهميزيغلا لَنَائدُنكَمِنرَخمَةَ يكونأن تكراراَالاوللأنأيضاٌونعمة.رحمة (1 ا ا 3( ا 18: . )5( ا 18: 13) ا ا لبقرة:121. 1 ا نبيالأ:ء 2 111 . http://al-maktabeh.com