تنزيه القرآن عن المطاعن

47 كتابعملممنالمتكلمينمشايخبعضذكروقد المتشابهتزوجرجلأان علىذلكفعظمأخرىعلىامرأةالأولى،وانهاقالأنالىفتوصلبذِرهااستعانت للثانيةانعلىليختاركالزوجقلبفيمحبتكتنغرسأنأردت الاولىموسىفخذي هذهبأنالزوجالىوألفى،الحلقيقاربماوهيلحيتهمنشعراتثلاثفاقطعي عليهستحتالالمرأةبالقتليشكلمحررهالذيالمحلنيمنهالموسىقرئتفلما، منالرجلقالماعلىالامربانالزوج انهاقصدتقتلهفقام، اليهاوقتلها،ذلكوكان تفرقةتوصلوقيل، نجهذهاليهايكونالمجرىهذايجريفماالحيلة فسقاًيكونولا .كفرأ منتعرمهيصحمماذلكوكل الانبياءمنهيتحرزلكيذلكيعلمونلكنهم ليعمليعلمونوالشياطينذلك،فيحسنبهذلكفيقبحفهذاالآية.تأويل (تعالىوقولهوَمَابِفَازينَهُمبِهِمِنيِاِذْنِإِلأاَحَدٍاللْهِيكونأنيحتمل عندهفيمانفسهفعلهمالمراديكونأنويحتملالأمردونالعلمالاذنبهذاالمراد بفعلاللهاتعالى منسوباًالىذلكفيكونكيرهيضرمنيضرما اللهيفعلهوماتعالى يقعحيثبارادتهيقالأنيجوز، باذنهانهعندمالهذلكيفعلمنانوبين اللهمن خلاق،والحيل.بالسحرالتمسكعنبذلكوزجر (قالثم مَاوَلَبِتسَشَرَؤابِهِ3(!لاْنالسحرمنيأتيهبمانفسهباعمن .التجارةهذهفيالصفقةخاسرفهو (تعالىقولهمعنىماقالوا،مسألةأ وَلَؤ2لَمَثُوبَةوَأودقَؤامنعِندِالفهِ خَيزتكونوكيفالمثوبةفيه؟خيرلاوالسحرالسحرمنخيرا (قولهأن:وجوابنا !لهُئموَلَؤ3وَائقَوْامَنُواباختيارهمالايمانانعلىيدل يقولمنبخلافمقصرونفهميؤمنوالموانهميقع انهورغبفيهمذلكيخلقتعالى (1) ا ا لبقر:ة 2 011. ( )3 ا ا لبقرة : 3 011 . (T ) ا ا لبقر:ة 2 011 . 1 ا لبقرة : 3 011 . http://al-maktabeh.com

fAمورةالبقرة الايمانفيبذلك والتقوىفيقولهومعنى، المثوبةانهايؤديماأنأيخير اليهااولى يتمسكأنبه،قُل(تعالىكقولهوهذا خَيرٌأذَلِكَ)نمالحندِجَنةُايِيوُعِدَاثُتقُونَ1(! .الناردونالخلدجنةأرادواِنما (تعالىتولهمعنىمايقال،مسألةأ يَااثلىِينَأيهَاأمَنُوالاَرَاعِنَاثَقُولُواوَقُوئوا وَاسنمَعُواانظُركاالاخرىعنوالنهيبكلمةالامريصحفكيفواحدومعناهما والفائدةتختلف؟لا وجوابنا:أنالخبرفيالمنقولأن اليهود-ءللنبيتقولكانت (رَاعِنَا!بكسر (تعالىوتولهالهزؤوتقصدالعين غَيرَوَاسْمَغمُشمَعوَرَاعِنَابوَطَغناًبِألْسِنَتِهِغفِي فأمرذلكعلىالذينِ الله(انظُرثا!(")قولىوهو!ره،الىعنهبالعدولتعالى ذلكوفي دلالةتجنبوجوبعلىالكلمةاذاأوهمتاوقولهالخطأ،آخرفيتعالى الآية!وَلِلْ!فِرِينَعَذَابئألِيئمماعلىيدل قلناهقصدواانهممن أمراًفيمذموماً رَاعِنَا،نقلفلذلكالله(قولهالىعنهاالمؤمنينتعالى انظُركا6(! . ،مسألةأ وقالوا(قالكمابشيءشيئأتعالىينسخأنيجوزكيف مَائتسَخْمِنْ ؟لةٍأؤئنسِهَائاتِمنْهَابِخَيرٍتنسخلاالآيةأنعلىذلكيدلمِثلِهَا الابآية؟ وجوابناأنه: مصلحلأهوبماوقتكلفيالمكلفيتبعد وإذاله، زمنفيكان ربماالصلاحيكونانتظارعبادةمنالمكلفنقل الىينسخالوجههذافعلىعبادة تعالىالعبادةتعالىيفعلكمابغيرها،البردئاتِ(وقولهالنهاربعدواليلالحربعد ئنْهَابِخَيْرٍمنأصلحهوبماأي ،الاولى بوحيأوبقرآنيعلمناأنبينفرقولا الىثم!الرسرل بينأنهقديرالمصالحهذهعلىتعالى بأنيبينهاكماشاء،فلايدل فيداخلشيءكلأنعلى قدرتهكنحوأفعالالعبادكفرمن ،وإيمانهويقالوقد (1ا ا لفرتا511. 3( ) ا ا لنسا؟ء 641 . ( )5 ا ا لبفر:ة 4 011 . 7( ) ا ا لبقر:ة 4 011 . ( 3 ) ا ا لبقر:ة 4 011 . ( 2 ) ا ا لبقرة:4 011. ( 6 ) ا ا لبقر:ة 4 011 . ( 8 ) ا البقر:ة 6 011. http://al-maktabeh.com

94 شيءكلعلىقدير لانهيقدرالذي،غيره للملكيقالكماانهفيهاوماللبلادمالك كانلما مقتدراًيملكعلىالغير(قالولذلكملكهويسلبه ألَنمتَغلَغأنالفهَلَهُئلْكُ وَايازضِالشمَوَاتِوَمَالَكُممندُونِاللهِمِنوَلِغوَلاَعنالمرءوزجر، أ ن يتكلالاعبادته.على )مسألةأ ق(تعالىقالكيفالوا انملرِيدُونَأنكَمَارَدُولَكنمتَشالُواسُنِلَمُوسَى مِنقَئلُنصبهوقدالرسولمسألةمبئمنعوكيف اللهومبينأمعلماًتعالى؟. التفهموجهعلىلاوالتعنتالردعلىمسألتهمنالمنعالمرادأن:وجوابنا (تالولذلك وَمَنيَتَئذلِالكُفرَبِالإِيمَانِفَقَذضَلْسَوَاءَالشبِيلِ3(! . وريما،مسألةأ قالواكيفيبدأ(بقولهتعالى أنملرِيدُونَلاالعربوعند"(") يبتدأبذلكالاستفهاممتقدمكلامعلىيبنىبل ؟. :وجوابناأنهالمتقدميحذفقد افا(المكقولهوذلكعليهالكلامدل ال!بِثوِيلُلاَفِيهِ!(ه)رَيخبَ(قالثم أَنم!قُولُونَانتَرَاهُ،0(بلمعناهانقيلوقد ذكرهم.تقدموقدلليهودذلكيقولرسولكمتسألواأنتريدون (قالكيفوشألوا،مسألةأ وَذكَثِيزمنأمْلِال!بِلَؤيَرُذوئكُمبَفدِمنْ منْأنفسِهِمعِندِمنْحَسَداكُفاراًامحانِكُغبَعْدِمَالَهُمُئبَفنَكانواأفتقولون اليهوديةاظهارهممعوالنبؤةالاسلاميعرفون؟. وجوابنا:ظاهرأن الآيةلأنذلكعلىيدل كثيراويبقيذلكيعرفكانمنهم علىاليهوديةلأغراضالدنيا،(تعالىوقوله حَسَدأمنعِندِانفُسِهِم(! 8نأعلىيدل خلقمنيكنلموللمؤمنينللرسولحسدهم اللهأنفسهم،الىيضفهلموالاتعالى (1) ا ا لبقرة : 7 011. (3) 1 ا لبقرة : 8 011. (5) 1 ا لسحدةا: -21. ( 7 ) ا ا لبقر:ة 9 011 . (T) أ ا لبفرة : 8 011. (L) أ ا لبقرة : 8 011 . (6) أ ا لسحدة : 31. (8) أ ا لبفرة9 011. http://al-maktabeh.com

05سورةالبقرة اغفوالَ?بقولهتعالىورغب وَامنفَحُواحَئىاللْهُيَاتِيَبِأَفرِهوبقوله(وَأقِيمُواالمئلاةَ وَالزكَاةَوَمَالأنفُسِكُملقَذمُواعِندَتَجِدُوهُخَيْرمِّن.الاْعمالهذهاللهِ ؤأفوداًكَانَمَنإِلأاجمنةَيَذخُلَلَن(وَقَالُواتعالىقولهأنوقالواأمسألةأ انعنهميحكىكانالذينلانيصحئصَارَى كانوامناليهودفيذلكيقولونلا النصارى،وانكانواالنصارىمنلافيذلكيقولون اليهودالحكاية؟هذهتصحفكيف وجوابنا:(قالتاليهودانوالمرادمعقولةالفائدةأن لَنإِلأالجَثةَيَدْخُلَكَانَمَن هُودأ4)2(الجنةيدخللنقالتوالنصارى الاالكتابأهلذكرلان،نصارىكانمن قدتقدمفيمنهمواحدكلطعنفيوحالهم الاَخرمعلومةفلابدالمراديكونأنمن ذكرنا.ما (قالثمعليهبرهانلاأمانيهمتلكانتعالىبئنثم مَنْبَلَى)سئلَمَوَجْهَهُ لِئهِ!(ه)(المعاصيمجانبةبذلكوأرادمُخسِن!أفَلَهُاَنجرُهُعِندَ رَئهِالثوابحصولفيالأمرينبينفجمع لئلاأحدهما.فيفيقتصرالمكلفيغتر (قولهفائدةماقيلوربما)مسألةأ اليَهُودُوَقَالَتِلَيْسَتِالئصَارَىعَلَىشَيْءٍ وَقَالَتِالنصَارَىلَيْسَتِاليَهُودُعَلَىفيفائدةفأقيحالهممنمعلوموذلك بذلك؟وضفهم (وَهُغقولهبذلكالفائدةأن:وجوابنا يَتْلُونَعماذهلواأنهمفبين!إ أودعهفيماللبعضالبعضتصديقمنكتبهمعليهتدلاللهالكتبفيتعالى،يقالوقد انفلاناحقهومايقولهماجملةفيكانوأنشيءعلىليس إذاتمسكهيتكامللم بالحق،فييخالففيمنيقولكما التوحيديقولكانوانشيءعلىهوليسوالعدل (بعدهتعالىقالولذلكالاشياءبعضفيبالحق فَاللْهُيَحْكُمُيَؤمَبَينَهُغالق!امَةفيمَا !لوالِيهِيَختَلِفُونَي (1) 1 9 01!. )3( ، البقرةا :1 111 . )7( ، 8( ، 9() ، (01) ا البقرة:2 1 ]' . ( 3 ) ا ا لبقر:ة 0 ?( .1 ( 5) ، 6 ) 1 ا لبقر:ة 2 111 . http://al-maktabeh.com

51 (تعالىقالوقالوا،مسألةأ أظْلَغوَمَنمِفنمَسَاجِدَئَغَاللْهِأنيُدْكَرَفِيهَا اشمُهُومامخالفينوليسواالمساجديدخلونقدانهمومعلومذلكيصحكيف فيسعيهممعنىخرابهاولميتفقذلك؟ وجوابناأنه: أنروىقد أباالناسيدعوبمكةمسجداًبنىكانالصديقبكر الىاللهتخريبهفيالكفارفسعىتعالى،فانزلاللهالمرادإنقيلوقدذلك،تعالى اضطرواحتىوالصخابة!الرسولمنعهم الهجرةالى،فبيناللهكماانهمتعالى حتىاخافوهمفارقوامكة،مسجدفسيرفعهبحيثلايدخلونهالاخائفين. لهيبنىماوساثربالصلاةعمارتهاعنالمنعفيخرابهافيوسعىقولهومعنى (كقولهالمسجدإِئمَايَعْمُرُمَسَاجِدَاللهِ؟مَنَمَنْوَأقَامَالاَخِرِوَانيَؤمِبِالئهِوَ+تىالمئلاةَ الزصَةَوَلَمْيَخشَاللهَإِلأعمارةذلكجعلفكمالهذلكمنالمنعجعل سعياًفي الايدخلوهاأنالكفارلهؤلاءيكنلمالحرامالمسجدعلىالكلامحملفانخرابه ،الخوفوجهعلى والاكماالمساجدسائرعلىحملفان قالهإذاانهمفالمرادقوم، يدخلونهافلاالمسلمينمنخاثفينيكونوندخلواالافيكونونغيرهااولمحاكمة (تعالىقالثم،خائفين لَفنمفِيالا؟تياخِزىٌوَلَهُنمفِيالآخِرَةِطًابٌعَظِيئم3(! (قولهيدلأماقيلوربما،مسألةأ المَشنرِقُوَلِفهِوَانمَلرِبُلَأيخنَمَا!وَئوافَثَئموَنجهُ اللهِ4)"(؟المكانعلى قلنارضايوجدهناكأنالمراد اللهتصلياانشغلكمنلغيرهالقائلكقول، لوجهاللهبذلكالمرادولوكان،والسمعةالرياءوجهعلىلا،لمرضاتهطلباَأي، لوجبالمكانانيكونتعالىالمصلين.صلاةبحسبأماكنفيواحدوقتفي أ ا لبقرة4 111. ( 3 ) 1 ا لبقر:ة 4 111 . التوبة : 811 . (ء 1 البقرة5 111. http://al-maktabeh.com

52سورةالبقرة ذاتبهويرادالوجهيذكروقد اللهحاجةسألهوقدلغيرهالقائليقولوقد، لوجهذلكتفعلأنأحب اللهالىتقرباأي،تعالى الله(قولهمعنىفاما، فَأينَمَا!وَئوا وَنجهُفَثَغاللْهِالظلمةفيبهيراداذالاجتهادبحسبلكمذلكان اذاالقبلةغميت فياو النافلةاوالسفرفيفيمالكتب.فيمذكوروذلكالمسايفة (تعالىتولهعنوسالوا،مسألةأ وَقَالُوااللهُأتخَذَوَلَداَئهُبَلسُبْحَائة مَافِي ئةكُلوَا!ازضِالشمَوَاتِ قَانِتُونَقالوا؟لمامبطلاآخراذكرهمايكونكيففقالوا فجوابناأنه: يكونلاعليهاويعملالامورهذهيخلقمنأنبين الاقديمأ مخالفاًعليهتصحلمن الولادةولذلكاتبعه(بقوله بَدِيعُالشمَوَاتِوَالأزضِوَإِذَاقَضَى أفراًيَقُولُفَ!ئمَالَهُكُنلَيَكُونُالتيللاجساممخالفانهذلكبكلتعالىفبين"أ ..الولادةعليهاتصح قوله(نوقالوا إذاقضىأمراًماكلانعلىيدلفيكونكنلهيقولفانما يفعلهيفعلهالقولبهذابمحدث،ليسوكلامهقولهأنيوجبذلكوان، لانهكانلو ماالىويؤديآخربقوليحدثهلكانمحدثأ نهايةلا له فجوابنا:اللفظةوهذهكن،لهيقولأنهيقتضيالظاهرلأنمتناقضقالوهماأن يتقدمهأحدهماحرفينعلىمشتملةالاَخر،اتصالعلىعنهيتأخروالاَخر يينهماوما يصحفلامحدثأإلايكونلالهحاهذا ادأ(قولهولانقالوا،ما لَماِئمَايَقُولُلَهُكُن فَيَكُونُعطفولاف،الحدوثعلامةوذلكمستقبلاذلكيقولانهيقتضى!(") بحرفالقولعلىالمكؤنالفاء،يكونانحقهومن له،عقيباًعقيبهالمحدثكانوما يكونلا الاانوعندنامحدثاَ،المرادبذلكاذاانه قضىأمراًكيرمنويفعلهيكؤنه منع،هذاوذكرالقولالتوسع.وجهعلى (1ا ا لبقر:ة 5 111. 3( ) ا ا لبقرة7 111 . (2) 1 البقرة:6 11!. (ءا) البقرة : 7 111. http://al-maktabeh.com

53 فيذلكومثل اللغةالشاعرقالكما :امتلأقطنىوقالالحوض.لاوالحوض ولكنيقولالمرادإذاأنه امتلأمنفحسبهالماء،أنبذلكتعالىوأراد لاالاشياءتتعنر القادرين.سائرعلىتتعذركماعليه ائدِينَ(وَقَالَذلكعقيبتعالىوتولهلاَيَغلَمُونَلَؤلاأوْاللهُيُكَئمُنَا؟لة يكلمناهلاومعناهاللهعلىيدل أنهيجوزفكيفالمستقبلفيالكلاميفعلتعالى ا ن .(تعالىوقولهقديماًيكونإِ،لابِانحَقًأزسَننَاكَبَشِرأوَئذِيرألمنبشيراًوالمراد اطاعونذيراًفيترغيبوهوعصى،لمنالطاعةبعدمنوقولهالمعاصيعنوزجر (سيرلرسوله وَلَئِنِأفوَاءَهُمائبَغتَبَغدَمِنَجَاءَكَائذِيمَاالعِنمِلَكَمِنَاللْهِوَلاَوَلِزمِن ئمِرٍ3(!دلالةعلىلاالنبؤةالوعيدمنتعصمهاذا.غيرهحاليكونفكيفعصى ؤِذِأتعالىقولهمعنىوما،مسألةأ ربههُإِبزَاهِيمَائتَلَىفَةدفهُنبِكَلِمَاب!(") كلماتفييجوزكيف اللهإبراهيم.يتمهاأن وجوابنا:فيهالمرادأنابتلاهأنهبامتثالوانهالعباداتمنالكلماتعليهيدلبما ماأتمذلك يلزمهقيلوقد، انهأهلمنبذلكيصيرماالحسنىأسمائهمنعلمه (:بعدهتعالىقالولذلكالنبؤة، لِلئاسِجَاعِلُكَإِثيإِمَاماًالكلماتهذهانفبين تعالىوبين،لذلككالمقدمةهي انهيكونمنذريتهفييكونقد ظالماًيستحقفلا ":فقالوالامامة،النبؤة لاَيَنَالُعَفدِيالقلِمِينَتعالىوبينانهالنيبيتهجعل (الكعبةهومَثَابَةًئلنْاسِوَأنناًحالبعدحالااليهيثوبون للعبادةفيكانفقد، شريعةإبراهيمفيهومماقريبعلىالحج-! شريعتنا،وجعلاللهالحرمتعالى .كثيرةأشياءفيآمنا (1) ا ا لبقرة8 111. ا ا لبقرة:0 211 . ا ا بتر:ة 4 211 . ( 7 ) ا ا لبقر:ة 5 211 . (3) ا ا بترة9 111. 1( )L ا لبقرةart] . (6) 1 ا لبقرة1: 1 ct . http://al-maktabeh.com

54سورةالبقرة فعلوقدالطيباتمنيؤتيهموأنآمناالحرميجعلأنربهيسألأنأمرثم فاجابهللمؤمنينذلكسأللكنهتعالىالله(فقالللكلتعالى وَمَنكَفَرَلَامَتعُهُقَلِيلأثُئم إِلَىأضْطَرُّهُعادةلانوذلكاللهبالارزاقخلقهيعمالدنيافيتعالى المؤمنيفضلولابمعصيتهالعاصييحرمفلاالمصالحبحسب لإيمانهيدبرهملكنه (وَإِذْ:تعالىقولهودل،الصلاحبحسب يَرْفَعُوَإِسْمَاعِيلُالبَيْتِمِنَالقَوَاعِدَإِبْرَاهِيمُ3(! تعبداانهماعلىببناءقالافلذلكالبيت:!بنَاكَقَئلْدعواماسائرالىمِنا اللهتعالى. مسألةأ ](معنىماقالوامُسْلِمَيْنِوَاجْعَلْنَارَئنَاوَمِنلَكَذُليلتِنَاامًةًمُّسْلِمَةً العبدفعلمنالاسلامكانانلكَ!(") ؟. المرءلأنمسلمينيصيراأنفيوالتسهيلالألطافمسألةالمرادأن:وجوابنا صحلماذلكولولاوالألطاف،الهدىأزياداتعنيستغنىفلاالإسلاميفعلكانوإن وَأَرِئا(:تعالىلقولهيكنولمعليهالمدحجازولماوالكفربالإسلاموالنهيالأمر مَنَاسِكَنَاو!ذبئعَلَيْنَا4(همعنىوالوالداذايقالأنجازبأمورولدهتأديبالىتوصل جعلهأديباًتعلم.عندهاالتيالأسبابلفعلهعالماً انوقيل المرادبذلكالإسلاملاالانقيادعلىودلوابالعباداتتمسكهوالذي قولهفيبالاضافةذلك :(مُشلِمَيْنِلَكَقولهمنبعدهبماعليهودلو :(إِذْقَالَ لَهُقَالَأَسنلِمْر،بهُأسْلَفتُلِرَبئالطَلَمِينَلاالعباداتهيالتيالاسلاميفعلومن يوصفبانهأسلمدثه،ويوصفاذابعدمنوقولهوالانقيادالإسلامبهأؤيد :(إِنْاللْهَ اعطَفَىلَكُمُالذينَ4)8(فعلهم.الاسلامأنعلىيدللكماختارهوالمراد (:قاللمقيلانأمسألةأ فَلاَتَفوتُنإِلاْمُّسْلِمُونَوَأنتُمتعليقفائدةوما!أ الإسلامكوحالفيواجبوهوبالموت ؟. (1أ ا لبقرة : 7 211. (3) 1 ا لبقرة : 7 211. أ ا لبقرة8 21) . أ ا لبقرة:1 1 r. أ ا لبقرة : 7 211 . (2أ ا لبقرة8 211. (ا ا لبقرة : 8 211. (8) ، (9ا ا لبقر:ة 2311. http://al-maktabeh.com

55 وجوابناأنه: دلالةالموتذكرصاروقتكلفيالموتيخافالمرءكانلما التمسكوجوبعلىبالإسلامفيذلكويكونوقتكلفيتركهمنوالخوف .أقوىالتحذير قالكيففقالواوسألوا)مسألةأ 7ال!بَيَتلُولهُحَق*وَوِلِ1(" موضعكيرفيقولهمع انهموحرفوهالكتابغيروا؟. فجوابناأنه: تعالىأرادقالولذلكآمن،منالكتابأهلمنالقرآن :يَتلُوئهُ( حَقكِ!وَتِهِاؤلَثِكَيُؤنِنُونَ.التلاوةهذهفيهايجبلاالمتقدمةوالكتب يتلونالمرادانقيلوقد التوراةآمنمنلأن،تحريفغيرمنحقهاعلى .الكلاميحتملهأيضافهذا،حالهمهذاكانبالرسول فقالواوسألواأمسألةأ :(تعالىيقولكيفلِئَلاْعَلَيكُغلِلئاسِيَكُونَإِلأحُخةا افدِينَظَلَمُوايقولثمحجةعليهميكونأنينفىأنيصحفكيف الاالذين الحجةلهمفيكونظلموا؟. وذلكبالباطلعليكميحتجونفانهمالحجةظلمواللذينلكن:وجوابنا استثناءمنقطع. تعالىتالكيفوتالوا،مسألةأ :أكاَل!قوَانلَكَبِروَةًإِلأعَلَىائدِينَ هَدَىاللًهُالهدىبهنافخصهم!(")؟. وجوابنا:هن!اان كقولهالمؤمنينفييتأتىالذياللطفجنسمنالهدى افتَدَؤا(وَائذِينَزَادَهُنمهُذى!(ْ)وقدبينابهأريدومتىالدلالةهوالعامالهدىان الاثابة.خاصفذلكالاْلطافأو 1( ) أ ا لبقرة:1211. البقرا ة:0 511 . أعمد : 711. (3ا ا لبفرة:1211. (ء) 1 ا لبقرة1: 1 tr . http://al-maktabeh.com

56ممورةالبقرة قولهعنوساْلوا،مسألةأ :(وَمَاكَانَلِيُضِيعَاللهُكيفوقالوا فيذلكيصح الايمانتقضى؟وقد قيلوقدثوابهابطالالمرادأن:وجوابنا انه،المقدسبيتالىصلاتهمفينزل فبينأنهنسخهاوإنفثوابها.كبيرةأوبكفرذلكيفسدلملمنمحفوظ قولهعنوسألوا)مسألةأ :(ا-ثيْنَاهُمُائذِينَيَعْرِفُوئةالكِتَابَيَعْرِفونَكَمَا )ئنَاءَهُمْ3(!قالوالوالكتابأهلعرفنبؤتهلماذلكينكرواأنكثرتهممعصح يصحفكيفويجحدوهاخبرما بهتعالىعنهم؟ دونعلمائهممنطبقهوهممنهمذلكيعرفكانمنالمرادأن:وجوابنا وَان(قالولذلك،منهمالعامة لَيَكْتُمُونَفنْهُمْفَرِيقأالحَقيَعْلَمُونَوَهُمْيجوزولا جميعهمعلىذلك باعتقاداتفملعلمنايصح.ذكرناهممنعلىوتجويزه (قولهإنقالوا)مسألةأْ وَمَاالقِبْلَةَجَعَلْنَاالَتِيكُنتَعَلَيْهَاإِلألِنَعْلَمَيَئبِعُمَن الزسُولَعلىيدل!(") أنهتعالىإنماومنالرسوليتبعمنعلم لاجعلعنديتبعه القبلةكذلك،محدثتعالىعلمهانيوجبوهذا ؟. المرادأن:وجوابنا إلاْالرسولاتباعليفعلوا!بًملأنالمعلوموأرادالعلمفذكر المعلوميكونلا، الابحسبالعلمحالعلىيدلالعلمفذكر، المعلومكقولهوذلك، (شالى حَتىالمُجَاهِدِينَئعْلَمَمِنكُمْ.عالمونبذلكونحنيجاهدواحتىوالمراد!أه) قيلوقد انه(تعالىكقولهرسولهوأرادنفسهذكرتعالىإِنالْذِينَيُؤْذُونَ الفهَيؤذونوالمرادأنبياءهقالوكأنهالا!يتبعه.منالرسولليعلم عنوسألوا)مسألةأ كلوله(ثُئماَفِيضُوامِناثناسُأَفَاضَحَيْثُ!الوا:ممأت أفيضواقالأيهاوذلكالناسأفاضحيثمنالناص لايفيد. (1أ ا لبقرة : 3 411. 1 ا لبقرة : 3 411. ()6 ( ا لأحز ا ب : 75 1. )2( ، 3( 1البقرة1: 1 4t. امحمد : 3!. البقرأ ة9 911 . http://al-maktabeh.com

57 بعرفة،يقفكانوبعضهمبمزدلفة،يقفونكانواالاسلامقبلأنهم:وجوابنا يفيضواثمبعرفةيقفواأنالإصلامفيفأمروا منهاشرعاً.ذلكوجعلالمزدلفةالى بعضهموقالأرادأفاضحيثمنبقوله ا رمن(براهيمأيالناسيتبعهلانه!، فيأمرالحجفي أكثرهباتباعطريقةابراهيم.ق (:تعالىوقال،قالوامسألةأ فَماِذَامنادِكَكُغقَضَيتماللهَفَاذْكُرُواكَدكرِكُنم +باءَكُنم(:قالثم النُّاسِفَمِنَمَنيَقُولُآكِنَاليلنَالِيالدُّئيَاوليس، فمابالأولتعلقلذلكالفائدةذلكفي ؟. وجوابنا:فاذكرواالمرادأناللهالدينفيمصالحكمتسألوهبأنأبائكمكذكركم قالولذلكوالدنيا:(وَمِتهُمئنيَقُولُألِنَار!بنَافِيحَسَنَةًالذليَاوَفِيالاَخِرَةِحَسَنَة3 )M اذكرواقالفكأنهاللهآتناربنا:يقولونالناسهؤلاءانكماكم،ودنيادينكمأمرفي فياللنياوفيحسنةالاَخرةحسنة. وضرباللهالمثلتعالىبالآباءلانالمعتادوذكرهممحبتهمعلىينشأالمرءان فنعموالااللهفذكرهمذلك،منأعظمتعالى اللهذكرهممنأكثريكونأنيجب لآبائهم. أقولهفيقالوا،مسألةأ ائ!ينَإِذَاأَصَابَتهُمثصِهبةْقَالُواإِ،لاإِلَنهِطئالِفهِ رَاجغونَالرجوعيصحكيف الىالله؟مكانفيهووليس وجوابنا:أنبهالمرادالىالرجوعاللهينفذلاحكمحيثإلابأمرال!هتعالى، الحاكمالىأمرهمارجعالخصمينفىيقالكما اوإلىالأمير،صارهوانهوالمراد جرتوقدلذلكالمتولي العادةفيالدنياغيران اللهيملكالاْمورملكهبأنالله،رفي الاَخرةذلك.خلاف (1) ا ا لبقرة:002 1. ( 3 ) أ ا لبقرة:1 021 . (3 ) أ ا لبقرة:0 021 . ( ء) أ ا 6 511. http://al-maktabeh.com

58سورةالبقرة وهذهالاَيةغيرانعلىتدل الانبياءلان-!فيهميقالأنيجوز اللهذكرتعالى (المصائبعلىالصابرينفيعَلَيْهِغصَلَوَاتٌمنوَرَحْمَةربهِنمالعادةكانتوان تعظيمفي الانبياءجرتقد بانبذلك.يخصوا (إِنبقولهعظيماًزجرأالحقكتمانعنتعالىوزجرائدينَمَايَكْتُمُونَأنزَلْنَامِنَ مِنْوَائهُدَىالبَئنَاتِبَعْدِمَابَمناهُاوْلَئِكَالكِتَابِفِيلِلئاسِوَيَلْعَنُهُمُالفَهُيَلْعَنُهُمُاللأعِنُونَ اْنبينثم.الحقكتمانفيالزجرنهايةوذلكالملائكةباللاعنينالمرادانقيلوقد (فقالبالتوبةيزولاللعنهذا تَابُواالَذيِنَإِلأوَبَئنواوَاَصئلَحُواونبهكتموهما كَفَرُواائذِينَإِن(بقولهتعالى وَهُمْوَمَا"دواكُفارٌعَلَيهِمْأوْلَئِكَلَعْنَةُوَالْمَلالكَةِالفهِ2(! علىانمنتابمن الكفارالحكم.هذاعنخارج (بقولهتعالىوبين وَإِلَهُكُمْإِلَةلأوَاحِذإِلَهَإِلأهُوَالعبادةفيالواجبان توجهأن اليه(بقولهوحدانيتهوعلىعليهالأدلةوبين،وحده إِنْلِيخَلْقِالسًمَوَاتِ وَايارْضِوَاخْتِلافِوَالنهَارِالَليلِالآياتهذهفذكرالدالةعلىاللهأنهوعلىتعالى بالألوهيةالمنفرد،(بقولهآخرهفيوبين إِنْفِيذَلِكَلِّقَؤمٍلا-لةَيَغقِلُونَ7(! علىالواجبإنالعقلاءأنيتدبرواقالكماحالاتهمسائرفيالامورهذه (تعالى الئهَيَلىْكرُونَائلىِينَوَيَتَفَكزونَجُنُوبِهِغوَعَلَىوَفعُودأقِيامأالشمَوَاتِخَلْقِفِي وَا!ازضِر"لنَامَاخَلَقْتَبَاطِلاًهَذَاوغيرهماوالصيامبالصلاةالعبادةانفالمعلوم حالدونحال،فيتلزمهم والعبادةبذكراللهوالقيامنعمائهفيوالتفكرومعرفته .حالكلفيتلزمإفضالهبشكر (1) 1 البفرة : 7 511. (r ) ا البقرة:0 611 . )5( 1البقرة1: 1 ir . النحل : 76 !. (ا ا لبقرة9 511. 1 ا لبقر:ة 1 611 . (6) 1 ا لبقر:ة ا 8(11عمرانل :191 http://al-maktabeh.com

95 (قالالوجههناوعلى يَنظُرُواأوَلَئمفِيالسْمَوَاتِمَلَكُوتِوَا!ارْضِوَمَاخَلَقَاللهُ ثعَيءمِنوَأنْأنعَسَىيَكُونَقَدِاكرَبَأَجَلُهُغأحدهما:هذينفيينظرلممنفذم ليقررخلقماسائرفيالتفكر بهتوحيده،منوللحزرالاجلقربفيالتفكروالآخر تركالتوبةوالاستعداد،فنبهتعالىيذكرهماحالكلفيهذينوجوبعلى المرء. (تعالىقالذلكوبعدوَمِنَاالاسِمَنيَئخِلُمِندُونِالفهِأندَادأيُحِ!وئهُمْكَحُبئ اللهِحباًأشدآ!واالذينانوبين دتههؤلاءأنوب!ين،وتعظيمهلعبادتهأي اذارأو أنعلمواالعذابالقوةدلهدونجميعاالأندادويتبرأرؤيةعنداتبعهمممنلبعمن العذاب،حتىأخرىمرةالرجوعيتمنونيتبعونوالذينيتبرأوامنهمتبرأممن،ثم بينانهيريهمأعمالهمهذهفيتفكرومنعليهمحسرات الآياتيستغنيبتأملهاعن تذكر.كل (قالثم يَا؟لهَامِفاكُلُواالئا!نفِيكلافيهفشرط (الشرطينوَلاَثتبُواخُطُوَاتِال!ثثيطَانِلكملِزينالذي!(")اللهوعدوفانهوالهوى مبين.فخالفوهماالى أقالثمعليكمشقوانحلالهو يَامُرُكُمإِئمَابِالشوءِ وَانفَخظَءِعَلَىثقُولواوَأنمَااللهِلاَكلغلَمُونَمنالنوعبهذاالشيطانمنفحذر عنهمحكىمنقولوقبحالتحذير، اذا"لهمقيل أ،لبِعُرامَاأنزَلَكتبِعُبَلْقَالُوااللهُمَا أنفَبعَلَيهِتقليدفاختارأتاءَئا!أالأباءماعلىطريقهمواتبع بينهاللهالحق،منتعالى (بقرلهومثلهمائذِينَوَمَثَلكفَرُوابِمَايَتعِقُائذِممطكَمَثَلِلاَيَسئمَعُإِلاْدُعَاءَ7(! المنعوقفوصفبأنهوانفهوسمع بمنزلةالىدعاهمنقوليؤثرلماالبكمالصم عبادةاللهفيه. (؟1 ا لأ5 811. (3) 1 ا لبقرة8 61). (5ا ا لبفرة:9 611. (7) أ ا لبقرة1711. (3ا ا لبقرة5 611. (ءا) ا 8 611. ا ا لبفرة0711 . http://al-maktabeh.com

06سورةالبقرة (فقالحرموماأحلماذلكبعدوبين إِئمَاحَزمَعَلَيكُمُالمَيتَةَوَلَحْمَوَالذمَ الحِوِيرِوَمَا)هِللِغَيرِبِهِاللهِالحرامهوأشبههوماذلكانوبين الاللمضطر، ويشتريالحقيكتممنزجروأعاد بهثمناًقليلأ،ناراًبطونهمفييأكلونانهموبين تحقيقاًالعذابمنيستحقونهلما،فمابالمغفرةوالعذاببالهدىالضلالةاشترواوانهم علىأصبرهمالنار،ثمأنه(بقولهوالوعظالزجرهذاتمم تُوَلُّواالبِرًاَنلَيْسَوُجُوهَكُمْ قِبَلَوَالْمَالرِبِالمَشئرِقِالمرءيؤمنبأنإلامقبولغيرذلكأنوبين باللّهفيعرفه حق،المعرفةبالملائكةويؤمن،والنبيين(يحبهوهوالمالويؤتى ذَوِيالقربس وَائيَتَامَىوَالْمَ!كِينَوَابْنَال!ئبِيلِوَالسثائِلِينَوَلِيويؤتيالصلاةويقيم!ه الزكاةبعهدويوفي، اللهإذاعاهده،يعنيوالضراء،البأساءعلىويصبر،الناسوبعهد ينزلفيمابهجههمن اللهتعالىقالوالأمراضالشدائدمن:(أوْلَئِكَائذِينَصَدَقُوا وَ)وْلَئِكَهُمُالمُثقُونَ(آخرموضعفيوذكر!إ اللْهُيَتَقَئلُإِكلمَاافتقِينَمِنَ5(! (فقالآياتفيالقصاصحكمتعالىوبين وَلَكُمْالقِصَاصِفِيحَيَاةٌلان تصورمن اذاانه منحيأفيبقىالقتلعنكفيقتلقتل قتلهفيمنتعالىذكرثم، للوالدينالوصيةالموتيحضره،والأقربينمرغوبفهووجوبهنسخوانوهذا فيهمن مااوالثلث دونه(قالثم، فَمَنْمُّوصِمِنخَافَجَنَفاًأوْفَأَصْلَحَإِثْمأبَيْنَهُغفَلاَإِثْمَ عَلَيْهِآياتفيالصيامحكمتعالىبينثم.الألفةوبقاءالخلافإزالةفيترغيباً كثيرةعلىرمضانشهرصياموأوجب المقيمخلافه.عنوزجرالصحيح (قالفلماذاقيلفان،مسألةأ وَعَلَىيُطِيقُوئهُائذِينَفِدية.!و الإطعاموبسِنالصيامبينمخيراًالمرءكانفانهقبل،منكانذلكأن:وجوابنا بوجوبنسخثم ،الصيام وانمالمنذلكفيرخص لامنخافلمنأويطيق الصيام، ا ا لبقرة : 3 71!. ( 3) 1 ا لبقر1:; 1 7 v . (5أ ا لماندة : 721. (7) ا ا لبقر:ة 2811. (2) ا ا لبقرة : 7 71!. (!ر1 ا لبفرة1: 1 vv . (6) 1 ا لبقر:ة 9711. ( 8 ) ا ا لبقر:ة 4 811 . http://al-maktabeh.com

61 !رِيذ(بقولهتعالىودل لِكُمُالئهُالشُنرَبِكُمُيُرِيدُوَلاَالدُمنرَعلىاذاانه لمكان رحمةوالمرضالسفرمعالصومفيالتشديديردبالعبد،يؤديهمامنهيريدلافبأن الىالنارأولى. !تعالىوقوله!اِرَاعَنًيعِبَادِيدَ)لَكَفَماِليقَرِيبئقربتعالىبهيردلم، (كقولهوهذا،المكان أتْرَبُوَلحْنُإِلَيْهمِنحَبْلِالوَرِيدِ(وكقولهمَايَكُونُمِن ئجْوَىهُوَإِلألَلأَثةرَابِعُهُنم(وكقولهوَلاَرَلكَمِنأد-لىوَلاَأكمرَمَعَهُنمهُوَإلاْ5(! فييحسنمثلهوذلكالكلامالبليغ. معكإني:لهالتهديدوجهعلىضيعةفيوكلهوقدلغلامهالمرءيقولوقد باحوالهمعرفتهيريد،تكونحيث واللهوجهعلىمكانبكلتعالى، التدبيرللاماكن معنىفهذا،ويظهرهالمرءيبطنهبماالمعرفةممبيلوعلى الكلامذلكصحةولولا، يكونأنلوجب قريباًفييكونوان،بالغربوممنبالشرقممن الاْماكنالمتباعده تعالىاللهذلك،عن فانهمكانولاكانقد ،الامكانية.خالقوهو تعالىوبينانهالداعدعوةيجيباذافسادا،تكونلاأنبشرطذلكلكندعاه تقدموربماتقعلاوربماالاجابةربماذلكفلأجلذلك،يعرفونلايدعونوالذيق الأكلالصائمعلىيحرمقبلمنكانوقدتؤخر،وربما إلاعندالإفطار،اللهأباحهثم طولغيرهوأباح،تعالى الليل)حِلْ(قولهمعنىفهو، لَكُغلَفلَاَإِلَىالزلَثُالضإَمِ ئكُغلِبَاسهُننِسَانِكُغلِبَالنوَأئتُغئهُناللهُعَلِمَفقد، الصحابةبعضمنكان اقدمعلىالوطءمعنىفهوذلك،بعدمنتابثم قولهكَمَابَ( عَلَيْكُغوَعَفَا(بقولهأباحهثم لَىلاَنَوَايتلوايَالثِرُوهُنمَاكَتَبَاللْهُلَكُغ حَتىوَالثنربواوَكُئوايَتَ!ينَلَكُمُا!انيَفناطيطُالخَيْطِمِنَ،الفَخرِمِنالأسنوَدِ("). (1أالبقر:ة 5811. 611. )5(1 ا لمحا17 . ( )7 1 ا لبقرة : 7 81!. (3أ ا لبفرة:6811. (ا ا لهادلة7 ! . (6) ا ا لبقرة7 811. (8) ا ا لبفرة:781). http://al-maktabeh.com

62سورةالبقرة بعدهمومنا!حابةبعضعنوروي انهكانالىالأكليبيحطلوعمنقريب الشمس،والصحيحانهانمايحلالىالفجرطلوعالثانيالعلماءعليهالذيوهو عليه.يدلوالظاهر حَتى(قولهعنوسألوا،مسألةأ يَقُولَالزسُولُوَائدِينَ2مَنُوامَعَهُ.مَتَىئصْز اللْهِ1(!فقالوايدلذلكان انهجهةمنالنصراستبطاء اللهعلىذلكيجوزفكيف الأنبياء؟. وجوابنا:والدعاء،المسألةوجهعلىقالوهبلاستبطاءذلكيقولوالمأنهم وخوفاًعلىماجهةمنالمسلمينيلحق الكفار،تعالىفبينوأمنهمقريبنصرهأن يحسن.مماوذلكخافوهمما (تعالىيقولأنيجوزكيفويقال)مسألةأ كُتِبَوَهُوَالقِتَالُعَلَيْكُمُكُرْة ئكُمْكتبهومااللهمصالحنامنلانهيكرهأنيجوزلاعلينا ؟. وجوابنا:لماذلكعننفسهتنفرالمرءأن فيهوليسالمشقةمنالمرادانهيكره يصحكيفذلك هذاأوجبوقد اللهتعالىيعزمأن عليهوأنيراد،قولهمعنىوكذلك وَعَسَى(اَنتَكْرَهُواثيْئأخَيْزوَهُوَئكُمْوالمرادوالنفار،المشقةكراهةبهوالمراد أنوَعَسَى(دقولى ثحِبُّواشَيئأوَهُوَبعدمنوقوله،والشهوةالميلمحبة!(")ئكُغشَز (وَاَئتُغيَغلَمُوَالفهُلاَتَغلَمُونَوبمابالمصالحعالمأنهوهوذكرناهماصحةيبين)!(ْ يؤدياليهالمنافعمنيشقما ،يؤديوبمااليه.المضارمنبهيتلذذما (يَشآلوئكَتعالىيقولكيفوقيل،مسألةأ عَنِفِيهِمَاقُلْوَانمَيْسِرِالخَمْرِإِثْمٌ كَبِثروَمَنَافِعُلِلئاسِفي(ن الخَمْرِوَالْمَيْسِرِالعظيم؟الإثممعللناسمنافع (1البقرة:412] . ( 3البقرة:6112 . 6112 . أ ا لبقرة6 121 . (2 ) ا ا لبقرة6 121 . )1( 1 ا لبقر:ة 9 121 . http://al-maktabeh.com