تنزيه القرآن عن المطاعن

فصلتسورة فمهلقسورة 383 (:تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ قُلُوئنَاوَقَالُوالِيأَكِئةففاتَدْعُوئاإلَيهِ وَفِيآذَانِنَاوَقْزوَمِنْبَيْنِنَاوَبَيْنِكَالتكليف؟معذلكيصحكيف وجوابنا:فيتشددهمحكايةذلكأن الامتناعأنهملاالقبولمن بهذاالوصف (تعالىبقولهوزجرهمذمهمولذلك فَاعْمَلْإِدنَاعَاملُونَبعدمنتعالىوقوله (كِتَافيفُمئلَتعَرَبِيأقُرْآنأا-نائةلقَوْمٍيَعْلَمُونَ،وَئدِيرأبَشِرأَالقرآنأنعلىيدل (تعالىوقولهجهاتمنمحدث وَوَيْلٌللْمُشرِكِينَ8ائذِينَلاَئؤتونَالزمماةَيدل!(") عليهموالزكاةالصلاةوجوبمنيمنعلاكفرهمأنعلى وإِنفعلهمكانإِنمايصح .الإيمانيقدموابأن قُل(تعالىقولهفيقيلوربما)مساْلةأ خَلَقَبِائذِكطلَتَكْفُرُونَأَئئكُمْفِيالأزضَ يَؤمَينِ(قالثم)!(ْ أقوَاتَهَالِيهَاوَقَذرَلِي؟دابماليدعَةِ!(:قالثمستةفتلك (فِيسَمَوَالتسَنعَفَقَف!اهُنًيَؤمَينِفصارتثمانيةتعالىقولهمعذلكيصحكيف موضعغيرفي :(خَلَقَوَالأرْضَالشمَوَاتِ!ي؟لامٍسِئةِ؟ظاهرةمناقضةوتلك وَجَعَلَ(قولهأن:وجوابنا فِيهَامِنرَوَادِ!فِيهَاوَقَذرَفِيهَاوَبَارَكَفَوْقِهَااَقْوَاَتهَالِي أليلعَةِ؟لابمالأخر.للآياتمخالفاًذلكيكونفلاالمتقدميناليومينمعبهالمراد فيالقرآنعلمتكأليسلولدهالمرءيقولوقدوَفَففتُكَسَنَةفيالذينِيعنيسنتينفي (بعدمنتعالىقولهفأماتقدمتالتيمع ثُئماسْتَوَىإِلَىوَهِيَالشمَاءِ1 815: 14-3: 91: 112: 9(.011: 15: (ء:افصلت) 617- . (6011: (8ا ا يدلحد :41. (.!) ا فصلت:111. http://al-maktabeh.com

طا38ثصلتسورة علىيصحلاالحقيقةفيفالاستواءالسماءخلققصدبهفالمراد اللهوقولهتعالى (تعالىلَهَافَقَالَوَلِلأرْضِانْتِيَاكَزهأاَؤطَوْعأقَالَتَاولَئِعِينَأتَينَاأرادأففالمحراد (:تعالىكقولهوذلكفاستجابايريدهلماالانقيادمنهما إِلمَاقَؤلُنَالِ!ثَيءٍإِذَاأرَدثاهُاَن ممقُولَلَهُكُنفَيَكُونُ.تكونأنوالمراد أَنتيقالوقدتفعللانفسيفقالتوكذاكذاأردت:القائليقولوقد الشاعر:قالفأمطرتالسحاب امتلأقطنى.وقالالحوض (تعالىكقولهوذلك جِداَرأيُرِيدُأَنيَنقَفناللغةفيظاهر!!كوكل وإِنما(تعالىوقولهتأملهيقلمنعلىيلتبس وَأَمالَمُودُفَهَدَيْنَاهُمْفَاسْتَحَبواالعَمَى الهُدَىعَلَىيقبلوالملماوأنهملهموبيندلهمبأنهداهمقدتعالىأنهعلىيدل!!(") يهتدوالمفالاهتداءقبلمنالهدىفعلهم اللّهذلكفيخالفنامنيقولكمالاتعالى (شَهِدَتعالىوقولهالإيمانهوالهدىأنوزعمعَلَيْهِمْسَفغهُغوَأَنجصَارُهُنموَجُلُودُهُمْ!ه فالمرادبهالمعاصيعنالردع لأنهإِذا.الآخرةفيعليهشهدتالجوارحبهذهفعلها فعلمنالشهادةهذهأنقبلمنذكرناوقد اللهتعالىفيهاقَالُوا(تعالىوقوله الفهُأنطَقَنَاأنطَقَالْذِيصورتهمافيهافعلأنهمنذكرنامابهفالمراد (تعالىوقولهالشهادةصورةوَمَاكُنتُغثَسْتَتِرُونَأنيَشنهَدَسَمْعُكُمْعَلَيكُغفالمراد (تعالىقالولذلكذلكتظنونكنتممابه وَلَكِنأَنْظَنَنتُئمالفهَلاَيَعْلَمُكَثِراًمفا تَغمَلُونَ(بعدمنتعالىوقوله وَثيضْنَاقُرَئاءَلَهُمْلمفلماالتخليةبهفالمراد 1;)افصلت:]11 . )3( ا الكهف : 177 . افصلت:012 . افصلت:2 12 . 5 12 . النحلا :0 4 1 . افصلت : 711. (6افصلت؟121. افصلت:221. http://al-maktabeh.com

385 (تعالىكقولهوذلكنفسهالىينسبهأنجازذلكمنيمنعهم !داال!ثئيَاطِينَازدَلْنَاعَلَى ال!فِرِينَتَؤُزهُمْالناسعلىكلبكارسلتَقد:لغيرهالقائلوكقول إِذالم عنيطردهبابه(بعدمنتعالىوقوله ائدِينَإِنثتَنَزلُاسنتَقَامُوالُئمالفهُرطبنَاقَالُواعَلَيهِمُ المَلاِئكَةُعلىيدل أنهحتىوالأحوالالأفعالفيالاستقامةمنالتوحيدمعبدلا يصيرالمرءُ(بعدمنتعالىوقولهالثوابأهلمن وَمَنأخسَنُقَؤ!مفنإِلَىدَعَااللهِ وَعَمِلَصَالِحأعلىويدلالدعاءالأعمالأعظممنأنعل!يدل أنهإِذايقترنلم بهبه.ينتفعلمالصالحالعمل (قالفقدقيلفان المُشلِمِينَمِنَإِئنِيوَقَالَذلك؟تمنعونَوأنتم :وجوابناأنالمرادمنالمنقادينأوجبوذلكللحقعندنابعدمنوقوله (وَلَوْفرْجَعَلْنَاهُ2نأأغجَمِياْيجوزوكانعربياًفجعلهفعلهتعالىأنهعلىيدل)!(ْ أ ن أعجميأ.تجعله امرم] . (3133: 144: 013: أفصلت http://al-maktabeh.com

386سورةالث!وري الشوريسووة (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ لِمَنوَيَشطَفِرُونَايازفىِفِيكيف، (تعالىقولهمعذلكيصح لِلْذِينَوَيَسْتَغفِرُونَ3مَنُوا؟، لأهللاالمؤمنونهمالذينالأرضلاْهلويستغفرونالمرادأن:وجوابنا إلىالمحتاجونهمالأرضأهللأنالسماء الاستغفارالمراديكونأنويحتمل الأرضلأهلويستغفرونلإزالةإِحدىلأنأقوىوالأولعنهمالاستئصالعذاب الاَيتينأنيجب تنبنىكماالأخرىعلىيبنىالمفسر.علىالمجمل (تعالىقولهفيقلوربما،مسألةأ ئتُنذِرُ)ئموَمَنالقُرَىحَؤلَهَاو"ئنذِرَيَؤمَ الجَفعلاَرَيخبَفِيهِوالتكليفالقيامةيومينذرأنيصحكيفالقيامةيوموهو منقطع؟ وجوابنا:أنالمرادفحاليخافونوهمالجمعيوميلقونماينذرهم الانذارهو (تعالىقالولذلكالتكليفحاللاَرَيْبَفيهفَرِيقفِيوَفَرِيقاجمنةِفيالشعِيرِ!(") (َتعالىوقولهذلكفيالتخويفوجهفبين الفهُشَاءَوَلَؤلَجَعَلَهُغوَاحِدَةائَة5(! للمثوبةتعريضاًالاختياروجهعلىإلايشألملكنهالإيمانالىيلجئهمأنالمراد (بعدمنتعالىوقوله لَيسَكَمِثلِهِربماقالوالأنهيتناقضظاهرهإنفيه أنيقتضىلمثلهالنفيصحلماكذلككانولومثلا لأنه.الإثباتيقتضى عادةبهجرتماعلىللحقيقةمؤكدفهومجازأكانوإِنذلكأن:وجوابنا وهوالعربأَؤقولمنكد :القائل(بعدمنتعالىوتولهشيءمثلهليس ثمَرَعَلَكُم (1) 1 ا :رىلشر 5 1. )3( ا ا رىلر : 17 . )5( ا 18 . 17 . )أء ا ا رىلشر : 17 . رىالشرا :111. http://al-maktabeh.com

387 الذينِئنَمَاوَضىبِهِأؤحَينَاوَالْدِيلوحأوَمئينَاوَمَاإِلَيكَيِهِإِبزَاهِيمَاَنْوَعِي!سَىوَمُودَ! أقِيفوابهفالمراد)'الذينَ!( أنهلكلشرعالأنبياءبالاعتقاديتصلفيماالدينيقيمواأن يقعلامماذلكلأنوالتوحيد فيهبينهمدينمنهمفلكلالمختلفةالشرائعفأماخلاف غيرهدينهومابمنزلةأحدهمدينهووما لأنهقالولذلكاليهممضافلهمدين (وَلاَبعدهتَتَفَزقُوافِيهِكَبُرَعَلَىلدْعُوَهُمْمَاالمُشْرِكِينَذكرناهماعلىبذلكفنبهإِلَيْه!أ يَختَبِي!الفهُوقولهاِلَيهِمَنيَشَاءُوَيَفدِيإِلَيهِرضوانهإلىويهديبهالمراديُنِيبُ (تعالىوقولهبذلكللمخالفينتعلقفلاينيبمنوثوابهإِلأتَفَزقُواوَمَامِنبَغدِمَا العِفمُجَاءَهُمُبَذبَينَهُغ؟التفرقإلىعلمهميؤديكيفوقالوافيهسألواربما!(") الحجةقياموبعدالبيانبعدتفرقواوأنهمالبيانبالعلمأرادتعالىأنه:وجوابنا والمرادتعالىذكرهكماالبغيوجهعلىالعلمبعدتفرقواالمراديكونأنويحتمل .المحقوندونالمبطلون (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ لَنَاأغمَالُنَاأغمَالُكُغوَلَكُغلاَبَيْنَنَاحُخةَ وَبَينَكُمُ4 ( )oأنيصحكيف لايكونلهُحجة؟عليهم حجةفلاباقيةتبقلمحتىالحجةإِقامةفيبالغناقداناالمرادأن:وجوابنا بينناوجهعلىوهناوبينكم التوبيخوإِلايرالرسولدينمنفمعلوم أنهيعذرلاكان (بعدهقالولذلكعليهمالعظيمةالحجةلهبلالقوم اللْهُيَخمَعُوَالَيهِبَينَنَاالمَصِرُ6(" فييُحاجفيمنبعدهتعالىوقالالة(المبطلينمندَاحِضَةحُبتُهُغرَئهِغعِندَ7(! ذلكيجوزولا إلاثابتة.المحقينوحجة (تعالىقولهفىقيلوربما،مسألةأ اللْهُائ!كطأنزَلَ"الكِتَابَبِافحَق وَالْمِيزَانَالقوليصحكيفبأنهأنزلالميزان؟الناشفعلهيتولىأمروهو (0) ا ا لورى : 311. (3) ا ا رىلشو : 311. (5ا ا رىلشو :511. 71 ) 1 ا 611. ()3 1 رىالو : 311. (ءرىالشرا) :411. )1( ا 511. 711. http://al-maktabeh.com

388سورةالشوري المرادأن:وجوابنا أنهبابفيبالميزانالتمسكوأنزلبالحقالكتابانزل قيلوقدالمعاملات انهفيالابتداءأنزلهاللهنإقيلوقديتعاملونكيفوعرفهمتعالى (بعدمنتعالىوقولهنفسهالعدلبالميزانالمراد وَمَاتَرِيبئال!ئاعَةَلَعَليُذرِيكَ1(! أحدمافييرغب التوبةللمكلفين.عظيملطفوذلكتركهامنويخوف (قولهيصحكيفقيلوربما،مساْلةأ كَانَوَمَنيُرِيدُحَزثَالدُّئيَائؤتهِمِتهَاوَمَا لَهُلِيالاَخِرَةِمِنحرثيريدفيمنأنومعلوم الدنيافينصيبلهمن .الآخرة كانتمنالمرادأن:وجوابنا إِرادتهحرثعلىمقصورةالدنياهذامنلأن فيلهنصيبلاسبيله الاَخرةتعالىوبينأنهبماعليهيبخللا أرادهالدنياأمرمن (بعدمنوقولهجالههذهكانتوإن تَرَىمُ!ثنفِقِينَالالالِمِينَكَسَبُوامِفاوَهُوَوَاقِعٌ بِهِمْذكرثم.محالةلاسيعاقبالظلمةمنيتبلممنأنعلىيدلماأحد (فقالرحمتهبعدمنتعالى وَهُوَائلىييَقْبَلُالئوبةَعَنوَيَغفُوعِبَادِهِالس!ينَاتِعَنِوَيَعْلَمُ تَفْعَفونَمَا(بعدمنتعالىوقوله وَلَؤبَسَطَاللْهُالزؤْقَلَبَغَؤابٍىَدِهِ)!أْايارْضِفِي علىيدل لاأنه يفعلإِلاالطاعةعلىيبعثما والعبادة!قالفلذلك وَلَكِنيُنَزًلُبِقَدَرٍ فايَشَاءُ(بعدمنتعالىوقوله وَجَزَاءُسئئَهمثلُهَاسيئَةْالجزاءبهفالمراد علىالسيئةفيمشهورمجازوذلكاللغة(بعدهتعالىتالولذلك فَمَنعَفَاوَأضلَحَ فَأَنجرُهُعَلَىاللهِعليهكافأولابمثلهايقابلولمالسيئةعنعفامنبذ(،ثوالمراد (بعدهقالولذلك مَافَاؤلَئِكَظُفمِهِبَغدَانتَصَرَوَلَمَنِعَلَيهِمإِذاأنهفبين ظلموقدانتصر نلابعدهتالولذلكذلكصحلماسيئةفعلهماكانولوعليهسبيل (إِئمَاعَلَىالسئبِيليَظْلِمُونَائدِينَا!ازضِفِيوَيَنئونَاالناسَبِنَيرِتعالىوبعثا)!(ْالحَق (7: 11 .)3( 1 الشررى:012 . الشررى:الثورىا :521. )5( 1 الشورى : 721.()6 ا رىالشو : 721. (7أ ا رىلر :041ا ا رىلشر :0 4 1. (9ا ا لورى:141.(01) 1 ا رىلثر :241. http://al-maktabeh.com

938 (وَلَمَنفقالالصبرعلىصَبَرَوَغَفَرَإِنعَزمِلَمِنذَلِكَوَمَن(تعالىوقولايامُورِ يُفئلِلِفَمَاالفهُلَهُمِنوَلِيمِنبَغدِهِالثوابعنوبالصرفبالعقوبةيضللهمنالمراد (بعدهقالولذلكحالهوهذهلهناصرل!لأنهلهوليفلا وَكَرَىالظْالِمِينَلَفارَأَوُا العَذَابَيَقُولُونَهَلمَرَذِإِلَىمندَبِيلبينذلكوعنديؤمنوالكيالرجعةفيتمنَون اللهاظَمِرِينَإِن(يقولونالمؤمنينأنوجلعز ائذِلِنَخَسِرُواوَأفلِيهِغأنفُسَهُغيَؤمَ القِيَامَةِ(بعدهقالولذلكالظالمينبهؤلاءأنزلماعاينواإذا!(") الظْالِمِينَإِنْألاَفِي عَذَابمقِيمٍ8وَمَا!نَلَهُممنأؤيِىَءَيَنمنرُونهُممندُونِاللْهِلهـبعدمنتعالىوقوله (وَمَا!نَلِبَشَرأَنالفهُيُكَلمَهُإِلاْمِنأَؤوَخيأ وَرَاءِأحد علىالرؤيةانفييذكرما اللهتجوزلاتعالى وإِلاأصحكانفقد انهعلىالبشريكلم وربماالوجوههذهغير تالوا!قولهمعنىماذلكفي إِلأوَخياَغيرمعناهوهل قولهفيذكصما يُزدِلَ(اَوْرَسُولأمِنط!ؤمعنىوما وَرَاءِوالحجابحِجَاب علىاللهيجوزلاتعالى .الخاطروجهعلىالمرادأنالأولعنوجوابنا والإلهاموقد ذلكيوصفبأنهالله.منوحي وعنالثانيبأننفسفيالحجاب الكلامعلىكانوإنيصح اللهتعالىلايصح بعدمنتعالىوقوله أؤحَينَا(وَكَذَلِكَإِلَيكَرُوحاَئنأفرِئامَاتَذرِيكُنتَمَاالكِظَليُوَلاَ الإِيمَانُ!(ْعلىيدلماأحدا) انهقبلمن النبوةولا(براهيمبثريعةمكلافأيكنلم (بعدمنتعالىوقولهالإيمانيعرفكانولاغيره يَفدِيبِهِمَنيَشَاءُمِنعِبَادِهِ!(؟ علىيدلفلاكيرهمدونيكلفهممنبهالمراد انهدونالمكلفينبعضرهدىتعالى (بعدهقالولذلكبعضى لَتَفدِيوَإِئكَإِلَىصِرَاطِم!نتَقِيمٍ،13(ومعلومأفهكل!دى المكلفين. الورى الشورىا :الشررىا(ء :5 .14 الشررىأ :54- 6 14 .(الورى115 . )7( 1 رىالشر :1 5 1رىالشرأ :1 5 1. (9) 1 رىالشر :151.(01رى(الو:251. 1( )1 { ا لأنعام : 8 18 .(T?(الثررى:2 51. http://al-maktabeh.com

093سورذالزخرفى الؤخصفسيورة (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ وَإِ،لةفِيأئمال!بِلَدَينَا40ا!حكيف وإنماذلكاقرآنفيأنزلىمَوَرّ؟الرسولعلى وجوابنا:أنالمرادالملاثكهتعرفهالذيالوجهعلىالمحفوظاللوحفيكتبهأت حصلثم الإنزالالسماءإلىالدنهافيليلةالإنزالحصلثمتعالىذكرهكمامباركة بعدحالأ حالٍالحاجةبحسبإِلىالأحكاممصلحةدلككلوفيوالقصص فأمافي يعرفونفالملائكةالأولبهويعرفونطاعتهإلىيدعوهمماأنهبه لأنهالغيبعالممن عندذكرتعالى إِثباتمنسيكونماالمحفوظاللوحفيالقرآن حالالرسولوحاله المعروفةالمما!حمنءَ فلا(قبلمنتعالىوقولهذلك،فيتناقض إِئَاجَعَكهُقُزآناً عَرَبِيأوقدوجوه!تحدوثهعلىيدلماأحد بيناهاقبل.من (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ يَاِتيهِموَمَامنلبِزإِلأبِهِ!ئرا يَسْتَفزِنُونَوفيذلكيصحكيف،(كا الاْنبياءمنقبلوامنةَ؟وعظموه وجوابنا:أنالمرادقولهتحتدخلمنبذلك ازدَفنَايعملاوذلك (بعدهقالولذلكالمرسلينجميع فَأَفلَكنَماأشَذمِنْهُمبَطْ!ثأوَمَضَىمَثَلُالأؤلِينَ5( . وَائذِي(تعالىتولهفيقيلوربما)مسألةأ خَلَقَايازْوَاجَكئهَالَكُموَجَعَلَمنَ الفُفكِمَاوَايالعَامِتَركَبُونَ.ظُفورِهِعَلَىلِشَتوُوانأالانعامذكربعديصحكيف ظهورهعلىيقول ولاظهورها؟علىيقول (1االزفخر :4). )2( ا الزفخر : 7). )5( ا الزفحر : 18 . (3االزفخر 0 3 1. (ء) ا الز:فخر 61. ( )6 ا الر21- 311. http://al-maktabeh.com

193 يرجعمايفردأنيصحفقدمالفظةالىيرجعذلكأن:وجوابنا اليهكما منلفظةفينقولهوهذاكما،يجمعأنيصح انهايرجعمايجمعتارة اليهاوتارة !قولهوفييوحد، ثُئمتَ!كُرُوارَبِّكُغنِغمَةَاستوَيتغوَتَقُولُواعَلَيهِسُنحَانَالْدِكليكًستخرَ هَدَا1(!دلالةيلزمماعلى العبدجلت.أودقتنعمةكلعندالشكرمن بناتالملائكةأنمنالعرببعضقالهماتعالىقبحثم اللهوبينتعالى أ ن المثلضربهملثه(فقالكفرهمعجائبمننقصاًيعدونهبماتعالى وَإِذَائ!ثئرَأحَدُهُم فمَرَبَبمَالِلرًخمَنِمَثَلاًظَلوَجْهُهُمُشوَدأوَهُوَخَلْقَهُغأشَهِدُوا(بقولهوبين سًتُكْتَمنث!هَادَتُهُمْبعدمنوقولهوبالأيصيربصحتهمعهعلملاقولكلأن (وَقَالُواالزحْمَنُشَاءَلَؤمَاعَبَايمهُمعلىيدل!أ")أنهولولاغيرهعبادةيشاءلاتعالى ما(قاللماذلك بِذَلِكَلَهُممِنهُئمإِنْعِنبمإِلاْ.!أه)يَخْرُصُونَ (بقولهالتقليدوقبحإِ،لاعَلَىأمًةٍوَإِ،لاثم (قال وَإِ،لا3مُّقْتَدُونَ(ذلكبعدوقال قَالَاَوَلَؤجِنْتُكُمبِأَفدَىمِفا وَجَدلملنمعَلَيْهِ؟ناءَكُمْالهدىإتباعالواجبانويعلمالتقليديبطلالذيهووهذا، (بعدمنتعالىوتولهوالدلالة وَلَؤلاأنيَكُونَافةا"سُوَاحِدَةئجَعَننَالِمَنيَكْفرُ بِالزخمَنِلسُقُفألِبُيُوتِهِغفِضئةٍمِّنولاالكفريخلقلاتعالىأنهعلىيدلماأحد يدعوإِليهفائدةلهيكونوانماهذا،فيفاثدةفلالهالخالقهوكانإِنلأنه إِذاكان مايختارالنعممنالضربهذافعندللكفرالمختارمعالكلاملَولاَهايختارهلاكان متاعذلككلأنتعالىبينثم الدنياوأنالاَخرةعنداللهللمتقينوالاتقاءلاأنمعناه فيزخرفأيتخذواالدنياويتقيالمعصيةفيتركالمعصيةمنالنارإلايصحلاوذلك لذلك.المختارونوهم (1) 1الزفخر : 311. االز911. )5( ا الزفخر :021. )7( ا الزفخر : 321. 9() ا الزفخر : 3 31. ()3 1 الز711. (ء) 1 الزفخر :021. )6( 1 الزفخر :221. االزفخر :421. http://al-maktabeh.com

293سورةالزخر! (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ يَعْشُوَمَنعَنالزحْمَنِذِكْرِلَهُئقيضْ لَهُوَشَيْطَانألَهُقَرِينٌويقبضهالشيطانإتباعمنيمنعتعالىيكونأنيصحكيف للعبد؟ أن:وجوابنا المرادفيالرحمنذكرعنيعشُمن الدنيالهنقيضشيطاناًفي الاَخرةذكرهكماقرينهفيصيراللهلحملناهالتأويلهذاولولاموضعغيرفيتعالى (تعالىقولهعليهتأولناكماالتخليةمعنىعلىألاأرْسَلْنَاال!فِرِينَعَلَىالشظطِينَ تَؤُزُّهُمْحَتى(بعدتالولذلك إِذَاجَاءَئايَاقَالَيتَبُعْدَوَبَيْنَكَبَيْنِيالمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَالقَرِين(بعدهقالولذلك وَلَناليَؤمَيَنفَعَكُمُطلَفتُمْإِذيبينذلكوكل!(") تأولنا.ماصحة !تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ وَلَناليَؤمَيَنفَعَكُمُإِذظْلَمْتُغ؟لكُمْفِي مُشثَرِكُونَالعَدَابِ4(ْ)مافائدةهذاالكلام؟العقابفيبالاشتراكينتفعونوكيف دارفيممتحنكلأنالمرادأن:وجوابنا الدنياإِذامحنتهتكونبالمحنةانفرد منهاوأغلظوأعظمأثقلإِذافبينفيهاشركاءلهكان اللهالروحمنالقدرهذاأنتعالى العذابلأهلالآخرةفييحصللاوالخفة إِذابعدمنتعالىوقولهفيهاشتركوا (اَفَأئتَالصُّغئسْمِعُاؤتَفدِيالعُفيَعلىيدلماأحد أنههذامثليذكرتعالى ماعلىوالقبولالإصغاءمنيمتنعفيمنالوصف تأولناهقبل.من (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ وَقَالُوايَا!لهَاادْعُالمثاحِرُلَنَابِمَارَئكَ عِندَكَعَهِدَيصفوهأنيصحكيف بأنهوذلكربهيدعوأنويسألوهساحر متناقض؟ (1) أ الز:فخر 6 31. (3) ا ا لزفخر : 83 1. 5() ا ا لز:فخر 9 3 1. (7) ا ا لز941. (38 1. (2) ا ا لز:فخر 9 3 ). (6) ا ا لزفخر :041. http://al-maktabeh.com

393 أنهمالمرادأن:وجوابنا قالواوقالوااعتقادهمبحسبإِنعلىكذلكتكنلم فادعنعتقدهمالناقيلوقدربك، إِنفيهيعتقدفيمناللغةفيتستعملاللفظةهذه التقدمالوجههذافعلىالأمورمعرفةقالوا،(تعالىقولهومعنى فَلَفاأسَفُوئاانقفنَا مِتهُغيجوزلاالحقيقةفيفالأسفأغضبونا إِلاالحزنعليهيجوزمنعلى انقيلوقدوالغم المرادرُسُلَنَا.آسفوا (تعالىقولهفيقيليوربما،مسألةأ وَلَؤئشَاءُلَجَعَفنَاملاِلكَةمِنكُمايازضِفِي يَخلُفُونَملائكة؟الناسمنيجعلأنيصحكيف (بقولهالمرادأن:وجوابنا هِنكُمينزلأنالمرادبلذكرتهماليس فيكونونجملتهمفييرونبحيثالملائكة منهمبين، اللهوإنعيسىأنبذلكتعالى ببعيدذلكفليسحالهم-أبمنلاكونهفى-حالهفارق عند.اللهتعالىلاكما، ملائكةالناسمعيجعلأنيبعد واللهأنشأهمتعالىبلا.ولادة (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ وَإِ،لهُلَعِلْغلّلشاعَةِفَلاَبِهَاثَفتَزنْما!(") المرادبذلك؟ :وجوابناأنهاللهوأنالساعةعندالسلامعليهعيسىنزولالأخبارفيظهرقد (تعالىقالفلذلكللساعةدلالةجعلهتعالىفَلاَتَفتَرُنبِهَاوالدلالةالعلملأن بعدمنتعالىوقولهالمريةمنتمنعان1(يَؤمَنِبَغضُهُغلِبَغفبىعَدُؤإِلأ اثُتقِينَفيأنهمعلىيدل الاَخرةفيهممابخلاف الدنياففيالدنيايُحِمثبعضهم بَعضاًوفييُغَفظالاَخرةاللهذلكويكونبعضعلىبعضهمقلبَ زائدأغمومهم،في (بعدمنتعالىوقوله لاَعِبَادِيَاخَؤدثوَلاَاليَؤمَعَلَيكُمُأنتُغعلىيدل أهوالتلحقهملاالمتقينأنالاَخرةأنفيبعضهموتعلق اللهبقولهلجهلهيرىتعالى (1أالزفخر :55 1. )3( 1 الزفحر 06 1. االزفخر :1 6 1. أالزفخر : 86 1. االزفخر 06 1. (نرا) الزفخر 16 1. االزفخر : 76 1. http://al-maktabeh.com

493سورةالزخرف (تعالىدشْتَهِيهِمَاوَلِيهَاالأنفُسُوَتَلَذُّالأعْيُنُالعينلذاتأعظممنأنوزعم رؤيةاللهأولأيثبتأنالواجبلأنعظيمجهلوهذاتعالى أنهكماذلكيقول!ثميرى قائلقاللو إِنه(تعالىقولهتحتداخلوَفِيهَامَاثَ!ثنتَهِيهِبالمعانقة لكانوالملامسةإِنمايجبيقالبأنيبطل أدطأولاتثبتأنهثمعليهذلكيصحجسم (بعدمنتعالىوقوله،القولهذاتقول المُجْرِمِينَإِنْعَدَابِفِيخَالِدُونَجَهَنمَ3(! وصفهم.هذاالمجرمينمنالكفارغيرأنعلىيدل (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ اَمْ؟لايَحْسَبُونَلاَسِزهُمْئسْمَعُوَئجْوَاهُم وَرُسُلُنَابَلَىلَدَيْهِمْيَكْتُبُونَيعلمونه؟لاوهمالسريكتبواأنيصحكيف!(") فتكتبهقبلهمنبأمورالعبديفعلهماالحفظةيعرفتعالىأنه:وجوابنا إِذاكان .الكلاموجبماالوجهفهذايشاهدلامماذلك (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ قُلْإِن!نَلِلؤحْمَنِوَلَذفَأَئااَؤلُ العَابِدِينَ45)يكونأنيصحكيف اْؤللمنعابد لهولد؟ وجوابنا:المرادأنفأناأولمِنْالاَنفينعبادةحَالهُهَذامَنْالفرزعنذكروقد دق :قالأنه بدارهمكليبيهجيأنوأعبد .نأتبعيدبذلكيريدأنويحتملالانفةبهوأراد (تعالىوتولهذلك،منتمنعلهعبادتهلأنوَلدلهيكون وَهُوَلِيائذِيالسئمَاءِإِلَهٌ وَفِيالأزضِإِلَةعلىيدل أنهالمكانعليهيجوزوأنهعلىىنولوالأماكنيدبر كماالعرشقالواذلك.يصحلم (1أالزفخر 117 . االزفخر :4 7 !. )5( ا ا لزفخر 118 . (3أالزفخر :117 . (ءأ) الزفخر 018 . ( )6 ا الزفخر :418 . http://al-maktabeh.com

الدخان"رة خماناللسورة 593 (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ إِ،لاأنزَئنَاهُفِيلَيْلَةِمُّبَارَكَهيصحكيف وإنماذلكأنزلهفيالمدة؟حالبعدحالاالطويلة فيالدنياالسماءألىأنزلهأنه:وجوابنا ليلةُولذلكذكرهتقدمماعلىمباركة (ذال يُفْرَقُفِيهَاكُلأَفرٍالملائكةبأنالليلةتلكفيأمرتعالىلأنه الحاجةبحسبحالبعدحالاالقرآنينزلون إليهوالمصلحة. (تعالىقولهفيمقيلوربما،مسألةأ فَارثقِبْيَوْمَتَاتِيالشطَءُبِدُخَانٍ3)4M ماالمرادمايرتقبوكيفبذلكلاالدنيا؟فييوجد :وجوابناأنهالردعوجهعلىوالعصاةللكفارذلكفارتقبيريدأنيحتمل فيمسعودابنعنرُويكماالمعجزاتأحدالدخانهذايكونأنويحتمللهم (بعدمنتعالىوقولهالقمر،انشقاق رَلَقَذقَبْلَهُغفَتَناقَؤمَفِرْعَوْنَبهالمراد"(") وليسوكلفناهمامتحانهمالمرادأناقالولذلكبعضهميزعمهكمافيهمالكفرخلقنا (تعالى وَجَاءَهُنمرَدُولكَرِيخ!0(. شَجَرَتَإِن(تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ الزقُّومِ5اياثِيمِاطَطَمُ6(! بشجرةتعالىيخوفأنيصحكيف الزفوموهيلا؟تعرف (1) 1 الدخان : 13 . )3( 1 الدخان:011. ( 5) 1 الدنخا : 711. ()3 1 ا لدنخا :41. (ء) ا الدنخا : 711. (6) 1 ا لدنخا : 34- 441. http://al-maktabeh.com

693سورةالدخاق وجوابناإذاأنه: التخويفصححالهاوصف بها!لْمُفلِ(تعالىقالولذلك يَللِيلِيالبُطُونِ+الحَمِيمِكَغَلْيذُق(بعدمنتعالىوقوله إِلكَالعَزِيزُأئتَ الكَرِيمُفيبذلكالموصوفأنتإِنكالعذابذقبهالمراد الدنيا،قالولذلك (بعدهتعالى إِنمَاهَذَاكنتُمبِهِتَفتَرُونَ3(! (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ لاَيَذوقُونَلِيهَاا!قؤتَإِلأالمَوتةَ ا المولَىيصحكيف!(")استئناءالجنة؟فيحالهممنالأولىالموتة أن:وجوابنا المرادالأولىالموتةمنعرفوهمابذكرعنهمالموتنفيتوكيد فالمرادالأولىالموتةسوىالتيعرفوها. (1) 1 الدنخا :54-641. 3( 1 الد941. )3( ا الدخان05 ! . ( 2) [ الدخا ن : 6 5 1 . http://al-maktabeh.com

الجاثيلأسورة الجاثيةسورة r 9 v إن،مسألةأ الله(تعالىبقولهجمعوعزجل إِنوَالأرْضِالشمَوَاتِلِيلا-ئاتٍ للْمُؤنِنِينَ5خَلْقِكُغوَفِييَبُثُّوَمَامِندَائه؟داثئقَوْمِيُودنونَعلىالأدلةكلبين اللهتعالىإِمالأنهاعنتنفكلاحيثمنمحدثةأنهافيعلمالاجسامفيبالنظر مخالففاعلهاأنويعلمالمحدثاتواِمالها،علىأحوالهابتجددأنفسنافيبالنظر برأها،منواِماالمدبرأحوالهابتغيرفيعلموالحيوانالدوابسائرفيبالنظر لها،ولا علىدليلاللهتعالىإِلاماتحتدخلوقد ،ذكرناه تعالىولكنهأرادبذكرأيضاًذلك الليلاختلافوالنهارأنزلومااللهفيقالثمالرياحوتصريفرزقمنالسماءمن ا-تاتُتِفكَ(آخرهئتْلُوهَاالفهِبِانحَقعَلَيكَفَبِأىًبَغدَحَدِيثٍوَا؟لاكهِاللْهِ2(! فبئنالعدولأنالىعنها تركالأحاديثسائرلمامنيجب النظرتعالىقالثم ويل( لِّكُلٌأفْاكاَثِيبم(تعالىفقالالطريقةهذهتركعلىوتوعد يَشمَعُا-تاتِ اللهِثتلَىثُئمعَلَيْهِمُعشتَكْبِرأيُصِرُّيَشمَغهَائمْكَأَنألِيمِبِعَدَالبفَبَشِّزهُبعثذلكوكل!(") مناللههذهفيوالتذكرالنظرعلىتعالى الأدلةتالثمبشكرهاليقومالنعمهذهوفي (ذكرنالمامحققاًبعدمن هَدَاهُذىوَالْذِينَبِا-ناتِكَفَرُوارَبِّهِمْلَهُغزخزٍمنعَذَابٌ أَلِهغ4)5(منتقدمماإلىفأشار الأدلةوبين، أنهاولولاهدىأنهالماللكافرينهدى بالعذابتوعدهمإِذا(تعالىبقولهأتبعهثمعنهاعدلوا تجُللفدِينَيَئفِرُواآمَنُوالِفذِينَ لاَ؟دامَيَرْجُونَاللْهِقبلهممنيكونالغُفرانأنعلىبذلكنثه إِذامنتمسكوا (1أ ا ثيةلجا 3 -41. ( )3 ا ا ثيةلجا ؟ 17 . ( 5 ) ا ا ثيةلجا :111 . )3(1116 . الجاثية : 18 . ( 6 ) 1 الجاثية:411 . http://al-maktabeh.com

893سورةالجاثيلأ طاعةاللهمَن(تعالىقالثمالغفرانيوجببما صَالِحاًعَمِلَفَلِنَفْسِهِوَمَنْفَعَلَيهَاأياءَ إِلَىثُئمرَئكُغفنبهتُزجَعُونَعملفمنهذينعلىموقوفالآخرأمرأنعلىبذلك صالحاَفلهأهلمنفهوأساءومنالجنة النار. (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ جَعَلْنَاكَلُئمثصرَيعَهعَلَىمِّنَايأفرِلَائبِغهَا أهْوَاءَتَتبِغوَلاَائ!ينَلاَيَعْلَفونَمنه؟النبؤةتمنععماينهاهانيصحكيف يختارهلاوإِنمامنهوالتمكنذلكعلىالقدرةمنتمنعلاالنبوةأن:وجوابنا فالنهييدعوماأحدويكونيصحذلكعن النبيمنتعالىوتولهذلك،تركإلى (بعد أنمائ!ينَحَسِبَال!ئئئَاتِاجْتَرَحُواانوَعَمِلُواآمَنُواكَائدِينَئخعَلَهُنمالمئالِحَاتِ سَوَاةعلىيدل اْنمنصاروالولأنهمالعذابأهلمنوأنهمبهمحِقلاالوعيد بينهم.سوىقدتعالىلكانالجنةأهل (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ أفَرَأيْتَمَنِافىدخَدَإِلَهَهُهَوَاهُكيف!(") إِلهاً؟الهوىاتخاذيصح وجوابناأنه: اللغة،فييحسنتشبيهوذلكالعقلطريقعنويعدلالهوىيطيع (تعالىقولهومعنىوَاَف!فهُاللْهُعَلَىعِلْبمالعقابإلىالثوابعنأضلهأنه)!(ْ (تعالىقولهومعنىوَخَتَمَدَفعِهِعَلَىوَقَئبِهِعَلَىوَجَعَلَبَصَرِهِغِشَاوَةًقدمناهما يفعلهاالتيالعلامةمناللههَذَا(بعدمنوقولهذلك،فيالقولتقدموقدتعالى كِتَابُنَايَنطِقُعَلَيكُمإِ،دابِالْحَقِّئستنسِخُكأتَغمَلُونَكُنتُنممَاعنالصوارفأقوىمن المعاصيإذافإنهاالأوقاتعلىتفرقتثبممنعلىعظمتالصحيفةفيجمعت عرضتعليهبعدمنتعالىوقوله، (فىَلِكُماتًخَذْثمْبِألكُمُ؟ناتِاللْهِوَغَزثكُمُهُزُوأالحَيَاةُ الائيَاعنالإعراضأنعلىيدل الاَياتوكذلكالذنوبأعظممن الاغتراربالدنيا. (1 1 الجاثية:5 11 .)2( 1 الجاثية8 11 . )3( ا الجاثية:(ء ا الجاثية : 3 12 . )51 1 الجاثية : 3 12 .(6) 1 الجاثية : 3 12 . )7( ا الجائيا92 !.(A) ا ثياالجا:5 3 ] . http://al-maktabeh.com