تنزيه القرآن عن المطاعن

15 أخذرقد بهصنة،وأهلضيعةمنالمسلمينعامة-واضافاتتعديلاتمع- يقولذلكوفى؟.وأثاعرةوماتريدية الإماميقرونالإملاآفرقجميع:الرازي بأنهمنلابد التأويل.والأخبارالقرأنظواهربعضفي فيظهرتالثبيهمشكلةأن!جدالأولهلإسلاميالتراثأعماقفيوالباحث فيالفكر،نهايةالهجريالأولالقرن.ثاخلي،سببالىيعودالمشكلةظهوروسبب نفسهالإسلامذاتومن .تفيفوالأحاديثالآياتمنمجوعاتبوجوداليهتعالى، تشير،خبريةصفات إذاإلىحرفيافسرتالتشبيهمنذلكمنيكونوما،والتجسيم فيهاوردالتيوالأحاديثوالآيات.البشريةوالإحساساتوالعواطفالصفات ذ5ر يَذ(:مثلالخبريةالصفات )يدِيهِغفَؤقَالفه1بَليَدَاهُ)(مَنسُوطَتانTمَا مَنَعَكَممشخدَ)نلِمَابِيَدَئخَلَقْتُ3(" !مَطْوِلًأثوَالسًمَوَاتُ،!مِنِهِ، (يَؤمَودذعَؤنسَاقِعَنيُك!ثَ!إِلَىالشجُودلَلاَالظقُرَافكت 5إِلَىرَئكَالمَسَاقُبَؤمَنِذ.، مَنكُل" عَلَيهَا"لَان وًينقَىوَنجهُرَئكَالجَلالِفىُووَالإِكرَامِلَأكمَاأو،أ مموَئوااللهوَنجهُكًمً"ثخرِكليبِأعهنِنَا!"، عَلَىوَاِلتمغَوَاصْزو!ا)"أْعَنيي فَ!ئكرَئكَلِحُكمِبِأعينِنا.،(؟ "الزخمَنُالعَز!ىِعَلَىاشتوَىو"لمًاشتوَىعَلَىوأويخملُالعَزس،لاا، فَوقَفغرَئكَعَزشَيَؤمَنل!.إ("؟)قمَانِة 1( 175 . القلما :28). االرحمن,Tv- r] . الق!را :41). ( 11)أالطرر : 841. (31) ا 951. (3) ا ا لمالدة:461. (ء) 1 الزمر : 76 1. (6) 1 ا لقا92-03). (8) 1 ا لبفرة5 11). (01:طها 9 3 1. (31:طها 51. ء1) 1 ا قةلحا 711. http://al-maktabeh.com

16مقدمةالتعقيق إوَجَاءَعفاْؤائمَلَكربهكَصَفاْكظُزونَهَل(و إِلاْ)نيَكِيَهُمُالفهُظُلَلفِي منالكمَامِ3(! الدنياالسماءالىربنانزلالليلمنالأخيرالثلثكاناافا:ق!الرسولوقال فيقول:فأستجيبداعمنهل له،فاتوبتالبمنهل عليه،فاغفرمستغفرمنهل له." ويذكر:أنهالعلماء ryiهـ منصوروأبيالماتريد!يأخذهـ المتكلمةأشاعرةمن بالتأويلاتوماتريدية،المجازيةمنالمعتزلةبدأهالذيالأسلوبذلكفيمتبين، قبل. الكريمالقرآنفيجاءماكليثبتونالذينوالمجسمةالمشبهةهناككانلقد فيجاءوما.وبغض،ومحبةويد،،ووجه،العرشعلىواستواء،وتحتيةفوقيةمن ذلكمنالسنة أيضًاالحرفيوبالظاهرتأويلغيرمن .الظاهر.ب!ثباتتمسكواممن الحسنأبوهؤلاءومن.والتجسيمبالتثبيهالأشاعرةقبلمنيتهمونفصاروا عنهاشتهرالذيالقرشيعامروأبو،يعلىأبوالحسنبنمحمدوالقاضيالزاغوني، (:تعالىقولهيفسروهو يَؤمَويذعَؤنَسَاقيعَنئكشَفُإِلَىال!ئجُودِفَلاَيَ!تطِيعُونَ ،(-أرادبحمية-يدفعأن بالغة-التفسير(ساق:وقالساقهعلىفضربالمجازي .)ساقهالىوأشاربهذهتماماشبيهةحقيقة وصببانتثمارالقرآنمتثمابهاتتفسيرعنالناسمنكثيرقصوركهذهدعوة وجوهوتمييزأمثالهاومجازاتهاالرائعة.العربعندلن!افيوأمثالهملهؤلاءتصدى الهجريالسادسالقرنالفقيهالإمامالردنيفصنف،الجوزيابنالخطيبالحنبلي 1( 1 الفحر (3) ا ا لبؤة:0121. )3( ا ا لقلم:24 1. http://al-maktabeh.com

17 شبهة(دفعالموسومةرسالتهعليهمالتث!بيه)ويقولفيها:تكلممنأصحابنامنرأيت الىنزلواقدرأيتهمالمذهببهشانواكتابافصنفوا..يصلحلابماالأصرلفي مرتبةالعوامأنفسمعواالحسمقتضعلىالصفاتفحملوا؟ اللهعلىآدمخلق وأضراسًا،ولهوات،وفما،الناتهعلىزاثدينووجهينصررةلهفأثبتواصورته وخنصرا،وكفا،واصبعين،،ويدين،لوجههوأضواء وابهاما،وساقين،رفخنًاوصدرا، ورجلين.وقالوا:.الرأسبذكرسمعناما فيبالظاهرأخذواقد الاْسماءمبتدعةتسميةبالصفاتفسموهاوالصفات.ولا منذلكفيلهمدليل النقلولمالعقلمنولا، يلتفتواعنالصارنةالنصوصإلى الواجبةالمعانيالىالظراهردثهصفاتمنالظواهرتوجبهماالغاءإلىولا،تعالى الحدوث.حتىفعل،صفةيقولواأنيقتنعواولمقالواذاتصفة.لماثم أثبتواأنها صفاتقالوا؟ توجيهعلىنحملهالااللغة،وإتيانمجيءولاوقدر!نعمةعلىيدمثل ظواهرهاعلىنحملها:قالوا.بلشدةعلىصاقولا،ولطفبرمعانيعلى ،المتعارفةالآدميين.نعوتمنالمعهودهووالظاهر والشيءإنماعلىيحملحقيقتهأمكنان فإنالمجازعلىحملصارفصرف منيتحرجونثم. التثبيه،السنة،أهلنحن:ويقولوناليهماضافتهمنويأنفون التابعنصحتوقد.العواممنخلقتبعهموقد.التشبيهفيصريحوكلامهم والمتبوع:أصحابناياوقلت، أنتمحنبلبنأحمدالأكبروامامكموأتباعأصحاب رحمهاللهتحتوهوالسياطيقللمماأقولكيف، .ماملىمبهمنتبتدعراأنف!ياكم منه.ليى قالومن.الجارحةالقدمفظاهرظاهرهاعلىتحملالأحاديث:قلتمثم استوىبذاتهبهيثبتمايهملألاوينبغي.الحنسياتمجرىأجراهفقدالمقدسة عرفنابهفإناالعقلوهوالأصل اللهنقرا:قلتمأنكمفلوبالقدملهوحكمنا،تعالى فلا.قبيحالظاهرعلىاياهحملكمإنما.عليكمأحدأنكرماونسكت،الأحاديث السلفيالرجلهظمذهبفيتدخلرا مافيه.ليس http://al-maktabeh.com

18متدملأالتعقيق الباحثونويرىافاأنه: الحنبليالجوزيبنوالخطيبوالأشاعرةالمعتزل!كان يؤولرن.المفيدالثميخيقرل.بالقرآنوالصفاتالأسماءيفسرونالإماميةالثيعةف!ن تعالىقولهفي :كنىالزخقنُالعَزثىِاستوَىأ:1اسنتَوَى3(التىوهى الكامل.والاستيلاء.التامالتمكن:نمعناهاالقومعندالمثابهاتمنالآيةجعلت !آيةمنيظهرمابدليل فَ!ذَاوقنألتَاشتؤيتَ الفُفكِعَلَىمًعَكَتحنت.أي !وآية دُوقِهِعَلَىلَاسئتَوَىتاسئتَللَط"02(وآيةواستقامتمكنأي وَلَمًابَلَغَأشُذة 7التمكنبمعنىفيهنفالاصتواء،التامزعصتكماالجلوسدون المشبهة.التمكنبمعنى(اصتوى)استعمالالعربمحاوراتفيوكثر :التام والاقتدار الشاعر:بعيثكقرلالكامل تدمهراقودمسفغرمنالعرقعلىبشراستوى تمكنهيريدالتامغير. أنناوالاهتداء،بالقرآنالقرآنتفسيراللوامعلىنتوخى أن..الاستواءمعنىعلىدلتاوقد.اليهمنه اللهللسمراتخلقهمنظهرقدسبحانه تمكنهوالأرضالتامبه،الخاصملكهدانرةأى.الأرواحعالمعلىالكاملواقتلاره، الأجسامعالمعلىوالمهيمنة.بهذهتعالىقولهذلكويؤيدالآية(لَهُمَاالئمَوَاتِفِي وَمَاا!ازضِلِيوَمَابَينَهُمَاوَمَاشيء،كلقبلاصترىأنهإلىمشيرأ، الملكوتعالمعلى،والأرواح..رالأجرامالناسوتعالمتملكمنبذلكتمكنثم كانوالقرآن،الكريمالقرآنمنكانت،الإسلاميةالمناهبعلماءانطلاقةان اليهفمبوافيماراثدمم.نالقول.الاختلافعلىيدلالقرآن((ن:الأنباريقالوكما والقول.الكتابفيأصلولهصحيحبالقدر بالإجبارفيأصلرله،صحيح الكتاب،قالفمن بهنامصيب.قالومن بهذا.)مصيب (1:أطه 51:اطه 5). )3( أ المرمنون : 92 1. (روصف:22 )6 . اعصالالعباثاتمجرالانانوالتكليفاتوالماداتيخهاضلف!ن ضلالهفحليه،فلهاهتلىوان والىهدام!كليجازىوتمالىبحانهبماعمل. http://al-maktabeh.com

91 المذاهبعلماءالمجازساعدوقدالكلاميةمنكثيرقولعلى الاَراء،ابنويحدد والتأخير،،والتقديم،والقلب،والتمثيل(الاستعارة،:يليفيماالمجازجوانبقتيبة ومخاطبة،والإيضاح،والإفصاح،والتعريضوالإظهار،والإخفاء،والتكرار،،والحذف خطابوالجميعوالواحدالواحد،خطابوالجمع،الجميع الاثنينبلفظوالقصد، لمعنىالخصوص،العمومالخصوصلمعنىالعموموبلفظ،أخرىأشياءمعكثيرة.) الذيللاختلاففإن؟المعروفةوالمللالأممجميعيخترقالاختلافكانوإذا المذاهب(بينوقعالكلامية)بنيتهالقرآني،النصخصوصيةمنمستمدةالأصلية ..النبويوالحديث سائرعلىبهامتازوما،إعجازهالقرآنيالنصمنحماهذابالخصوصيةونعني تتسعكلاملقرآنيفالخطاب،النصوصمعانيهفيهالدلالةوجوهوتتعدد، .. (هعاني:الزركشييقول.دلالاتهحصرأومعانيهاستقصاءيمكنلاكلامإنه كلاملفهمنهايةولاتستقصى،لاالقرآنالله،عليهيقبضأنلأحديمكنولا)، أ و والمذاهب،،الطرقواختلافوالتاْويلات،التفاسيرتباينهذامن.بحقيقتهيفوز .والمقالات،الفرقوتعدد إذاهوالذي)الاختلاف(حقعنالإعلانالىنحتاجماأولنحتاجإنمانحن حقوقمنحق ،الإنسانعنالآخراختلافيكونحتىأبرزها،يكنلمإن الأنالاأمرا جدالفيه،بالفريقفريقكلقبوليتمحتىأي الاَخر.ومذهبه.معتقدهفيهووكما بعدمالوحدةالىنصللمدمناوما اعترافنابحقفالاْولىالغيربذلك،نعترفأن طويلا.تعمرلنبه،وتستبد،تقهرهأو،تلحقهأوالاَخر،تستتبعأنتحاولوحدةفإن يتصاعماسرعانإذ البناءأجوفتكرارعنيزيدلاالذيالخطابفإنكذلك. لهويةفاقدةوحدةيصنعلنمقوماتها، أبذا. بأنمقرينببعضهممعترفين،الاختلافبمبدأيقرواأنللجميعينبغيهكذا الآخر،شطرهوالواحد وباْنوالاعتراف..واحدةلحقيقةوجوهوالمذاهبالعقائد http://al-maktabeh.com

02مقدملأالتعقيق وعقلامفتوحا،ذهنايتطلبالوجودمنوقساله.حقيقتهلهوبأنالغير،بحق !نير! !لا يخفىأنناوأنهبالاخَلاف،الإقرارفي،وحنابلةو(مامية،وأشعرية،معتزلةنجحنا(ذا ضروراتمنضرورةالحياة.أناستطعنانبدأالطريق.في وحسبالأمةلَستثمرناللقاءأصولعلىالإسلامم!لماالمسلميكونلاالتي بهاإلا .وانطلاقه.الإسلاميالعقلدورذلكبعدتعيثم .وحضاوصةحياتيةضرورةوالاختلافالخلافأنوضوحفيوتدرك وافيمة الإسلاميةالأصولمنضخمارصيداتملكزالتوماكانت والقواعديمكنالأمةمق الخاصةفلسفتهاتنميةبها،أقموقد.صفوفهارتوحدشملها،تجمعوالتي الاله!لى الاْمةووحدةالإنسانيالأصلوحدةالعقيدةووحدةالمصدر،ووحدة، الثععوو،ووحد" الصف،.العباداتووحدة واضحًايكونوقد:احترامأنالعلماء-أياصحة!!يل-ومذهبهمفكرهمكان أعلمهممنبنقدأنفسنانشغلأنالكياسةمنوليس!.وعافية منا،سوفةوأكثر ودراية. هقأموا!لماءهؤلاءنقدأن.والمتحذلقينالمتنطعينمنكثيريرىوقد التصحيحمقتضيات؟القضاياتصحيحأيالتيتناولوها،وقالواماقالو!. مذهبايرونلاالمتنطعينهؤلاءأنويبدو إلاهناكأنيتصورودْولا،مذهبهم علماءأفذافًا.تأثيرهلهكانحئازاخراتراثاالإسلاميةللأمةتركوا توإث!م!ضعخمارصيلَاتملكالإسلاميةالأمةأن:الإنصافأهليرىولنا وهبهمالذينالعلماءهؤلاءالله.وجدعواوأضافوا،وثرسوا،فبحثوا،فائقا؟علما وإنناهذهالأيامالسلفتراثبعثإعادةإلىنكونماأحوج ،أمةالىومقديمه الصالحلسلفناوالفكريةالعلميةالنهضةعلىللوقوف،المسلمينغيروالىالإسلام وللاستفادةبهم.والتأسسىوفكرممجهودهممن http://al-maktabeh.com

21 ،الهامةالكتبأوائلمنالجبارعبدللقاضى)المطاعنعنالقرآن(تنزيهكتاب هذهتقدمأنبيبالتى الأيامتثارتزالولاأثيرتالتىالشبهاتكلعلىيردفهو حولىالةالكريمرآن.بالحقائقودفعهاأباطيلمنروجماوكلقيل،ماكلتتبعفقد الدامه،الأ( i،الباهرةالواضحة.والحجج،المتفتحوالفكر كانوإط لنابعضعلىالتحفظاتبعض آرائه،إلاالهوامشفيعليهاعلقناوقد صأن 15الكتابقيمةمنيقللا وأهميت!وعلمه،عبدالجبارالقاضىبفضلمنولا، المتجدد،الإسلاميالفكرمراجعمنهاممرجعفكتابهولذاالبشر،سنةشلازءوالاض فهو،فجزا،وأصولهالدينعنالدفاعرايةحملواله،أ! اللهوالثواببالخيرعلماءنا الجلي!لها قدموه! لناالتوحيدرايةبهورفعواالدينبهحفظواعلممن أنيجبكتابفهو يقرأهكل،مسلم فى.والعدلالحقعنيبحثمنكلبل هذااله،لم. إاللهوهوالقصد،وراءمن وليناالنصيرونعم المعققاق أ.د.%المسنشاصالساحال!حبصعبدح! نوفبقوههعلى http://al-maktabeh.com

http://al-maktabeh.com

الؤلفمقدملأ ا!جّمصِاتَج!!وَّرِ 23 المؤلف!مقدمةأ الحمددلهالدينفىوإحسانهنعمهعلىوالدنيا،وآلهمحمدعلىوصلواته الطيبين. بعد)(أما فىالمرءيتكلفهماأولىفان إثارةدينهفىبهالنفعيعظمماالعلوم ودنياه، (وذلك)وغيرهما،والصيامالصلاةفىربهيعبدكيففيعرف بقراءةوبالانقطاعالقرآن الىاللهالأسماءمنأدعيتهفييوردهومايقرؤهمامعانيبمعرفةالايتملاذلكوكل، المواعظمنالقرآنأودعقدتعالىفانه،الجملةعلىوإمامفصلاًإما،الحسنى ماوغيرهماوالزواجراذاالكفاية.بهوقعتالمرءتأمله النبيروىوقد انه!نَى عنحذرهوقدالسلامعليهطالبأبيبنلعلىقال بعدهالأمةاختلاف:بكتابعليكماللهوحكم،بعدكممنوخبر،قبلكممننبأفيهفان، قصمهالاجبارمنيدعهما،بينكمما اللهاضلهغيرهفيالهدىيتبعومن، اللهوهو، حبلاللهلمالجنسمعهلماالذىهو،المستقيمالصراطوهو،الحكيموأمره،المتين (قالواأنيتناءوا إِ،دادَمِغنَاعَجَباًقُزآنأ8الرُّشندِإِلَىيَفدِممط!تبلاالذيهو الألسنة،كثرةعلىيخلقولا الرد،عجائبه.تنقضىولا بينالفصلوبعدفيه،مامعانيعلىالوقوفبعدإلابهينتفعلاانهومعلوم محكمهومتشابههتمسكبأنضلقدالناسمنفكثير، بالمتشابهقولهاناعتقدحتى (لمَئحَتعالىلِفهِمَاالشمَوَاتِلِيوَمَاوالطيروالمدرالحجرفيحقيقة الجنا(() ا: 12 .)2( ا الحثر:11 . http://al-maktabeh.com

24مقدملأالمؤلف والنعمبماينتفعلمذلكاعتقدومنذلك،منشيءكلثسبيحذلكفيرأواوربما، 1( . تعالىقالولذلك()فَلاَيَتَا!لرُونَالقُزآنَتعالىوصفهوكذلكبأنهيَفدِى( لِلْتِيمِيَأقْوَمُويبَشرُالمُزمِنِينَ43()والمتشابه،المحكمبينيفصلكتاباذلكفيأمليناوقد علىالقرآنسورفيهعرضنا وبيناترتيبها،منتشابهمامعاني آياتها،وجهبيانمع النفعليكونتأويلهافىالناسمنفريقخطأ بهونسألأعظماللهالتوفيقللصواب ا ن الله.شاء البسملةاأ بِشمِ( اللْهِالزحْمَنِبسممعنىالزحيمِ!(")اللهفىوالاستعانةتبركابهالابتداء ومعنىمهم،امركل اللهانالعبَادةالنعم،بسائروالمنعمالخالقلأنهكيرهدونتليقبه الاعلمِهيقدرلاالذيالعظيمالانعامفقالمبالغةالرحمنومعنى اللهومعنى،تعالى الرحيمالمبالغهّفيالاكثارالرحمةمنوالنعمة،أيفئا.غيرهبذلكيوصفوتد ببسمالابتداءوجهماقالوا،مسألةأ اللهقيلوهلا، بالثهالرحيمالرحمن فالاستعانةباللهباسمه.لاتقع وجوابنا:كماالأمران قالوا،وهذاالاعظام،وجهعلىهووأريداسمهذكرلكنه اشمَل!بح(تعالىكقوله رَئكَفأمربتنزيهبه،يليقلاعماتنويههوأراداسمه تعظيما،الاسمذكرلكنه لهصلواتيقالكماوهذااللهذكرعلى النبي-!. )مسألةأ قالاسماءهذهذكروجهفماالوا الثلاثةاللهذكرلهقيل.غيرهادون لزمتهبأناختصقدالمكلفلأن عبادتهأنواعيعرفالذيوهو، ،نعمه الرحمنوذكر الرحيملأنهاستحقذلكلأجلالعبادة. منهاالموضوعهناحولكئيرةآياتهناك:ألسَئحُلَةالسًمَوَاثوَالأزفنالئنغُرَمَنفهِن وَإِن!نءئن الألأؤلَكِنلِحَندِهكُسَئحُ"ثنيحَهُغلققَفون ا الإسراء4ا،ؤبُشَحًالرًلِحَندهِغدُؤانمًلاِممَةُ لأخفتِهمنْ اَ الرعد:وردتفقدذلك،َركير كلمةَاللهبحمديسبحثىءكلانعلىمتضافرةوكلهاالكريمالفرآنفىمرة سبحانهوعز.جل 3( 1 النساء182)3( ا الإصراء الأعلىا)(ءا).الفاتحا:ا(ء) :11 http://al-maktabeh.com

الحمدسورة العمدسورة 25 الحمدمعنىدثهالشكردله،ذلك.تعالىفعلمنانشكرهوكيف الحمدقالوا،مساْلةأ دثهأمرناوانفيه،لنافائدةفلانفسهحمدكانفانخبر، دته.الحمديقولأنيجبفكانبذلك انذلكعن:وجوابنا المرادوانلكنه،نشكرهلكىوالتعليمبالشكرالامربه !ألاكَبقولهعليهدلفقدالامرحذف اِ%لاكَئعبدُيليقلالأنه، بالثهتعالى، (معناهكانناذابالعباد،يليقوانما ئغبُدُألاكَائحَفدُ(نكذلكلِلْهِوهذا (كقولهعَلَيهِميَذخُلُونَوَانمَلانكَةُ8عَلَيكُمسَلائمويقولونمعناه!(") (سَلاثمعَلَيكُغ.القرآنفيكثيررمثله لماذاقالواوربما،مسألةأ قبل.منتقدموقد، بالثانيوالمرادالاستعانةتوكيدهوبالأولالمرادلأنبتكرارليسذلكان:وجوابنا .كررفذلكلهالشكرتوكيد (قولهمعنىماقالوا،مساْلةأ يَؤمِمَالِكِالذينِبموجودليسالدينويوم، حالا،وماالمعدوميملكوكيففائدةذلك. المرادان:وجوابنا القادر(ذلكعلىاليومشأنهاعظمعلىالجنةفيهالذي) والناروالمساءلةالمحاسبةوفيهامرهاعظمعلىفنبهشكرتمانكمعلى،بذلكتعالى مانهايةبالثوابالاَخرةفيالفوزمنفلكمبالواجبوقمتم تتمنونذلكفصار، ترغيبًاالشكرفيوالعبادةخلافه.عنوزجرأ (1 1 الفاتحة:15 .)3( 1 15 . )3( ا الفاتحة:(ء ا 32- 4 12 . ا ا لأنعام:الفاتح!ا : 13 . الفاتحةا:41 . http://al-maktabeh.com

http://al-maktabeh.com

البقرةسورة البقرةسورة 27 ،أمساْلةقالواماالفائدةفيذلكمنيعقلولا فاثدة،اللغةذلكيجوزوكيفوالقرآنوالعربعربيلاذلكتعرف؟. ان:وجوابنا اللهسورةيقالالوجههذاوعلىللسورةاسماذلكجعلتعالى وسورةخالسجدةو((ت!(طه)،ودلهانتعالىيجعلالسورةلهذهوهذااسما .وغيرهالبصريالحسنعنمروي ولااشتراكذلكفيحصلفقدقيلومتى بدضممن زائدةاليهفائدةفلااذًاذلك.في تمييزهاثمالاشراكأيضًافيهايقعوعمروكزيدالألقابأن:فجوابنا بزيادة، جوابهفيأيضًاوقيل :أنذلكفائدةان القراَنتقدرونالتيالحروفهذهمنمؤلف عليها"بفضلالنظمهذاعليكميتعذرذلك!ومع رتبتهفاعلمواانه.معجزه ؟.الكتابهذايقلولمالكِتَابُ فجوابناأنه: يمحوهلاعليهكتابانزالرسولهوعدوعزجل الماء،أنزلفلما قالذلك(ذَلِكَوعدتكماوالمرادالكِآَبُ)،.الفائدةهذهيفدلمالكتابهذاقالولو (معنىماقالوا،مسألةأ لاَرَيبَفِيهِفييشكونخلقًاأنعلمتموقد وانذلك؟يصحفكيفذلك،لاأراد ريبفيهيعلممنوعندعندي فائدةفلاذلك.في فجوابنا:انالمرادانهيرتابلاأنيجبحق فيه،الشيء!المرءيبينكماوهذا بعدمنهفيحسن،لخصمه البيانواضحكالشمسهذايقولأن ،يشكلاوهذا فيهأحد، منالناسفيكانوانوصدقحقذلكان:الشهادتيناظهارعنديقالكماوهذا بذلك.يكذب (1أ ا لبقرة:11. أ ا لبقر:ة 21 . )3( 1 البقرة:21 . http://al-maktabeh.com

28سورةالبقرة ،مسألةأ لماذاقالواهُذى(تعالىقال لفمُتقِينَ!ؤا)الدلالةعندكموالهدى وهودلالةللكلفلماذاخصالمتقينعلىذلكدلهلاغيرهمدون انهوالهدى نفسالإيمان؟. :فجوابناأنهالكل،فعمللناسهدىالقرآنانموضعغيرفيبينقدتعالى وإنماخصههناالمتقيناختصواحيثمن بقبوله،وهذاكقوله(تعالى إِدمَاأئتَمُنذِرُ مَنيَخْشَاهَاعنديخشونحيثمنفخصهم الانذارم!كانوان ؟ا،!!ًأ1 (تعالىقالكمااَزدَلْنَاكَوَمَاإِلأ!فةوَئدِيزابَشِئرالَلئاسِذكرانثبتوقد الواحدلابخلافه.غيرهانعلىيدل (قولهمعنىيقال،مسألةأ ائذِينَبالْنَيْبِيُؤْمِنُونَمدحهمالذيالغيبما"(") لأاتقؤلونلستمأوَبهبالايمان يَعْلَمُاِلأالغَيْبَالفَهُ.) كأمرصحتهاعلىالدليلقامالتيالغائباتبهيرادالغيبهذاان:وجوابنا الاَخرةوالجنةوالناربذلكيؤمنونبأنهمووصفهمالمتقينفمدحوالحسابوالملائكة (المثلاةَويقِيمُونَ(بحقهاويؤدونهاعليهايدومونأيوَمِفارَزَدناهُمْ يُنفِقُونَجعلهالذيالحراممنينفقونولاالبروجهعلى اللهلغيرهمرزقًا (قالثمفغصبوه بِمَايُؤئِنُونَوَالْذِينَ)نزِلَوَمَاإِلَيْكَأنزِلَمِنقَئلِكَيؤمنونحشى، يفرئونولاالرسلبكلبينهم(هُمْوَبِالاَخِرَةِيُو!نونَ8("فلاذلك:فيشبهةيدخلهم بثوابالظافرونالمفلحونهمهؤلاءانبينثم اللهانماالثوابانعلىبذلكفدل، يكونالطريقةبهذهالتمسكفىورغببهاعنوزجر خلافها،جوابهفيانقيلوقد أنأنهمالمرادالغيببظهريؤمنونباطناًحسن.أيضًاوهذاظاهراًيؤمنونكما (1) ا ا لبقر:ة 21. شأا : 82 1. ا ا لبقرة : 3 1 . (V) ا ا لبقر:ة 41 . (3) ا ا لنازعات:541. (ء) 1 البقرة:r] . )61 ا ا لبقرة : 13 . 8( ) ا البقر:ة 41 . http://al-maktabeh.com

92 أقولهمعنىيقال،مسألةأ عَلَىاولَنِكَمُدَىمنردهِغالهدىانومعلوم، كاندلالةالمكلفينفكلفيهعلىذلكدلفهلاسواء انه.الايماننفس انفجوابناانهمالمرادتعبدهمممابصيرةعلىبه،هدى،يسمىالهدىوتقبل علىالجزاءانكما للدلالةالامتثالأهلفىتعالىكقرلهوهذاهد،يسمى النارانهم (قالوا لَهَدَيناكُنمالئهُهَدَائالَؤمَوَاةعَلَينَا.والثوابالنعيمبذلكوارادوا يقالأمسألةأ ما."قولهمعنى إِنْائ!ينَعَلَيهِخسَوَاةكَفَرُوا"نذَزلهُغأنملَغ لندِزمُمْلاَيُؤْمِنُونَوآمن.قرأهمنالكفارفيانومعلوم :فجوابناقوماًأرادأنه فيمخصوصينالكفارمنأيامهعلم! اللهتعالى ا ن علىببقائهميغتمولااستدعائهمفييتشددلكيلابأمرهمالرصوليخبرانالصالح لَشتَ(تعالىكقولهوذلكالكفر عَلَيهِمبمُسَفطِر،إِلأثوَئىمَنوَكفَرَمنوهنا،(") عالخصوبهيرادالذيالعموم .فقالوامأَلواوربمااذايؤمنونلابانهمأخبرناقدكان اللهلخبرتكذيبألكانفعلوهلوالذيالايمانعلىيقدرونوكيف؟كلفهمفكيف تعالى؟ قدرؤاواناختيارايؤمنونلاأنهمعلىيدلانماذلكان:فجوابنا عليهفلذلك، علىيقدرتعالىأنهكما،يختارهلاماعلىالقاثريقدووقدذمهم الدنياافناءهذافي لاكانوإنالوقت ،يختارهايمانهمكانولو اذاتكذيبعلىقدرواعليهقدرواال!هلكان اللهتعالىاذا،علاماتبعدالايقيمهالابانهأخبروقدالآنالقيامةاقامةعلىقدر يكونأنأوجب قا!راًتكذيبعلىاللهيجبوكان، اذاالضدينعلىقدر واِنمايفعل يكونأنأحدهما قادراًتجهيلعلىنفسه،والتجهيلالتكذيبيعرفلامنكلاموهنا يصيرماالتجهيلأنوذلك بهبهيصيرماوالتكذيبغيرهدونجاهلاالمرء كاذباً أ و .غيرهدونحالهمنذلكيتبين (1) ا ا لبقر:ة 5!. (r ) ا ا لبقر:ة 61 . )3( ا إبراهيم:121 . (ء ا الفاشية:22-Tr] . http://al-maktabeh.com

03م!ورةالبقرة يقالأيضأذلكفي)مسألةأ ICIنأحسنفلماذايكفرونأنهمعلمقدكان يختارونلابأنهمعلمهمعيكلفهمالاإلىيؤديهمماالنار؟. وجوابناانه: وتسهيلهاختيارهمنتمكنهممعالايمانيختارونلاانهمعلمانما فانهموجهبكلاختيارهإلىسبيلهم انماقبلمنيؤتون أنفسهماختاروالووأنهم، ذلكلصحعظيمثوابالىالوصول منهممنمنعمنحالحالهمويفارق، الايمان، وانمايقولمنمذهبعلىذلكيقبح انههذهفيهميخلقتعالى الأفعال.المجبرةمن (تعالىقالفقدقالوا)مسألةأ خَتَمَاللْهُعَلَىقُلُوبِهِغسَمْعِهِغوَعَلَىوَعَلَى غِشَاوَةٌأنجصَارِهِمْبخلافهومذهبكم،الايمانمنمنعهمقدأنهعلىيدلوهذاا)!( الاَية؟تأويلوكيف بحالحالهمشبهتعالىأنهأحدهما:جوابينذلكفيللعلماءان:وجوابنا فلمعللهمكلأزاححيثمنغشاوةبصرهعلىالذيالممنوع يقبلوا،تعينقدكما فتوضحهالحقللواحدفاذاتقولأنصحيقبللم انهطبعقدحمار اللهقلبه،على تقولوربماانه(للرسولتعالىقالوقدميت، إِثكَلاَالمَوتىثسْمِعُأحياءوكانوا!إ لمفلما يقبلواالشاعر.كقولوهوبالموتىشبههم ولكنحيأناديتلواممعتلقد لاحياةلمنثنادى فيذكروانه،ذمهملمالهمالمانعهوكانولو،ذمهمتعالىأنهذلكويبين كانلووذلكوبصرهمسمعهمعلىالغشاوةذلكجملة ثابتأكونهمفييؤثرلم مكلفين.عقلاء والجواب!الثانيكفرهمالملائكةلتعرفقلبهمفيتعالىيفعلهاعلامةالختمان ذلكيعرفلمنولطفاًلهملطفأذلكولِكون،ذمهمعلىفتجتمعيؤمنونلاوانهم أوالكفارمنيظنهرحمهالحسنجوابوهذاالكفرعنيقلعأنإلىأقربفيكون، الله(تعالىقالولذلكوَلَهُغعَظِيمٌعَذَابئ3(! . (1البقرة : 17 . )3( ا البقرة17 . النملا 018 . http://al-maktabeh.com