تنزيه القرآن عن المطاعن

v r A خلقكيفتعالىبينثم آدم(من صَلْصَاليئنحَمَ!مسنودأخلقوكيف الجانليعتبرتعالىبقولهوبينذلك،فيالقولوتقدملآدمبالسجودأمروكيفبذلك دُنطَنٌعَفهِغلَكَلَيسَعِبَادِي(إِنْإِلاْمنيقالالذيأنالقَوِينَ، أ ن أصللامحبطالشيطان له،إِنماواِنهيكونفلايوسوس لهسلطانالايتبعهمنعلى الشيطانمنالتحذيرالقرآنفيتعالىكررالوجههذاوعلى،الوسوسةمنهفيقبل الإنسمنالواحدحالدونذلكفيفحاله إِذاهذافعلى،المعاصيفيغيرهرغب (تعالىقالالوجهلَمَؤعِذهُنمجَهَئمَوَإِنأَنجمَعِينَ.والمتبوعالتابع، (تعالىبقولهالمنزلةمنللمتقينماتعالىبينثم اثُتقِينَإِنْوَعُئودطجَناتٍفِي "بِسَلابماؤخُلُوهَاأمِنِينَوأدبالاَياتآخرالى!(") اللهلاَ(بقوله-!نبئهتعالى مَتعنامَاإِلَىعَييكَتَمُذنبِهِلِنمُؤنِنِينَ وَقُلْإِليأئااثنذِيرُوأمرهالدنيا،متاعمنالكفارعليهمابتحقيرفأمره آمنلمنبالتواضع بهيقومبأنوأمره بالانذارالقومتمنعيمنعهفلاالفريقينكلافي عنالإنذاركمالاآمنمنإيمانيمنعه بهذلك.عن ولميعملونكانواعماأجمعينيسألهمأنهعلىذلكبعدتعالىأقسمثم تصؤرمنفإن،المعاصيعنللناسزجراَبالقسمأكدهحتىالخبرعلىيقتصر أ ن محصيةعمرهطولمعاصيهعليهفييصير الآخرةكالمشاهدلهاذلكيزجرهجميعا عنالإقداموتركعليهاالتوبةمنها. (!للرسولبعدهقالولذلك فَامندَغبمَاكؤمَرُوَ)غرِفنعَنِالمُ!ثنرِكِينَفقد (عليهمالحجةأقمت إِ،داالمُشتَفزِئِينَكَفَينَاكَمنهمالخوفقلبكفييقعالذين (1) ا 62 1. 3( ا الححر : 341. )5( ا الححر fAq- AA. )7( ا 59 1. ()3 ا الححر:2 41. (L) ا ء:الححر 4- 641. 491. http://al-maktabeh.com

024سورةالحجر فيبالضادعتعالىفشئههوالانذارالابلاغليكونمقيماوكفر،آمنمنعلىللحجة (بقولهتعالىواكدوَلَقَدْئعْلَمُ؟لكَع!دْرُكَيَضِيقُبِمَايَقُولُونَينسبونهىنوافقد ومرةالجنونإلىومرةالسحرةالىمرة الىالفِريةالمرءعلىيعظمذلكومثل فقؤىمنهويأنف اللهتعالىقلبهوعلىاحنمالهعلىألايجعلهسبباًالإبلاغفيللفتور والبيان(بعدهقالفلذلك فَسَئغبِحَفدِرَئكَوَكنفنَ8وَاعْبُدْزبَكَحَئى اليَقِينُيَاتِيَكَ!T). وهذهالاَدابخصوإن اللهسائرفيعامةفهي!ن!الرسولبهاتعالى الناس، نعمعظممنوهي اللهخلقهعلىتعالىإِذاوتمسكواتأملوهبه،المكلفينمنأحدفما إِلاله.تأديبذلكفكلونعممحنبينيترددوعدووليئوله (1) ا 791. )3( ا الححر : 89- 991 http://al-maktabeh.com

النعلم!ورة النعلسورة 41v (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ يُنَزلُالمَلاِثكَةَبِالرُّوحمِنأفرِهِوكيف يكونإِنزالهمأمراً؟الروحيكونوكيفبالروح وجوابنا:(قالكماوالشرعالقرآنذلك!هالمرادأن وَكَذَلِكَاَوْحَيْنَاإِلَيْكَرُوحأ منأَمْرِئاروحاًالقرآنوسفىلأنهحيثمنأحدنابهيحياالذيالرؤحبمنزلة يحيابهأمرفيالانسان وأنهدينهالىيؤديالدائمةالحياةقولهمعنىفماقيلفإن (أتَىأفزاللْهِالمرادوهلبههذاالامرتنزلهالذيالملائكةلهقيل؟ أمرأتىفيالأقرببل اللهأنه(بعدهقالولذلكالوعيد، فَلاَلأنهم (كقولهم،العذابيستعجلونكانوا ائتِنَاثعِدُئابِمَاوَيَشتَغجِلُوئكَ(َقالوكما بِالعَدَابِأمرأنفبين!إ اللهالاَخرة،فيبالوعيدأتىقد واللهيعجللاحليمتعالى .تستعجلوهفلا (تعالىقالثم يُنَزلُالمَلاِدكَةَمِنبِالرُّوعأفرِهِمَنعَلَىيَشَاءُمِنعِبَادِهِوعنى التيالشرانعوسائرالأحكامبهبئنهاالله-!الرسوللسانوعلىالقرآنفيتعالى (أنْبعدهقالولذلكأندِرُوا!لهُ!إِلَهَألاإِ! (بعدهقالثمنَتقُونِ خَلَقَالشمَوَاتِ وَالآزضَبِافحَقثَعَالَىعَفايُشنرِكُونَوذلكالعباديؤمنلكيذلكخلقأنهوبئن (وعزجليقولوكيفليكفروابعضهمخلقيقولمنقوليبطل تَعَالَىعَفا يُشنرِكُونَ!(ْا)بحيثويجعلهمالشركفيهميخلقالذيوهولايقدرونالاعليه. 1( 1 النحل:12 النحلأ :11. ( 5) ا ا لأ177 . )7( 1 النحل:21. (9النحلأ ت 31. (3) 1 ا رىلشو :25 1. ( 2 ) ا ا لنحل:11 . ا ا لحج : 74 1. (8) 1 ا لنحل:2 1. (0أ ا 31. http://al-maktabeh.com

242م!ورةالنعل (تعالىتالكيفقيلوربما)مسألةأ ثَغلَمُونَلاَمَاوَيَخلُقُ يخلقو(نما المكلفين؟لمصالح يخلقهفيمايجوزوقدلناصالحاًيكونقدالملائكةيعلمهلاماأن:وجوابنا يكونأن لنانفعاًأونعلمهلموان نفعاً.قالوهمايلزمفلاتفضلأأوالحيوانلبعض (تعالىقولهفيقيلوربماأمسألةأ وَعَلَىالفهِالسئبِيلِقَمندُوَمِنْهَاجَائِز3(! فييصخكيف السبيلعلىيكونأن اللهيكونأنيصحوكيف منهاجائر؟ وجوابنا:أنهوالخيلالأنعامجملتهامنوبيننعمهقبلمنبتنلماتعالى خلقهاوكيفوالبغالنفعاًذلكبعدقالللمكلفين إِنعلىاللهالسبيلقصدُ،والمراد بيانعللهسائروازاحةالمكلفيلزمما فلايصحلامايكلفهأنيجوز إِلابالأنعام وغيرهاإِلاويخلقهالهيحتاجماسائروكذلك اليهفيأنجائرومنهابثولهوبين جملتهاماجملتهافيأنمعويعصىعنهالمكلفيخرج ماشاءولوويطيعيقبل !واَجْمَعِينَلَهَدَاكُمْذلكلكنبالالجاء لاينفع. (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ يَخلُقُأفَمَنكَمَنلأأفَلاَيَخلُقُ تَذَكرُونَ!(")أماعلىذلكيدل أنهلافعلالالئه؟ الماءانزالهمنالنعمأصنافقبلمنبثنتعالىأنه:وجوابنا وإِنباتهأنواع وتسخيرهوالثمراتالخيراتوالنهارالليلوماوالبحرفيهاودلالتهاوالنجومالنعممن بعدهفقالالامور،علىتنبيهاً(وعبادتهشكرهيلزمعماللخلقأفَمَنيَخْلُقُكَمَنلأ يَخلُقُ" ( عبادةعلىبذلكفبعثاللهوبكتتعالىبهمقاوغيرهاالاصناميعبدمن هذهمنهتصغلا النعم،أفعالذلكفييدخلولا لأنهالعبادنئهالواجبأنعلىبذلك والشكرالطاعةيفعلواأنوالعبادة،الفعلنفسيكونوكيفخلقاًقبلمن اللهتعالى؟ (1) ا النحل : 18 . )3( ا 91. )5( ا النحل : 711 . ()3 ا 9 1 . )(ء ا النحل : 711. http://al-maktabeh.com

v f r (بعدهقالولذلك الفهِنِغمَةَثَعُدُّواوَإِنلاَالذيأنفبين قَدِمذكره يفعلهاالتيالنعمكثيرمنقليلهونعمهمن اللهجسمفيحالبعدحالاتعالى (قالثمذلك،وغيروجوارحهوحواسهالانسان مَايَغلَمُوَاللهُث!سِزونَثعْلِنُونَوَمَا3(! بذلكيخوَفالعبدمنيظهرمايخالفأنمن الطاعلأفيباطنهيكونأنعلىويبعثه مابئنوالذيكظاهرهالاخلاص قلناهبعدمنتعالىتوله (وَائ!ينَيَدْعُونَمِنالفهدُون لاَيَخْلُقُونَشَيْئاًوَهُمْأَمْوَاثغَيْرُأحْيَاءٍ (تعالىتولهفيقيلوربما)مسألةأ اَوْزَارَفنملِيَخمِلُواكَمامِلَةًيَوْمَالقِيَامَةِوَمِنْ أوْزَارِئضِلُّوئهُمائذِينَبِغَيْرِعِلْمٍجازولثنغيرهمأوزاريحملواأنيصحكيف يعذبأنيمتنعلمذلك اللهاَبائهم؟بننوبالمشركينأطفالتعالى وجوابنا:ذلكتعالىيقولأنجازلضلالهمسبباًكانوالماأضلوهمالذينإِن والمرادأنهبم!عنهرويكماأعظمأوزارهمكانتوأضلواضلوالما (سُتةًسَنفيمن سَئنَةًأنعَلَيهِوِزرُهاعَمِلَهَا!مَنْوَوِزرُمنيستحقهماعينأنلاذلكمثلوالمراد بهيتاسنَىفعلسئنمنيستحقه السُئةِالسئئة. (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ وَلَقَذبَعَثْنَا)فةكُلفِي رًاعبدُواأنِسُو! وَاجْتَنِبُوااللهَالطْاغُوتَفَمِنْهُمهَدَىئناللهُوَمِتهُمحَقْ!تئنالفئلالَةُعَلَيهِيدذأما علىذلك أنهخلقه؟منذلكوانويضليهديتعالى أن:وجوابنا المرادهدىمنفمنهم اللهلتمسكهالثوابالىبالعبادةمنومنهم، (كقولهوهذا،بمعصيتهالعقابالىالثوابعنالضلالةعليهحقت إِنالمُخرِمِينَفِي ضَلالوَسُعُرٍ!6(نفسسفىكماضلالآالعقابنفسفسفى الثوابقولهفيهدى (وَاثَدِينَقُتِلُوافِيسبِيلِفَلَنالفهِيُضِلاَعْمَالَهُمْ5ليلمنلِحُسَيَفدِيهِغبَالَهُغ!V)والهدى (18(.1 91-02 1. ( 5) ا :النحل613 . امحمد:4- 15 . 911: (ء ا 5 12 . )6( ا الفمر : 7 14 . http://al-maktabeh.com

244سورةالنعل الايكونلاالقتلبعد بالإثابة،(بعدهقالولذلك إِنئخرِعنهُدَاهُنمعَلَىفَ!ناللْهَلاَ البصيرةزيادةبالهدىيريدأنويحتملذكرناماعلىبذلكفنته علممندونعندهوأطاعقبلبمنفيفعله ،يقبللاأنه (تعالىقالكما وَائذينَاهْتَدَوْا زَادَهُنمث ربكَوَأؤحَى(تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ إِلَىالنخلِاَنِمِنَائخِدِي ابلِبُيُوتأيصحكيفأنهوعندكميعقللاماإلىيوحي أنهتعالىإِنمايوحي إِلىالأنبياء؟ ولمالأشياءبهذهالعلمفيهاوخلقالامورهذهألهمهابذلكالمرادأن:وجوابنا بإنزاليكونالذيالوحيبذلكيردالملائكةوجهعلىالغيرإلىيلقىأمروكل، والاستسرارالإخفاءيُوصفبأنهوحي،فلماماكان ألهمهناعلىالنحلوعزجل أوحىيقولأنجازالحد إليها،ونبهالنحلأمرعجيبعلىبذلكتتعاطاهفيمامن هذاالطعامحتىالمختلفالشجرمنذلكتلتقطوكيفالاطعمةأشرفهوالني يحصلمنههذاالطعاموكيفذلكمكانتتولىوكيفترتبهتأملومتىالعاقلذلك عرفبهنعمعجيبمن الله،الحيوانسائرفييوجديكادلاماتعالى (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ ألَمْيَرَؤاإِلَىالاليرِجَوِّفِيمُسَخًرَاتٍ السثطَءِمَايُفسِكُهُناللهُاِلأعلىذلكيدلاما!(") انه؟الطيرانفيهايخلقتعالى وجوابناأنه: الجوفيجعللماتعالى الهواءنأالطيرمنيصحالذيالمتكاثف يطيرفيهنفسهالىيضيفهأنجازعليهويتوقف بأنهتثبتلملولاهمافعللماسخرها الجوفي لأنهذلكجعلتعالىالهواءبمنزلةاللطيفالماءيسبحالذيفيه،هووهذا .الكلاموجه (1) إ الحل ة 71). )3( ا النحل : 861.)2( ا 9 17 . http://al-maktabeh.com

245 ثمإِنهعبادةفيرغبذلكبعدتعالى اللهفقالالترغيبوجوهبأقوىتعالى (مَاعِندَكُمْوَمَايَنفَدُعِندَاللْهِبَاقٍوآخر،نهايةلهعندناماأنعلىبذلكفنبها)!( منيدومالذيران النعموعزجليجازيماهو المطيعينعبادهبه،فيبذلكفرغب النعمهذهالىيؤديمافعل الباقية(بعده!الولذلك وَلَنَخزِيَنائدينَصَبَرُواأخرَهُم بِأخسَنِمَا!ئوايَعْمَلُونَ.!، تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ (فَماِذَاقَرَاتَمِنَبِالفهِفَاسْتَعِذْالقُرْآقَالشطَنِ الزجِيمِتتقدم؟والاستعاذةذلكيصحكيفلاالقراَنقراءةأنهاعنه؟تتأخر المرادأن:وجوابنا فاذافاستعذوهممتالقرآنقراءةعلىعزمتبالثهمن (كقولهوهذا،الرجيمالشيطان قُمْتُمْإِذَاإِلَىالمئلاةِفَاغْسِلُواوُجُوهَكُنماذاوالمراد!(") فييستعملذلكومثلذلك،أردتماللغةبقولالقائلL Ul_?لسفركفاستعدت يريداذا!بعدمنتعالىوقولهبذلكهممت إِ،لهُلَشلَهُعَلَىسُلْطَانآمَنُواالْذِينَ5(! ليسالشيطانسلطانأنعلىيدل الالهبأنيوصفمنهيقبلفمنفقط،بالوسوسة (قالولذلك،يقبللامندونسلطاناًعليه سئنطَالملهُإِئمَاعَلَىائدِينَيَتَوَلْو-لة6(! (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ وَإِذَابَذكا-دةم!نَايمدهوَاللْهُأكلَمُبِمَا إِلمَاقَالُوايُنَزلُأئتَمُفْتَروذلكتكذيبهالىيدعوهمماتعالىيفعلأنيصحكيف ؟مفسدة وجوابناتعالأنه: يذكرولمآيةمكانآيةإِبدالعنديقولونماذكرى أنهالسبب هذافي ،القول بلكانواطريقتهمعلىالرسولتكذيبفي،ولاعندناجائزذلكومثل مفسدةيكونوانماكانتولولاهعندهالمعصيةوقعتمتىمفسدةيكونلاتقع. (1) ا 69 1. )2( ا 891. 99 1. )7( 1 النحل:1 011. )3( ا النحل:69 1. (L) ا الما:ئدة 6) . النحلا :0 011. http://al-maktabeh.com

246سورةالنعل (فقالالشبهةهذهعنهميدفعبهماتعالىوبئن ئزلَهُتُلْرُوحُالقُدُسِربكَمِن بِالحَقلِيُثَبِّتَآمَنُراائذِينَالافصاحةنيالقرآنبرتبةعملهمعلىأحالهموانما!(؟) ذلكولولالقالواالقدسروحأينومن أنزله.أوردوهمابذلكفبطل إِن(تعالىتولهنيتيلوربما)مسألةأ ائذِينَيُؤمِنُونَلاَبِا-تاتِلاَاللهِيَفدِيهِمُ الفهُيهدهلميؤمنلممنأنعلىيدلهذاأليس اللهالمخالف؟يقولهكما ولذلكيؤمنوالمحيثمنوالثوابالجنةالىيهديهملاالمرادأن:وجوابنا أ (بقولهتبعه وَلَهُغعَذَابئاَلِيمٌ3(! . مَن(تعالىتولهفيقيلوربما)مسألةأ بِالفهِكَفَرَمِنبَغدِاممانِهِإِلأأكْرِهَمَن وَقَلْبُهُمُطْمَئِنبِالاِيمَانِلاقبيحوذلكوالكذبالكفراباحةيقتضيظاهرةأليس!(") علىيجوزاللهتعالى؟ وجوابضا:(تولهأن إِ!)كْرِهَمَنْوقلبهاكرهمنلكنومعناهمنقطعاستثناء قائلقالفانبالايمانمطمئن إِنلازمذلكفيعليكمالسؤال لأنهكاْنهمنلكنقال والكذبالكفرعلىأكره والاكراهذلكيحسنلا .قيللهإِنهيكرهمايبينلمتعالى وماعليه يأتيهالذيغيرهوعليهيكرهوالذيالمكره يأتيهانماالمكرهلانالمكره أنينبغيوالذي،والكذبالكفرعلىيكرهه يأتيهأباحهماهوالمكره اللهلهتعالى انتقللمانيقولفكأنه،التعريضمن الةثالثثلاثةالاكراهعندهوفيقولقتلتك وجهعلىذلك الحكايةيقصدأنغيرمنالضرردفعوجهعلىأر الخبرمنهفيحسن عندذلك الاكراه. (1النحلا :2 011. (T) ا النحل:4 011 . c 5 d6 011. )2( ا النحل:4 011 . )(ء ا 6 011 . http://al-maktabeh.com

247 فأماالكذبنفسفلامنيحسنالعاقلوفيوجهعلى العلماءاذايقولمن لمكانقبيحأكانوانعنهمرفوعفالاثمكذب الاكراهالصحيحهوقدمناهوالذي (بعدهتعالىقالولذلك وَقَلْبُهُمُطْمَئِنبِالإِيمَانِ(بقولهذمهثمفمدحه وَلَكِنفن شَرَحَبِالْكُفْرِصَذراًفَعَلَيْهِمْفنَغَضَبٌالفهِوقوله،زائلوالاكراهمختارينكانوااذا (تعالىئألهُمُذَلِكَالدُّئيَاالحَيَاةَاسنتَحَبُّواعَلَىالآخِرَةِعلىقدرتهمعلىيدل استحبواقولهلانالاَخرعلىالامرينأحديؤثرواأنبذلكفصخوالمعصيةالطاعة الحياةالدنيا(وقوله،الباطلمنيشتهونهماآثروابهالمراد عَلَىالاَخِرَةِبهالمراد!(") وَأن(تعالىقالثمالحقمنالآخرةعمارةالىيؤديماعلى لاَاللْهَيَهْدِيالقَوْمَ ال!فِرِينَعلمنامع)!(ْ بأنهكفروالماذلكولولايلزمهمماعلىودلهملهمبينقد علىيدل أنهأرادبمانفاهماعلىوالجنةالثوابالىالهدى بئناهقبل.من الكافرينحالتعالىبينثم بأنهوالمرادوأبصارهموسمعهمقلوبهمعلىطبع بهتثبيهصفتههذامنبحالحالهم ولولاذلكلمبعدهقالولذلكليذمهميكن (وَأؤلَئِكَهُمُالغَافِلُونَيمنعهومناللّههذهمن لاالافعاليسمىغافلاًثم (بقولهذلكحقق !لهُمْجَرَمَلاَفِيالاَخِرَةِالحَاسِزونَهُمُبعدمنتعالىوقوله فُغ( إِنْر!بكَلِثذِينَمِنهَاجَرُوامَابَغدِفُتِنُواثُثممِنر!لكَإِنوَصَبَرُواجَاهَدُوابَغدِهَالَغَفُوز زحِيمٌعلىاكرهمنجملتهفييدخل بمكهَالكفرتخلصثموعرع!صبرحتى .بالهجرة أنيبينوذلك كِلاَماعلىيصبرأنالأفضلوأنالمكرهمنيحسنالامرين يخوفبهالاباحة.طريقعلىيدخلولا 1)1(النحل6011: 1)3(النحل7011: )5( ا 7 011. 1(9 01). 6 011 . (ء ا النحل : 7 011 . 1( ) أ النحل : 8 011 . )8( 1 ا 0 11) . http://al-maktabeh.com

248ممورةالنعل (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ ثَا-لييَؤمَكُللفْسيعَنبَدِلُئقسِهَا1(" علىيدلذلكأليس اثباتنفسينلناوذلكلاعندكم؟يصح وجوابنا:أنالمرادتجادلمكلفكلتأتييومقالفكأنهالمكلفكيربالنفس القولصحةعلىيدلماأحدوهذانفسهعنه لأنهبالعدلىيكنلملو لهاللهوكانفعلْ يفعلتعالىفيهيشاءوإنالكفريشاءان الإيمانتعالىقالثموجه،للمجادلةيكنلم (بعده وثوَفْىمائفْسكُل عَمِلَتْوقدعملهانفسلأنعملتماجزاءوالمراد فليستوفاهأنيجوزلاتقضي إلا(بعدهقالولذلكذكرناهما وَهُغلاَيُظْلَمُون3(" والظلمانماالمجازاةفييصح لاالعمل.نفسفي (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ لَاذَاقَهَااللْهُلِبَاسَالجُوعوَالْخَوْفِ!(") علىيدلذلكأليىكفرهمذكربعد انهفييعاقبتعالىالدنياماانوعندكمالكفار ومرضفقرمنيلحقهم لاعفاباً؟يكون وجوابنا:أنهلأنوخوفجوعمنبهميفعلهماكفرهمعندالصلاحانيحتمل (تعالىقولهعليهتأولناكماعقوبةذلكفَبظُنبممنَحَزفنَاهَادُوااثلىينَعَلَيْهِمْ 5(! (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ لُئمليدكَإِنلِفلىِينَعَمِلُواالشوءَ بِجَهَالَهفيمامعذوراًالجهالةمعالفاعلأليس،يأتيهبالتوبةالغفرانأوجبفكيف ذلك؟من :وجوابناأنهيكونفلاعندهاالسوءفيعملالشبهةدخلتهفيمنذلكيقالقد الجهالةفيوالاصلمعذوراًانهموضعالذم. (1) ا النحل:1 111. )3( 1 ا لنحل:1 111 . ( 15 أ النساء0611 . 11.i (ء ا النحل:2 1 11 . )1( ا 9 1 .11 http://al-maktabeh.com

vii (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ أؤحَينَاثُغإِلَيكَانِمِفةَاثبِغإِبزَاهِيمَ حَنِيفأ!إا)يوجبذلكأليسانهقولكم؟بخلافوذلكيمرإبراهيمبشرائعمتعبد أنه:وجوابنا ICIننكروإنماعندناجائزفذلكشرائعهمنيعرفهمايتبعكان فًيكونه متعبداًمعنىعلىتقدممنبشرائع أنهدعواماعرف اليهمنبذلكفتمسك منمبتدأأمردون قبلهأوحىتعالىإليهبه (بقولهتعالىأوجبثم ادْعُإِلَىل!بِيلِ رَئكَوَالْمَوْعِظَةِبِالْحِكْمَةِالَسَنَةِنأ-!رسولهعلى توحيدالىيدعواللهيكونماسائروالىوعدله ديناًوحقاً. وبينلهعأنالرسولكيرعلىواجبوذلكيدعوكيف يفعلهيجهلبمن (تعالىقالكما،الدين قُواوَاَهْلِيكُغاَئفُسَكُمْئاراًإِن(تعالىبقولههذاوبين ربكَهُوَاَعْلَمُبِمَنعَنضَلبِانمُفتَدِينَاَعْلَمُوَهُوَسَبِيلِهِبابفيأقدممنأنعلى!(") منوالاهتداءالضلالأنعلىبهودل.ذلكعلىمؤاخذفهويحلمالاعلىالدين (تعالىوقولهالعبد،قبلوَإِنْعَاقَبْتُمْمَابِمِثْلِفَعَاقِئواعُوقِبتمبِهِممالأنمجازوهو يكونلاالعبديفعله عقاباً(تعالىكقولهفهوالحقيقةفيلَمَنِاغتَدَىعَلَيْكُنمثم منخيربالعفووالأخذذلكعلىالصبرأنتعالىبين الانتقام-!صبرهأنوبين، يكونبالثه(بقولهتعالى وَمَاوَاصنبِرْصَبْرُكَبِاللْهِإِلاْالصبرأنعلىبذلكفدل .وتيسيرهبألطافهتقعانماالطاعاتوسائر (إِنْبعدمنتعالىبقولهوبئن اللْهَائدِينَمَعَاوَاذِينَانه يخصتعالىبالغفرانيوصفمنوالرحمة بأنهومحسنمتق،قولناعلىيدلوذلك الوعيد.في (1) ا 3 211. )3( 1 16 . 6 211. (V) أ النحل : 7 211. النحلا :5 211. (ء ا النحل:5 211. (6) 1 البقر:ة 4 911. )8( ا النحل : 8 211. http://al-maktabeh.com

025سورةالإسراء الإسراءسورة (تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ لنبحَانَأسنرَىائدِيلَيلاَيِعَندِهِالمَسْجِدِفنَ المَسنجِدِإِلَىالحَرَامِائذِيالأقصَىحَؤلَهُبَارَكْنَالِنُرِيَهًمِن؟لاتِنَاقطعِذهيصحكيف الآياتيريهأنتعالىمنه؟ويصخذلكفائدةوماالقصيرةالاوقاتفيِذهالمسافة المرادكانوانذلكدونصَ أَنهعُرِجَكماالسماءالىبه رُوِيَمم!فذلكالخبرفي المدينة.صَ وجوابنا:كماذلك،الاوقاتصَيسيرفيننكرولات!معجزاتهءَذلكنأ جعلالله(تعالىبقولهالريحسليمانمعجزةتعالى وَلِسُلَيْطَنَالريحَغُدُوُّهَاث!فز وَرَوَاحُهَانأكلبدفلاالمقدسببيتالتيالاَيات"بربأنالصلاحكانواذا وما.ناكالىِبهيسري رُوِيَلاماوفيهيصخَأنيجوزماففيهالمعراجخبرفي ذكركمايصغ أنهفيه مكانهفيتعالىوأنهدرزِبكان! اليهتعالى.ويعود اللهءَ كبيراً.علوأقولهم (موسىكتابفيبعدصَتعالىوقوله وَجَعَلْنَاهُهُدًىإِشرَائِيلَلبَنِييدل!لا) صَتعالىوقوله.المجبرةيقولهكماالايماننفسلاوالبيانالدلالةالهدىِوانعلى (بعد وَقَضَيناإِسْرَائِيلَبَنِياِلَىال!بِفِياَلفْسدُنْالأزضِفِيءَبهفا!راد!(")قيلينِ الاعلام(تعالىكقوله وَقَفعَينَاإِلَهْهِذَلكَالأمْرَ!(ْالفسا!أ!افولذلك) افي!قود اتعالى لَتفْسِدُنلِيالأزضِمَره!ليْنِ(تعالىوقوله إِنْأَخسَنتغاَخسَنتُمْلأنفُِكُمْ أَسَا"لنموَإِنْفَلَهَاوأنهمالامرينعلىقدرتهمعلىيدل، إِذاجهتهم،فمنأساؤوا (0ا ا ل!سر ا ء:11. ا ا ل!سراء:21 . 661. (V) ا ا لاصر ا ء : 17 . 3( ( )ء ا ا لاسراء:4). )6( ا ا لاصراء:4 ). http://al-maktabeh.com

251 (بقولهتعالىوبينإِنْهَذَاالقُرْآنَيَهْدِيلِفتِيهِيَليلبَشئرُاَقوَمُالمُؤنِنِينَالواجبان فيكونذلكيتدبرأنيتلوهمنعلى داعيةلهعنوصارفاقومبماِوالتمسكالى منطريقهلايؤمنبالاَخرة. (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ وَالنهَارَاللْيلَوَجَعَلْنَا؟لتَينِكيف آيةكونانومعلومذلكيصح النهاردونمبصرةلاالليلصحةلهالقمر؟وجودمع على.يدلذلكأن:وجوابنا انهسمائهافيالشمسيحركتعالىفاذاكانت كانتُرىأنيصخبحيث نهاراًواذاكانبخلافهكانتليلا،بالطبعيكونلاذلكوان ذِبماعلىبغيرهولا اليهنعمعظيممنوذلك،الملحدةبعض اللهكماتعالى (قال لّتَبْتَعوافَضْلأمِّنربكُغعَدَدَوَلِتَنلَمُواوَالْحِسَابَالشنِينَ3(! (تعالىقولهفيقيلوربما)مسألةأ إِنسَالؤوَكُلْطَئِرَهُأنزَفنَاهُفِيعُنُقِهِ"(") ذلكان لافييعرفلالأنهاللغة فيمنيقاللهعليهأوالحق أنهعنقه.فيطائره وجوابنا:كتابأن اللهوصفتعالىبأنهيوجدفماعربي فيهأنهيعلمأنيجب لغةإِمامجازوإِما،حقيقة واذاوردمتىذلكنقبلكنا بهمنثوركلامأومنظومشعر ذكرنالماذلكيلزمفلأنأولىوالمراد،ألزمناهمنوذلك،يستحقهوماعملهجزاء فصيحالكلام،يقالوقد فيماخرجوحظسببمنيخرج فلابكذاالطائرلفلان وجه لماقالوهوالوجهفيهالمرءيلزمالطاثرلانظاِس،لابحسباختيارهفييجتهدوربما بهذهذنوبهعلىيستحقهماتعالىفجعليصحفلادفعه المنزلةتعالىقالولذلك، وكخرِجُ(لَهُيَفقَاهُكِتَابأالقيَامَةِيَؤمَيمكنالذيالمكتومالمطويأنفبين إِصلاحهالمرءبالتوبة(بعدهتعالىقالولذلكظاساًا!خرةفييصير اقرَ)تحَابَكَ كَفَىإليَؤمَبِنَفْسِكَ6(!. (1) ا ا ل!صر ا ء:9! . ( 2 ) ا ا ل!سر ا :، 211. ( 5 ) 1 ا ل!سر ا ء : 311 . ا ا لاسراء:21) . )ء ا ا ل!سر ا ء : 311 . ( )6 ا ا ل!سر ا :ء 411 . http://al-maktabeh.com

252سررةاأم!راء قالالبصريالحسنلقدعدَلزجرذلكفكلنفسكحسيبجعلكمنعليك (تعالىبقولهوبينالمعاصيعنمَنِافتدَىفَماِلمَالِنَفْسِهِيَهْتَدِيضَا!وَمَنفَإِلمَايَفل عَلَيهَابقولهذلكوحققالعبد،قبلمنبالكفروالضلالبالايمانالاهتداءأن !رُوَ!(تعالى وَا!رَةلمحزْرَأخْرَىوأنأحداًذلكأكذغيرهيفعلهبمايؤاخذلا (تعالىبقوله وَمَاكأمُعَدفينَحَتىرَدُولأئبْعَثَ2(!ف!ذاحتىيعذبلاتعالىكان يعذبأنيجوزفكيفوبالبيناتبالرسلالحجةيقيم المرءَعلىأمرٍعليه؟يقدرلم بذنبالطفليعذبأنيجوزوكيف أبيهمنوهو لايعرفولايقدر الخيرالشر؟من هؤلاءقوليبطلذلكوكل المجبرة. (تعالىقولهفيقيلوربماأمسألةأ طَذَااَرَدثال!كَأَن قَريةأَمَرثامُتْرَ!هَا فَفَسَقُوالحهَاعلىيدلذلكأليس!(") أنهأرادالفسق؟ذلكمنهم بلبالفسقيأمرهملمأنهومعلومبهاْمرهممايذكرلمتعالىأنه:وجوابنا (تعالىقالفكأنه،بخلافهأمرهم أمَرثامُتْرَمهَا(بالطاعةفَفَسَقُواههَاعَلَيْهَافَحَق القَوْلُالمعجلوالهلاكالوعيدأي،!بعدهقالولذلك وَكَغأفلَكْأَالقُرُوفيصهنَ بَغ!(قريءوق أرَد-لايَ!ذَاطكَأن قَريةًمُترَمهَاأمَرثا4فتأويلهأمرناهم ففسقواالمعاصيعنبمنعهمفيها(قولهمعنىإنقيلوقد !ذَاأرَد"ئال!كَأن قَرية9(!ارادةمنهمالطاعةوالعبادةدونالهلاكفييستعملقدذلكفان، اللغةعلى يقالفقدالوجههذاإِذافيأنهلاالمأكلفيالتخليطتعاطىالهلاكالعليلأراد الحممةالهلاكلِريدوإِن، أرادانالتاجرتأتيهوكيتكيتفعلجهةكلمنالبضائع لاأنه.المرادالىأقربأولآقدمناهوما،الحقيقةفيذلكيريد (1ا ا لإسر 3( 1الإسر االإسر 7( ا الإسر 9( ا الإمر اء اء اء%1 اء اء 3( 1 ا لإ5 1 .h (ء ا ا لإصراء : 711 . )6( ا ا لاصراء : 711. ا ا ل!سر ا ء611 . http://al-maktabeh.com

253 القراءةمنيحكيوالذيالثانية!رتعالىقولهوهواَمَرثامُترَمهَابهفالمراد قدمناهممايقربإِذوَكَمْ(بعدهقالولذلكفيهاففسقواليطيعواكثرناهمالمراد اَهْلَ!صالقُرُوفيهنْبَعْ!ئوح!(1فيترغيبذلكوكل الطاعةخلافها.منوتخويف مَن(بعدمنتعالىوتوله رُوبدُكَانَعَبلْنَاالعَاحملَةَلَةمهَامَالوبدُنشَاءُالمَنلُئم لَهُجَعَلْنَاجَهَنمَالعاجلةأرادفاذاوالمعصيهَالطاعةمنالعبديمكنأنهعلىدلالة بقولهالزجرهذاوقويذلكعنيزجرهكاُو!ُيمنعهلموالشهوةبالهوىيتصلوما ثئم( جَعَفنَالَهُجَهَنًمَيَصْلاهُامَذْمُوماَ(وَمَنْتعالىقالثمفذحُورأ أرَادَ)ا!!رَةَ!(ْ !الآخرةفيالثوابإلىيؤديالذيالفعليعنيوَسَعَىوَهُوَسَعْيَهَالَهَامُؤْهنٌفَاوْلمحكَ كَانَسَعْيُهُمفشْكُورا6(!وإذاسعيتعالىوصفالعبدبأثهموقعه.عظمفقدمشكور ثمأنه،منيمنعلاالمعصيهلاْجل الإنعام(فقالالمعجل كُلأهَؤُلا*دمذ وَهَؤلا!هنرَبًكَعَطَا!عَطَاءُكَمانَوَمَاوقدتفضلالمعجلعطاءفاُ تعالىتكفلبهذاوللمطيعللعاصيالنفضلوإِنمابالثوابالمؤمنيخصلأنهلامما يفعلأُيحسن اِلاالإعظاممنايحسنلاكمايستحقهبمن إِلاوإُيستحقلمن حسنالهباتمناولمنيستحقلمنلايستحق. ثمبينأنهبعضعلىبعضهمفضل واُالاَخرةفيالفضلهوالعظيمالفضل (تعالىفقالانظُزكَيفَفَمئلْنَاعَلَىبَففمَهُغبَغف!وَلَلآ!رَةُىُأكه دَرَبرَوَأكْ!!كاتو ئفْضلأ/A(4)(قولهفيتعالىوبين وَقَضىَالأر"بكَثغبُدُواطلأووك!اهُلاوقضاؤه يكوُالاوأُحقأ،المرادبذلكالإلزام،إذامماجملهّجلالهجلالآياتفيوبين تمسكبها(كُلقولهالىمنزلتهعظمتالمرء لَالكَ!نَسئئُهُرَئكَهندَمَكْرُوهاً علىبذلكفدلأنهمنكثيريقولهكمالاللسيئاتكاره العامةأنهويشاؤهذلكيريد شدةمعذلكيجوزكيف نهيهعنها.ووعيدهوتخويفهوزجره 0( ) 1 6 11 .)3( 1 11 . 8 11 . )5(1السراء:911.()6 1ال91) . (1 )V ا ل!سراء:02الاسراا :ء 121 . ( 9 ) 1 ا لأسر ا ء : 32) .(01) ا ا ل!138. http://al-maktabeh.com

254الإسراء"رة منالآياتهذهفيتعالىوذكر الاَداباِذاخصلةعشريننحووالاحكام يجبوماالابوينحقفييلزمماجملتهاوفيبهانفعهعظمالقاريءتدبرها أ ن حقفييستعملهأنينبغيوماالنفقاتتدبيرفييتعاطاه الاولادذلكوبسطواليتامى (تعالىيقولقيلفان.يطول وَلاَثَخعَلْإِلَىمَللُولَةيَدَكَعُنُفِكَلامماوذلك ليسلهقيلعن!نهىفكيفأحدمنيقع المرادبلظاِسهيقتضيهمالكبذ المراد أ ن تلزمهمنوعلىنفسهعلىيضيقلا وِرزانفقتهأفصحمن الكلامالبخلوصففي (بعدهتعالىقالولذلك تَنسُطْلَاوَلاَكُلالبَسئطمنبذلكمنعالتبذيرنبهثم (فقاليعدفيماالحسرةمنذلكيقتضيماعلى فَتَقْعُدَمَلُومأ3(! . (فقالبالرزقتعالىتكلفهبينثم إِنيئسُطُليلكَيَشَل!لِمَنالززْقَوَيَقْدِرُ*!(") وبعثالمصالحبحسبيعنيالنبيتدبرعلى-! رزهمنتعالىيقولهالاَيات (بعد مِفاذَلِكَأؤحَىإِلَيكَربكَمِنَالحِكْمَةِفيويتدبرينظرأنيلزمهوالمرء وصيةاللهللصالحين. دسَئحُ(تعالىقولهفيقيلوربما،مسألةأ لَهُوَمَنوَا%زضُالشنعُالشمَوَاتُ لِيهِنوَإِنشَيةئن إِلاْيُسَئحُبِحَمْدِهِ.الجماداتمنذلكيصحكيف وجوابنا:عرفذلكتدبرمنأن فانهالمراد(قبلمنقالتعالى سُبْحَائهُوَكَعَالَى عَفايَقُولُونَعُلُوأقوماتخاذيعنيكَبراًاَلهةعلىالدلائلبذكرأتبعهثم،سواه (فقالالتوحيد فسَئحُلَةالشمَوَاتُالسئبْعُيعنيانهاعنوتنزيههتوحيدهعلىتدل الاشباهالقولبهالمرادأنلاذكرناهمافيهنومنوالارضالسمواتبتسبيحفالمراد توحيدعلىالامورهذهدلالةلأنتسبيحاًيسفىالذياللهالقولدلالةمنأَؤكدتعالى .معناهفهذا (1) 1 الإ، T) ا الاسراء9 12 . )5( 1 الإصراء:913 . )7( ا 1 34 1. ( )3 ا ا ل!صر ا :ء 921 . )(ء 1 ا ل!سر ا ء03 1 . ( 6 ) 1 ا لاصر ا ء:4 4 1 ا ا لامر ا ءت441 . http://al-maktabeh.com