٣١١ ﳚﻮز وﻗﻴﻞ,ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﳚﻮز ﻻ وﻗﻴﻞ, اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ واﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ذﻛﺮﳘﺎ اﻟﴩﻃﺎن ًوﻫﺬان ًﻣﻄﻠﻘﺎ . ﻗﺎل٩٦٢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ روى : وﺻـﻼﺗﻪ ﺳـﻤﺘﻪ إﱃ ﻧﻈـﺮوا ﻋﻨـﻪ ﻟﻴﺄﺧـﺬوا اﻟﺮﺟـﻞ أﺗـﻮا إذا ﻛـﺎﻧﻮا ﻋﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬون ﺛﻢ وﺣﺎﻟﻪ . اﻟﺮاﻓﻀﺔ٢٩٢ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺮك . ا٠١٣ ﻗﻮل ﻟﺒﺨﺎري: أي ﻋﻨـﻪ وﺳـﻜﺘﻮا, ﻧﻈـﺮ ﻓﻴـﻪ: ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺗﺮﻛـﻮا. وﻗﻮﻟـﻪ : ﻻﲢـﻞ أي اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ و ﻋﻨﻪ − اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ) ٠٠٤١ (. اﳌﻮاﻓﻖ اﻷرﺑﻌﺎء ﻇﻬﺮ ٧١٤١٣٣٢اﻧﺘﻬﻰ ﺟـ)٢ ( اﻟﻄﻠﺐ٦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﺒﺪ ّ . اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)٢١٢ (. اﳊﺪﻳﺚ٢٦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﰲ اﳋﻼف : )١(ز, ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ, ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻛﺮﻫﻬﺎ اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺪ . )٢(اﳉﻮاز ﻋﲆ وأﲨﻌﻮا اﳋﻼف زال ﺛﻢ, ﺟﺎﺑﺮ,أﻧﺲ, ﻋﻤﺮو اﺑﻦ,ﻋﲇ,ﻋﻤﺮ أﺑﺎﺣﻬﺎ . اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺗﺪوﻳﻨﻪ اﻷﺧﲑة اﻷﻋﺼﺎر ﰲ ﻟﺪرس اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ . ﻣﺴﻠﻢ رواه, ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺣﺪﻳﺚ . اﻹﺑﺎﺣﺔ ﺣﺪﻳﺚ ) ﺷﺎة ﻷﰊ اﻛﺘﺒﻮا, ( اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢرواه .
عدد الصفحات ١١٣٤١١ اﻹﺑﺎﺣﺔ أﺣﺎدﻳﺚ وﻣﻦ: اﻟﺒﺨﺎري رواه, ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ . ﻗﻴﻞ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ واﳉﻤﻊ: )١( واﺣﺪه ﺻﺤﻴﻔﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ.)٢ ( ﻋﻨـﻪ اﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﺧﺘﻼﻃﺔ ﺧﺎف ﻷﻧﻪ . اﻷوزاﻋﻲ٤٦ ﻗﺎل: ﻓﻴـﻪ دﺧـﻞ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ دﺧـﻞ ﻓﻠـﲈ, ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟـﺎل ﻳﺘﻠﻘﺎه ﻛﺮﻳﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ًﻛﺎن ﻏـﲑ أﻫﻠﻪ . اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)٦٤١٢ (. ﻋﻤﺮ٨٦ ﻗﺎل: أﺑﻴﻨﻪ اﳋﻂ أﺟﻮد . ٣٧ ب وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲇ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة رﻣﺰ ﻣﻦ أول إن ﻳﻘﺎل ُ ) ﺻﻠﻌﻢ( ﻳﺪه ُﻗﻄﻌﺖ . زﻳﺪ٠٢١ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻗﺎل: ﺧﻴﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﺬﻛﺮ إن, اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ . أﻋﻠﻢ٢٢١ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺤﴬة اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺟﻮاز . اﻟﻨﺎس١٣١ ﲣﻮﻳﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺑﻪ وﻗﺎل, ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ . ﻗﻴﻞ٦٣١: أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻦ ﻣﺮه وﻟﻮ ﺑﻪ ﻓﺎﻋﻤﻞ اﳋﲑ ﻣﻦ ﳾء ﺑﻠﻐﻚ ّإذا . ﺣﺎﺗﻢ٠٤١ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻜﺘﺐ ﱂ ﻟﻮ)٠٦( ﻋﻘﻠﻨﺎه ﻣﺎ ًوﺟﻬﺎ . ٧٤١ ﻃﺮﻳﻒ ٤ﺧﱪ ﻣﻊ ٤. ..اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ( )اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ ُﻳﻨﻈﺮ)١٩٢٢ ( ا٣٩١ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰرواﻳﺔ ﳊﺪﻳﺚ . اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ واﻧﻈﺮ)٧٠٢٢ ( و وﻣﺪﻟﻮﻻﲥﺎ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻋﺎﳌﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ً.ﺑﻼﺧﻼف ﳚﻮز ﻓﻼ . اﳌﻌﺎﲏ ﻋﺮف ﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﳉﻮاز ﺑﻌﺪم ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ, : ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ, اﻟـﺮازي ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ, ﺛﻌﻠـﺐ, ﺳـﲑﻳﻦ اﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ, ﺣﻴﻮه ﺑﻦ رﺟﺎء .
عدد الصفحات ١١٤٥١١ ﺑﺎﳉﻮاز اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن: وﻳ, اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻘـﺼﺔ رواﻳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺣﻮال ﻟﻪ ﺸﻬﺪ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻮاﺣﺪة . ﻣﺮﻓﻮع ﺣﺪﻳﺚ اﳉﻮاز ﰲ ﺟﺎء. .: ﺑﺄس ﻓﻼ اﳌﻌﻨﻰ وأﺻﺒﺘﻢ ﺣﻼﻻ ﲢﺮﻣﻮا وﱂ ﺣﺮاﻣﺎ ﲢﻠﻮا ﱂ ًًإذا . رواه اﳉﻮزﻗﺎﲏ ﻗﺎل, اﻟﻄﱪاﲏ: ﻣﻀﻄﺮب وإﺳﻨﺎده ﺑﺎﻃﻞ ﺣﺪﻳﺚ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺟ ﻋﲆ ﺣﺠﺠﻬﻢ أﻗﻮى ﺑﺎﳌﻌﻨﻰوﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻮاز : اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﴍح ﺟـﻮاز ﻋـﲆ اﻹﲨﺎع اﻫـ, ﺑﻪ ﻟﻠﻌﺎرف ﺑﻠﺴﺎﳖﺎ ﻟﻠﻌﺠﻢ . ﻏﲑﻫﻢ دون ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﳚﻮز إﻧﲈ وﻗﻴﻞ . وﻗﻴﻞ: ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ذﻟﻚ وروي ﻏﲑة ﰲ وﳚﻮز اﻟﺮﺳﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ُُﻳﻤﻨﻊ . اﳊﺪﻳﺚ٧٩ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﳍﻢ اﻟﺪرداء أﺑﻮ, ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ, ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺟﺎء: ﻛﻨﺤﻮه أو . اﳊﺪﻳﺚ٨٩ اﺧﺘﺼﺎر: ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﳚﻮز. ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﺧﺘﺼﺎراﳊﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻠﻤﻨﺎ . ﻻﻳﻨﺒﻐﻲ٩٩ اﲪﺪ ﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻘﻄﻴﻊ. وﻏﲑﻫﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ,داود وأﰊ, واﻟﺒﺨﺎري, ﻛﲈﻟﻚ أﺋﻤﺔ وﻓﻌﻠﻪ . اﻷﻣﺔ٨٤١ ﻫﺬه ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد أن اﳉﻴﻼﲏ ﻋﲇ وأﺑﻮ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻧﻘﻞ . اﳉﻴﺎﲏ٩٤١ ﻋﲇ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﺑﺜﻼث أﻷﻣﻪ ﻫﺬه اﷲ ﺧﺺ: اﻹﻋﺮاب, اﻷﻧﺴﺎب,اﻹﺳﻨﺎد . أﲪﺪ٩٤١ ﻗﺎل: ﺳﻠﻒ ﻋﻤﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﻌﺎﱄ اﻹﺳﻨﺎد ُّّﻃﻠﺐ . اﳌﺪﻳﻨﻲ٩٥١ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل, ﺷﺆم اﻟﻨﺰول: اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻗﺮﺣﺔ اﻟﻨﺎزل اﻹﺳﻨﺎد . اﳌﺒﺎرك٠٦١ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﺮﺟـﺎل ﺻـﺤﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ﺟـﻮدة ﺑـﻞ, اﻹﺳـﻨﺎد ﻗﺮب اﳊﺪﻳﺚ ﺟﻮدة ﻓـﺘﺢ )٦٢٣( )٢ ( اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)٥٣ (.
عدد الصفحات ١١٥٦١١ ﺣﺪﻳﺚ٢٦١:ﻟﻔﺎﺳﻖ ﻻﻏﻴﺒﺔ. واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ, ﻋﺪي واﺑﻦ,اﻟﻄﱪاﲏ رواه. اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل:ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ . اﻟﺘﻮاﺗﺮ٤٦١ ﰲ اﻟﻌﺪد ﰲ اﻋﺘﺒﺎر ﻻ. اﳌﺆﻟﻒ ﻗﺎﻟﻪ . اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ)١ (. ﺣﺪﻳﺚ٦٤١ : ﻋﲇ ﻛﺬب ﻣﻦ" رواه ﻗﻴﻞ ٢٦ وﻗﻴﻞ, ﺻﺤﺎﰊ) ٠٠١(−)٠٠٢(− وﻟـﻴﺲ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻗﺎل اﳌــ ﻫــﺬا اﻟﻜــﺬبﰲ ﻣﻄﻠــﻖ ﰲ ﺑــﻞ ﺑﻌﻴﻨــﺔ ﺘﻦ . ﻧﺤــﻮ اﳌــﺘﻦ ﲠــﺬا واﳋــﺎص )٠٧(. )١( اﻟﺒــﺎري ﻓــﺘﺢ )١ ( ﻓــﺘﺢ اﳌﻐﻴﺚ)٣ ٠٤ ( ٦٦١ رواه اﳊﻮض ﺣﺪﻳﺚ) ﺻﺤﺎﰊ وﲬﺴﲔ ﻧﻴﻒ(. رواه اﳋﻔﲔ ﻋﲇ اﳌﺴﺢ ﺣﺪﻳﺚ) ٠٧ ﺻﺤﺎﰊ (. رواه اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ ﺣﺪﻳﺚ) ٠٥ ﺻﺤﺎﰊ (. رواه, اﻣﺮء اﷲ ﻧﴬ ّﺣﺪﻳﺚ)٠٣ ﺻﺤﺎﰊ (. رواهﺣ ﻣﺴﺠﺪا ﷲ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ ًﺪﻳﺚ)٠٢ ﺻﺤﺎﰊ (. ﻣﻌﻨﻮي٦٦١, ﻟﻔﻈﻲ إﱃ اﳌﺘﻮاﺗﺮ اﻷﺻﻮل أﻫﻞ ﻗﺴﻢ ّ . اﻟﺪﻋﺎء٧٦١ ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ أﺣﺎدﻳﺚ ْ)٠٠١( ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﻨﻒ ﻟﻪ زاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ, ُّﺣﺪﻳﺚ . أﲪﺪ٨٦١ ﻗﺎل: اﻟﻈﻌﻔﺎء ﻋﻦ وﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﲑ ﻣﻨﺎ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﻐﺮاﺋﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا ﺗﻜﺘﺒﻮا ﻻ . ﻳﻮﺳﻒ٩٦١ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻣ وﻣـﻦ, ﻛـﺬب اﳊـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳـﺐ ﻃﻠـﺐ وﻣـﻦ, ﺗﺰﻧـﺪق ﺑـﺎﻟﻜﻼم اﻟـﺪﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﻦ أﻓﻠﺲ ﺑﺎﻟﻜﻴﻤﻴﺎء اﳌﺎل ﻃﻠﺐ . اﻟﻮﺿﻮء٠٧١ ﰲ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﲣﻠﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﴫي ﺳﻨﺪه . اﳊﺪﻳﺚ١٧١ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﺻﻨﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء : ﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ, ﺷـﻤﻴﻞ ﺑـﻦ اﻟﻨﻈﺮ,اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﺒﻴﺪة ُأﺑﻮ وﻫﻮأﺣ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ,اﳋﻄﺎﰊ, ﺳﻼم ﺑﻦ ﺴﻨﻬﻢاﻟﻘﺎﺳﻢ .
عدد الصفحات ١١٦٧١١ ﺣﺬﻳﻔﺔ٥٧١ ﻗﺎل: واﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻋﺮف ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻲ ُإﻧﲈ . م٧٧١ ﻗﺎل: اﻹﲨﺎع ﰲ ﻻﻳﻘﺪح اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺧﻼف . ﻓﺘﺢ٨٧١, اﻟﻨﺴﺦ ﻋﲇ ﻳﺪل وﻟﻜﻨﺔ ﻏﲑه وﻻﻳﻨﺴﺦ, ﳾء ﻻﻳﻨﺴﺨﻪ اﻹﲨﺎع) ٢٦٣ (. اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ١٨١ ﻓﻴــﻪ ﺻــﻨﻒ , اﳊــﺪﻳﺚ ﳐﺘﻠــﻒ ّ . ﺟﺮﻳــﺮ اﺑــﻦ ﻓﻴــﻪ وﺻــﻨﻒ , ﻓﻴــﻪ ﺗﻜﻠــﻢ ﻣــﻦ أول ّوﻫــﻮ ﻓﻴﻪواﻟﻄﺤﺎوي ﻛﻼﻣﺎ اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ, اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ًﰲ . ٢٨١ اﻟﱰﺟﻴﺢ وﺟﻮه) ٠٥ ( ﻣـﻦ ﻷﻛﺜﺮ ﻏﲑه وأوﺻﻠﻬﺎ, اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳊﺎزﻣﻲ ﻋﻨﺪ)٠٠١ ( وذﻛـﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ . ﻓﺘﺢ)٤٣٣ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ٠٩١ ﻣﻌﺮﻓﺔ. ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ: اﳌﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﺼﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﻗﻮﳍﻢ١٩١"اﻷﺧﺒـﺎرﻳﲔ"واﻟـﺼﻮاب, ﳊـﻦ: ﺧـﱪ ﰲ ﺗﻘـﻮل ﻛـﲈ ﻟﻠﻮاﺣـﺪ ﺗـﺮد ﻟﻠﺠﻤـﻊ اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻷن, ي ﻓﺮﴈ اﻟﻔﺮاﺋﺾ . ﻗـﻮﳍﻢ١٩١ أﻳﻈﺎ اﻟﻠﺤﻦ وﻣﻦ ً :إﱃ ردا, ﺑﻔﺘﺤﺘـﲔ واﻟـﺼﻮاب, ﺑـﻀﻤﺘﲔ ﺻـﺤﻔﻲ ﻋـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﺆﺧـﺬ ًُُﻻ و − اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ) ٩٢٢٢ (. اﻟﺼﺤﺎﰊ١٩١ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻷوﱃ: إﺳﻼﻣﻪ ﻋﲆ وﻣﺎت ﻣﺴﻠﲈ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲇ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻲ ًﻣﻦ . ﻟﻠﺼﺤﺎﰊ٤٩١ اﳌﺴﻴﺐ اﺑﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ: ﻏﺰوﺗﲔ أو ﻏﺰوه ﻣﻌﻪ أوﻏﺰا ﺳﻨﺘﲔ أو ﺳﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ أﻗﺎم ﻣﻦ . اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﺎل: ﻋﻨﻪ ﻫﺬا ﻻﻳﺼﺢ . اﻟﻮاﻗﺪي ﺳﻨﺪه ﻓﻔﻲ" )ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ (. اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ وﻗﻴﻞ: وروﻳﻌﻨﻪ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻃﺎﻟﺖ ﻣﻦ . اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﻐﺎ رآه ًﻣﻦ .
عدد الصفحات ١١٧٨١١ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ٧٩١ أﺣﺎدﻳﺚ : )١( أﺑ ﻫﺮﻳﺮة ﻮ)٤٧٣٥ ( ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺨﺎن اﺗﻔﻖ)٢٥٣ ( ﻣﺴﻠﻢ و ٩٨١ )٢ ( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ)٠٣٦٢ ( )٣ ( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ)٠٦٦١ ( )٤ ( ﺟﺎﺑﺮ)٠٤٥١ ( )٥ ( أﻧﺲ) ٦٨٢٢ ( )٦ ( ﻋﺎﺋﺸﺔ)٠١٢٢ ( )٧ ( ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ) ٠٧١١ (. اﻟﻌﺒﺎدﻟﻪ٩٩١: اﻟـﺰﺑﲑ اﺑـﻦ, ﻋﻤﺮو اﺑﻦ, ﻋﻤﺮ اﺑﻦ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ. اﻹ ﻗـﺎل ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ وﻟـﻴﺲ ﻣـﺎم أﲪﺪ: ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ اﺣﺘﻴﺞ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﺷﻮا وﻷﳖﻢ وﻓﺎﺗﻪ ﻟﺘﻘﺪم . زرﻋــﺔ٠٠٢ ﻷﰊ ﻗﻴــﻞ : اﻟﺮﺳــﻮل أﺣﺎدﻳــﺚ )٤( آﻻف .ﺣــﺪﻳﺚ ﳛــﴢ وﻣــﻦ , اﻟﺰﻧﺎدﻗــﺔ ﻗــﻮل ﻫــﺬا ﻗــﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﺔ اﷲ ﺻﲇ اﷲ رﺳﻮل. – ﻓﺘﺢ) ١٠١٣ (. اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ٣١٢ ّﺣﺪ: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل, ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ﻟﻘﻲ ًﻣﻦ: اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﺎل, اﻷﻇﻬﺮ وﻫﻮ: اﻷ ﻋﻤـﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜـﺮﻳﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻣﻦ . اﳌﺨﴬم٧١٢: اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : وﱂ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﲇ اﻟﻨﺒﻲ وزﻣﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أدرك اﻟﺬي ﻳﺮه. اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ وﻋﻨﺪ: اﻹﺳﻼم ﰲ وﻧﺼﻔﻪ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﺮه ﻧﺼﻒ ﻋﺎش اﻟﺬي . أﲪﺪ٩١٢ ﻗﺎل, ﺧﻼف ﻋﲆ, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﻓﻀﻞ: وﻗﻴﻞ, اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ: اﻟﻘـﺮﲏ أوﻳﺲ وﻗﻴـﻞﻫﻮ: ,
عدد الصفحات ١١٨٩١١ واﻟــﺼﻮاب اﳊــﺴﻦ : ﻣــﺴﻠﻢ ﺻــﺤﻴﺢ ﰲ ﳌــﺎ أوﻳــﺲ : )أوﻳــﺲ ﻟــﻪ ﻳﻘــﺎل رﺟــﻞ اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﺧــﲑ أن" وﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻗﺎل:واﻟﻌﺎﺑﺪ واﻷزﻫﺪ, اﳌﺴﻴﺐ اﺑﻦ اﻷﻋﻠﻢ: أوﻳﺲ . اﻷﺻﺎﻏﺮ٢٢٢ ﻋﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ رواﻳﺔ: ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ: اﻟﻨﺒﻲ رواﻳﺔ جاﳉـﺴﺎﺳﺔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺪاري ﲤـﻴﻢ ﻋـﻦ. ﻓﺘﺢ)٧٣١٣ (. اﻷ٥٢٢ ﻋــﻦ أﺣــﺪﻫﻢ روى اﺛﻨــﲔ ﻛــﻞ ﻓﻬــﻮ ﺧــﺮ )َﻣــﺪﺑﺞ (ﺑــﺬﻟﻚ ﺳــﲈه ﻣــﻦ وأول,ّ) اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ( ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ . ﲠـﺎ٥٣٢ واﺣـﺘﺞ إﻟﻴـﻪ اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺢ إذا ﻣﻘﺒﻮﻟﻪ, ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ّّرواﻳﺔ : واﺑـﻦ, أﲪـﺪ اﳌﺤﻘﻘﲔ اﺧﺘﻴﺎر إﻧﻪ وﻗﺎل واﻟﻨﻮوي, أﺑﻮﺧﺜﻴﻤﻪ, راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق,ﻣﻨﺪه . واﺳﺘــﺸ٧٣٢ ﻣﻌــﲔ اﺑــﻦ ﺻــﺤﺤﻬﺎ , أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﲠــﺰ رواﻳــﺔ ﲠــﺎ ﻬﺪ)اﻟﺒﺨــﺎري ( ورﺟﺤﻬــﺎ , اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻋﻤﺮو رواﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ . ﻓﻴﻪ٦٥٢ ﺻﻨﻒ, واﻟﻜﻨﻰ اﻷﺳﲈء ّﰲ: اﳌﺴﺘﺪرك ﺻﺎﺣﺐ ﻏﲑ أﲪﺪ أﺑﻮ واﳊﺎﻛﻢ, واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, ﻣﻨﺪه اﺑﻦ . ﺑﲈﳛﺐ٧٦٢ إﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻠﻘﻴﺐ ﺟﻮاز ﻋﺪم ﰲ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ َُﻛﻼم . ﻓﺘﺢ)٨٧١٣ (. ٦٠٣ ﻻﺳﻢ اﻟﺸﺎم أﻫﻞ ﺑﻐﺾ)ﻋﲇ(ﻗﺼﻪ ذﻟﻚ ﰲ . ﻗ٣٢٣ ﺑﺎﻟﺴﻨﲔ ﻓﺤﺎﺳﺒﻮه اﻟﺸﻴﺦ اﲥﻤﺘﻢ إذا ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺎل . اﻟﺜﻮري٣٢٣ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل: اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﳍﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎ اﻟﻜﺬب اﻟﺮواة اﺳﺘﻌﻤﻞ ﳌﺎ . ٤٢٣)اﳉﻤﻬﻮر ( أن ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ)٣٦( اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻤﺮ ﻫﻮ جوﻓﺎﺗﻪ ﰲ . ﺧﻼف٥٢٣ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮل وﻓﺎة ﻳﻮم. اﻷو رﺑﻴﻊ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺧﻼف ﻓﺒﻼ اﻟﺸﻬﺮ ﻋﺎمأﻣﺎ ل)١١(ﻫـ
عدد الصفحات ١١٩٠٢١ اﳍﺠﺮي٦٢٣ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺪاﻳﺔ . ﻓﻀﻌﻴﻒ١٣٣ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﰲ وﻟﺪ ﻋﲇ أن ﻣﺎﺟﺎء. ﻓﻴﻬﺎ وﻟﺪ ﺣﺰام ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ أن ﺟﺎء وإﻧﲈ, اﳊﺎﻓﻆ ُﻗﺎﻟﻪ . ﻋﺪي٨٣٣ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎب: ﺛﻘﻪ ﻛﺎن وإن ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ُِِذﻛﺮ . ﺣﻨﺒﻞ٠٤٣ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ ﻗﻴﻞ:اﻟﻌﻠﲈء ﻻﺗﻐﺘﺐ.أﲪﺪ ﻓﻘﺎل:ﻏﻴ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻫﺬا ﺒﻪوﳛﻚ.١ ﻫـ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ–اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ) ٦٦٢٣ ( اﻟﻮاﻗﺪى١٥٣ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮواﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ . ٤٥٣ ﻟﻠﻘﺮى أﻧﺘﺴﺒﻮ اﻟﻘﺮى ﺳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻏﻠﺐ اﻹﺳﻼم ﺟﺎء ﻓﻠﲈ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ إﱃ ﺗﻨﺘﺴﺐ إﻧﲈ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ واﳌﺪاﺋﻦ . أﻣﺜﺎل٥٥٣ ﺑﺎﻷﻋﻢ ﻳﺒﺪأ ﻟﻠﺒﻠﺪ اﻻﻧﺘﺴﺎب ﰲ: اﻟـﺸﺎ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋـﻞ اﻟﻨـﺴﺐ ﰲ وﻛـﺬا, اﻟﻐـﻮﻃﻲ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﻓﻌﻲ اﳋﺎص ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎم ﻳﺒﺪأ: اﻟﻌﻜﺲ ﻻ اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﻘﺮﳾ . اﳌﺒﺎرك٥٥٣ اﺑﻦ ﻗﺎل :ﺑﻠﺪة ﰲ أﻗﺎم ﻣﻦ)٤(إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺐ ﺳﻨﲔ . م٥٦٣ ﻗﺎل: اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻳﺘﺒﲔ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺒﺬﻛﺮ. )اﳊﺪﻳﺚ ورود ﺳﺒﺐ أي (. ﻋﻨﺪ٠٧٣ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﺛﺮ )اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (اﻟﻌﻠﲈء ﺗﻌﺪاد واﻷﺋﻤﻪﰲ . اﻟﺴﺒﺖ ﺷﻤﺲ إﴍاق ﰲ ﻫـ٧١٤١٣٦٢اﻧﺘﻬﻰ
عدد الصفحات ١٢٠١٢١ ت ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻘﻼء روﺿﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻫـ٤٥٣ﻓﻮاﺋﺪ ١١ اﳌﺆﻟﻒ ﻗﺎل: اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻀﻞ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺧﱪا أﺣﻔﻆ ًًًﻻ .. ﻗﺎل٤١ اﳌﺆﻟﻒ: اﻟﻌﻘﻮل ﻛﺬﻟﻚ, واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﲤﻮت اﻷﺟﺴﺎم أن ﻓﻜﲈ :ﻗﻮﲥﺎ ﻓﻘﺪت إذا ﻣ اﳊﻜﻤﺔ ﺎﺗﺖﻣﻦ . ٤١ ﻧﺴﺒﻪ ﻻ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﻘﻞ أن ﰲ أﺑﻴﺎت . ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ: ﻏﲑه ﳏﺎﺳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻔﻴﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ . اﻟﻌﻘﻞ رأس: ﻳﻜﻮن أن ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﲈ اﳌﻌﺮﻓﺔ . إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻧﺴﺒﻬﺎ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ادﻋﻮﻫﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻀﺎﺋﻞ ّ . إﻻ ﷲ ﳐﻠﺺ ﻣﻦ وﻣﺎ ا أﺛﺮ أﻋﲈﻟﻪ ﻟﻘﺒﻮلﻋﲆ . اﻷﻋﲈل ﻛﺼﺎﻟﺢ ﻧﺴﺒﺎ أرى ﻓﻼ اﻟﺮﺟﺎل ﺗﻨﺎﺳﺐ وإذا . اﻟﻌﺰ ﻫﻲ اﻟﺘﻘﻮى . أﻳﺎم ﺻﱪ إﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻔﺲ ﻳﺎ ... اﻟﻄﻠﺐ ﰲ اﳉﺪ : اﳌﺼﻴﻒ ﺣﺮ ﻳﺆذﻳﻚ ﻛﺎن إذا اﻟﺸﺘﺎء وﺑﺮد اﳋﺮﻳﻒ وﻳﺒﺲ اﻟﺮﺑﻴﻊ زﻣﺎن ﺣﺴﻦ وﻳﻠﻬﻴﻚ? ﻣﺘﻰ ﱄ ﻗﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬك اﳉﺮﺟﺎﲏ ﻗﺼﻴﺪة . ﻫ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻷواﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ اﻟﻌﺴﻜﺮي ًﻼل: ﺑﺴﺘﺔ إﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺘﻢ ﻻ :
عدد الصفحات ١٢١٢٢١ ﻧﻘـﺺ, ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﻧﻘـﺺ وﻛﻠـﲈ, ﺷـﻬﻮة, ﺣـﺎذق ﻣﻌﻠﻢ, ﻛﺜﲑ وﻋﻤﻞ, وﻛﻔﺎﻳﺔ, ﻃﻮﻳﻞ زﻣﺎن, ﺛﺎﻗﺐ ذﻫﻦ ﻋﻠﻤﻪ . ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺠﺎﻫﺪة, اﻟﺼﻤﺖ: ٥٧ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﺗﻌﻮد, ٧٧ّ , ٤٨ ﺑﻜﺎذب ﻋﻤﻞ ﰲ ﺗﺴﺘﻌﻦ ﻻ اﻟﺘﺠﺎرب ذي ﻗﻮل ﺗﻌﺼﲔ ﻻ أﻣ٤٩ ﰲ ﻛﻦ ﺳﻜﻮن ﰲ ﻳﺪرك ﻓﺎﳌﺮء ﺳﺎﻛﻨﺎ ًﻮرك ﻋﺮﺿﻪ٢٠١ ﺻﺎن ﺧﻠﻘﻪ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ . − ﺣﺪﻳﺚ) ﺻﺪﻗﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﺪارات( رواه ﻳﺼﺢ وﻻ, اﻷوﺳﻂ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ, ﻋﺪي اﺑﻦ . اﻹﺧﻮان أﺑﻴﺎت . − ﻟﻌﻤﺮ ﺣﻜﻢ َِ ت . اﻷﺧﻮة ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻒ ذم . − أن ﻟﻸﺑﻮاب اﻟﻘﺮع وﻣﺪﻣﻦ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﳜﻄﻲ أن اﻟﺼﱪ ﺑﺬي أﺧﻠﻖ ﻳﻠﺠﺄ اﻟﺴﻤﻚ ﻣﻊ اﻟﺼﻴﺎد ﻗﺼﺔ...: ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺑﻞ ﻟﺪﻣﻮﻋﻪ ﺗﻨﻈﺮ ﻻ ? اﳌﺆﻗﺘﺔ اﳌﻮدة . ﳏﺪﺛﻬﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﰲ ﺗﻌﺮف واﻟﻨﻔﺲ . ﺣﺪﻳﺚ : ) ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد ﻏﺒﺎ ًًزر ( ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ: اﻟﻨﻘﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺧﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ . اﻟﻨﻔﻮس ﲤﻠﻪ ﻟﺌﻼ اﻟﴚء ﺗﻜﺮار ﻋﺪم . إ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻄﺐ دواء داء ﻟﻜﻞ ﻳﺪاوﳞﺎً ﻣﻦ أﻋﻴﺖ اﳊﲈﻗﺔ ﻻ .
عدد الصفحات ١٢٢٣٢١ اﻷﲪﻖ ﺗﺮك . − اﳌﺒﴫ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻮرة ﰲ ﲠﻴﻤﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺑﺄن اﻋﻠﻢ ً ﻳﺸﻌﺮ ﱂ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﺼﺎب وإذا ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺑﻜﻞ ﻓﻄﻨﺎ ﻏﲑه ﻋﻴﺐ ﻳﺮى إﻧﺴﺎن ﻛﻞ أرى ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻌﻴﺐ ﻋﻦ وﻳﻌﻤﻰ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﲣﻔﻰ ﻣﻦ ﺧﲑ وﻣﺎ ا اﻟﻌﻴﺐ ﻟﻪ ﻷﺧﻴﻪوﻳﺒﺪو ﻟﺬي ﻓﺪﻋﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﱂ إذا ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺎ إﱃ وﺟﺎوزه . ﻳﻨﺎﳍﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﺎغ رب أﻻ ﺟﺎﻟﺲ وﻫﻮ ﻟﻪ ﺗﻘﴣ ﻗﺪ وآﺧﺮ ﻟﻐﲑه وﺗﻘﴣ ﻫﺬا ﳛﻮﳍﺎ ﺟﺎﻟﺲ وﻫﻮ ﻟﻪ ﺗﻘﴣ اﻟﺬي وﺗﺄﰐ ﻟﴚء ﻳﺴﻌﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ وﻛﻢ ﻳﺪري ﻛﺎن ﻟﻮ ﻫﻼﻛﻪ وﻓﻴﻪ اﻟﻔﺘﻰ ﺣﺴﺪوا ... ﻣﻄﻔ ﺣﺮﻳﻖ ﻟﻜﻞ ﺗﻄﻔﻲ ﻻ اﳊﺴﺪ وﻧﺎر, ﺊ . و اﻟﻜﺘﺒﺔ إﻻ ﳛﺴﺪﻫﺎ ﻻ ﻓﺎﻟﻜﺘﺒﺔ, اﻷﻗﺮان ﺑﲔ اﳊﺴﺪ ..... أدب وﻣﻦ دﻳﻦ ﻣﻦ وأزﻳﻦ أﲠﻰ ﺑﻤﻠﺤﻔﺔ إﻧﺴﺎن ﺗﻠﺤﻒ ﻻ و ٍ اﻟﺴﻔﻴﻪ إﺟﺎﺑﺔ ﺗﺮك . ﺣﺎﴐ ﻓﻘﺮ ﻓﺈﻧﻪ واﻟﻄﻤﻊ وإﻳﺎك, ﻏﻨﻰ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻴﺄس أﻇﻬﺮ ٌ . اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﺰ . أﻣﺴﻴ اﻟﺬي اﻟﻜﺮب ﻋﺴﻰ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﺮج وراءه ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺖ .
عدد الصفحات ١٢٣٤٢١ ﳛﺎوﻟﻪ أﻣﺮ ﰲ ﺟﺪ ﻣﻦ وﻗﻞ ٍ ... اﳉﺎﲏ ﻋﻦ اﻟﻌﻔﻮ . اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻗﺎل: أخ ﺑﻼ ﺑﻘﻲ ﻋﻴﺐ ﺑﻼ أﺧﺎ ﻃﻠﺐ َﻣﻦ . إﺟﺎﺑﺔ أﺳﺎء, ﺳﻤﻌﺎ أﺳﺎء ﻣﻦ . اﳉﻤﻴﻞ ﻻ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻳﻨﴩ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ . اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﰲ ﻗﺼﺔ . و ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ ﻓﺰر ﺗﻘﲆ أن ﺷﺌﺖ إذا ﻏﺒﺎً ﻓﺰر ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد أن ﺷﺌﺖ ًًإن اﻷﺧﻮة ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻓﺄﻳﻦ زﻋﻤﺖ ﻛﲈ,أﺳﺄت ﻫﺒﻨﻲ َ واﳌﺮؤة ﻓﻀﻠﻚ ﻓﺄﻳﻦ أﺳﺄت ﻛﲈ, أﺳﺄت إن أو ﺣﺪﻳﺚ:) ﺣﻮاﺋﺠﻜﻢ ﻗﻀﺎء ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا( ..ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ: ﻋﺪي واﺑﻦ, اﻟﻄﱪاﲏ رواه . ﻋﺒﺎس وﻋﻦ: اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ﻷﲪﺪ ﻗﻴﻞ, اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﺎﰊ رواه?ﻓﻘ وﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﻮ ﺎﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ . ﻫﻮاك أﻃﻌﺖ إذا اﻟﺮﺷﺎد ﺳﺒﻞ ﺗﺮى وﻟﻦ, ﺗﺴﻮد ﻟﻦ ﺑﺄﻧﻚ واﻋﻠﻢ اﻟﺒﻬﺎء ﻳﺬﻫﺐ ذﻟﻚ ﻓﺈن, اﻷﺧﻮان وﻣﻬﺎزﻟﺔ وإﻳﺎك . ﺷﻜﻠﻬﻢ ﻗﻮم ﻛﻞ وﻣﻊ, ﺛﻴﺎﺑﻪ دﻫﺮ ﻟﻜﻞ واﻟﺒﺲ,.. اﻟﺴﺂﻣﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﰲ وﻗﴫ .., ﻣﻦ واﳍﺪﻳﺔ اﻟﴪﻳﺔ ّاﻷﺧﻼق . ﺻﻔﺎ ﻋﻦ ﻛﻼم ﻃﺮﻳﻒ, اﻟﻨﺴﺎء ت .
عدد الصفحات ١٢٤٥٢١ اﳊﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ . اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺼﻠﺢ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻮل ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﻋﻤﻼ ﺧﲑﻫﻢ ﻗﻮﻻ اﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ًً . اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻌﻴﻮب أو اﻟﻌﻘﻮل ﻳﺒﺪي ﻓﺈﻧﲈ,ﻧﻄﻘﺖ إذا اﻟﻜﻼم وزن . ﻳﱰﻓﻖ اﻟﺬي إﻻ ﻳﻘﻀﻬﺎ ﱂ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻣﺪﺟﺞ أﻟﻒ ﺳﺎر ﻟﻮ . ﻣ أﺣﺰم, ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺄﲏ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻗﺪام ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺴﺎك ﻦ . ﻓﻮﻟﺪ اﻟﺘﻮاﲏ اﻟﻌﺠﺰ ﻧﻜﺢ ّ :اﻟﻨﺪاﻣﺔ اﳌﻌﺎﱄ ﻳﺪرك ﻻ اﻟﺘﺠﺎرب ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻻ ﻣﻦ ٠ ﻟﻸﺑﻨﺎء اﻵﺑﺎء ورث ﻣﺎ أﻓﻀﻞ: اﻷدب ﺣﺴﻦ . ﻣﻬﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ أﻧﻈﺮ ﱂ أﲏ ﻛﻨﺪاﻣﺘﻲ ﳾء ﻋﲆ ﻧﺪﻣﺖ ﻣﺎ . اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎل: ﻋـﲆ أﺧـﺎف ﻣﺎ أﺧﻮف إن ﲢـﺖ ﻳـﺪﺧﻞ أن اﻟﻨﺤـﻮ ﻳﻌـﺮف ﱂ إذا اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﺎﻟـﺐ ﺣﺪﻳﺚ"ﻋﲇ ﻛﺬب ﻣﻦ.... " . اﷲ ﺗﻘﻮى ﻋﲆ اﻟﻌﻮن ﻧﻌﻢ: اﻟﻐﻨﻰ . إﻟﻴﻬﻢ ﲢﺘﺞ ﻣﺎﱂ إﺧﻮاﻧﻚ ﻋﲆ ﻛﺮﻳﲈ ﺗﺰال ﻻ . − ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻤﻲ ﺑﻨﻮ وﻛﺎن : ﻣﺎت ﻣﻌﺪﻣﺎ رأوﲏ ﻓﻠﲈ ًﻣﺮﺣﺒﺎ"ﻣﺮﺣﺐ" اﳌﺮؤه ﺗﻌﺎرﻳﻒ . اﳉﻮد : ﺟﺌ ﻣﺎ إذا ﻣﺘﻬﻠﻼﺗﺮاه ًﺘﻪ ﺳﺎﺋﻠﻪ أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻛﺄﻧﻚ
عدد الصفحات ١٢٥٦٢١ أﻧﻪ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻒ ﺑﺴﻂ ًﺗﻌﻮد أﻧﺎﻣﻠﻪ ﺗﻄﻌﻪ ﱂ اﻧﻘﺒﺎﺿﺎ ًأراد روﺣﻪ ﻏﲑ ﻛﻔﻪ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ ﺳﺎﺋﻠﻪ اﷲ ﻓﻠﻴﺘﻖ ﲠﺎ ﳉﺎد ﺳﺎﺣﻠﻪ واﳉﻮد اﳌﻌﺮوف ﻓﻠﺠﺘﻪ أﺗﻴﺘﻪ اﻟﻨﻮاﺣﻲ أي ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻫﻮ ﺳﺎد ﺟﺎد ﻣﻦ . اﳍﺪﻳﺔ . اﻟﺮﺧﺎء ﰲ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ أﺻﺪﻗﺎء . ﻟﻸوزاﻋﻲ ﻗﻴﻞ: اﻟﻀﻴﻒ إﻛﺮام ﻣﺎ?ﻗﺎل: اﻟﻜﻼم وﻃﻴﺐ, اﻟﻮﺟﻪ ﻃﻼﻗﺔ . اﳌﺴﻴﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺔ ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ, ﺟﺎﺋﻌﻪ ﻛﺒﺪا أﺷﺒﻊ ًﻷن . اﻟﻨﻌﻢ ﺗﺰﻳﻞ اﳌﻌﺎﴆ ﻓﺈن ﻓﺮاﻋﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﰲ ﻛﻨﺖ إذا اﻟﻨﻘﻢ ﴎﻳﻊ اﻹﻟﻪ ﻓﺈن اﻹﻟﻪ ﺑﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وداوم − ﻟﻠﺮاﻋﻲ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﻜﺒﲑ . − ﻧﴪ ً وﻳﻮﻣﺎ ﻧﺴﺎء وﻳﻮﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻳﻮم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻮم ًُ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ : واﻟﻮﻃﻦ واﻟﺪار ﳚﻤﻌﻨﺎ واﻟﺪﻫﺮ ﻣﻬﻞ ذو واﻟﻌﻴﺶ, ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﻛﻨﺎ ٍ اﻟﻜﻔﻦ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﰲ ﳚﻤﻌﻨﺎ ﻓﺎﻟﻴﻮم أﻟﻔﺘﻨﺎ ﺗﴫﻳﻒ ذو اﻟﺪﻫﺮ ﻓﻔﺮق ُ − ﻳﺴﻜﻦ ﱂ وداره اﻟﻘﺒﻮر ﺳﻜﻦ داره ﻟﻴﺴﻜﻦ دارا وﻣﺸﻴﺪ ًُ ﺗﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ك . .
عدد الصفحات ١٢٦٧٢١ ت ﻟﻠﺴﺨﺎوي اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﻛﺘﺎب ﻫـ٢٠٩ﻓﻮاﺋﺪﻣﻦ ﻣﻮﺿــﻮع٥ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋــﲆ اﻟﺒﺨــﺎري ﻛﺘــﺐ : " واﳊــﺒﺲ اﻟــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﴬب اﺳــﺘﻮﺟﺐ ﲠــﺬا ﺣــﺪث ﻣــﻦ ّ اﻟﻄﻮﻳﻞ . ﺑﺮئ٥ ﻓﻘﺪ أﺳﻨﺪ وﻣﻦ اﻟﺮاوي ﻋﲆ اﻟﻌﻬﺪ . ﻧﻮﻋﲔ٦ ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ اﳌﺆﻟﻔﺎت: − واﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺬاﺑﲔ اﻟﺮﺟﺎل ذﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻣﺎ وذﻛﺮ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻛﻼ وﰲ, اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ذﻛﺮ ﻣﺎﻗﺼﺪ . ٧ ﰲ ﻣــﺴﻠﻢ ﰲ أﺣﺎدﻳــﺚ ذﻛــﺮ ﻓﻘــﺪ, ﺑﺎﻟﻮﺿــﻊ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﲆ اﳊﻜــﻢ ﰲ ﻣﺘــﺴﺎﻫﻞ اﳉــﻮزي اﺑــﻦ" اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت"أﻳﻈﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ أﺣﺎدﻳﺚ وأورد ً . ٨ اﻟﻜﺘﺎﲏ ﻛﺘﺎب "اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ "ﺑﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب أﻛﻤﻞ . ﻗﺎل٣٣ اﻟﻔﻀﻴﻞ : وﺳـﻼﻣﺔ اﻷﻧﻔـﺲ ﺑـﺴﺨﺎء وإﻧـﲈ, ﺻـﻴﺎم وﻻ ﺻـﻼة ﺑﻜﺜـﲑ أدرك ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻳـﺪرك ﱂ ﻟﻸﻣﺔ واﻟﻨﺼﺢ, اﻟﺼﺪور" . أﺻﻠﺤﺘﻪ٩٣ ﻧﻔﴘ ﰲ وﻗﻠﺖ ﺗﺼﻔﺤﺘﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﻢ ﻓﺼﺤﺤﺘﻪ ﺗﺼﺤﻴﻔﺎ وﺟﺪت ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻃﺎﻟﻌﺘﻪ إذا ﺣﺘﻰ ًً اﳌﺆﻟــﻒ٨٤ ﻗــﺎل , اﻟﺮﺳــﻮل أﺑــﻮي إﺣﻴــﺎء ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﰲ: أراه واﻟــﺬي , ﺟــﺰء ﻓﻴــﻪ ﻛﺘﺒــﺖ وﻗــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻜــﻒ وﻧﻔﻴﺎ إﺛﺒﺎﺗﺎ ﳍﺬا ًًاﻟﺘﻌﺮض . واﳌﺠﻠﺲ٩٤ اﻹﺧﻮان ﺗﻨﻘﻴﺔ ﰲ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻛﻼم ٠٠٠" ٦٦ ﻋﻨﺪ ﺛﺒﺖ)اﳊﺎﻛﻢ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ) "أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻨﻘﺼﻬﺎ اﻷرض ﻧﺄﰐ أﻧﺎ ﻳﺮو أﱂ "(
عدد الصفحات ١٢٧٨٢١ ﻗﺎل: ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻣﻮت . ﳜﺘﻠﻒ٢٧ ﻓﻴﻪ ذا ﻓﻤﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل ﳎﻨﺪة ﻷﺟﻨﺎد اﻟﻘﻠﻮب إن ﺗﻌﺎرض ﻓﲈ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﺎﻛﺮ وﻣﺎ ﻣﺆﺗﻠﻒ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل٦٧, اﻟﺴﻮق ﰲ ﺑﻘﻮم ﻣﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ: ﻫﺆﻻء ﻳﻘﻴﻞ أﻣﺎ?ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل, ﻻ :ﻟﻴﻞ ﻟﻴﻠﻬﻢ ﻷرى إﲏ ﺳﻮء . اﻟﱰﻣﺬي٨٧ ﴍح ﰲ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻓﻀﻞ ﰲ ﻟﻴﺲ . اﻟﱪ٠١١ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: و, اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺣﻜﺎم أن ﺗﻌﺎﱃأﲨﻌﻮا اﷲ إﱃ اﻟﴪاﺋﺮ أﻣﺮ أن . ﻋﻨـﻪ١٤١ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﴈ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : ﰲ وﻻ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻤـﻞ ﰲ ﻻ ﺳـﺒﻬﻠﻼ أﺣـﺪﻛﻢ أرى أن ﻷﻛـﺮه ًإﲏ آﺧﺮة ﻋﻤﻞ . ٨٤١ ﻣﻌﻨﻰ"اﻟﻜﻠﻢ ﺟﻮاﻣﻊ "ﻗﻴﻞ: وﻗﻴﻞ, اﻟﻘﺮآن:ﻛﺜـﲑ اﻟﻠﻔـﻆ اﻟﻘﻠﻴـﻞ اﳌﻮﺟﺰ اﻟﻜﻼم أوﰐ أﻧﻪ اﳌﻌـﺎﲏ. )ﺑﺘﴫف (. ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: اﻟﻌ ﺳﻨﻪ اﻟﻌﺮبأﻣﻴﺘﻮا ﺳﻨﻪ وأﺣﻴﻮا, ﺠﻢ . ﻣﺪا٥٧١ ﻳﻤﺪه ﻻ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻗﺎل ً . اﻟﱰﻣﺬي٠٨١ ﻋﲆ ﴍح ﻟﻪ اﳌﺆﻟﻒ . اﳌﺮأة ﰲ ﻗﻴﻞ : ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﻟﺴﺖ اﻟﻌﻮﺟﺎء اﻟﻀﻠﻊ ﻫﻲ*****اﻧﻜﺴﺎرﻫﺎ اﻟﻀﻠﻮع ﺗﻘﻮﻳﻢ إن أﻻ اﻟﻔﺘﻰ ﻋﲆ واﻗﺘﺪارا ﺿﻌﻔﺎ ًأﲡﻤﻊ***** واﻗﺘﺪارﻫﺎ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻋﺠﻴﺒﺎ ًأﻟﻴﺲ
عدد الصفحات ١٢٨