فوائد من الكتب

٧٩ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ) اﻟﻨﻮﻧﻴﺔ وﴍح اﻷرﺑﻌﲔ ( ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ" اﻷرﺑﻌﲔ" ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣٥١ ﻛﻮﻧﻪ ـﻷﻟﻔﻈﻴﺎ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻫﺬا اﻟﺴﲈء ﰲ ً . ٦٦١ ﺗﺄوﻳـﻞ أن ﻋـﲆ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ اﻹﲨـﺎع, اﻟـﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ ـ)"ﻧﺠـﻮى ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ ﺛﻼﺛﺔ...." ( أﻧﻪ: ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ وﻋﻠﻤﻪ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ . ٠٧ ﻋﻦ اﻟﻨﺰول ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺰء ﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ـ) ٠٢( ﺻﺤﺎﰊ . ﻋﻴﺴﻰ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﴍح ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻧﺰاع٥٠١ ﺑﻼ اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ـ. اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ . ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ٧٣١ أن ﻻﺑﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ وﻛﻞ ـ . اﻟﻨﺼﻮص٨٠٢ ﰲ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ ﻣﻨﻬﺞ ـ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ١ ـ . آﺣﺎد٢ أﳖﺎ دﻋﻮى ـ . ٩٢٢ اﳊـﺎﻓﻆ ﻫـﺎ ﻗـﺪروا ﺣـﺪﻳﺜﺎ أرﺑﻌـﲔ ﻋـﲆ ﺗﺰﻳـﺪ أﺣﺎدﻳـﺚ واﻟـﺼﻮت اﳊﺮوف إﺛﺒﺎت ﰲ روى ﻟﻘﺪ ـ ً اﳌﻘﺪﳼ . ٠٥٣ ـ " ﻛﺎن " ﺑﻤﻌﻨﻰ, اﷲ ﺣﻖ ﰲ "ﻳﺰل ﱂ "اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺟﺎء . ٠٠٤ ﻗﻮﳍﻢ ـ"اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺒﻠﺔ اﻟﺴﲈء "أﺣ ﺑﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ, ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻮل اﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺪ .

٨٩ اﳌﻠﺰوم٢٠٥ ﻓﺴﺎد ﻋﲆ ﻳﺪل, اﻟﻼزم ﻓﺴﺎد ـ . ﻋﻤﻮﻣﺎ٢٣ وﻻ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻻ ﻏﲑه إﱃ ﺗﻀﺎف ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺮش اﳋﺎﺻﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻮاء ـ . اﻟﺮازي٢٨ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ـ: اﻷﺛﺮ أﻫﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻋﻼﻣﺔ . ﻋﻠﻴﻬﻢ٤١١ راﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ, اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺴﺒﻮن اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ـ . ﻫﻢ١٦٣ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺿﻊ ﻣﻦ أول ـ: اﻟﺮاﻓﻀﺔ . ﻗﺴﲈن٤٠٤ واﳉﻬﻞ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ أﻫﻞ ـ: ﺟﻬﻞ, ﻋﻨﺎد أﻫﻞ . ٢٥٤ اﻟﴩك أﺻﻞ ـ " ﺟﻬﻞ ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﻈﻴﻢ " اﻟﻘﺮب ﳛﺼﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻓﻈﻨﻮا, ﺑﺨﻠﻘﺔ اﷲ ﻗﺎﺳﻮا ﻓﺎﳌﴩﻛﲔ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﻻ ﻣﻨﻪ .

٩٩ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻄﻮن ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة أرﺑﻌﲔ اﳊﻖﺻﺤﺒﺔ ﻋﻦ اﻹﻋﺮاض ﺗﻮرث اﻟﺒﺪع أﻫﻞ . اﻻﻋﺘﺼﺎم)١٣١١ (. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ أن ﻋﲆ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﲨﺎع اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ : ))ﺛﻼﺛـﺔ ﻧﺠﻮى ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ راﺑﻌﻬﻢ ﻫﻮ إﻻ… (( اﳌﻌﻨﻰ أن: ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ وﻋﻠﻤﻪ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ ﻫﻮ . اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻷرﺑﻌﲔ)٦٦ص (. −,اﻟﻨﺰول ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺰء ﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻦ) ٠٢( ﺻﺤﺎﰊ . اﻷرﺑﻌﲔ)٠٧ص (. اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل: ﺛﺎﺑﺘﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﺮب ﺟﻠﻮس ﰲ أﻋﻠﻢ ًًﻻ . اﻟﻌﻠﻮ ﳐﺘﴫ)٣٩ص (. اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل: ﻧﺺ ذﻟﻚ ﰲ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ اﻟﻌﺮش ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻗﻌﻮد . اﻟﻌﻠﻮ ﳐﺘﴫ)٣٨١ص (. وﻗﺎل : أﻟﻒ ﻣﺎ اﳍﺮوي ﻟﻴﺖ ﱠﻳﺎ))اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻣﻨﺎزل ((. اﻟﻌﻠﻮ ﳐﺘﴫ)٨٧٢ص (. −) ٠٣ ( اﻟﺮؤﻳﺔ أﺣﺎدﻳﺚ رووا ﺻﺤﺎﰊ))ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رؤﻳﺔ ((اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﴍح)٤٩١ص (. اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻗﺪﺣﺎ, اﻟﻨﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ ًﺗﻘﺪﻳﻢ . اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﴍح)٠٠٢ص (. − ﺑﻠﻐﺖ, اﳊﻮض أﺣﺎدﻳﺚ)٠٣( ﺣﺪﻳﺚ . ﻧﻔﺴﻪ)٧٢٢ص (. اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺮش أﻃﻴﻂ ﰲ ﻳﺼﺢ ﻻ . )٨٧٢ص (. − أﻇﻬﺮ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ أﻗﻮال ﺑﺪﻟﻴﻞﺑﻄﻼن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪل أن ُﻣﻦ .اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﴍح)٧٨٣ص (. ﺑﻔﺴﺎدﻫﺎ اﳉﺰم ﰲ ﻛﺎف ﺗﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ٍأﻗﻮال. )٥٢٤ص (. اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر . اﻷرواح ﺣﺎدي)٢١٢ص (. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ))ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ وﻻ ﻳﴬﻫﻢ ﻣﺎ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮن(( اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻗﺎل: ﺗﻌﻠـﻢ أن ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ

٠٠١ اﻻﺟﺘﻨﺎب واﺟﺐ اﻟﺴﺤﺮ . اﻟﻌﻠﻮم ﺗﺮﺗﻴﺐ)١٩ص (. اﷲ ﺑﻐﲑ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻛﻔﺮا أﻋﻈﻢ اﷲ ﻟﻐﲑ ًاﻟﻌﺒﺎدة . اﳌﺠﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٥٩١ص (. وﳖﻴﻪ أﻣﺮه ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ اﻟﺮﺳﻮل ﺗﻌﻈﻴﻢ. ٥٠٣ص . − ﺣﺪﻳﺚ ))واﻟﻐﻠﻮ إﻳﺎﻛﻢ…(( ﺗ اﺑﻦ ﻴﻤﻴﺔﻗﺎل: واﻷﻋـﲈل اﻻﻋﺘﻘـﺎدات ﰲ اﻟﻐﻠﻮ أﻧﻮاع ﰲ ﻋﺎم ﻫﺬا . ٦٠٣ص . ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﻬﻲ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة أن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮن أﲨﻊ. ﺗﻪﻗﺎﻟ اﺑﻦ ﻴﻤﻴﺔ . ص)٣١٣ (. اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻫﻢ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﲆ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ أول . ص)٧١٣ (. ﺣﺰم اﺑﻦ ﻗﺎل: واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﲢﺮﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس اﺗﻔﻖ. ص)٥٠٤ (. − وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻛﺮه))ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ, اﻟﺜﻮري(( ﻟ ﺗﻔﺴﲑ ﻔﻆ))ﻣﻨﺎ ﻟﻴﺲ (( ﰲ أوﻗـﻊ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺰﺟﺮ . ص)١٢٥ (. − اﺳﻢ أن ذﻛﺮ ﳌﺎ ﺣﺰم اﺑﻦ أﺧﻄﺄ))اﻟـﺪﻫﺮ (( ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﷲ أﺳـﲈء ﻣـﻦ))اﻟـﺪﻫﺮ ﺗـﺴﺒﻮا ﻻ (( ص )٧١٦ (. − ﺣﺪﻳﺚ ﰲ))ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻣﺮوا(( أﲪـﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل: اﳋﻼﻓـﺔ أراد إﻧـﲈ . ﻟﻠﺨـﻼل اﻟـﺴﻨﺔ )١٠٣١ (. ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺗ اﻷﺛﺮﻻ ﺗﻄﻠﺐ زﻟﺖ ﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﺰال . اﻟﺴﻨﺔ)٣٤٢١ (. − ﻋﲈر ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻳﺘﻮﺳﻊ أن أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻛﺮه))اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ اﻟﻔﺌﺔ ﺗﻘﺘﻠﻚ ((. اﻟﺴﻨﺔ)٤٦٤١ (. ﺳـﲑﻳﻦ اﺑــﻦ ﻗـﺎل: اﻟ ﻔﻫﺎﺟــﺖ ﺘﻨـﺔ))اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑــﲔ (( اﻟﺮﺳـﻮل وأﺻــﺤﺎب ج ﻓــﲈ آﻻف ﻋــﴩة

١٠١ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻮى ﺣﴬﻫﺎ . اﻟﺴﻨﺔ)٦٦٤١ (. اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل: ﺣ اﻟﺰﺑﲑﻣﺎ, ﻃﻠﺤﺔ, ﻋﲈر, ﻋﲇ ﺳﻮى ﺑﺪر أﻫﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﲔ ﴬ . اﻟﺴﻨﺔ)٦٦٤١ (. اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺑﴩ ﻗﺎل: اﻟﺮﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﺧﻄﺄ ج ﻋﻨﻬﻢ ٌﻣﻮﺿﻮع. )٠٨٤٢ (. أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل : ﺧﺒﻴﺌـﺔ ﻟـﻪ ﺗﻜـﻮن أن ﻓﺄﺧـﺎف, اﳌﺜﺎﻟـﺐ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻳﻄﻠـﺐ اﻟﺮﺟـﻞ رأﻳـﺖ إذا ﺳﻮء. )٩٠٥٢ (. أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل : إﻧﺴﺎن ﺗﺪﺑﺮ ﺑﺪﻋﺘﻪﻟﻮ ﻣﺒﺘﺪع ﻛﻞ ﻋﲆ ﻳﺮد ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن, اﻟﻘﺮآن. )٧٤٥١ (. اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل: اﻟﻨﺎر إﱃ ﳞﻮون ﻷﳖﻢ اﻷﻫﻮاء أﺻﺤﺎب ﺳﻤﻮا ُّإﻧﲈ . اﻟﺴﻨﺔ)٢٣٥ (. اﳊﺴﻦ ﻗﺎل: ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﺎﻧﻮا : واﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ اﻟـﴪ واﺧـﺘﻼف, واﻟﻘﻠـﺐ اﻟﻠـﺴﺎن اﺧـﺘﻼف اﻟﻨﻔـﺎق ﻣـﻦ )٢٧٥ (. ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل: ﺗﻜﺮه أن اﻟﻨﻔﺎق اﳌﺪحآﻳﺔ وﲢﺐ اﻟﺬم. ) ٩٦٥ (. ﺗﻜﻠﻢ اﻷﻣﺮ ﻟﺰم ﻓﻠﲈ, اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن. )٤٣١٥ (. اﻟﺴﺒﻜﻲ ُﻗﺎل : ﻳـﺴﺄﻟﻪ ﱂ, اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺑﺒﺎﻟﻪ ﳜﻄﺮ وﱂ, ﻋﻤﺮه ﻣﺪة اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻜﺚ ﻟﻮ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ((. اﻟﻌﻠﻮم ﺗﺮﺗﻴﺐ)١٠١ص (. ﻗﻠﺖ: ﺑﺎﻷ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﱃ إﺷﺎرة ﻫﺬا واﻟﺸﺎذةﰲ اﻟﻨﺎدرة اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ, اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﰲ ُﻫﻢ . اﻟﺰرﻧﻮﺟﻲ ﻗﺎل: ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻻ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﻤﻖ وأﻣﺎ . اﻟﻌﻠﻮم ﺗﺮﺗﻴﺐ)٥٠١ص (. وﻗﺎل: اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﺑﻤﺮﺗﺒﺔ ﲢﺼﻞ ﻻ اﻟﻔﺘﻮى درﺟﺔ وﺑﻠﻮغ. )٥٠١ص (. وﻗﺎل: اﻟ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻓﻬﻢ ﻗﺒﻞ, اﻟﻔﻦ ﺑﻐﺮاﺋﺐ اﻟﻔﻦاﻻﺷﺘﻐﺎل ذﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻮاﺿﺤﺔ. )٠٤١ص (.

٢٠١ − اﻟـﺼﻔﺎت ﰲ واﳋـﺼﻮﻣﺎت اﳉـﺪال ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﲆ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﺒﻐﻮي ﻧﻘﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻢ ﰲ واﳋﻮض((. )٣٥١ص (. ﺑﺎﻷﻛﺎذﻳﺐ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ اﳌﻮاﻋﻆ ﻛﺘﺐ ﻏﺎﻟﺐ. )٧٨١ص (.

٣٠١ رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﳋﻮاﺗﻢ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ واﻟ اﻟﻜﴪ ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺢ اﳋﺎﺗﻢ أﺷﻬﺮ واﻟﻔﺘﺢ,ﻔﺘﺢ . ·ﻟﺒﺴﻪ ﺣﻜﻢ : اﻹﺑﺎﺣﺔ )أﲪﺪ اﻹﻣﺎم واﺧﺘﺎره( اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻌﻞ اﻟﺪﻟﻴﻞ ج اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﻪ وﻟﺒﺴﻪ ., اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب) اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ واﺧﺘﺎره(ﻟﺒﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺪاوﻣﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﰲ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ وورد"اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﺣﺪﻳﺪ ﺧﺎﺗﻢ ﻟﺒﺲ ﻣﻦ:ﺧﺎﲤـﺎ اﲣﺬ,اﻷﺻـﻨﺎم رﻳـﺢ ﻣﻨﻚ أﺟﺪ ﻣﺎﱄ ﻣـﻦ ﻣﺜﻘﺎل ﻋﲆ ﺗﺰد وﻻ ﻓﻀﻪ"اﻟﻨﺪب أﺣﻮاﻟﻪ أﻗﻞ أﻣﺮ وﻫﺬا, واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﲪﺪ رواه . ﺳﻠﻄﺎن ﻟﺬي إﻻ اﻟﻜﺮاﻫﺔ . ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﻜﺮاﻫﺔ. اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺄن واﺣﺘﺠﻮا جذﻫﺐ ﺧﺎﺗﻢ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ, اﳋﺎﺗﻢ ﻧﺒﺬ . واﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺮﺟﺎل اﳊﺪﻳﺪ اﳋﺎﺗﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﻪ ﻛﺮه . أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم ﻗﻴﻞ: ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎلﻣﺎ? اﻟﺘﺨﺘﻢ: ﻓﻀﺔ إﻻ اﻟﻘﻮم ﺧﻮاﺗﻴﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ . اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎل: ﺷﺊ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖ اﻟﺘﺨﺘﻢ ﰲ ﻳﺼﺢ ﻻ . ﻟـﺪﻟﻴﻞ, اﻹﺑﺎﺣﺔ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ واﺧﺘﺎر, ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﻟﻔﻀﺔ ﺧﺎﺗﻢ ﰲ ذﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺺ ﺟﻌﻞ " ﻋـﻦ ﳖـﻰ ﻣﻘﻄﻌﺎ إﻻ اﻟﺬﻫﺐ ﻟﺒﺲ"داود وأﺑﻮ أﲪﺪ رواه . أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم ﻗﻴﻞ:اﻟﻘـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻜﺘـﺐ وﻗـﺎلاﻟـﺴﱰ, ذﻟـﻚ ﻓﻜـﺮه, ان :ﺷـﺊ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮان ﻳﻜﺘـﺐ ﻻ ﻏﲑه وﻻ ﺳﱰ ﻣﻨﺼﻮب . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻓﻌﻠﻪ اﳋﺎﺗﻢ ﺑﻨﻘﺶ ﺑﺄس ﻻ .

٤٠١ أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم ﻗﻠﺖ: ﻓﻘﺎل, ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮﺑﺎ ﳍﻢ أﺷﱰي أن ﺳﺄﻟﻮﲏ :أﺷـﱰﻳﻪ أن أردﺗـﻢ إن ﳍﻢ ﻗﻞ ﻗﺎل, اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺮﻳﺪون إﻧﲈ ﻗﻠﺖ, اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻘﻠﻊ: ﺗﺸﱰه ﻻ . ﺻﻮ ﻧﻘﺶ ﻟﻮ ﲢﺮﻳﻤﻪ ﻋﲆ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻧﺺ, ﻗﻮﻻن, ﻟﺒﺴﻪ ﳛﺮم ﻫﻞ ﻟﻜﻦ, ﳛﺮم, ﺣﻴﻮان رة . ﻗـﻮﻻن, أﻓﻀﻞ ﻓﺄﳞﲈ, ﻧﺼﻮص ﻓﻴﻬﲈ وردت واﻟﻴﺴﺎر اﻟﻴﻤﲔ ﰲ اﻟﺘﺨﺘﻢ , اﻟﻴـﺴﺎر أﲪـﺪ واﺧﺘـﺎر رﺟﺐ اﺑﻦ ورﺟﺤﻪ . واﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺘﺨﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ورد) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﲈ (. ﻛ إن اﳋﺎﺗﻢ وﻟﺒﺲ اﳌﺘﻮﺿﺊ أﲪﺪ ﻹﻣﺎم ﻗﺎﻟﻪ, ﻓﻼ إﻻ ﺣﺮﻛﻪ ﺿﻴﻘﺎ ﺎن . وﻋﻨﺪ ) اﻟﺒﺨﺎري( ﺗﻮﺿﺄ إذا اﳋﺎﺗﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻐﺴﻞ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻛﺎن . − ﻋﻨﺪ) اﻟﺒﺨﺎري( )٧١٤٥(اﻟﺮﺳـﻮل أن ج وﻋﻨـﺪ ذﻫـﺐ ﺧـﺎﺗﻢ أﲣـﺬ) اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ( ﻓﺎﲣـﺬه أﻳـﺎم ﺛﻼﺛـﺔ ﻓﻨﺰﻋﻪ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎس ﻓﺎﲣﺬه ﻓﻀﻪ ﻓﺎﲣﺬ . ﻋﻨﺪ ) ﻣﺴﻠﻢ()٧٩٨٣( ذ ﺧﺎﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻞ ﻓﻘـﺎلرأى وﻃﺮﺣـﻪ ﻓﻨﺰﻋﻪ ﻫﺐ : ﲨـﺮة إﱃ أﺣـﺪﻛﻢ ﻳﻌﻤـﺪ ,ﻧﺎر ﻣﻦ..اﻟﺮﺳﻮل ذﻫﺐ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ, اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻄﺮﺣﻬﺎ جﺑﻪ اﻧﺘﻔﻊ ﺧﺬه: ﻻ ﻓﻘﺎل . − ﻋﻨﺪ ) ﻣﺴﻠﻢ()٩٠٩٣( اﻟﺮﺳﻮل ﺧﺎﺗﻢ ﻛﺎن, ﻗﺎل أﻧﺲ جاﻟﻴﴪى ﺧﻨﴫ ﰲ . − ﻋﻨﺪ ) اﻟﱰﻣﺬي()٧٠٧١( ﻗﺎل,ﺣﺪﻳﺪ ﺧﺎﺗﻢ وﻋﻠﻴﻪ رﺟﻞ رأى : أﻫﻞ ﺣﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻚ أرى ﻣﺎﱄ ﺛﻢ, اﻟﻨﺎر ﺧﺎﺗﻢ وﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎء)ﻧﺤﺎس( ﻓﻘـﺎل ذﻫـﺐ ﺧـﺎﺗﻢ وﻋﻠﻴـﻪ ﺟﺎء ﺛﻢ, اﻷﺻﻨﺎم رﻳﺢ ﻣﻨﻚ أﺟﺪ ﻣﺎﱄ ﻓﻘﺎل: اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل, اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﺣﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻚ أرى ﻣﺎﱄ: ﻗـﺎل, أﲣـﺬه ﺷـﺊ أي ﻣﻦ: ﻣﺜﻘـﺎﻻ ﺗﻨﻤـﻪ وﻻ ورق ﻣـﻦ . ﻗـﺎل

٥٠١ اﻟﱰﻣﺬي: ﻏﺮﻳﺐ . اﳋﺎﺗﻢ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺰع اﳌﻴﺖ ُ . اﻟﺬﻫ ﺧﺎﺗﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺐ . أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل, اﳊﲇ اﺳﺘﺌﺠﺎر: ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ . − ﻣـﺴﻌﻮد ﻻﺑـﻦ وﻧﺤـﻮه, ﻓﻤﺰﻗـﻪ ﺣﺮﻳـﺮ وﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻟـﻪ ﺻـﺒﻴﺎن ﻋـﲆ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻣﺮ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ .

٦٠١ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻫـ١١٩ﻓﻮاﺋﺪ ﻗﻠﺖ إذا )م( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أي اﳌﺆﻟﻒ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﺒﺖ ٧١٤١٣٩١ﻋﴫ ج) ١ ( اﳊﺪﻳﺚ٢٢ ﻋﻠﻢ: واﳌﺘﻦ اﻟﺴﻨﺪ أﺣﻮال ﲠﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﻋﻠﻢ . اﻟﺴﻨﺪ٢٢: اﳌﺘﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر . اﳌﺘﻦ٣٢: اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ ﻏﺎﻳﺔ إﻟﻴﺔ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﺎ . ) ﲨﺎﻋﺔ اﺑﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ( اﳌﺴﻨﺪ٣٢: اﻋﺘﺒﺎرات ﻟﻪ : )١( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎأﺳﻨﺪه ﻓﻴﻪ ﲨﻊ اﻟﺬي اﻟﻜﺘﺎب. )٢(اﻹﺳﻨﺎد . اﳌﺤﺪﺛﻮن٤٢ واﳌﺮﻓﻮع,ﺑـﺎﻷﺛﺮ اﳌﻮﻗـﻮف ﻳﺴﻤﻮن ﺧﺮﺳﺎن ﻓﻘﻬﺎء أﻣﺎ, ﺑﺎﻷﺛﺮ واﳌﻮﻗﻮف اﳌﺮﻓﻮع ﻳﺴﻤﻮن ّّ ﺑﺎﳋﱪ . اﳊﺪﻳﺚ٦٢ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻪ ﳎﻠﺲ ﺣﻀﻮر ﰲ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺧﱪ . واﺣﺪ٧٢ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﳊﺎﻓﻆ اﳌﺤﺪث ﻳﻄﻠﻘﻮن اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎن . اﳌﺤﺪث٨٢ ﺣﺪ ّّ . اﻟﺴﺒﻜﻲ٩٢ ﻗﺎل: ﻓﻴﻔﴪ ﻓﲑﺣﻠﻮن ﻓﻴﻘﺮأون ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎن ﻓﻴﻌﻤﻠﻮنوإﻧﲈ وﳛﻔﻈﻮن ون . ﻣﻬﺪي٢٣ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﳊﻔﻆ""اﻹﺗﻘﺎن"" . ﻣﺎﺋﺔ٦٣ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ أﻧﻮاع إن ﻗﻴﻞ .

٧٠١ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ٣٤ ﻣﺮﺳﻞ اﻟﺮﺳﻮل أن واﻟﺴﻮﻃﻲ واﻟﺴﺒﻜﻲ اﻟﺒﺎزري اﺧﺘﺎر . م٧٤ ﻗﺎل: اﻹﺳﻬﺎب ﻋﻦ ﺗﺼﺎن اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ . اﻻﺳﻔﺮاﺋﻴﻨﻲ١٥ ﻗﺎل: ﻣﻨ ﻧﻜﲑ ﺑﻐﲑ اﳊﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ اﺷﺘﻬﺮﻋﻨﺪ إذ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﻬﻢﺗﻌﺮف . ﻋﻮن٢٥ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﻟﻪ ﺷﻬﺪ ﻣﻦ ﻋﲆ إﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﻳﺆﺧﺬ . اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)٢٢٣١ ( ﺑﺴﻨﺪ٤٥ اﻟﺒﺰار ﻋﻨﺪ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻰ ﻋﻦ ﺟﺎء, اﻟﻨﻴﺎت ﰲ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ) ﺿﻌﻴﻒ( )٩٠٢١ (. اﻟﻌﻼﺋﻲ٩٥ ﻗﺎل: ﻗﺎل أﻧﻪ اﳊﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻻﳛﻔﻆ: اﻷﺣﺎدﻳـﺚ أﺻـﺢ ﻛﺬا ﺣﺪﻳﺚ)١ ( ﻓـﺘﺢ اﳌﻐﻴﺚ)٢٨٣ (. ﺣﺠﺮ٢٦ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺗﺜﺒﺖ ﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ رواﻳﺔ إن . راﻫﻮﻳﺔ٤٦ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻋـﻦ ﻛـﺄﻳﻮب ﻓﻬـﻮ, ﺛﻘـﻪ ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﺮاوي ﻛﺎن إذا ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ . و) ٥٣٢٢ (. ٧٦,ﻏﲑﻫﻢ٨٦ ﻋﲆ اﳊﺠﺎزﻳﲔ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﻘﺪﻳﻢ . ﰲ٠٧ واﻟﺒﺨﺎري اﻟﱰﻣﺬي ﻫﺬاﻋﻨﺪ ﻳﻮﺟﺪ, ﻛﺬا اﻟﺒﺎب ﰲ ﳾ أﺻﺢ ﻗﻮﳍﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ . وﻣـﺮادﻫﻢ ﺿـﻌﻴﻔﺎ ﻛـﺎن وإن ذﻟـﻚ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﺑـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﺔ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻻﻳﻠـﺰم أﻧـﻪ ﻳـﺮى ًواﻟﻨﻮوي أرﺟﺤﻪ . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ٥٧ ﻗﺎل: وﻻﺟﺎء ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎراح اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻮﻻ . وﺟـﻮه٩٧ ﻣـﻦ واﳉﻮاب,ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﻟﺒﻌﺾ رواﻳﺘﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻋﻴﺐ: ) ١ ( ﻓـﻴﻤﻦ ذﻟـﻚ أن ﻋﻨﺪه ﺛﻘﺔ ﻏﲑه ﻋﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﻮ.)٢( اﻷﺻﻮلأن ﰲ ﻻ واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﰲ وﻗﻊ ذﻟﻚ .

٨٠١ )٣(ﻋﻨﻪ أﺧﺬه ﺑﻌﺪ ﻃﺮأ ﺑﻪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺬي اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺿﻌﻒ ﻳﻜﻮن أن . ١٨ ﻧﻈــﲑا ﻟــﻪ ﳜﺮﺟــﺎ وﱂ ﺑﺎﺑــﻪ ﰲ أﺻــﻼ ﺻــﺤﻴﺢ أﺣــﺪﳘﺎ أو اﻟــﺸﻴﺨﺎن ﺗﺮﻛــﺔ اﻟــﺬي اﳊــﺪﻳﺚ ﻛــﺎن إذ ًً أﳖﲈ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﺔ وﻻﻣﺎﻳﻘﻮم : )١( ﻋﻠﻪ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻃﻠﻌﺎ . )٢( ﻧﺴ أﳖﲈ ﻴﺎهوﳛﺘﻤﻞ . )٣( اﻹﻃﺎﻟﺔ ﺧﺸﻴﺔ ﺗﺮﻛﺎه أو . )٤( ﻣﺴﺪه ﻳﺴﺪ ﻏﲑه أن رأﻳﺎ أو . اﳉﻮزي٢٨ اﺑﻦ ﻗﺎل: إﻣﻜﺎﻧﻪ ﻳﺒﻌﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺣﴫ. و)٠٠٢٢ (. ٣٨ ﺿﻢ ﻣﻦ أول) ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ( اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ : ﻣﺎﺟـﻪ اﺑـﻦ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﻣﺎ ﻛﻞ اﳌﺰي ﻗﺎل, اﳌﻘﺪﳼ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ ﻓﻬﻮ اﳋﻤﺴﺔ ﻋﻦ)ﺿﻌﻴﻒ( اﳊﺴﻴﻨﻲ وﻗﺎل: وﺗﻌ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻘﺒﻪ–اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ ﲪﻠﻪ اﻷوﱃ . ﻣﻨﻪ٧٨ ﲢﺮﻳﺎ أﺷﺪ أﻧﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أن ﻋﲆ اﳊﻔﺎظ ًاﺗﻔﻖ . ﻧﺤﻮ٧٨ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺟﺰء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ) ٠٠١ (. وﻗـﺎﻻ٢٩ اﳊﺪﻳﺚ روﻳﺎ إذا اﻟﺴﻨﺔ ﴍح ﰲ واﻟﺒﻐﻮي واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ :ﻓـﺎﳌﺮاد اﻟـﺸﻴﺨﺎن رواه اﳊﺪ اﻟﻮاردأﺻﻞ اﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﻳﺚ . ﺣﺠـﺮ٥٩ اﺑـﻦ ﻗﺎل : ﺳـﺎﳌﺔ اﳌـﺴﺘﺨﺮج رواﻳـﺔ ﺟـﺎءت اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ أﺣـﺪ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﲠـﺎ أﻋـﻞ ﻋﻠـﻪ ﻛـﻞ ﻓﻮاﺋﺪه ﻣﻦ ﻓﻬﻲ,ﻣﻨﻬﺎ . اﻟﺰرﻛﴚ٤٠١ ﻗﺎل : ﻻ اﳉﻤﻠـﺔ ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﻫـﻮ إﻧـﲈ, ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺗﺮﺟﻴﺢ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ

٩٠١ اﻵﺧﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻓﺮد ﻛﻞ ﻋﲆ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻓﺮد ﻛﻞ.اﳌ وﻓﺘـﺢ ﻐﻴﺚ)٧٥١ (. واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ٧٠١ اﳉﺮح أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺮواة ﻣﺮاﺗﺐ . ﻣـﻨﻬﻢ١٢١ اﻟﻜﺜـﲑ وﺧﺎﻟﻔـﻪ, اﻷﻋـﺼﺎر ﻫـﺬه ﰲ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻳﺮى ﻻ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ:و اﻟﻌﺮاﻗﻲ,اﻟﻨـﻮوي. . ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻪ ﺳﻠﻒ ﻻ إﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ.اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)١ (. ﺣﺪﻳﺚ٤٢١ اﳌﺰي ّﺣﺴﻦ: ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ . اﻟﱰ٩٣١ ﻋﲆ اﳊﺎﻛﻢ ﻣﺬيأﻃﻠﻖ: اﻟﺼﺤﻴﺢ − اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ) ٩٩١ (. اﻟﺼﺤﻴﺢ٩٣١ اﺳﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ أﻃﻠﻖ . رواﻳﺎت٤٤١ أﺗﻢ)داود أﰊ( داﺳﻪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ رواﻳﺔ . اﻟﺬﻫﺒﻲ٤٤١ ﻗﺎل: واﻟﻜﻠﺒﻲ اﳌﺼﻠﻮب ﻋﻦ ﻟﺮواﻳﺘﻪ دود وأﰊ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي رﺗﺒﻪ اﻧﺤﻄﺖ . اﻟﺪارﻣﻲ٦٤١ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﲆ أﻃﻠﻖ ﻣﻐﻠﻄﺎي" ﺻﺤﻴﺢ " ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل:ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻠﻔﺎ ﻟﻪ أر ًوﱂ . ٧٤١, ﺧﺎﺻـﺔﻋﻨﻪ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﲨﻌـﻪ ﺑـﻞ ﺗـﺼﻨﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻳﲔ اﳊﻔﺎظ ﺑﻌﺾ ﻟﻘﻄﻪ وإﻧﲈ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺴﻨﺪ وﻛﺬﻟﻚ . ١٥١ ﺑﻌﻀﻬﻢ أوﺻﻠﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ أﻗﺴﺎم)٢٤(وﻗﻴـﻞ) ٣٦( ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ وﻗـﺎل :ﺗﻌـﺐ ذﻟـﻚ إن أربﻟﻴ وراءه ﺲ . ﻋﺒﺎس٣٥١ اﺑﻦ أﺳﺎﻧﻴﺪ أوﻫﻰ: ﺻـﺎﻟﺢ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺴﺪي . اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﺣﺠﺮ: اﻟﺬﻫﺐ ﻻ اﻟﻜﺬب ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻫﺬه . اﳌﺴﻨﺪ٤٥١: اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ اﻟـﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﺣﻜﺎه اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻟﻪ, ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﲈ إﻻ ًﻻﻳﺴﺘﻌﻤﻞ.

٠١١ اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)٢٠١١ ( ٥٥١ ﻗﻮل ﻳﺼﺢ "ﻣﺘﺼﻞ"ﳌ ﻛﻘﻮﳍﻢ ﻗﻴﺪ إذا اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻋﻦ ﺟﺎء ُِﺎ : اﻟﺰﻫﺮي إﱃ ﻣﺘﺼﻞ ﻫﺬا . ﻛﻘﻮﳍﻢ٧٥١, اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻋﲆ اﳌﻮﻗﻮف إﻃﻼق ﻳﺼﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل: اﻟﺰﻫﺮي ﻋﲆ ﻓﻼن وﻗﻔﻪ . اﻟﺼﺤﺎﰊ٧٥١ ﻗﺎل إذا: ﻛﺬا ﻧﻔﻌﻞ اﳌﺮﻓﻮع ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﻫﻞ : اﻟﻔﻘـﻪ وأﺻﺤﺎب اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر أﻧــﻪ ﻋــﲆ واﳋﻄﻴــﺐ اﻟــﺼﻼح واﺑــﻦ واﻷﺻــﻮل :فﻣﻮﻗــﻮ .واﻟﻌﺮاﻗــﻲ واﻵﻣــﺪي واﻟــﺮازي اﳊــﺎﻛﻢ وذﻫــﺐ واﳊﺎﻓﻆ: ﻣﺮﻓﻮع أﻧﻪ إﱃ.ﻓﻘﺎل اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﺧﺎﻟﻒ: ﻣﻮﻗﻮف . ﻣﺮﻓﻮع٥٦١ ﻓﻬﻮ ﻛﺬا ﰲ ﻧﺰﻟﺖ آﻳﻪ ﰲ ﻗﺎل إذا اﻟﺼﺤﺎﰊ . اﳌﻘﻄﻮع٦٦١: اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ − ﻗﺒـﻞ اﺳـﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻟﻜﻦ, اﳌﻨﻘﻄﻊ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻻﺻﻄﻼح اﺳﺘﻘﺮار . ٨٦١ اﺳﺘﺨﺪام واﻷﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر"اﳌﺮﺳﻞ "اﳌﻌﻀﻞ, اﳌﻨﻘﻄﻊ ﻋﲆ . اﻷﺛﺮم٠٧١ ﻗﺎل: ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ ﻗﻠﺖ: اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻗﺎل إذا : وﱂ, اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ, ﻳﺴﻤﻪ?ﻗﺎل : اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ, ﻧﻌﻢ)٠٧١١ (. اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ٦٧١ ﺑﻌﺾ ﻣﺮاﺳﻴﻞ أﺣﻜﺎم . ٨٧١ وﻟﻜﻦ,اﳌﺮﺳﻞ ﻳﻮرد ﻣﺴﻠﻢ ﻣـﻦ اﺗـﺼﺎﻟﻪ ﺗﺒـﲔ ﻗـﺪ اﳌﺮﺳـﻞ أن ﻋﲆ,ﺑﺎﳌﺮﺳـﻞ ﻻ ﺑﺎﳌـﺴﻨﺪ اﺣﺘﺠﺎﺟـﻪ وص,آﺧﺮ ٠٨١وﺟﻪ. )١ (اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ) ٤٥١١ ( أﺣـﺪ٥٨١ ﻳـﺼﻠﻬﺎ وﱂ اﳌﻮﻃـﺄ ﰲ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ﺗﻮﺟـﺪ ﱂ اﻟﺘـﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ:)١(" أﻧـﺴﻰ وﻟﻜـﻦ ﻻأﻧـﺴﻰ آﲏ ﻷﺳﻦ .

١١١ )٢( أﻋﲈر ﺗﻘﺎﴏ ﻓﻜﺄﻧﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﷲ أوﻣﺸﺎء ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻨﺎس أﻋﲈر أري اﻟﺮﺳﻮل أﻣﺘﻪأن . )٣(ﻣﻌﺎذ ﻗﻮل:ﻟﻠﻨﺎس ﺧﻠﻘﻚ أﺣﺴﻦ ﻗﺎل اﻟﻐﺮز ﰲ رﺟﲇ وﺿﻌﺖ وﻗﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻪ ﻣﺎأوﺻﺎﲏ آﺧﺮ . اﻟﺪﻧﻴﺎ٦٨١ أﰊ اﺑﻦ وﻣﺆﻟﻔﺎت, ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺐ واﳌﻌﻀﻞ,واﳌﺮﺳﻞ,اﳌﻨﻘﻄﻊ ﻣﻈﺎن ﻣﻦ . اﳌﻌﻨﻌﻦ٧٨١ اﻹﺳﻨﺎد: اﻹﲨﺎع اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻧﻘﻞ ﺑﻞ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ.اﻟـﺮ ﻳﻜـﻮن أﻻ ﺑﴩط اوي ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻘﺎء وأﻣﻜﻦ, ًًﻣﺪﻟﺴﺎ . ٩٨١ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﻛﻌﻦ,أن–اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﺣﻜﺎه . ﻣﻨﺪه٩٠٢ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻋﻦ ﺟﺎء اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ إن)٧١( ﺻﺤﺎﰊ . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل: ﻋﻤﺮ ﻋﻦ إﻻ ﻳﺼﺢ ﱂ. واﻟﺒﺰار اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻗﺎﻟﻪ . اﻟﱰﻣﺬي ﻗﻮل: اﻟﺒﺎب وﰲ: أﺣﺎدﻳـﺚ ﻳﺮﻳـﺪ ﺑـﻞ, اﳌﻌـﲔ اﳊﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﻻﻳﺮﻳﺪ ﰲ ﺗﻜﺘـﺐ أن ﻳـﺼﺢ آﺧـﺮ اﻟﺒﺎب . ﳍﺎ٤٢٢ ﻛﺜﲑة أﻣﺜﻠﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﻣﻌﺎﺟﻢ وﰲ, اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺻﻨﻒ, اﻷﻓﺮاد ﰲ . اﳌﺪﻳﻨﻲ٦٢٢ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺧﻄﺆه ﻳﺘﺒﲔ ﱂ ﻃﺮﻗﻪ ﲡﻤﻊ ﱂ إذا اﻟﺒﺎب . اﻟﻀﺒﻂ٥٣٢ ﺑﻌﺪم ﻹﺷﻌﺎره اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ﻳﻮﺟﺐ اﻻﺿﻄﺮاب . ﻫﻮد٧٣٢ ﺷﻴﺒﺘﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ,اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل: ﻣ, ﻣﺮﺳﻼ ﻓﺮوي ًﻣﻀﻄﺮب ﻣـﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ, ًﻮﺻﻮﻻ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ٥٤٢ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻣﻮاﺿـﻌﺔ ﻋـﻦ اﻟﻜﻠـﻢ ﳛـﺮف وﳑـﻦ اﻟﻌﺪاﻟـﺔ ﺳـﺎﻗﻂ ﻓﻬـﻮ اﻹدراج ﺗﻌﻤـﺪ ُّﻣـﻦ ﺑﻪ ﻻﺑﺄس ﻏﺮﻳﺐ ﻟﺘﻔﺴﲑ أدرج ﻣﺎ أن ﻳﺮى واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻫـ,ﺑﺎﻟﻜﺬاﺑﲔ وﻫﻮأﳊﻖ. )١ ( اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)٠٧١ (

٢١١ ﺧﺜﻴﻢ٧٤٢ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺎل: ﻛﻀﻮء ﺿﻮءا ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺗﻨﻜﺮهًإن اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻈﻠﻤﺔ وﻇﻠﻤﺔ, ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﻨﻬﺎر . ﻓـﺘﺢ اﳌﻐﻴﺚ)٣٩٢١ (. اﳉﻮزي٩٤٢ اﺑﻦ ﻗﺎل:اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﻣﺎأﺣﺴﻦ : أو,اﳌﻨﻘﻮل ﳜﺎﻟﻒ أو, اﳌﻌﻘﻮل ﻳﺒﺎﻳﻦ اﳊﺪﻳﺚ رأﻳﺖ إذا ﻣﻮﺿﻮع أﻧﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮل ﻳﻨﺎﻗﺾ. اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)٤٩٢١ (. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٢٥٢ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ:اﳌﺆﻟﻒ ﻗﺎل:ﻳﻌﻠ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﳜﺮج أن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎًاﻟﺘﺰم ًﻤﻪ . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ٧٥٢ ﻗﺎل: أرﺑﻌﺔ ﻫﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿﻊ اﳌﻌﺮوﻓﻮن اﻟﻜﺬاﺑﻮن : ) ١( ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﳛﻲ أﰊ اﺑﻦ . )٢ ( ﺑﺒﻐﺪاد اﻟﻮاﻗﺪي . )٣( ﺑﺨﺮاﺳﺎن ﻣﻘﺎﺗﻞ . )٤( ﺑﺎﻟﺸﺎم اﳌﺼﻠﻮب ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ . ﻗﻮﳍﻢ٦٦٢: ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ. ﺗﻴﻤﻴﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻟﻪ إﺳﻨﺎد ﻻ . اﳌﺒـ٧٦٢ واﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي واﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ اﺑـﻦ ﺎركﻗﺎل : ﰲ روﻳﻨـﺎ وإذا ﺷـﺪدﻧﺎ واﳊـﺮام اﳊـﻼل ﰲ روﻳﻨـﺎ إذا ﺗﺴﺎﻫﻠﻨﺎ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ. اﻧﻈﺮ : اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)٢١٣١ (. اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ٧٦٢ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻒ رواﻳﺔ ﺟﻮاز ﴍوط ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذﻛﺮ : )١( ﺷﺪﻳﺪ ﻏﲑ اﻟﻀﻌﻒ ﻳﻜﻮن أن. اﻟﴩط ﻫﺬا ﻋﲆ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻧﻘﻞ . )٢( ﺑﻪ ﻣﻌﻤﻮل أﺻﻞ ﲢﺖ ﻳﻨﺪرج أن . )٣( ﻋ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻻ ﺛﺒﻮﺗﻪأن ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻨﺪ .