فوائد من الكتب

٩٢١ ﻗ٧٣٢ اﻻﺑﻦ ﻋﲆ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺗﺆﺛﺮ وﻛﻴﻒ, اﳌﻌﺎﱄ أﺑﻮ رﺿﺎع ﺼﺔ . ﻟﻠﺠﻮﻳﻨﻲ١٥٢ ﻗﻴﻞ: ﻗﺎل? اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﻛﺎن ﱂ: اﻷﺣﺒﺎب ﻓﺮاق ﻓﻴﻪ ﻷﻧﻪ . اﻟﻠﺤﻢ٤٥٢ أﻛﻞ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل: اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ إﻧﻪ . اﻟﺪرداء٢٦٢ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻟ ﻓﺘﺸﻬﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺗﺄﰐ ﻟﻌﻠﻬﺎ وﺷﺠﲑة ﺣﺠﲑة ﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻜﻢاذﻛﺮوا . اﻷذﻛﺎر٦٦٢ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ اﳌﺆﻟﻒ . اﻟﺮﺳــﻮل٢٧٢ ﺑﻤــﺴﺠﺪ اﻟــﺼﻼة ﺗــﻀﻌﻴﻒ اﺧﺘــﺼﺎص اﻟﻨــﻮوي ﻳــﺮى جﻓﻴــﻪ ﻣﺎزﻳــﺪ دون . ﻗﻠــﺖ – − : اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ اﺧﺘﻴـﺎر وﻫﻮ, اﳊﺮم ﰲ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺼﻼة ﺗﻀﻌﻴﻒ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ . اﻟﻜﺒﲑ٨١٣ أﻣﺎم اﳌﴚ ﻋﺪم ﰲ اﻷدب. ا٣٢٣ ﻗﺎل اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ: ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ وﻟﻜﻦ ﳜﱪه ﻓﻼ رﺟﻼ رﺟﻞ اﻏﺘﺎب ًإذا . اﳊﲈم٧٣٣ أﺣﻜﺎم ﻋﲆ اﻟﻜﻼم . ﻣﺴﻌﻮد٨٣٣ اﺑﻦ ﻗﺎل . ﻻﻳﻨﺠـﺰه ﺛـﻢ ﺷـﻴﺌﺎ وﻟﺪه أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻌﺪ وﻻأن, وﻻﻫﺰل ﺟﺪ ﰲ اﻟﻜﺬب ًﻻﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ . ٥٤٣ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ) اﻷرض إﱃ ﺑﺤﺒﻞ دﻟﻴﺘﻢ ﻟﻮأﻧﻜﻢ (اﳊـﺴﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻷﻧـﻪ ﺿـﻌﻔﻪ وﺑﻴـﺎن, ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ وﱂ, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ . ﻛﻠﻤﺔ٧٤٣ أﺣﻮال ) ﻟﻮ (. اﳌﺆﻟﻒ٠٦٣ ﻗﺎل, ﻳﺘﻐﲑ ﻧﻘﻞ إذا أﻣﺎ, ﳏﻠﻪ ﰲ ﻣﺎدام زﻣﺰم ﻓﻀﻞ إن ﻳﻘﺎل ﻣﺎ: ﻟﺬﻟﻚ أﺻﻞ ﻻ .

٠٣١ ﻣﻨﺒﻪ٨٨٣ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل : رأس أن ﻋـﲆ اﳊﻜـﲈء وأﲨﻌﺖ, اﳊﻤﻴﺔ اﻟﻄﺐ رأس أن ﻋﲆ اﻷﻃﺒﺎء أﲨﻌﺖ اﻟﺼﻤﺖ اﳊﻜﻤﺔ . ﺗﻌﺎ٠٢٤ اﷲ رﴈ أﻧﺲ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﱃ: أﻋﻴﻨﻨﺎ ﰲ ﺟﺪ ﻋﻤﺮان وال اﻟﺒﻘﺮة ﻗﺮأ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن" اﺑـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ ﺷﻴﺒﻪ أﰊ . اﻟﺮﺳﻮل٠٢٤ رﺟﻞ ﺳﺄل جﻓﻘﺎل, أﺻﻐﺮﻫﻢ وﻫﻮ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﻮم ﰲ: اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة أﻣﻌـﻚ?ﻗـﺎل: ﻗﺎل ﻧﻌﻢ: أﻣﲑﻫﻢ ﻓﺄﻧﺖ اذﻫﺐ . اﳌﺆﻟﻒ٩٣٤ ﻗﺎل: ﻳ أن ﻓﺈﻣﺎ اﻟﺘﻌﻴﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وﻗﺖ ﲢﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ورد ﻣﺎ ﻛﻞ أوﻻ, ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﻜﻮن إﺳﻨﺎده ﻳﺜﺒﺖ . اﻟﺴﻼﻃﲔ٣٤٤ إﺗﻴﺎن ﰲ آﺛﺎر . ﻻأدري٣٥٤ ﰲ آﺛﺎر . أﲪﺪ٤٧٤ ﻟﻘﻮل ﴍح: أﺻﻮل ﳍﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺘﺐ ﺛﻼﺛﺔ: واﻟﺘﻔﺴﲑ واﳌﻼﺣﻢ اﳌﻐﺎزي . اﷲ ﺑﺤﻤﺪ ﺗﻢﻷ اﻷرﺑﻌﺎء ﺿﺤﻲ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺴﻔﺮ ﻫﺬا ﻓﻮاﺋﺪ ﺗﺪوﻳﻦ ﻫـ٠٢٧٤

١٣١ اﻟﻠﻬﻔﺎن إﻏﺎﺛﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ − اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻘﻴﻢ : واﻟﺘﻌـﺮض, ﺑـﺎﷲ اﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑـﺪوام إﻻ وﻣﻜﺎﻳـﺪة اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻣـﺼﺎﻳﺪ ﻣـﻦ ﻧﺠـﺎة ﻓـﻼ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻷﺳﺒﺎب . اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل: دﻳﻮاﻧﺎن ﳍﺎ ﻳﻨﴩ إﻻ ﺻﻐﺮ وان ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ِﻣﺎ?: وﻛﻴﻒ? ﱂ . وﻫﻲ ﻣﺮﺿﻬﺎ أﺳﺒﺎب ﻫﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﲆ ﺗﻌﺮض اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻦ: اﻟﺸﻬﻮات وﻓﺘﻦ, اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻓﺘﻦ . −) "ﻣ وﻧﻨﺰل ُّ اﻟﻘﺮان ﻦ"( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل : أن اﻷﻇﻬﺮ"ﻣـﻦ " ﺷـﻔﺎء ﲨﻴﻌـﻪ ﻓـﺎﻟﻘﺮان, اﳉـﻨﺲ ﻟﺒﻴـﺎن ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ورﲪﻪ . اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﻔﺎﺳﺪة اﳌﻮاد واﺳﺘﻔﺮاغ, اﳌﺆذي ﻋﻦ واﳊﻤﻴﻪ, اﻟﻘﻮة ﺣﻔﻆ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺔ وﻣﺪار . ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﲠﺎ ﻓﻔﺮح اﻷﻃﺒﺎء ﻷﺣﺪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ . ﻛﺘﺎب "اﳌﻌﻠﻢ "اﻟﻘﻴ ﻻﺑﻦ ﻢ . ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻟﺼﱪ, ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻐﲑ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺛﻢ, اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﻳﲈن اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻜﻤﻴﻞ . ﺣﻴﻮان ﻟﻜﻞ ﺑﻞ, ﻋﺒﺪ ﻟﻜﻞ أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ . ﳊﺪﻳﺚ ﴍح: اﻟﻐﻴﺐ ﺑﻌﻠﻤﻚ اﻟﻠﻬﻢ . ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل : ﻣـﻦ ﻏـﻀﺒﻪ أﺧﺮﺟـﻪ ﻏـﻀﺐ إذا و, اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﰲ رﺿـﺎه أدﺧﻠـﻪ رﴈ إذا ﳑﻦ ﺗﻜﻦ ﻻ اﳊﻖ . ٩٤,إﱃ اﻻﻓﺘﻘﺎر ﺗﻌﺎﱃ اﷲ . اﳌﺼﺎﺋﺐ ﲢﻤﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﻮﻃﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺣﺐ ﻣﻦ .

٢٣١ ﺗﺼﻄﻔﻲ ﻣﻦ اﳍﻮى ﰲ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﺎﺧﱰ أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ اﻟﻘﺘﻴﻞ أﻧﺖ ﺳﻬﻠﻪ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﺈن وإﻻ, اﻟﻨﺼﻮص ﻋﲆ ﺗﻌﻘﻴﺪا زادوا اﻟﻜﻼم أﻫﻞ . ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل: اﻟﺸﻄﺢ اﳌﺘﺼﻮﻓﲔ أﻣﺮ وآﺧﺮ, اﻟﺸﻚ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ أﻣﺮ آﺧﺮ . − ﻛﲈ و اﻟﻐﺬاء إﱃ ﳛﺘﺎج اﻟﺒﺪن أن..اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻜﺬﻟﻚ ., اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﲣﻠﺺ إذا اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻜﺬﻟﻚ, اﻟﻔﺎﺳﺪة اﳌﻮاد ﻣﻦ ﺑﺎﺳﺘﻔﺮاﻏﻪ إﻻ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﺒﺪن . − أﺧﺒـﺎر ﺑﻜﻮﳖـﺎ أو,ﺑﺤﻘﺎﺋﻘﻬﺎ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳﻞ إﻣﺎ اﻟﺼﻔﺎت آﻳﺎت ﻳﺮدون اﻻﺑﺘﺪاع أﻫﻞ آﺣﺎد . ﻣﻦ واﳊﻜﻤﺔ,واﻟﻈﺎﻫﺮ, اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻃﻬﺎرة اﻟﺪﻋﺎء "اﻟﺘﻮاﺑﲔ ﻣﻦ اﺟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ −" ﰲ اﻟﴪ " ﻏﻔﺮاﻧﻚ "اﳋﻼء ﻣﻦ اﳋﺮوج ﺑﻌﺪ . اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻣﻨﻬﺞ: اﻟﻴﻘﲔ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻛﻼم أن ﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ ﻳﺒﻨﻮن . − ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﺬﻧﻮب أﻓﺴﺪ "واﻟﻠﻮاط اﻟﺰﻧﺎ " . ﻟﻠﺮﺳﻮل اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ اﳌﺒﺘﺪع ج . ﰲ ﻋﻀﻮ ﻛﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻜﺬﻟﻚ, ﻓﻼ وإﻻ ﺻﻠﺢ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﺗﻢ إذا ﻛﲈﻟﻪ ﻷﻣﺮ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺪن . ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻌﺮف ﱂ ﻓﻜﺄﻧﻪ, رﺑﻪ ﻳﻌﺮف وﱂ ﳾء ﻛﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺮف ﻟﻮ ً . أﺣﺒﻪ اﷲ ﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﻞ . اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻮﺣﺶ ﻻ . اﻟﻘﻠﺐ ﺻﺤﺔ ﻋﻼﻣﺎت .

٣٣١ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻗﻴﻞ: وﲠﺠﺔ وﻧﻮر ﻃﻴﺐ ﳍﺎ ﺳﺘﺒﺪي وﺣﺴﻦ اﻟﴪاﺋﺮ ﺗﺒﲆ ﻳﻮم ﺛﻨﺎء . −?أوﺻﺎف ﳍﺎ وﻫﻞ, واﺣﺪة اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻞ . اﻟﺮب إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﲔ و اﻟﻘﻠﺐ ﺑﲔ ﻗﺎﻃﻌﻪ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻟﻜﻮن اﺗﻔﻖ . اﻟﻨﻔﺲ ﳏﺎﺳﺒﺔ . اﳉﻮارح ﺣﻔﻆ . − ﻻ اﻟﻜﻨـﻮز ﻣﻦ ﻛﻨﺰ ﲠﺎ ﻳﺸﱰي أن ﻳﻤﻜﻦ, ﳍﺎ ﺧﻄﺮ ﻻ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺟﻮﻫﺮة اﻟﻌﻤﺮ أﻧﻔﺎس ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ اﻵﺑﺎدﻳ أﺑﺪ ﻧﻌﻴﻤﻪ ﺘﻨﺎﻫﻰ . واﻵﺧﺮون اﻷوﻟﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺄل ﻛﻠﻤﺘﺎن?: اﳌﺮﺳﻠﻮن أﺟﺒﺘﻢ وﻣﺎذا? ﺗﻌﺒﺪون ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺎذا . ٨٣١,ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وازدراءﻫﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺻﻮر . − وﺳﻮﺳـﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺄ اﻟﻨﻔﺲ ﴍ ﻷن, اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة وأﻣﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮب ﺣﺬر وإﻏﻮاﺋﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن . − ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻓﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎل وﻣﻦ, اﻟﻘﺮاءة ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎذة . أﻛﺜﺮ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻋﱰاض ﻛﺎن, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ وأﺣﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ أﻧﻔﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن ﻛﻠﲈ . ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﰲ آدم ﻻﺑﻦ ﻗﻌﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن . اﻟﺼﺒﻲ دون اﻟﺼﺒﻴﺔ أذن ﺛﻘﺐ ﺟﻮاز ﻋﲆ أﲪﺪ ﻧﺺ . − ﻣﻌﻨﻰ] أوﻟﻴﺎءه ﳜﻮف[ﲨﻴ ﻋﻨﺪ اﳌﻔﴪﻳﻦاﳌﻌﻨﻰ ﻊ: ﺑﺄوﻟﻴﺎءه ﳜﻮﻓﻜﻢ .

٤٣١ − ﺧﻮﻓـﻪ ﻗـﻮي اﻟﻌﺒـﺪ إﻳـﲈن ﺿـﻌﻒ وﻛﻠﲈ, اﻟﺸﻴﻄﺎن أوﻟﻴﺎء ﺧﻮف ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ زال اﻟﻌﺒﺪ إﻳﲈن ﻗﻮي ﻛﻠﲈ ﻣﻨﻬﻢ . − ﻋﲆ دل ﻋﻮرﺗﻪ ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﺮﺟﻞ رؤﻳﺎ إذا اﻟﺮؤﻳﺎ ﰲ وﻓﺎﺋﺪة, واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺴﻮأة ﺗﺒﺪي اﳌﻌﺼﻴﺔ ُ دﻳﻨﻪ ﻓﺴﺎد . − ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻘﺼﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺴﺎرق . − ﻃﺎﺋﻔﺔ "اﳌﻼﻣﺘﻴﺔ" . ﴍﳘﺎ ﻋﻨﻚ ﻳﺪرأ اﻟﻌﺒﻮس ﺑﻞ, واﻷﻣﺮد اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻋﺪم . اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻮاﺿﻊ . ﻏﲑﻫﻢ دون ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء اﻟﻌﺼﻤﺔ . اﻟﴩع ﳛﻜﻢ ﱂ ﻣﻦ ﻋﲆ واﻟﺮد, اﻷﺻﲇ اﳌﻨﺒﻊ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻞ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ اﳋﻮاﻃﺮ . ﻻر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﲥﺎم اءﻫﻢ . اﳉﻬﻠﺔ ﺷﺄن اﳊﻘﺎﺋﻖ دون ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم اﻻﺷﺘﻐﺎل . اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺎء اﺳﺘﻌﲈل ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ . وص)٠٢٢ (. − أو, ﻣﻔــــﺮط أو,ﻣﺘــــﺄول ﻳﻜــــﻮن أن ﻓﺈﻣــــﺎ اﻟــــﺴﻨﺔ ﺧــــﺎﻟﻒ وﻣــــﻦ, اﻟــــﺴﻨﺔ ﻫــــﻮ اﳌﻴــــﺰان ﻇﺎﱂ.ص)٣١٢,٩٠٢ (. ﳎﻨﻮن وأﻧﻪ, ﻃﻬﺎرﺗﻪ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﻳﻌﺘﻘﺪ وﻫﻮ اﻟﻨﻬﺮ ﰲ اﳌﻐﺘﺴﻞ ﻗﺼﺔ . ﻗﺼﺔ اﻟﻮﺳﻮاس ذم ﰲ .

٥٣١ اﻟﻮﺿﻮء اﻟﻌﴩﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪع ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﻼم . اﻟﻐﺰاﱄ ﻗﺎﻟﻪ, ﺑﺎﻟﴩع ﺟﻬﻞ أو, اﻟﻌﻘﻞ ﺧﺒﻞ إﻣﺎ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ . ﺣﺪﻳﺚ : اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ ﻓﺈﳖﺎ,اﻹﺑﻞ أﻋﻄﺎل ﰲ وﻻﺗﺼﻠﻮا, اﻟﻐﻨﻢ ﻣﺮاﺑﺾ ﰲ ﺻﻠﻮا" رواه ﻣﻐﻔﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ, أﲪﺪ . رواﻳﺔ "وﺗﺒﻮل"ﺣﺪﻳﺚ ﰲ : وﺗﺪﺑﺮ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻜﻼب ﻛﺎﻧﺖ"وﺗﺒـﻮل"اﻟﺮﺳـﻮل ﻣـﺴﺠﺪ ﰲ ج وﱂ اﳌﺎء ﻣﻦ ﻳﺮﺷﻮن ﻳﻜﻮﻧﻮا"اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻋﻨﺪ وﻫﻲ)داود أﰊ( ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد . ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ ﻳﻘـﻢ وﱂ, واﻟـﺼﺪﻳﺪ اﻟﻘـﻴﺢ ﻣـﻦ اﳉـﺴﺪ وﻻ اﻟﺜـﻮب ﻏـﺴﻞ ﳚـﺐ ﻻ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ . ﻋ أو,ﲠﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﱂ ﻧﺠﺎﺳﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﺻﲆ ﻣﻦ وأﲪﺪ,ﻣﺎﻟﻚ واﺧﺘﺎره, ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﺼﻼﺗﻪ وﻧﴘ ﻠﻢ . اﳌﻴﺰاب ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﻗﺼﺔ . ذﻟﻚ وﺿﺪ, وﺳﻤﺤﺔ ﺣﻨﻴﻔﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ: ﻟﻠﺤﻼل واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ, اﻟﴩك . ﳐﺮﺟﻪ ﻟﻘﻮة اﻟﻀﺎد إﺧﺮاج ﻣﻊ ﺑﺼﺎﻗﻪ ﳜﺮج واﳌﺘﻨﻄﻌﲔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﻐﺎﻟﲔ ﺑﻌﺾ . ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وﻳﺜﻴﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺬي اﻻﺣﺘﻴﺎط: ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ وﺗﺮك, اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎط . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل, : ذﻟـﻚ إﱃ أﻓـﴣ ﻓـﺈذا, اﻟﺴﻨﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ إﱃ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﻔﺾ ﱂ ﻣﺎ, ﺣﺴﻦ واﻻﺣﺘﻴﺎط اﻻﺣﺘﻴﺎط ﻫﺬا ﺗﺮك ﻓﺎﻻﺣﺘﻴﺎط . ﺣﺪﻳﺚ: اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل, اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أن أﺧﺸﻰ, اﻟﺘﻤﺮة, : اﻟـﻮرع ﰲ أﺻـﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﺬا اﻟﺸﺒﻬﺎ تواﺗﻘﺎء .

٦٣١ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻗﺎﻋﺪة : ﺑﻴﻘـﲔ إﻻ اﻟﻴﻘـﲔ ﻳـﺰول وﻻ, اﳌﻌﻠـﻮم اﻷﺻـﻞ إزاﻟـﺔ ﻋـﲆ ﻳﻘـﻮى ﻻ اﻟـﺸﻚ أن ﻟﻪ ﻣﺴﺎو أو, ﻣﻨﻪ أﻗﻮى . ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻹﺑﻄﺎل إﻻ اﺟﺘﻬﺎد ﻓﻼ اﻟﻨﺺ ﺗﺒﲔ ﻓﺈذا, اﻟﻨﺺ ﻋﺪم ﻋﻨﺪ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ إﻧﲈ اﻻﺟﺘﻬﺎد . ﻣﺴﺄﻟﺔ: اﺧﺘﻴ وﻫﻮ, اﻟﺘﺤﺮي اﻟﺮاﺟﺢ, ﻧﺠﺴﻪ ﺛﻴﺎت اﺷﺘﺒﻬﺖ ﺗﻴﻤﻴـﺔإذا اﺑـﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺎر. " ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﺴﺄﻟﺔ" . واﺣﺪة ﺻﻼه وﻳﺼﲇ ﳚﺘﻬﺪ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺬي اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﺒﻬﺖ إذا . اﻟﻮﺿﻮء ﰲ اﻟﻐﺮة إﻃﺎﻟﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﺪم ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﺧﺘﺎر . اﻷﻣﻮر ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻂ . ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﻬﻲ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة أن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮن أﲨﻊ . وﺟﻮه ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ إن ﻗﺎل ﻣﻦ . اﻟﻌﻴﺪ: وﻗﺼﺪه ﳎﻴﺌﻪ ﻳﻌﺘﺎده ﻣﺎ: وزﻣﺎن ﻣﻜﺎن ﻣﻦ . − ﺳـﲈه ﻛﺘﺎﺑـﺎ اﻟﻘﺒﻮر ﻏﻼة ﺑﻌﺾ ﺻﻨﻒ ً"اﳌـﺸﺎﻫﺪ ﺣـﺞ ﻣﻨﺎﺳـﻚ" ﻟﻠﺒﻴـﺖ ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮر ﻣﻨـﻪ ﻣـﻀﺎﻫﺎة اﳊﺮام . اﻟﻘﱪ زﻳﺎرة ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد: دﻋﺎءهاﻟﺪﻋﺎ ﻻ ﻟﻠﻤﻴﺖ ء . − ﻣـﻦ أﺣـﺪﺛﻮه ﺑـﲈ ذﻟـﻚ ﻋﻦ ﻋﻮﺿﻮا, إﻳﲈﳖﻢ وﻧﻘﺺ, أﻧﺒﻴﺎءﻫﻢ ﺑﻌﻬﻮد اﻷﻣﻢ ﲤﺴﻚ ﺿﻌﻒ ﻛﻠﲈ واﻟﴩك اﻟﺒﺪع. ٠٨١٣وص . اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻧﺺ : ﻋﻨـﺪ ﻳـﺪﻋﻮا ﻻ ﺣﺘـﻰ, اﻟﻨﺒـﻮي اﻟﻘـﱪ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺪﻋﺎء وﻗـﺖ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻳـﺴﺘﻘﺒﻞ أﻧـﻪ

٧٣١ ﻋﺒﺎدة اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺈن,اﻟﻘﱪ . ﻳﻜﻮ أن اﳌﺤﺎل ﻣﻦ أﻫـﻞ ﻳﻔﻌﻠـﻪ وﻻ ﺻـﺎﳊﺎ وﻋﻤـﻼ ﻣﴩوﻋﺎ, دﻋﺎﺋﻬﻢ أو, اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ًًًن اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻘﺮون . داﻧﻴﺎل ﻗﱪ ﻗﺼﺔ . اﻟﺸﺠﺮة ﻟﻘﺼﺔ واﻧﻈﺮ, اﻟﺴﻠﻒ ذﻣﻪ, ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺼﻼة اﻷﻧﺒﻴﺎء آﺛﺎر اﺗﺒﺎع. ٦٢٣ص اﳌﻨﻜﺮات إﺑﻄﺎل ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺟﻬﻮد − /ﺗﻌﺎﱃ −. ﺑﺎﻟﺒﺪ اﺷﺘﻐﻠﺖ إذا اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ أﻋﺮﺿﺖ ع . − ﻓـﺎﻓﻬﻢ, اﻟﻘـﱪ ﻷﺟﻞ ﻻ, ﻟﺘﴬﻋﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﺴﺘﺠﺎب, وإﺧﻼص ﺑﺘﴬع اﻟﻘﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﻗﺪ ذﻟﻚ . وﻻﻏﲑه ﻧﺒﻲ ﻻ ﻓﻼن ﺑﺤﻖ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺮاﻫﺔ . أﺷﺪﻫﺎ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪع : ١. ﺗﻌﺎﱃ اﷲ دون ﻣﻦ دﻋﺎءﻫﺎ . ٢. ﲠﺎ اﷲ ﻳﺴﺄل أن . ٣. ﻋﻨﺪﻫﺎ اﷲ دﻋﺎء . ﺑﺎﻃﻠﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻗﱪ ﻳﻘﺼﺪ ﻛﺎن أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ اﻟﻘﺼﺔ . اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻜﻼم . ﺻﺎدق ﻋﺎﺑﺪ وﻛﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺻﻔﺎت ﰲ أﺑﻴﺎت .

٨٣١ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺢ اﻟﻐﻨﺎء ﺳﲈع ﻣﺪﻣﻦ : ﳚﻴﺒــﻪ ذا ﻣﻦ واﻟﻐﻲ اﳍﺪى دﻋﺎه?اﻟﻐﻲ ﻟﺪاﻋﻲ ﻓﻘﺎل: وﻣﺮﺣــﺒﺎ ًًأﻫﻼ اﳍﺪى داﻋﻲ ﻋﻦ ﻟﻪوأﻋﺮض ًﻗﺎﺋﻼ: ﺻﺒﺎ ﻗﺪ اﳌﻌﺎزف ﺻﻮت إﱃ ﻫﻮاي اﻟﻐﻨﺎء ﲢﺮﻳﻢ ﰲ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻻ ﻓﺘﻮى . واﻟﺘﺼﻔﲑ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم . وﻟﺪه ﻣﺆدب إﱃ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺐ: اﳌﻼﻫﻲ ﺑﻐﺾ أدﺑﻚ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻣﺎ أول ﻟﻴﻜﻦ . − ﺣﺎﺷﻴﺔ: ﺣﺪﻳﺚ: أ ﻋﻨـﻪ اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﺣﺠﺒـﺖ ﳾء ﻋـﻦ ﻓـﺴﺄﻟﻪ ﻛﺎﻫﻨـﺎ أﺗﻰ ﻟﻴﻠـﺔًﻣﻦ رﺑﻌـﲔ" ﺿـﻌﻴﻒ ﻓﻴﻪ, ًﺟﺪا : اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺳﻠﻴﲈن"ﻣﱰوك" . اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻴﺖ ﰲ ﻏﻨﻴﺎ اﻟﻠﻴﻠﺘﲔ اﳉﺎرﻳﺘﲔ ﻗﺼﺔ ج اﻟﻐﻨﺎء إﺑﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ دﻻﻟﻪ وﻻ ., ﻟﻠﻐﻨﺎء إﺑﺎﺣﺘﻪ ﰲ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻋﲆ اﻟﺮد . دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل: ﻋﻠ إﱃ اﻟﻨـﺎس ﻓﻴﻔـﺰع,وﻇﻠﻢ اﻟﺰﻣـﺎن آﺧـﺮ ﰲ ﺗﻜﻮن رﳛﺎ أن ًﺑﻠﻐﻨﻲ, ﲈءﻫـﻢ ﻣﺴﺨﻮا ﻗﺪ ﻓﻴﺠﺪوﳖﻢ . ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻣﺴﺤﺔ وﺟﻬﻪ وﻋﲆ إﻻ راﻓﻀﻴﺎ ﺗﺮى أن ﻗﻞ ً . اﻟﺴﻠﻒ ﺳﲈه اﳌﺤﻠﻞ: " اﻟﻨـﺎر ﻣﺴﲈر "ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟـﺰواج ﰲ اﳌﺤﻠـﻞ أي: " اﳌﺤﻠـﻞ اﷲ ﻟﻌـﻦ ﻟﻪ واﳌﺤﻠﻞ" . اﻟﻘــﻴﻢ اﺑــﻦ ﻗــﺎل : وﻫــﻮ , وﻻﺑــﺪ اﻷﻣــﺔ ﻫــﺬه ﰲ واﻗــﻊ واﳋﻨــﺎزﻳﺮ اﻟﻘــﺮدة ﺻــﻮرة ﻋــﲆ ﻓﺎﳌــﺴﺦ ﰲ ﻃﺎﺋﻔﺘﲔ :

٩٣١ ١ . ﻛـﲈ, ﺻـﻮرﻫﻢ اﷲ ﻓﻘﻠـﺐ, وﴍﻋـﻪ اﷲ دﻳـﻦ ﻗﻠﺒـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ, ورﺳـﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻜﺎذﺑﲔ اﻟﺴﻮء ﻋﻠﲈء دﻳﻨﻪ ﻗﻠﺒﻮا . ٢ . أو,ﻗـﱪه ﰲ ﻣـﺴﺦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣـﻨﻬﻢ ﻳﻤـﺴﺦ ﱂ وﻣـﻦ, اﳌﺤﺎرم واﻧﺘﻬﺎك ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ اﳌﻌﺮوﻓﲔ واﳌﺠﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم . ﺣﺪﻳﺚ: " اﻷﻋﲈل إﻧﲈ"اﻟﻘ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻴﻢ:اﳊﻴﻞ إﺑﻄﺎل ﰲ أﺻﻞ ُوﻫﻮ" . اﻟﻘﻠﺐ ﺗﴬ ﻷﳖﺎ اﷲ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﳌﺤﺮﻣﺎت , ﻟـﺌﻼ اﻷﻣـﻮر ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ اﳌﺮﻳﺾ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻄﺒﻴﺐ أن ﻛﲈ ﺗﴬه . أﺑﻮدود ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل, اﳊﻴﻞ أﺻﺤﺎب وذﻛﺮ أﲪﺪ ﺳﻤﻌﺖ: اﻟﺮﺳﻮل ﺳﻨﻦ ﻟﻨﻘﺾ ﳛﺘﺎﻟﻮن ج . ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺎل: اﳊﻴﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ)٠٢٣( ﻛ ﻛﻠﻬﺎ ﻔﺮﻣﺴﺄﻟﺔ . ﻣﺜﻞ, وﻗﺪرا ﴍﻋﺎ ﻗﺼﺪه ﺑﻨﻘﻴﺾ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﳌﺤﺘﺎل ََُ : ﰲ اﻟﺒـﺴﺘﺎن ﻷﺻـﺤﺎب اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﺳﻮرة ) واﻟﻘﻠﻢ ن (. −− ,اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ ﻣـﻦ ﳛﺮم ﻛﺎﻟﻐﺎل, اﳉﺮاﺋﻢ ﺑﺘﻠﻚ ﻟﻪ ﻗﺼﺪوا ﻣﺎ ﺑﻀﺪ اﳉﺮاﺋﻢ أﺻﺤﺎب ﻋﻘﻮﺑﺎت اﷲ ﺟﻌﻞ ّّ ﻣﻨﻪ ﳛﺮم اﳌﺤﺮم وﺻﻴﺪ . − وذﻛﺮ, اﻟﺬراﺋﻊ ﺳﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻛﺜﲑة أﻣﺜﻠﺔ . ﺣﺪﻳﺚ : ﺑﻘﻮم ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻦ"ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗـﺎل, وأﺑﻮداود, أﲪﺪ رواه: اﳊـﺎﻓﻆ وﻗـﺎل, ﺟﻴـﺪ ﺳـﻨﺪه: ﺣﺴﻦ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻳـﺴﺪ اﻟـﺸﺎرع ﻓـﺈن, ﻇـﺎﻫﺮة ﻣﻨﺎﻗﺼﺔ اﻟﺬراﺋﻊ ﺳﺪ ﻳﻨﺎﻗﺺ اﳊﻴﻞ وﲡﻮﻳﺰ

٠٤١ ﳑﻜﻦ ﺑﻜﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻮﺳﻞ واﳌﺤﺘﺎل, ﳑﻜﻦ ﺑﻜﻞ اﳌﺤﺮم ذﻟﻚ إﱃ . ا أﻧﻮاع ﳊﻴﻞ: ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ وﻫﻨﺎك وأﻋﲈل, أﻗﻮال.٢٧٥ص . ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: اﻟﻜﺬب ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﺎرﻳﺾ ﰲ إن . اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل, واﳉﺎرﻳﺔ زوﺟﺘﻪ ﻣﻊ رواﺣﻪ اﺑﻦ ﻗﺼﺔ: وﻣﻨﻘﻄﻊ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻫﺎ . ﻓﻮاﺋﺪه وﺗﺪوﻳﻦ اﻷول اﳉﺰء ﺗﻢ ٠١اﻟﺴﺎﻋﺔ,٥٥ اﻟﺴﺒﺖ ﺻﺒﺎح ﻫـ٠٢٤١٧٥١ اﻟﻠ إﻏﺎﺛﺔ ﻣﻦ ﻬﻔﺎنﻓﻮاﺋﺪ ٢ج اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ رﺑﺎ ﻛﺎن: ﻏﺮﻳﻤـﻪ ﻟـﻪ ﻗـﺎل وﻗﺘـﻪ ﺟـﺎء ﻓـﺈذا, أﺟـﻞ إﱃ اﳊﻖ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮن أن: ?ﺗﺮﰊ أم أﺗﻘﴤ . − ﻳﻘﻮل أن ﺑﺄﺳﺎ ﻳﺮى ﻻ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺢ ً" ﻋﻨﺪ وورد, ﻋﻨﻲ وﺗﻀﻊ ﻟﻚ أﻋﺠﻞ)اﳊﺎﻛﻢ( وﻗﺎل: ﻳﺼﺢ وﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﳊﺪﻳﺚ وورد, اﻹﺳﻨﺎد ًﺻﺤﻴﺢ . ﻛﺎﻧ ﻟﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﴩﻋﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة اﳊﻴﻞ ﺖ . اﳊﻴﻞ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ . ﴍﻋﻴﺔ ﻗﻮاﻟﺐ ﰲ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ ﳜﺮﺟﻮن اﻟﺒﺎﻃﻞ أﻫﻞ . ﺑﺎﻟﻄﻼق اﳊﻠﻒ . ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ ﻓﺎﺋﺪة .

١٤١ واﳊﻨﺚ, اﳊﻠﻒ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ . اﻷﺳـﺒﺎ ﺧﺒﺎﻳـﺎ ﰲ اﳌﻜﺮوﻫـﺔ واﻟﻐﺎﻳﺎت, اﻟﺸﺎﻗﺔ اﳌﻜﺮوﻫﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﺧﺒﺎﻳﺎ ﰲ اﳊﻤﻴﺪة اﻟﻐﺎﻳﺎت ب اﳌﺴﺘﻠﺬة اﳌﺸﺘﻬﺎة . ﻓﻴﻪ وﻗﻮاﻋﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﺑﺘﻼء . اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب: اﻷﺣﻜﺎم ﻃﺮق ﺑﺎﺗﺴﺎع اﻹﻋﻼم" . − اﳌﻜــﺮ أﻫــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت ﰲ واﻻﺣﺘﻴــﺎل, اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ أﻫــﻞ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت ﰲ اﻻﺣﺘﻴــﺎل اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ ﻫﺬي ﻣﻦ وﳏﻨﺘﻪ اﻹﺳﻼم وﺑﻼء, واﳌﺨﺎدﻋﺔ . اﻟﻌﺎ ﰲ وﺣﺮﻛﺔ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ أﺻﻞ ﱂ: واﻹرادة اﳊﺐ ﻣﻦ.٤٥٢ ﳏﺒـﻮب ﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ إﻻ ﻣﻜﺮوﻫـﺎ ﺗﺘﺤﻤـﻞ وﻻ, ﳌﺤﺒﻮب إﻻ ﳏﺒﻮﺑﺎ ﺗﱰك ﻻ اﻟﻨﻔﺲ ًً . ٦٦١وص, ٧٨٢ . ﺛﻼث اﳊﺮﻛﺎت . − ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﺟﱪﻳﻞ وﺻﻒ "أﻣﲔ ﺛﻢ ﻣﻄﺎع" ﻣـﺎ اﻟﺮﺳـﻞ إﱃ وإﻟﻘﺎه, وﺻﺪﻗﻪ ﻧﺼﺤﻪ ﻳﻘﺘﴤ وذﻟﻚ ﻛﺘﲈن وﻻ ﻧﻘﺼﺎن ﻻ و زﻳﺎدة ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﻪ أﻣﺮ . − " ﻣﺮة ذو "أي: اﻵﻓﺎت ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺔ, ﺻﺤﺔ ذا" . اﻟﻴﻬﻮد ﻋﺪو ﺟﱪﻳﻞ . اﻟﻌﺎﱂ ﰲ وأﻋﲈﳍﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ . − اﳌﺤﺒﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ آﺧﺮﻫﺎ إﱃ أوﳍﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﷲ ﻛﺘﺐ وﲨﻴﻊ ) ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳏﺒﺔ أي, ( وﻟﻮازﻣﻬـﺎ

٢٤١ و اﻷﻣﺜﺎل وﴐب, وﻟﻮازﻣﻬﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ ﻣﺎ ﳏﺒﺔ ﻋﻦ اﳌﺤﺒﺘﲔواﻟﻨﻬﻲ ﻷﻫﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ.)٨٨١١ (. − وﻧﻴﺎﲥـﺎ ﻣﻘﺎﺻـﺪﻫﺎ وﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر, ﺗـﺎرة ذواﲥﺎ ﰲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻫﻮ, وﻓﺎﺳﺪ ﺻﺎﻟﺢ إﱃ اﻷﻋﲈل وﺗﻘﺴﻴﻢ أﺧﺮى ﺗﺎرة . ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ: " ﻓﻤـﻦ, ﻧـﻮره ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﻟﻘـﻰ ﺛـﻢ, ﻇﻠﻤـﺔ ﰲ ﺧﻠﻘـﻪ ﺧﻠـﻖ اﷲ إن ﺿﻞ أﺧﻄﺄه وﻣﻦ, اﻫﺘﺪى اﻟﻨﻮر ذﻟﻚ أﺻﺎﺑﻪ" . ﺧﲑ ﻛﻞ أﺻﻞ: ﴍ ﻛﻞ وأﺻﻞ, واﻟﻌﺪل اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ: واﻟﻈﻠﻢ اﳉﻬﻞ ﻫﻮ . ﲨﻴﻌﺎ ﻓﺴﺎدﳘﺎ أو, اﻟﻘﺼﺪ ﻓﺴﺎد أو, اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺴﺎد ﺳﺒﺒﻬﺎ واﻟﻌﺪوان اﻟﻈﻠﻢ ﳏﺒﺔ ً . اﻷﻋﲈل ﻣﻦ واﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻀﺎر ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ : − اﻟﻌﻘﻞ − اﻟﴩع − اﳌﺒﺘﺪع ﺗﺴﻤﻴﺔ "ﻫﻮى ﺻﺎﺣﺐ" . و اﳊﺐ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ ٧٩١اﳍﻮى . أﻧﻮاع اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﳌﺤﺒﺔ: − اﷲ ﳏﺒﺔ − اﷲ ﰲ ﳏﺒﺔ اﷲ ﻃﺎﻋـﺔ ﻋـﲆ ﻳﻌـﲔ ﻣـﺎ ﳏﺒﺔ . .. واﻟـﻀﺎرة أﻧﻮاع:اﻟـﴩك أﺻﻞ وﻫﻲ, اﷲ ﻣﻊ اﳌﺤﺒﺔ. − اﷲ ﻳﺒﻐـﻀﻪ ﻣـﺎ ﳏﺒـﺔ − أو اﷲ ﻋـﻦ ﳏﺒﺘـﻪ ﻳﻘﻄـﻊ ﻣـﺎ ﳏﺒـﺔ ﺗﻨﻘﺼﻬﺎ . − ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا, اﻟﻠﻮﻃﻲ ﻗﺘﻞ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺗﻔﻖ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ . ﻛﺬب ﺑﻞ, ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ, دﺑﺮﻫﺎ ﰲ اﳌﺮأة وطء ﺟﻮاز ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ . اﳋﻨﺰﻳﺮ ﳊﻢ ﻛﺄﻛﻞ, ﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن وﻻ اﳌﺤﺮﻣﺎت أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ .

٣٤١ − وﻗــﻊ اﻟــﺬي اﻟﺰﻧــﺎ ﻣــﻦ أﻋﻈــﻢ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻗﻠﺒــﻪ واﻣــﺘﻼء اﷲ ﻟﻐــﲑ وﺣﺒــﻪ ﻋــﺸﻘﻪ , اﻟــﺰاﲏ اﻟﻌﺎﺷــﻖ ﻓﺘﺄﻣﻞ,ﻓﻴﻪ . ﻳ اﻟﻌﺎﺷﻖ إﻣﺎ, اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﻋﺸﻘﻪ ﺼﺪه)١ ( ﳛﴬﻫﺎ ﻻ)٢( ﻓﻴﻬﺎ ﳜﺸﻊ ﻻ . ﻓﻬﻮ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻪ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﲈ: اﻟﴩك أﺳﺒﺎب ﻣﻦ أو ﴍك إﻣﺎ . ﻣـﻦ أﻧـﻮاع ﲢﺘـﻪ ﺟﻨﺲ وﻫﻲ واﻟﺸﻬﻮات اﻟﺸﺒﻬﺎت. ﻳﻘﺎل ﻫﻞ: اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻀﻼت ﻣﻦ أو, اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﲏ اﻟﻠﻬﻢ . ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﳋﻠﻖ اﻣﺘﺤﺎن . ا ﴐورة اﻟﻔﺘﻦ ﻋﲆ ﻟﺼﱪ . اﻟﺼﺎدق ﻟﻠﻌﺒﺪ اﷲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﰲ أﺑﻴﺎت . اﻟﻔﺘﻨﺔ: ﳚﺘﻤﻌﺎن وﻗﺪ, ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺗﻨﻔﺮد وﻗﺪ, اﻟﺸﻬﻮات أو,ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺎت . ﻟﻠﻔﺘﻦ ارﺗﻜﺎﲠﻢ ﰲ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن اﻟﻨﺎس . ﻋﻈﻴﻢ ﻛﻼم, اﻹﺗﺒﺎع . اﻟـﺸﺒﻬﺎت ﻓﺘﻦ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع أﺳﺒﺎب: ﻓﺎﺳـﺪ ﻓﻬـﻢ − ﻛـﺎذب ﻧﻘـﻞ ﻋـﲆ ﺧﻔـﻲ ﺛﺎﺑـﺖ ﺣـﻖ ﺑﻪ ﻳﻈﻔﺮ ﻓﻠﻢ ﻣﺘﺒﻊ وﻫﻮى ﻓﺎﺳﺪ ﻏﺮض . اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻤﻞ أو,ﺑﻪ واﻟﺘﻜﻠﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺴﺎد . ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﺣﺬر: − ﻫﻮاه ﻓﺘﻨﻪ ﻗﺪ اﳍﻮى ﺻﺎﺣﺐ دﻧﻴﺎه أﻋﻤﺘﻪ دﻧﻴﺎ ﺻﺎﺣﺐ . − ﻋﲆ واﳍﻮى, اﻟﴩع ﻋﲆ اﻟﺮأي ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻛﻞ أﺻﻞ اﻟﻌﻘﻞ .

٤٤١ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺸﻬﻮات وﻓﺘﻨﻪ, ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻓﺘﻨﺔ . ﻵﺧﺮ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ أﻓﺮد إذا واﳍﺪى واﻟﺮﺷﺪ, ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺮﺷﺪ . واﻟﺮﲪﺔ اﳍﺪى ﺑﲔ ﻟﻪ ﲨﻊ واﻟﺸﻬﻮات اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ . اﻟﻴﻘﲔ ﻷﻫﻞ وﻫﺪى,اﻟﻨﺎس ﻟﻜﻞ ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮان . أﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻨﺎك: واﻵﻟـﺔ, ﻗﺎﺑـﻞ واﻟﻘﻠـﺐ, ﻓﺎﻋـﻞ ﻓﺎﷲ, آﻟﻪ, ﻗﺎﺑﻞ, ﻓﺎﻋﻞ :ﲣﻠـﻒ وإذا, اﻟﻘـﺮان اﻟﺜﻼث ﺗﻠﻚ ﺑﺘﻜﻤﻴﻞ إﻻ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻻﻫﺘﺪاء ﳛﺼﻞ وﻻ, ﻫﺬه ﻣﻦ واﺣﺪ ﲣﻠﻒ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻬﻮ اﳍﺪى . اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﳉﻬﻞ . −,اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ١٧٢٠٧٢ . اﻟﺴﻌﺎدة أﺳﺒﺎب: ﻳﻄﻠﺒﻪ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ ﻋﺎرﻓﺎ ﻳﻜﻮن أن − إﻟﻴـﻪ اﳌﻮﺻـﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ − اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﳉﺎزﻣﺔ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎدﻗﺔ ﳏﺒﺔ . ﻣﻨﻬﺎ وآﻛﺪ, اﻷﺑﺪان واﺟﺒﺎت ﻣﻦ وﺟﻮﺑﺎ أﺷﺪ اﻟﻘﻠﻮب واﺟﺒﺎت ً . ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻣﺪاﺧﻞ . آﺑﺎءﻫﻢ ﻋﻦ أﺧﺬوﻫﺎ ﻋﺎدات ﻫﻲ إﻧﲈ اﳋﻠﻖ دﻳﺎﻧﺎت وأﻛﺜﺮ اﻹﺛﺒـﺎت ﰲ, ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻠﺪوﻫﻢ, وأﺳﻼﻓﻬﻢ واﳌﻌﺎداة واﳌﻮاﻻة, واﻟﺒﻐﺾ واﳊﺐ واﻟﻨﻔﻲ . − اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ " ﻣـﺆﻣﻨﲔ ﻛﻨـﺘﻢ إن اﻷﻋﻠـﻮن وأﻧـﺘﻢ " وﻛـﺬﻟﻚ وﻧﴫه, ﻟﻪ وﻣﻌﻴﺘﻪ, ﻟﻪ اﷲ ووﻻﻳﺔ, وﻋﺰﺗﻪ, ﻋﻨﻪ اﷲ ﻣﺪاﻓﻌﺔ . − "ا ﻋﲆ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﷲ ﳚﻌﻞ وﻟﻦ ﺳﺒﻴﻼ ًﳌﺆﻣﻨﲔ" ﻣـﻦ ﻟﻌـﺪوﻫﻢ ﺻـﺎر اﻟﻌﺒـﺎد إﻳـﲈن ﻧﻘﺺ ﻓﻤﺘﻰ