فوائد من الكتب

١٨ أوﻻ٦٢٢ اﳌﻘﺪس ﻟﺒﻴﺖ اﻹﴎاء ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﺎ ً ? ﳍـﻢ ذﻟـﻚ ﻓـﺬﻛﺮ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﺻﻔﺔ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺣﲔ اﻟﺮﺳﻮل دﻋﻮى ﻟﺼﺪق إﻇﻬﺎر ذﻟﻚ ﰲ ﻷن ﳌ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء إﱃ ﻋﺮوﺟﻪ ﻛﺎن ذﻟﻚوﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﺎ . اﻟﴫاط٨٢٢ ﻗﺒﻞ اﳊﻮض أن اﻟﺼﻮاب . ﳏﺎذﻳﺮ٦٣٢ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﻖ اﷲ ﻋﲆ اﻷﻗﺴﺎم : اﷲ١ ﺑﻐﲑ أﻗﺴﻢ أﻧﻪ ـ . ﺣﻘﺎ٢ اﷲ ﻋﲆ ﻷﺣﺪ أن اﻋﺘﻘﺎد ًـ . واﻻﺑﺘﺪاع٧٣٢ اﳍﻮى ﻋﲆ ﻻ واﻷﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎدات . ﻳ٧٤١ ﻓﻜﻴﻒ أوﺟﺪك واﺣﺪا رﺑﺎ ﻟﻚ أن ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻢ إذا ﻏﲑهًً ﺗﻌﺒﺪ أن ﺑﻚ ﻠﻴﻖ . ٩٥٢ اﻟﻮﺳﻮﺳـﺔ ﻓﻤﺪاﻓﻌـﺔ اﺛﻨـﲔ ﺑـﲔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ اﳌﺤﺎدﺛﺔ ﺑﻤﻨﺰل وﺳﺎوﺳﻬﺎ ﻣﺪاﻓﻌﺔ أو اﻟﻨﻔﺲ وﺳﻮﺳﺔ ﻓﺈن اﻹﻳﲈن وﳏﺾ ﴏﻳﺢ واﺳﺘﻌﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ . ٠٦٢ ﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ واﻟﺜــﺎﲏ اﻟــﺸﻬﻮات ﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﺎﻷول اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﰲ وإﻣــﺎ اﻟﻌﻤــﻞ ﰲ إﻣــﺎ اﻟــﺪﻳﻦ ﻓــﺴﺎد اﻟﺸﺒﻬﺎت . ١٦٢ ﻣﺒﻨﻰ أن اﻋﻠﻢ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ ﻋـﻦ اﻷﺳـﺌﻠﺔ وﻋـﺪم اﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﻋـﲆ ورﺳـﻠﻪ وﻛﺘﺒﺔ ﺑﺎﷲ واﻹﻳﲈن اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﴩاﺋﻊ واﻟﻨﻮاﻫﻲ اﻷﻣﺮ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ . اﻷﻣﺮ١٦٢ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺮاﺗﺐ أول : ـﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ١ .

٢٨ اﻣﺘﺜﺎﻟﻪ٢ ﻋﲆ اﳉﺎزم اﻟﻌﺰم ـ . ﻓﻴﻪ٣ واﳌﺒﺎدرة إﻟﻴﻪ اﳌﺴﺎرﻋﺔ ـ . واﳌﻮاﻧﻊ٤ اﻟﻘﻮاﻃﻊ ﻣﻦ اﳊﺬر ـ . ﰲ٥ واﻟﻨﺼﺢ اﳉﻬﺪ ﺑﺬل اﻟﻮﺟﻪـ أﻛﻤﻞ ﻋﲆ ﺑﻪ اﻹﺗﻴﺎن . ﺣﻜﻤﺘﻪ٦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﺑﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﻷﻧﻪ ﺑﻪ اﻟﻘﻴﺎم ـ . ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ٣٦٢ اﻧﺘﻘﺎء ﺟﻬﻠﻨﺎ وﻻﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ ﺣﻜﻤﺔ ﺧﻔﺎء ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ . اﻟﻀﺎﻟﲔ٦٧٢ وأﺿﻞ اﳉﺎﻫﻠﲔ أﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻏﲑ ﰲ اﻟﺸﻔﺎء ﻃﻠﺐ ﻣﻦ . ﻗﻮل٢٩٢ ﺑﻄﻼن: اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺒﻠﺔ اﻟﺴﲈء . ﻳﻜﻔﺮون٠٢٣ وﻻ ﳜﻄﺌﻮن أﲥﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﳑﺎدح وﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻜﻔﲑ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻋﻴﻮب ﻣﻦ ً . ٣٢٣ ﻳﻌـﺪل ﻻ ﻓﻜﻴـﻒ أﺣـﺴﻦ ﻫـﻲ ﺑـﺎﻟﺘﻲ ﳚـﺎدﻟﻮا وأن اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﳎﺎدﻟـﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﺄﻣﻮرﻳﻦ ﻛﻨﺎ وإذ اﳋﻼف ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻨﺎ .. اﻷﻳﲈن١٥٣ ﰲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺴﺄﻟﺔ . ﻗـﺎل٤٥٣ واﻓﻘـﻪ ﻓـﲈ, ﻣﻌﻘـﻮﻻ وﻣﺎﻇﻨﻪ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻮص ﻳﻌﺮض اﻟﺒﺪع أﻫﻞ أرﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﻞ ً: ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻧﻜﺎر اﺷﺘﺪ ﻓﻠﺬاﻟﻚ ﺗﺄوﻳﻼ ﲢﺮﻳﻔﻪ وﺳﲈه ﺗﻔﻮﻳﻀﺎ ردة ﺛﻢ ﻣﺘﺸﺎﺑﺔ ًًإﻧﻪ . اﻟﺴﻨﺔ٤٥٣ أﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ: ﺑﻤﻌﻘﻮل ﻳﻌﺎرﺿﻮه وﻻ اﻟﴫﻳﺢ اﻟﻨﺺ ﻋﻦ ﻳﻌﺪﻟﻮا ﻻ أن . ا٦٥٣ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻣـﺸﺘﻐﻼ أوﻗﺎﺗـﻪ ﻣﻌﻈـﻢ ﻳﻜـﻮن أن ﺑﻌـﺪ إﻻ أﺣـﺪ ﻻﻳﻨﺎﻟـﻪ وﺳـﻘﻴﻤﻬﺎ ًﻷﺧﺒـﺎر اﻟﺮواة ﺳﲑ ﻋﻦ واﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ .

٣٨ ﻧﻮﻋﺎن٧٥٣ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﺔ اﷲ ﺻﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺻﺢ اﻟﺬي : اﺑﺘﺪاﺋﻲ١ ﴍع ـ . اﻷﺗﺒﺎع٢ واﺟﺐ ﺣﻖ ذﻟﻚ وﲨﻴﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﷲ ﴍﻋﺔ ﳌﺎ ﺑﻴﺎن ـ . ﺷﻌﺐ٩٥٣ ﻣﻦ واﳌﻌﺎﴆ اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﻜﻔﺮ . ٣٦٣ ﻣــﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ إﻻ اﻹﻳــﲈن ﺣﻜــﻢ ﻟــﻪ ﻳﺜﺒــﺖ ﻻ اﻟﺮﺟــﻞ أن ﻋــﲆ ﻳــﺪل ﺑــﲈ ﳑﻠــﺆان واﻟــﺴﻨﺔ واﻟﻜﺘــﺎب اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ . واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ٠٧٣ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻇﻮاﺑﻂ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم . اﻷﺋﻤﺔ٤٧٣ ﺑﺎﺗﻔﺎق وﻻﻓﺴﻘﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻳﺼﲇ أن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﳚﻮز أﻧﻪ اﷲ رﲪﻚ اﻋﻠﻢ ً . ﻳﻌﻠ أن اﻷﺋﻤﺔ ﴍوط ﻣﻦ وﻳﻘﻮلوﻟﻴﺲ ﻳﻤﺘﺤﻨﻪ أن وﻻ إﻣﺎﻣﻪ اﻋﺘﻘﺎد اﳌﺄﻣﻮم ﻢ: ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ ? اﻟﻌﻠﲈء أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺒﺘﺪع ﻓﻬﻮ اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻹﻣﺎم ﺧﻠﻒ واﳉﲈﻋﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﺗﺮك وﻣﻦ . ٦٧٣ واﳊـﺎﻛﻢ اﻟـﺼﻼة وإﻣـﺎم اﻷﻣـﺮ وﱄ أن اﻷﻣـﺔ ﺳـﻠﻒ وإﲨﺎع واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص دﻟﺖ وﻗﺪ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻳﻄﺎع اﳊﺮب وأﻣﲑ . ﺑﺎ٨٧٣ اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﺬاﻫﺐ ﻋﲆ ﻟﻸﺷﺨﺎص ﳉﻨﺔ : ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء١ إﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻻ ـ . اﳊﺪﻳﺚ٢ وأﻫﻞ اﻷﻛﺜﺮ رأي وﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻓﻴﻬﻢ ورد ﳌﻦ إﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻻ ـ . ٣ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻨﺺ ﻓﻴﻬﻢ ورد وﳌﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﻪ ﺷﻬﺪ ﳌﻦ ﻳﺸﻬﺪ ـ"وﺟﺒﺖ.. " . ١٩٣ اﻹﲨﺎع ﻧﻘﻞ وﳑﻦ ﳐﻠﻮﻗﺔ اﻟﺮوح أن ﻋﲆ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ واﺗﻔﻖ "ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ, اﳌـﺮوزي ﻧـﴫ

٤٨ ﻗﺘﻴﺒﺔ واﺑﻦ" ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ "ﳾء ﻛﻞ ﺧﺎﻟﻖ اﷲ " . واﻟﻨﻔﺲ٢٩٣١٩٣ اﻟﺮوح ﰲ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ . اﻟﻌﻘﻞ٣٩٣ وأدﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وإﲨﺎع واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل واﻟﺬي : ﻋﻠـﻮي ﻧﻮراﲏ ﺟﺴﻢ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻣﺘﺤﺮك ﺣﻲ ﺧﻔﻴﻒ.." . اﻟﺮوح٥٩٣ ﲤﻮت ﻫﻞ? واﻟﺼﻮاب ﺧﻼف ﻋﲆ : وﺧﺮوﺟﻬـﺎ ﻷﺟﺴﺎدﻫﺎ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺮوح ﻣﻮت أن اﳌﻴﺖ ﺟﺴﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎﳍﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺬاب أو ﻧﻌﻴﻢ ﰲ إﻣﺎ ﻷﳖﺎ, ﻓﻼ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺗﻌﺪم أﳖﺎ وأﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ . أﻧﻮاع٩٩٣ ﲬﺴﺔ ﰲ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﺪن ﺗﻌﻠﻖ ﳍﺎ اﻟﺮوح : ﺟﻨﲔ١ وﻫﻮ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ـ . اﻷرض٢ إﱃ ﺧﺮوﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ـ . ﻓﻠ٣ اﻟﻨﻮم ﰲ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ وﺟﻪـ ﻣﻦ وﻣﻔﺎرﻗﺔ وﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﻬﺎ . اﻟﻘﱪ٤ ﰲ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ـ وﺟﻪ ﻣﻦ وﻣﻔﺎرﻗﺔ وﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻠﻬﺎ . و ﻧﻌﺎﳍﻢ ﻗﺮع ﻳﺴﻤﻊ أﻧﻪ ورد ﻓﻘﺪ . . اﻷﻧﻮاع٥ أﻛﻤﻞ وﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﺎﻟﺒﺪن ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ـ . ٠٠٤ ﰲ ﺧﻄـﺄ ﻛﻞ أﺻﻞ وﻫﻮ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻧﺸﺄت وﺿﻼﻟﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻛﻞ أﺻﻞ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ ﺳﻮء واﻷ اﻟﻘﺼﺪاﻟﻔﺮوع ﺳﻮء إﻟﻴﻪ أﺿﻴﻒ إن ﻻﺳﻴﲈ ﺻﻮل . ﻻ١٠٤ أم اﻷﻣﺔ ﳍﺬه ﺧﺎص اﻟﻘﱪ ﰲ اﻟﺴﺆال ﻫﻞ ? أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ: − ,ﲠﺎ ﺧﺎص − ﺧﺎص ﻏﲑ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﺪم واﻷﻇﻬﺮ, اﻟﺘﻮﻗﻒ .

٥٨ ٠٢٤ ﻋﺒـﺚ اﳉـﺰاء وﻗﺒـﻞ اﻵن ﺧﻠﻘﻬـﲈ ﻷن اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﲣﻠـﻖ واﻟﻨﺎر اﳉﻨﺔ أن ﻳﺮون واﻟﻘﺪرﻳﺔ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺛﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺪﻳﺪةواﻟﺮد ﻧﺼﻮص ﰲ ﺑﺖ .. اﳊﻲ٢٥٤ ﺑﺄﻋﲈل اﳌﻴﺖ اﻧﺘﻔﺎع : اﻻﻧﺘﻔﺎء ﻋﲆ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق: ﺣﻴﺎﺗﻪ١ ﰲ اﳌﻴﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺎﺗﺴﺒﺐ ـ . واﺳﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ٢ اﳌﺴﻠﻤﲔ دﻋﺎء ـ . واﻟﺪﻟﻴﻞ) ورﲪﻨﺎ ﻟﻨﺎ اﻏﻔﺮ رﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن(.." ﺣﺪﻳﺚ " ﺻـﺎﻟﺢ وﻟـﺪ أو ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮ" وﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ رواه "ﻷﺧﻴﻜﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮوا (.. وﺻﻮل ﻋﲆ واﺗﻔﻘﻮا ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺛﻮاب " ﺟﺎرﻳﺔ ﺻﺪﻗﺔ أو " . ﳊﺪﻳﺚ اﳊﺞ وﺻﻮل ﻋﲆ واﺗﻔﻘﻮا) اﳊﺞ ﻓﺮﻳﻀﺔ أدرﻛﺘﻪ أﰊ إن .(.. واﻟﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآن وﻗﺮاءة واﻟﺼﻼة اﻟﺼﻮم ﺛﻮاب إﱃ اﳉﻤﻬﻮر وذﻫﺐ . ﺑــ واﺳـﺘﺪﻟﻮا وﻻﻏﲑه اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﳾ وﺻﻮل ﻋﺪم إﱃ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ وذﻫﺐ ) ﻟﻺﻧـﺴﺎن ﻟـﻴﺲ وأن ﺳﻌﻰ ﻣﺎ إﻻ ( ﺑﺪﻟﻴﻞوﺛﺒﺖ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻳﺼﻞ اﻟﺼﻮم أن "وﻟﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﺻﺎم ﺻﻴﺎم وﻋﻠﻴﺔ ﻣﺎت ﻣﻦ " ﺑﺎﻵﻳﺔ واﺳﺘﺪﻻﳍﻢ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﺷﺒﻬﺔ ﻋﲆ واﻟﺮد) ﺳﻌﻰ إﻻﻣﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ وأن ( اﻧﺘﻔﺎع ﻳﻨﻒ ﱂ اﻟﻘﺮآن أن ﻓﻘـﺪ اﳌﻴـﺖ ﻧﻔﻊ أرد ﻓﻠﻮ اﻟﻐﲑ أﻣﺎ ﻏﲑه ﻳﻨﻔﻊ ﻟﻦ اﳌﻴﺖ أن أي ﻏﲑه ﻟﺴﻌﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﻧﻔﻰ وإﻧﲈ ﻏﲑه ﺑﺴﻌﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻪﻳﻨﻔﻌ . ٧٥٤ ﻧﻔـﺲ ﻋـﲆ واﻻﺳـﺘﺌﺠﺎر اﻟـﺴﻠﻒ ﳍـﺪي ﳐﺎﻟﻔـﺔ ﻟﻠﻤﻴـﺖ وﳞﺪوﻧـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﻳﻘـﺮأون ﻗـﻮم اﺳﺘﺌﺠﺎر ﺧﻼف ﺑﻼ ﺟﺎﺋﺰ ﻏﲑ اﻟﺘﻼوة .

٦٨ ٠٦٤ اﻗﺘـﻀﺖ إن اﻹﳍﻴـﺔ اﳌـﺸﻴﺌﺔ ﻷن ﻓﻴـﻪ ﻓﺎﺋـﺪة ﻻ اﻟـﺪﻋﺎء أن إﱃ واﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ اﳌﺘﻔﻠـﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﻮم ذﻫﺐ ﻓﺎﺋﺪ ﻓﻼ ﺗﻘﺘﻀﻴﺔ ﱂ وإن اﻟﺪﻋﺎء إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﺪﻋﺎءوﺟﻮد ﰲ ة . ٦٤١ اﻟﻌﻘــﻞ ﰲ ﻧﻘــﺺ أﺳــﺒﺎب ﺗﻜــﻮن أن اﻷﺳــﺒﺎب وﳏــﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﰲ ﴍك اﻷﺳــﺒﺎب إﱃ اﻻﻟﺘﻔــﺎت اﻟﴩع ﰲ ﻗﺪح ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻦ واﻻﻋﺮاض . اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري٢٩٤ ﻋﺜﲈن أﺑﻮ ﻗﺎل : اﳍـﻮى أﻣـﺮ وﻣـﻦ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻧﻄﻖ وﻓﻌﻼ ﻗﻮﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ أﻣﺮ ًًﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ ﻧﻄﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ . ا٥٩٤ ﺑﻌــﺾ ﺑــﺪوام اﻟــﻨﻔﺲ ﻳﻄﺎﻟــﺐ واﻟــﺼﺎدق ﻟــﻪ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت ﺣــﺪوث وﻳﱰﻗــﺐ ﻳﺘﻤﻨــﻰ ﻟــﺼﺎﳊﲔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻞ ﻓﻬﻲ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ . ٤٠٥ واﻟﻌـﺮاﻓﲔ واﻟﻜﻬـﺎن اﳌﻨﺠﻤـﲔ ﻫـﺆﻻء إزاﻟـﺔ ﰲ ﻳـﺴﻌﻰ أن ﻗـﺎدر وﻛـﻞ اﻷﻣـﺮ وﱄ ﻋﲆ واﻟﻮاﺟﺐ واﳊﴡ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎل اﻟﴬب وأﺻﺤﺎب .

٧٨ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻄﻮن ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﴎ ﻻ ﻓﻮﴇ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﻠﺢ ﳍﻢﻻ اة ﺳﺎدوا ﺟﻬﺎﳍﻢ إذا ﴎاة وﻻ * ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﲏ ًأﺧﺮج: ﺳـﻮأﰐ أﺣـﺪ ﻳـﺮ وﱂ ﳐﺘﻮﻧـﺎ وﻟـﺪت أﲏ رﰊ ﻋﲆ ﻛﺮاﻣﺘﻲ ًﻣﻦ" وﰲ ﺳﻨﺪه : اﻟﻔﺰاري ﺳﻔﻴﺎن) ﻣﺘﻬﻢ( ﻋﻨـﺔ اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻗـﺎل: اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻳـﴪق ﻛـﺎن . اﳌﻴـﺰان)٢٧١٢ ( اﺑـﻦ وﻗـﺎل اﻟﺰاد ﰲ اﻟﻘﻴﻢ) ٥٣١(: ﳐﺘﻮﻧﺎ وﻟﺪ اﻟﺮﺳﻮل إن ﻳﺼﺢًﻗﻴﻞ وﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ . ﻟﻠﺨﻼل اﻟﺴﻨﺔ)٢٩١١ (. أﻗﻮال اﳌﺤﻤﻮد اﳌﻘﺎم ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ورد : اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻫﻮ. . ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺢ وﺣﺴﻨﺔ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ًًوورد . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل, اﳊﻤﺪ ﻟﻮاء ﻳﻌﻄﻰ : وﻣﻌـﻪ ﻟﻠـﺸﻔﺎﻋﺔ ﻗـﺎﺋﲈ ﻳﻜـﻮن أن ﻳﻤﻜـﻦ إذ اﻷول ﻻﻳﻨـﺎﰲ ًوﻫـﺬا اﻟﻠﻮاء . اﷲ أن ﻫﻮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓﻴـﻪ ﻳﻜـﻮن أن وأﻧﻜـﺮ, ﻋﻠﻴـﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻮل وﻫﻮ, اﻟﻜﺮﳼ ﻋﲆ ﻣﻌﻪ ﳚﻠﺴﻪ واﻷﻟﺒﺎﲏ واﻟﺬﻫﺒﻲ, ﻛﺎﲪﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲨﻊ . اﻟﺴﻨﺔ) ٩٠٢ (. اﻟﻌﺮش ﻋﲆ اﷲ ﳚﻠﺴﻪ. اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺑﺎﻃﻞ وﻫﻮ . * ﺣﺪﻳﺚ"ﺑـﺴﻨﺪه ﻟﻠﺨـﻼل اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ رﺳـﻮﻟﻚ وﳛﺐ ﳛﺒﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻜﺮ أﺑﻰ ﻋﲆ ﺻﲆ اﻟﻠﻬﻢ ) ٨٠٣٢( ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده ﳏﻘﻖ وﻗﺎل . * أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل : ﺳـﻮء داﺧﻠﺔ ﻟﻪ إﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﺔ اﷲ ﺻﲆ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪا أﺣﺪ اﻧﺘﻘﺺ ًﻣﺎ )٧٤٤٣ ( * اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺑﴩ ﻗﺎل: ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ أﺻﺤﺎب ﺧﻄﺄ .

٨٨ * آﺧﺮ وﻗﺎل: اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺔ أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ أﺻﺤﺎب . *أ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔأﻗﻮال ﺷﺎﺗﻢ ﰲ ﲪﺪ . −) اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺮق ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن آﻣﻦ ﻻ (. − ) زﻧﺪﻗﺔ ﻫﺬه (. − ) اﻹﺳﻼم ﻋﲆ أراه ﻣﺎ( ) ٣٩٤٣ (. *واﳌﺜﺎﻟﺐ اﻟﻔﺘﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﲈع ﻋﻨﺪ اﳌﻨﻬﺞ : •اﳌﺠﺎﻟﺲ ﺗﻠﻚ ﻳﻌﺘﺰل أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن . •أذﻧﻴﻪ ﰲ إﺻﺒﻌﻪ ﻳﻀﻊ ﻛﺎن . * وﻗﺎل: اﻟﻌ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﰲ ﳾ وأي, ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢﻻ وﻣﺎ واﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ, ﻠﻢ. ) ٦٠٥٣ (. *اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه ﳚﻤﻊ ﻓﻴﻤﻦ وﻗﺎل : ﺧﺒﻴﺜـﺔ ﻟـﻪ ﻳﻜـﻮن أن ﻓﺄﺧـﺎف وﳚﻤﻌﻬـﺎ ﻳﻄﻠﺒﻬـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ رأﻳـﺖ إذا ﺳﻮء) ٩٠٥٣ ( *اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه ﳚﻤﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ ﺑﺈﺣﺮاق اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل. ) ٠١٥٣ (. *اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل: ﻛﺘﺎب ﰲ اﻻ ﺑﺪﻋﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ اﺑﺘﺪع ﻣﺎﻳﻜﺬﺑﻪﻣﺎ اﷲ. ) ٧٤٥٣ ( ﻣﺆﻣﻦ أﻧﺖ ﻫﻞ ﺑـ اﻟﺴﺆال" أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎﻟﻪ ﺑﺪﻋﺔ) ٢٠٦٣ (. *ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: ﲠـﻢ ﻟـﺮﺟﺢ اﻷرض أﻫـﻞ ﺑـﺈﻳﲈن ﺑﻜﺮ أﰊ إﻳﲈن وزن ﻟﻮ . ) ﺻـﺤﻴﺢ ﺑـﺴﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ رواه" اﻟﺸﻌﺐ) ١٩٥٢ ( *ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎل : ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ واﻟﴩك ﺑﺎﺑﺎ وﺳﺒﻌﻮن ﺑﻀﻊ ًاﻟﺮﺑﺎ) ٣١٥ (.

٩٨ *وﻗﺎل:ﳾ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻪ وﻣﺎ ﻓﲑﺟﻊ, دﻳﻨﻪ وﻣﻌﻪ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺨﺮج اﻟﺮﺟﻞ إن. ) ٦١٥ (. * وﻗﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻣﻌﺎذ ﺧﺮج: اﷲ ﻧﺬﻛﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻧﺆﻣﻦ اﺟﻠﺴﻮا . ﺻﺢ)٦٣٥ ( *ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل , : ﳛــﺞ ﱂ ذي رﺟــﻞ ﻛــﻞ إﱃ ﻓﻠﻴﻨﻈــﺮوا , اﻷﻣــﺼﺎر ﻫــﺬه إﱃ رﺟــﻼ اﺑﻌــﺚ أن ﳘﻤــﺖ ًﻟﻘــﺪ ﺑﻤﺴﻠﻤ ﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﻤﺴﻠﻤﲔ ﻫﻢ ﻣﺎ اﳉﺰﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲔﻓﻴﴬﺑﻮا" .ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻳﺪرك ﱂ اﳊﺴﻦ) ٤٤٥ (. ﻧـﴫاﻧﻴﺎ ﺷﺎء وإن ﳞﻮدﻳﺎ ﺷﺎء إن ﻓﻠﻴﻤﺖ, ﳛﺞ وﱂ ﻣﻮﴎ وﻫﻮ ﻣﺎت ﻣﻦ, ﻋﻨﻪ ًًوروي . ﺿـﻌﻴﻒ إﺳـﻨﺎده ﻋﲇ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻧﺤﻮه ورد وﻗﺪ, ﻋﻤﺮ ﻳﺪرك ﱂ ﻓﺎﻟﻀﺤﺎك ﻣﻨﻘﻄﻊ ًﻷﻧﻪ . *ﻳﻤـﻮت أن ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻼ, ﳛـﺞ وﱂ اﷲ ﺑﻴـﺖ إﱃ ﺗﺒﻠﻐـﻪ وراﺣﻠـﺔ زادا ﻣﻠـﻚ ﻧـﴫاﻧﻴﺎًﻣﻦ أو ﳞﻮدﻳـﺎ ًً " رواه اﻟﱰﻣﺬي)٢١٨ ( ﻣﻘﺎل إﺳﻨﺎده وﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ وﻗﺎل) ٥٤٥ (. ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻪ أﺻﻞ ﱂ ﳛﺞ وﱂ ﻣﻮﴎ وﻫﻮ ﺟﺎر ﱄ ﻣﺎت ﻟﻮ . ﺻﺤﻴﺢ) ٦٤٥ (.

٠٩ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﺑﺎز اﺑﻦ ﴍح ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻻ رؤﻳﺔ وﻟﻜﻦ اﳌﻨﺎم ﰲ ﻳﺮى اﷲ ُ؛ذ ﻗﺮر ﺗﻴﻤﻴﺔﻛﲈ اﺑﻦ ﻟﻚ . − اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺒﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺪأ ﻻ أﻣﺮ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ٍُ "أﻗﻄـﻊ ﻓﻬﻮ " ﻓﻬـﻮ, ﺑﻌـﻀﺎ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻳـﺸﺪ ﻃﺮﻗـﻪ ً ﻟﻐﲑه اﳊﺴﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ . − ﺣﺪﻳﺚ ﰲ "ﻣﻨﻪ وروح ﻣﺮﻳﻢ إﱃ أﻟﻘﺎه وﻛﻠﻤﺘﻪ "اﷲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻷرواح ﻣﻦ روح أي . − ﺣﺪﻳﺚ ﰲ "اﻷﻣﻢ ﻋﲇ ﻋﺮﺿﺖ ُ"اﻟﺼ ﻋﲆ اﻹﴎاء ﻟﻴﻠﺔ ﰲ أي ﺤﻴﺢ . − أي اﻟﻜﻲ) ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻻﻛﺘﻮاء(ﳊﺪﻳﺚ أوﱃ ﺗﺮﻛﻪ"ﻳﻜﺘﻮون وﻻ "ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻼ اﳊﺎﺟﺔ دﻋﺖ ﻓﺈن . ٨ص اﻟﻨﻌﻢ ﲪﺮ ُِْ " ﲪﺮ وﻟﻴﺲ, اﻹﺑﻞ أي ُُ ")اﳌﻴﻢ ﺑﻀﻢ( ﲪﺎر ﲨﻊ . اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ أﻗﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻵﻳﺎت ﺗﻌﻠﻴﻖ . − اﻟﺬﺑﺎب ﺣﺪﻳﺚ " ذﺑﺎب وﻟﻮ ًرب ق ِ"ﺑﺄ ﻻ وﺳﻨﺪه أﲪﺪ رواه ﺑﻪ س . اﳉﻨـﺔ ودﺧﻞ ﻓﻘﺘﻞ ﻓﺮﻓﺾ ذﺑﺎب وﻟﻮ ﻗﺮب ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا. ﳛﺘﻤـﻞ: − ﻗﺒﻠﻨـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﰲ أن ﲠﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﱂ إﻳﲈﻧﻪ ﻟﻘﻮه وﻟﻜﻦ, ﺑﺎﻹﻛﺮاه ﻻﻳﻌﺬر . ﻳﻤﲔ ﻛﻔﺎرة وﻓﻴﻪ, ﺑﻪ ﻳﻮﰲ ﻻ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺬر . − ﺣﺪﻳﺚ " ﻣﺎﺧﻠﻖ ﴍ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻣﺎت اﷲ ﺑﻜﻠﲈت أﻋﻮذ ﻓﻘﺎل ﻣﻨﺰﻻ ﻧﺰل ﻣﻦ ً" ﻗـﺎل, ﻣـﺴﻠﻢ رواه ﺑﺎز اﺑﻦ: ﺛﻼﺛﺎ ﺗﻜﺮارﻫﺎ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ًوﺟﺎء . ﺑﺎﻹﲨﺎع ﻓﻴﻪ ﳏﺬور ﻻ اﻟﻘﺎدر اﳊﺎﴐ اﳊﻲ اﳌﺨﻠﻮق دﻋﺎء . − "اﳌﺤﻤﻮد اﳌﻘﺎم "ﻗﻴﻞ: اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻗﻴﻞ, اﻟﻌﺮش ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮل إﺟﻼس .

١٩ − "اﳌﺴﻴﺐ اﺑﻦ َﱠ "اﻷﺷﻬﺮ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ . − اﻟﻌﻠـﺔ وﻟﻴـﺴﺖ ﺑﺎﻟـﴩك اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺧﻮف ﻫﻲ اﻟﻘﱪ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ أن اﻟﺼﻮاب اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ . اﻟﻘﱪ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻤﻮم ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة اﳉﻨﺎزة ﺻﻼة . اﻟﺮﺳﻮل ﻗﱪ ﺣﺘﻰ, ﻟﻠﻘﺒﻮر اﻟﻨﺴﺎء زﻳﺎرة ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺼﻮاب ج . ﻻ ﻟﻜﻦ, ﲠﺎ ﺑﺄس ﻻ, ﻟﻴﻌﺮف اﻟﻘﱪ ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔُ ﳚﻮز . ﻛﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﺒﺎب اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺑﺎﳊﲈﻳﺔ ﺟﺎء اﻟﺮﺳﻮل "ﻋﻴﺪا ﻗﱪي ﲡﻌﻠﻮا ﻻ ً" ﺑﺎﳊﲈﻳـﺔ وﺟﺎء اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ) اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺴﺘﺠﺮﻳﻨﻜﻢ ﻻ ﺑﻘﻮﻟﻜﻢ ﻗﻮﻟﻮا (. اﻟﴩك إﱃ وﺳﻴﻠﺔ ﻷﻧﻪ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺠﺎه اﻟﺘﻮﺳﻞ . ﺣﺪﻳﺚ "اﳌـﺼﻠﻮن ﻳﻌﺒـﺪه أن ﻳـﺌﺲ اﻟـﺸﻴﻄﺎن وإن "ورد وﻟﻜـﻦ ﺟﺰﻳـﺮة ﰲ ﺳـﻴﻘﻊ اﻟـﴩك أن اﻟﻌﺮب . اﳉﻤﻊ: وﻳﻘﻊ اﻟﺸﺊ ﻣﻦ ﻳﻴﺄس ﻓﻘﺪ, ﻣﻌﺼﻮم ﻏﲑ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺄس أن . اﻟﴩك ﻋﲆ ﻛﻠﻬﻢ اﻷرض أﻫﻞ إﻃﺒﺎق ﻳﺄس أﻧﻪ اﳌﺮاد . اﻟﴩك إﱃ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺟﻮع ﻣﻦ ﻳﺄس ﻓﻘﺪ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﴫ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻘﺼﻮد أن . ﻓﻌـﻞ ﻛـﲈ ﻳـﺴﺘﺘﺎب وﻻ, ﻗﺘﻠﻪ وﺟﺐ ﺳﺎﺣﺮ أﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ وﻏـﲑه ﻋﻤـﺮ . اﷲ وﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ واﻟﺘﻮﺑـﺔ ﺗﻌﺎﱃ . − وﻟﻜـﻦ, وﻛـﺬا ﻛﺬا ﻳﻔﻌﻞ وأﻧﻪ, اﻟﻐﻴﺐ وﻳﻌﻠﻢ ﳏﻖ اﻟﺴﺎﺣﺮ أن اﻋﺘﻘﺪ إذا ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺴﺤﺮ اﳌﺼﺪق

٢٩ وﻣﻮﺟﻮد ﺣﻖ اﻟﺴﺤﺮ ﻷن ﻳﻜﻔﺮ ﻓﻼ ﺗﺄﺛﲑ ﻟﻪ أن ﺻﺪق إذا . − ﻳﻘﻮل ﻻ أن اﻷﺣﻮط"ﻓـﻼن ﺛـﻢ اﷲ ﻋـﲆ ﺗﻮﻛﻠﺖ "اﻟﺘﻮ ﻷن, ﺑـﺄس ﻓـﻼ ﻗﺎﳍـﺎ ﻟـﻮ وﻟﻜـﻦ ﻛـﻞ ﻛﺎﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ . ﺻﺪق إن وأﺑﻴﻪ أﻓﻠﺢ رواﻳﺔ "ﺑﺎﻵﺑﺎء اﳊﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ أﳖﺎ اﻟﺼﻮاب . ﺑﺬﻣﺘﻚ ﻗﺎل إذا "ﳚﻮز ﻓﻼ اﳊﻠﻒ وﻗﺼﺪ . − ﻗﺎل وإن " ذﻣﺘﻚ ﰲ "ﺑﺤﻠﻒ ﻓﻠﻴﺲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ أﺧﱪﲏ ﻳﻌﻨﻲ . − ﻗﺎل واﻷﺑﺮص اﻷﻗﺮع ﺣﺪﻳﺚ ﰲ "ﻛﻨـﺖ ﻣﺎ إﱃ اﷲ ﻓﺼﲑك ﻛﺎذﺑﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﺈن ً" اﷲ أن اﻷﻇﻬـﺮ اﻷوﱃ ﻫﻴﺌﺘﻪ إﱃ رده . ﻫﻮ اﻹﳊﺎد: ﻗﺴﲈن وﻫﻮ, اﳊﻖ ﻋﻦ اﳌﻴﻞ : اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ وﻫﻮ, ﻛﺎﻣﻞ إﳊﺎد . واﻟﻜﲈل اﻟﺘﲈم وﺟﻪ ﻋﲆ اﳊﻖ إﱃ اﻧﻘﻴﺎدﻫﻢ ﻋﺪم ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ وﻫﻮ, ﻧﺎﻗﺺ إﳊﺎد .

٣٩ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﰲ اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ١٣ص: ﻋﻨﻪاﻟﻔ ﻳﻨﻬﻰ ﻓﺈﻧﻪ راﺟﺤﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻔﺴﺪة ﻓﻴﻪ ﻛﺎن إذا ﻌﻞ . ١٣ص : ﺻﻼة ﺟﻮاز اﻟﺼﺤﻴﺢ) اﻷﺳﺒﺎب ذوات( اﻟﻨﻬﻲ وﻗﺖ ﰲ . ٢٣ص: وﺟﻬﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺒﻮر زﻳﺎرة : ﴍﻋﻴﺔ زﻳﺎرة: ﻟﻠﻤﻴﺖ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺰاﺋﺮ ﻗﺼﺪ وﻳﻜﻮن . ﺑﺪﻋﻴﺔ زﻳﺎرة: ﺑﺪع ﻣﻦ اﻟﻘﱪ ﻋﻨﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ . ٤٣ص: ﻗﱪ زﻳﺎرة ﻟﻼﺗﻌﺎظﲡﻮز اﻟﻜﺎﻓﺮ . ٠٤ص : اﳌﻘﺪﳼ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻛﺘﺎب )اﳌﺨﺘﺎرة اﻟﻀﻴﺎء( اﳊﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪرك ﻣﻦ أﻓﻀﻞ . ٢٤ص: اﻟﺮﺳـﻮل ﻟﻴـﺆذي اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﺟﺎء ﻛﲈ, اﻷﻧﺒﻴﺎء أذﻳﺔ ﲢﺎول اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ج ﻧـﺎروﻫﻮ ﻣـﻦ ﺑـﺸﻬﺎب ﻳﺼﲇ . ٥٤ص: واﻟﻔﺴﻮق اﻟﴩك ﻣﻦ ﳛﺒﻮه ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ وﳜﺪﻣﻮن ﻳﻮاﻟﻮن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ . ٩٤ص: ﺣﻴﺎﺗﻪاﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪ ﱂ واﻟﺼﺎﳊﻮن ُ . ٦٦ص: ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻓﻴﻪ اﳌﺨﻠﻮق ﺳﺆال : اﻟﴩك ﻣﻦ ﻧﻮع وﻫﻮ اﷲ ﻏﲑ إﱃ اﻻﻓﺘﻘﺎر ﻣﻔﺴﺪة . اﳋﻠﻖ ﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻮع وﻫﻲ اﳌﺴﺌﻮل إﻳﺬاء ﻣﻔﺴﺪة . اﻟﻨﻔﺲ ﻇﻠﻢ وﻫﻮ, اﷲ ﻟﻐﲑ ذل ﻓﻴﻪ . ٧٦ص: ﻟﻠﺮﺳﻮل أﻋﲈﳍﻢ ﺛﻮاب ﳞﺪوا ﺑﺄن اﻟﺴﻠﻒ ﻋﺎدة ﲡﺮ ﱂ ج .

٤٩ ٧٦ص: ﳊـﺪﻳﺚ وﻟـﺪه ﺑـﺪﻋﺎء اﻟﻮاﻟـﺪ ﻳﻨﺘﻔﻊ وإﻧﲈ أﺟﺮه ﻣﺜﻞ ﻟﻠﻮاﻟﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻟﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﻴﺲ ) إذا ﺛﻼث ﻣﻦ إﻻ ﻋﻤﻠﻪ اﻧﻘﻄﻊ آدم اﺑﻦ ﻣﺎت .ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺻﺎﻟﺢ وﻟﺪ أو (. ٧٧ص: ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎن : ﻟﻜـﻞ ﻓﺘﻨـﺔ, ﻓﺘﻨـﺘﻬﲈ ﻓـﺈن, واﳉﺎﻫـﻞ واﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻟﻔـﺎﺟﺮ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﺘﻨﺔ اﺣﺬروا ﻣﻔﺘﻮن . ٧٧ص: اﳊ ﻋﺮف ﻓﻴﻬﻢﻣﻦ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد أﺷﺒﻪ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ وﱂ ﻖ: ) ﺑﺎﻟﱪ اﻟﻨﺎس أﺗﺄﻣﺮون (. ٢٨ص: أﻧﻮاع ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل اﻟﺘﻮﺳﻞ : ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ: ﻻزم ﻓﺮض ﻓﻬﺬا . وﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ: ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وﻳﻜﻮن, ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻛﺎن ﻓﻬﺬا . اﻟﺼﺤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﻬﺬا ﺑﺬاﺗﻪ واﻟﺴﺆال ﺑﻪ اﷲ ﻋﲆ ﺑﺎﻹﻗﺴﺎم ﺑﺔ . ٥٨ص: ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﲨﺎع وﺣﻜﻲ, اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﳏﺮم ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ُاﳊﻠﻒ . ٣٩ص: ﺑﻘﻮﻟﻚ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺮه: وﻗﺎل ﺳﻴﺪي ﻳﺎ: اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺎل ﻛﲈ ﻗﻞ: رب ﻳﺎ . ٣٩ص: اﺳﻢ)اﻟﻘﻴﻮم اﳊﻲ( واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﻣﻌﺎﲏ أﺻﻞ ﳚﻤﻊ . ١٠١ص: اﻟﺮﺳﻮل ﺑﲔ جﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ اﻟﻨﺎس أﺣﻖ أن وإﺧﻼﺻﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪا أﻋﻈﻢ . ٦٠١ص : ﺣــﺪﻳﺚ ) ﺑﻌﻤﻠــﻪ اﳉﻨــﺔ ﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ ﻳــﺪﺧﻞ ﻟــﻦ ( ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻳﻨــﺎﻗﺾ ﻻ ) ﻛــﺎﻧﻮا ﺑــﲈ ﺟــﺰاء ﻳﻌﻤﻠﻮن ( وإن اﳉـﺰاء ﻳﻘﺎﺑـﻞ ﻻ ﻓﺎﻟﻌﻤـﻞ, اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺒﺎء أﺛﺒﺖ أﺛﺒﺖ وﻣﺎ واﳌﻌﺎوﺿﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﺒﺎء ﻧﻔﻲ اﳌﻨﻔﻲ ﻓﺈن ﻟﻠﺠﺰاء ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎن . ٨٠١ص: ا وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﷲ ﺳﺆال وأﻣﺎ واﻟﻨـﴫ واﻟـﺮزق اﳍـﺪى ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎد ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﴤ ﻟﺘﻲ

٥٩ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺴﺄل ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا . ١٢١ص: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪه ذﻛﺮ ﻓﺈذا واﻟﺘﺒﺴﻢ اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ ﻛﺜﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎن ج رأﻳﺘـﻪ وﻣـﺎ, ﻟﻮﻧـﻪ اﺻﻔﺮ ﻃﻬﺎرة ﻋﲆ إﻻ ﳛﺪث . ٣٣١ص: ﻣﻨ ﳾء ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻘﱪ زﻳﺎرة اﻟﺪﻳﻦأﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻬﺎ . ٥٣١ص : ﻏـﲑه ﻗـﱪ أو ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻗﱪه إﱃ ﻳﺴﺎﻓﺮ أن ﻧﺬر ﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻷﺋﻤﺔ اﺗﻔﻖ وﻗﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﺑﻞ ﺑﻨﺬره ﻳﻮﰲ أن ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺼﺎﳊﲔ ُﻣﻦ . ١٥١ص: ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺎل: أوﳍﺎ ﺻﻠﺢ ﺑﲈ إﻻ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه آﺧﺮ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ . ١٦١ص ﻣﻦ اﳊﻤﺪ وﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻌﺮف ﻓﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﲆ اﻟﻜﺬب ﺗﻌﻤﺪ ج . ٢٦١ص: اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﻳﻌﺘﻤﺪ أن ﳚﻮز ُوﻻ . ٣٦١ص: أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺴﻢ أﻧﻪ ﻋﺮف ﻣﻦ ُأول: اﻟﱰﻣﺬي ﻫﻮ وﺿﻌﻴﻒ وﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . ٠٧١ص : ﻳـﺼﺤﺤﻪ ﻣـﺎ ﻏﺎﻟـﺐ ﻛﺎن وإن, اﳊﺎﻛﻢ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﳎﺮد ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻻ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻮ . ٠٧١ص: ﺗﺼ واﺑﻦ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﱰﻣﺬي وﻛﺬﻟﻚ, ﻗﺪرا وأﺟﻞ اﳊﺎﻛﻢ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻓﻮق ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺤﻴﺢ اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ أﺗﻘﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ . ٤٨١ص: وﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ اﳌﻔﺎﺳﺪ وﺗﻌﻄﻴﻞ وﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎـ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎءت اﻟﴩﻳﻌﺔ . ٥٨١ص: ﻋﺒﺎدة ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺴﺘﺤﺐ وﻻ ﺑﻮاﺟﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ . ٢٠٢ص: ﻓ اﻟـﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻞ أن اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻌﻠـﻪ ﻣـﺎ وأﻣـﺎ, اﻟﻌﺒـﺎدة وﺟـﻪ ﻋـﲆ ﻌـﻞ

٦٩ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﺘﺒﻌﻪ ﻓﻼ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻗﺼﺪا ﻳﻘﺼﺪه وﱂ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﺤﻜﻢ. ) .ﺑﺘﴫف (. ٣١٢ص: ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﱂ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺣﻠﻒ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ, ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎرة وﻻ اﻟﻴﻤﲔ ﺑﻪ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻻ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﺎت اﳊﻠﻒ. و)٢٧٢ص,٣٧٢ ( ٧١٢ص: اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ ﺑﴚء ﻳﻘﺴﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ُأﲨﻊ . ٠٤٢ص: اﻟﺪم ﻣﺒﺎح ﻣﺮﺗﺪا ﻛﺎﻓﺮا ﻛﺎن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ واﺣﺪا ﺳﺐ ﻣﻦ .