فوائد من الكتب

٩٤ أﺣﺪﻫﻢ ﻗﺎل: أﺷﻴﺎء ﲬﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ دواء, : اﻟﻠﻴـﻞ وﻗﻴﺎم, اﻟﺒﻄﻦ وﺧﻼء, ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة اﻟﺼﺎﳊﲔ وﳎﺎﻟﺴﺔ, اﻟﺴﺤﺮ ﻋﻨﺪ ّواﻟﺘﴬع . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺻﲆ إذا ج ﺻﲆ ﻳﻘﻞ ﻓﻼ, أﺣﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﻳﻘﺘﴫ وﻻ, واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺼﻼة ﺑﲔ ﻓﻠﻴﺠﻤﻊ وﻻ, ﻋﻠﻴﻪ اﷲ" اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ "ﻓﻘﻂ . ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ : وﻫـﻲ ﻣـﺼﻴﺒﺘﻪ وﳞـﻮن, ﺣﺰﻧـﻪ وﳜﻔـﻒ, اﳌﻴـﺖ ﺻـﺎﺣﺐ ﻳـﺴﲇ ﻣﺎ وذﻛﺮ, اﻟﺘﺼﺒﲑ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ.." . ﺛﻮاﺑﻪ وﻳﺼﻠﻬﻢ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻟﻸﻣﻮات اﻟﺪﻋﺎء أن ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ . − ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎل" زﻣﺰم " : أن ذﻟـﻚ وﻧﺤـﻮ ﻣـﺮض ﻣـﻦ ﻟﻠـﺸﻔﺎء أو ﻟﻠﻤﻐﻔـﺮة ﴍﺑـﻪ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﴍﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮل: ﻗـﺎل اﻟﺮﺳـﻮل أن ﺑﻠﻐﻨـﻲ إﻧﻪ اﻟﻠﻬﻢ : ﻟـﻪ ﴍب ﳌـﺎ زﻣـﺰم ﻣـﺎء" ﱄ ﻟﺘﻐﻔـﺮ أﴍﺑـﻪ وإﲏ اﻟﻠﻬـﻢ ﻛﺬا ﰊ وﻟﺘﻔﻌﻞ.." . − ﰲ]" ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب ﺗﻨﺎﺑﺰوا وﻻ[اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل: ﲢﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺮهاﺗﻔﻖ ﺑﲈ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻠﻘﲔ ﻳﻢ . − ﺗﻄـﻮﻳﻼ ﻳﻄـﻮل وﻻ ذﻟـﻚ ﰲ ﻳﻘﺘـﺼﺪ أن ﻋﻠﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻟﻘﻰ أو ﲨﺎﻋﺔ وﻋﻆ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ أﻧﻪ اﻋﻠﻢ ًً ﰲ ﻓﻴﻘﻌـﻮا, اﳋـﲑ وﺳـﲈع اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮا وﻟﺌﻼ, ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﻦ وﺟﻼﻟﺘﻪ ﺣﻼوﺗﻪ وﺗﺬﻫﺐ ﻳﻀﺠﺮوا ﻟﺌﻼ, ﻳﻤﻠﻬﻢ اﳌﺤﺬور . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺘﻮﺿـ أن اﻟﻌـﺎﺋﻦ ﻳﺆﻣﺮ اﳌﻌـﲔﻛﺎن ﻣﻨـﻪ ﻳﻐﺘـﺴﻞ ﺛـﻢ ﺄ . وﺻـﺤﺤﻪ, داود أﺑـﻮ رواه اﻟﻨﻮوي . − ,ﺑـﻪ ﻳﻘﺘـﺪى ﳑـﻦ وﻏـﲑﻫﻢ اﳌـﺮﰊ واﻟـﺸﻴﺦ واﳌﻔﺘـﻲ واﻟﻘـﺎﴈ واﳌﻌﻠـﻢ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻳﺴﺘﺤﺐ أﻧﻪ اﻋﻠﻢ

٠٥ ﳏﻘــﺎ ﻛــﺎن وإن اﻟــﺼﻮاب ﺧــﻼف ﻇﺎﻫﺮﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ واﻟﺘــﴫﻓﺎت واﻷﻗــﻮال اﻷﻓﻌــﺎل ﳚﺘﻨــﺐ أن ﻋﻨــﻪ ًوﻳﺆﺧــﺬ ﻓﻴﻬﺎ.." . ﻟﻠﺘــﺎﺑﻊ٤٦٤ ﻳــﺴﺘﺤﺐ أﻧــﻪ اﻋﻠــﻢ ﳐﺎﻟﻔــﺔ ﻇــﺎﻫﺮه ﰲ ﺷــﻴﺌﺎ ﺑــﻪ ﻳﻘﺘــﺪى ﳑــﻦ وﻏــﲑه ﺷــﻴﺨﻪ ﻣــﻦ رأى إذا ً وﻫـﻮ ﻋﺎﻣـﺪا ﻓﻌﻠـﻪ ﻗـﺪ ﻛـﺎن وإن ﺗﺪارﻛـﻪ ﻧﺎﺳـﻴﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﻗـﺪ ﻛﺎن ﻓﺈن, اﻻﺳﱰﺷﺎد ﺑﻨﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ أن ًًﻟﻠﻤﻌﺮوف ﻟﻪ ﺑﻴﻨﻪ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ . اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎل: ﻳﻮرث ﻓﺈﻧﻪ, ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪاوم إﻓﺮاط ﻓﻴﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ, ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻲ اﳌﺰاح وﻗﺴﻮة اﻟﻀﺤﻚ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻦ وﻳﺸﻐﻞ, اﻟﻘﻠﺐ. ....ﻳﻔﻌﻠﻪ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن اﻟﺬي اﳌﺒﺎح ﻓﻬﻮ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ....." − اﻷوﺻــﺎف أﺻــﺤﺎب ﻟﻌــﻦ وﳚــﻮز , اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﺑﺈﲨــﺎع ﺣــﺮام اﳌــﺼﻮن اﳌــﺴﻠﻢ ﻟﻌــﻦ أن اﻋﻠــﻢ ﻛﻘﻮﻟﻚ, اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ: اﻟﻈﺎﳌﲔ اﷲ ﻟﻌﻦ . اﻟﺮﺳﻮل ﺳﻤﻰ ّ ج,ﺑﺎﻟﻌﺘﻤﺔ اﻟﻌﺸﺎء ﺑﻴﻨﻬﲈ واﳉﻤﻊ ﺑﺎﻟﻌﺘﻤﺔ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ وﺛﺒﺖ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﻲ ﳛﻤﻞ أن . ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﺘﺒﺲ أن ﳜﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﺘﻤﺔ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﺧﺎﻃﺐ أﻧﻪ . اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﻜـﺬب ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻜﻼم ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ : ﻋـﻦ اﻟﻌـﺼﺎ ﻳـﻀﻊ ﻓـﻼ ﺟﻬـﻢ أﺑـﻮ أﻣـﺎ ﻋﺎﺗﻘﻪ."

١٥ ا ﻟﻺﻣﺎم اﻹدارﻳﺔ ﻟﻜﺘﺎﲏاﻟﱰاﺗﻴﺐ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ٢١ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ـ: ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻳﻜﻦ ﱂ ﻟﻮ جﻧﺒﻮﺗﻪ إﺛﺒﺎت ﰲ ﻟﻜﻔﻮه أﺻﺤﺎﺑﻪ إﻻ ﻣﻌﺠﺰة . اﻟﺮازي٥١ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ﻗﺎل ـ: اﷲ رﺳﻮل أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺪ اﳋﲑ ﳎﺎﻟﺲ ﺗﻌﻤﺮ وﱂ ج . ﺑﻌﻀﻬﻢ٦١ ﻗﺎل ـ : ﻋـﲆ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﺎ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻮم آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮان ﰲ)٠٥٧( أﻣـﺎ, آﻳـﺔ اﻟﻔﻘـﻪ ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻋﲆ ﻓﺘﺰﻳﺪ)٠٥١( آﻳﺔ . اﻟﻨﺎس٣٤ ﻋﲆ وﻋﺮﺿﻪ ﻃﺒﻖ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ أﻟﻒ ﻣﻦ ﱠـ . ﺑﻜﺮ٤ أﺑﻮ ـ ,ﺑـﺸﻴﺦ ﻟﻘـﺐ ﻣـﻦ وأول, ﻣـﺼﺤﻔﺎ ﺳـﲈه ﻣـﻦ وأول, اﻟﻘـﺮآن ﲨﻊ ﻣﻦ وأول, أﺳﻠﻢ ﻣﻦ أول ً اﻹﺳﻼم . ﺑﻜﺮ٩٣ أﺑﻮ ـ,ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﺘﴩﻳﻔﺎت ﻣﺪﻳﺮ ﻳﺸﻐﻞ ﻛﺎن ج . ورﻗﺔ٧٤ أم ـ,ﰲ اﻟﻘﺮآن ﲨﻌﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻬﺪ ج . اﻟﺮﺳـﻮل٣٥ ووﻋــﻆ اﳌـﺴﺠﺪ اﻟﻨـﺴﺎء ﺣـﻀﻮر ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ــ جاﻟـﺪﻣﻴﺎﻣﻴﻨﻲ ﻗـﺎل, ﳍـﻦ : ﰲ أﺻــﻞ ﻫـﺬا اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﴩط اﳋﲑ وﳎﺎﻟﺲ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﻀﻮر . ١٦ ﻣـﻦ ﻳﺘـﺼﻮر وﻻ, اﻟـﺴﻠﻒ ﻛـﺬب ﻣـﺎ أﻫﺠـﻦ ﻣـﻦ اﻟﺮؤﻳـﺎ ﻋﻠـﻢ ﰲ ﺳـﲑﻳﻦ اﺑـﻦ إﱃ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ اﻟﻜﺘﺐ ُـ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن اﻟﻌﻠﻢاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أﻟﻔﻮا ﻣﺎ أول . .اﻟﺮؤﻳﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻓﻜﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻻ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ وﻛﺎن . اﻟﺮﺳﻮل٤٦ ﻣﺮض ﰲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺻﲆ ـ ج )٧١( ﺻﻼة . اﻷﻣﺔ٦٦ ﻫﺬه ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺼﻼة ـ .

٢٥ اﻟﺒﺪع١١١ أﺷﻨﻊ ﻣﻦ وأﻧﻪ, ﲢﺮﻳﻤﻪ ﰲ ﺧﻼف ﻻ اﻟﻜﻌﺒﺔ دﺧﻮل ﻋﲆ اﻷﺟﺮ أﺧﺬ ـ . ﴍ٨١١ اﻟﺮﺳﻮلـ ﻛﺘﺎب أول ﻫﻮ ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﻞ ج اﳌﻮاﻫﺐ ﰲ ﻗﺎﻟﻪ . , ٠٢١ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ أول ـ )) ﻓﻼن وﻛﺘﺒﻪ (( اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ ﰲ )) ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ((. اﻟﺮﺳﻮل٢٤١ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ـ جﻫﺮﻗﻞ إﱃ : )) اﻟﺮوم ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺮﻗﻞ إﱃ (( ﻳﻘﻞ وﱂ )) اﻟـﺮوم ﻣﻠـﻚ (( ﻟـﺌﻼ ﳌﻠﻜﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮا ًﻳﻜﻮن . اﳌﺮد١٤١ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﴈ ﻧﻘﻞ اﻟﺮﺳﻮلـ أن اوي ج اﺳﺘﺨﺪم )) ﺑﻌﺪ أﻣﺎ (( ﻋﻨﻪ ورواﻫﺎ)٥٣( ﺻـﺤﺎﰊ. وﻗﺎل اﻟﺰرﻗﺎﲏ وزاد)٠٤( ﺻﺤﺎﰊ . اﻟﺮﺳﻮل٩٦١ ﻛﺘﺎب ـ جﺣﺰم ﺑﻦ ﻋﻤﺮ إﱃ اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻗﺎل, اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ : اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ أﺻﻞ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ وﲢﺼﻴﻨﻪ . ٢٩١ ﻫﻮ وﺿﻌﻪ ﻣﻦ أول, واﻹرﺳﺎل ﺑﺎﻟﱪﻳﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ـ)) ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎن أﰊ ((. اﻟﺮﺳﻮل٢١٢ أن ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ـ جاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﺣﺪ ﻗﺎل: أﻣﻴـﺔ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻫﻞ?ﻗﻠـﺖ: ﻧﻌـﻢ. ﻗﺎل: ﻫﻴﻪ. ﻓﻘﺎل, ﺑﻴﺘﺎ ًﻓﺄﻧﺸﺪﺗﻪ: ﻫﻴﻪ )..٠٠١( اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل, ﺑﻴﺖ : واﻻﻋﺘﻨـﺎء اﻷﺷـﻌﺎر ﺣﻔـﻆ ﻋـﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ وﻃﺒﻌﺎ ﴍﻋﺎ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ وﻣﻌﺎﲏ ﺣﻜﲈ ﺗﻀﻤﻨﺖ إذا, ًًًﲠﺎ . ٠٢٢ اﳌﺆﻟــﻒ ﻧــﺺ اﻟﺮﺳــﻮلـــ ﺧﻄــﺐ أن ﻋــﲆ ج اﳋﻠﻔــﺎء آﺛــﺎره واﻗﺘﻔــﻰ اﻟــﺴﺠﻊ ﻣــﻦ ﻋﺎرﻳــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺰﻣﺎن ﻫﺬه ﰲ اﻻﺳﺠﺎع اﻟﺘﺰﻣﺖ وإﻧﲈ, اﻟﺴﻠﻒ وأﻛﺜﺮ, اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ . . ٥٣١ ﻟﻘﺐ ـ ) اﻟﻌﺮﻳﻒ( اﻟﺮؤﺳﺎء ﻋﲆ..وﻫﻮ : أﻣـﻮرﻫﻢ ﻳـﲇ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ واﳉﲈﻋـﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺑـﺄﻣﻮر اﻟﻘـﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ وﰲ, أﺣﻮاﳍﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﲑ ﻣﻨﻪ وﻳﺘﻌﺮف. .:ﻋﺮﻓﺎؤﻛﻢﻓ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﺣﺘﻰ ﺎرﺟﻌﻮا . .

٣٥ ٨٦٢ اﳌﻈـﺎﱂ ﰲ ﻧﻈـﺮ ﻣـﻦ أول ـ )) ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ (( ﻳﺘـﺼﻔﺢ ﻳﻮﻣـﺎ ﻟﻠﻈﻠـﲈت أﻓـﺮد ﻣـﻦ أول ًوﻫـﻮ اﳌﺘﻈﻠﻤﲔ ﻗﺼﺺ . اﻟﺮﺳــﻮل٥٩٢ زﻣــﻦ ﰲ ﻣﻮﺟــﻮدا اﻟــﺴﺠﻦ ﻳﻜــﻦ ﱂ ًـــ جاﻟﺮﺳــﻮل زﻣــﻦ ﰲ ووﺟــﺪ , ﺑﻜــﺮ أﰊ وﻻ ج ﺧﺎﺻﺔ ﺳﺠﻦ ﺣﺎﻻت. .اﳌﺒﻨ ﻓﻮﺟﺪ, ﻋﻤﺮ زﻣﻦ ﰲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﲔوأﻣﺎ اﳌﺨﺼﺺ ﻰ . اﻟﺮﺳﻮل٤٠٣ وﻫﺠﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺼﺔ ﰲ ـ جاﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎل, ﻟﻪ : ﻫﺠـﺮان ﰲ أﺻـﻞ ﻛﻌـﺐ ﺣﺪﻳﺚ واﻟﺒﺪع واﻟﻔﺴﻮق اﳌﻌﺎﴆ أﻫﻞ . . ٣٧٣ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ـ )) ارﻃﺎة ﺑﻦ ُﺑﴪ(( اﳌﺆﻟـﻒ ﻗـﺎل, ﳌﻌﺎوﻳـﺔ اﻟﺒﺤﺮ وﱄ : أن ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ُﻓﺄﺧـﺬ وﺗﻮﺳ ﺿﺒﻄﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ زﻣﻦ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ أﻣﺮﻫﺎُإﻣﺎرة ﻊ . ٧٨٣ اﻟﺮﺳـﻮل ﺣـﴬه ﻋـﺴﻜﺮ ﻛـﻞ ﻳـﺴﻤﻮا أن اﻟﺴﲑ وأرﺑﺎب اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻋﺎدة ﺟﺮت وﻗﺪ ـ )) ﻏـﺰوة(( أﺻﺤﺎﺑﻪ أﺣﺪ أرﺳﻞ ﺑﻞ, ﳛﴬه وﻣﺎﱂ )) ﺑﻌﺜﺎ ﰲ ًﴎﻳﺔ ((. اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ٩٠٤ ذﻟﻚ ﻋﲆ وﻧﺺ, اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ وﻗﻮﻋﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ اﻹﺳﻼم ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ ُﱠـ . ﻣﻠﻮك٤٥٤ ﻣﻦ اﳌﺎرﺳﺘﺎن ﺑﻨﻰ ﻣﻦ أول ـ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻹﺳﻼم )) ٨٨ﺳـﻨﺔ ﻫــ (( ﻓﻴـﻪ وﺟﻌـﻞ اﻷﻃﺒﺎء . . اﳊﺎﻓﻆ٥٦٤ ﻗﺎل ـ: أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﳾء ﰲ أر وﱂ جاﻛﺘﻮى .

٤٥ أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻮرع ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ أﲪﺪ٩ ﻟﻺﻣﺎم ذﻛﺮوا ـ ﻓﻘﺎل, اﻟﻮرﻋﲔ أﺧﻼق ﺑﻌﺾ: ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻧﺤﻦ أﻳﻦ, ﻳﻤﻘﺘﻨﺎ ﻻ أن اﷲ أﺳﺄل ? ﻟﻪ وﻗﻴﻞ ـ: ﻟﻠﻮرع ﻳﻌﺮفﻫﻞ ﺣﺪ ُّ ?وﻗﺎل ﻓﺘﺒﺴﻢ: أﻋﺮﻓﻪ ﻣﺎ . ﻗﺎل٢١ ﺛﻢ وورﻋﻪ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ وذﻛﺮ ـ: ﻫﺬا ﺑﻤﺜﻞ اﷲ رﻓﻌﻪ إﻧﲈ . ﻗﺎل٥٢ أﻳﻮب ﻋﻦ ـ: اﻟﺴﻮق ﻋﲆ ﳛﺜﻨﺎ ﻗﻼﺑﺔ أﺑﻮ ﻛﺎن . ﻓﻘﺎل١٤, اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻋﻦ وﺳﺌﻞ ُـ: ﺣﺮام وﻻ ﺣﻼل إﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻻ اﻟﺬي اﻟﴚء ﻫﻮ . ﻓﻘﺎل٥٦, اﳌﱰﻓﲔ ﺑﻌﺾ ﻟﻪ ذﻛﺮ ُـ : ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔاﻟﺪﻧﻮ ﻣﻌﻬﻢ واﳉﻠﻮس, ﻓﺘﻨﺔ . ﻓﺘﻘﻴﺄه٧٦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ أﺧﱪ ﺛﻢ ﻟﺒﻨﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﴍب ًُـ . اﻟﻮﻫﺎب٣٧ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ـ: اﳌﺘﻘﲔ ﻗﺮﺑﺎن اﻟﺼﻼة . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ـ: اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺬﻛﺮ ﳎﺎﻟﺴﻜﻢ زﻳﻨﻮا . ﻷﲪﺪ٢٨ ﻗﻴﻞ ـ: ﻗﺎل, ﻳﺸﺒﻊ وﻫﻮ رﻗﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﳚﺪ: ذﻟﻚ أرى ﻣﺎ . وﻗﺎل٤٩ ـ: اﻟﻌﺰو ﳾءﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻹﺳﻼم أﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺔ . ﻓﻘﺎل٦٩ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ وذﻛﺮ ـ: ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺨﺸﻴﺔ إﻻ اﷲ رﻓﻌﻪ ٍﻣﺎ . اﳌﺒـﺎرك٧٩ ﻻﺑﻦ ﻗﻴﻞ ـ: اﻟـﺼﺎدق اﻟﻌـﺎﱂ ﻳﻌـﺮف ُﻛﻴـﻒ?ﻓﻘـﺎل : أﻣـﺮ ﻋـﲆ وﻳﻘﺒـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻳﺰﻫـﺪ ُاﻟـﺬي آﺧﺮﺗﻪ . وﻗﺎل٨٠١, ذﻟﻚ ﻓﻜﺮه اﻟﻘﺮان ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺴﱰ ﻋﻦ وﺳﺌﻞ ُُـ : ﻋـﲆ اﻟﻘﺮان ﻳﻜﺘﺐ ﻻ ﻻ ﻣﻨـﺼﻮب ﳾء ﻏﲑه وﻻ ﺳﱰ .

٥٥ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣١١ ﻋﲆ ﻻ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﲆ ﺑﺄﺳﺎ ﻳﺮ ﻓﻠﻢ اﻟﻴﺪ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻋﻦ وﺳﺌﻞ ًُـ . ﻓﻘﺎل٨٢١ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺑﻌﺾ ﻟﻪ وذﻛﺮ ُـ: اﻟﻨﺴﺎك زي زﻳﻪ ﻟﻴﺲ أن ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻜﺮت ُإﻧﲈ . ﻓﻘﺎل٦٣١, رﺟﻞ ﻟﻪ وذﻛﺮ ُـ: اﻟﻨﺎس ذﻛﺮ ﻋﻦ ﺷﻐﻞ ﻧﻔﴘ ﰲ . ﻟﺴﻔﻴﺎن٤٤١ ﻗﻴﻞ ـ: و زاﻫﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎلﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ?ﻓﻘﺎل: ﺷﻜﺮ أﻋﻄﻲ وإن, ﺻﱪ اﺑﺘﲇ إن ﻧﻌﻢ . ﻟﺴﻔﻴﺎن٤٤١ ﺳﻔﻴﺎن أم ﻗﺎﻟﺖ ـ: ﺑﻤﻐﺰﱄ أﻛﻔﻴﻚ وأﻧﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻃﻠﺐ ﺑﻨﻲ ُﻳﺎ . ﺳﻔﻴﺎن٦٤١ ﻗﺎل ـ: ﻃﺮار اﻧﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ, اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎب ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ رأﻳﺖ ّإذا .

٦٥ ) اﻟﻌﻠ ﺑﺎز اﺑﻦ دروس ﻣﻦ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻤﻴﺔ ( اﻟﻌﻘﻴﺪة : •اﳉﺎﻫﻠﻴ ﰲ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ زار ﻛﲈ, ﺑﺄس ﻓﻼ زﻳﺎرﲥﻢ أﻣﺎ, ﻟﻪ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻻ َُﺔ ج اﷲ وﻣﻨـﻊ, آﻣﻨـﺔ أﻣـﻪ ﻗﱪ ﻧﺒﻴﻪ جﻛﺎﻓﺮة ﻣﺎﺗﺖ أﳖﺎ ذﻟﻚ وﻇﺎﻫﺮ ﻷﻣﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ . ) ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ (. •اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﺎل ﻛﲈ, اﻟﺴﺒﺎع ﺗﺄﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ اﻷرض ﻋﲆ ﻳﻀﻌﻪ أن ﳚﻮز وﻻ, ﻳﻮارى ﺑﺄن ﺑﺪﻓﻨﻪ ﺑﺄس ﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮ ُ ج ـ ﻟﻌﲇ ت ـ ) ﻓﻮاره اذﻫﺐ ( ) واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ داود أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ زواﺋﺪ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ (. •ﻧﻮﻋﲔ ﻋﲆ اﻟﻨﴩة ﱡ : ﻋـﲆ اﻟـﴩك إﱃ ووﺳـﻴﻠﺔ, اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻟﻌﻤـﻮم ﲡـﻮز ﻻ ﻓﻬـﺬه, ﻣﺜﻠـﻪ ﺳـﺤﺮ ﱡﻧﴩة و واﻷدﻋﻴـﺔ اﳌﺒﺎﺣـﺔ اﳌﺠﺮﺑـﺔ ﺑﺎﻷدوﻳـﺔ اﻟﻨـﴩة ﺗﻜـﻮن اﻟﺜـﺎﲏ واﻟﻨـﻮع, اﻟﻌﻠـﲈء ﻗﻮﱄ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻌﻮﻳـﺬات ﻟﻠﻨﺒﻲ وﻗﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻫﺬا, ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﴩوﻋﺔ وﻫﺬه, اﻟﴩﻋﻴﺔ جﻟﻪ ﺟﱪﻳﻞ رﻗﻴﺔ ﻣﻦ ُ . •رﲪﺘﺎن اﻟﺮﲪﺔ : ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ إﺛﺒﺎﲥـﺎ ﳚـﺐ اﻟـﺼﻔﺎت ﻛـﺴﺎﺋﺮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﲠـﺎ ﻣﻮﺻـﻮف ذاﺗﻴـﺔ رﲪﺔ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻨﻮع, ﲤﺜﻴﻞ وﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ وﻻ ﲢﺮﻳﻒ : واﺣـﺪة رﲪـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ أﻧـﺰل ﳐﻠﻮﻗﺔ رﲪﺔ ﲠـﺎ ﻳـﱰاﺣﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻌﺒﺎد ﲠﺎ ﻳﺮﺣﻢ, رﲪﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﻨﺪه وأﻣﺴﻚ, اﳋﻼﺋﻖ . • ﻣـﻦ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ أوﺻﺎف أﻳﻀﺎ وﻫﻲ, ﲠﺎ ﻳﺪﻋﻰ أﻋﻼم وﻫﻲ, ﺗﺪﻋﻰ وﻧﻌﻮت, أﺳﲈء وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ أﺳﲈء ً ذﻟﻚ وﻏﲑ واﻟﺒﴫ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﲪﺔ .ﻓﺘﺪﻋﻰ اﻷﺳﲈء أﻣﺎ, ﲠﺎ ﻟﻠﺘﻮﺳﻞ ﲠﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻞ ﺗﺪﻋﻰ ﻻ واﻟﺼﻔﺎت ﻣﺜـﻞ: ﻳﻘﺎل ﻻ ﻟﻜﻦ, رﺣﻴﻢ ﻳﺎ رﲪﻦ ﻳﺎ: ﻳﻘﺎل وﻻ اﷲ رﺿﺎ ﻳﺎ: اﷲ ﻋﺰة ﻳﺎ . •واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻘﻴﺪة إﱃ رﺟﻊ اﻷﺷﻌﺮي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ . •ﻗﺎﺋﻼ ﺳﲈﺣﺘﻪ وﺳﺌﻞ: ﻗـﺎل ﺑﻠﺤﻈﺎت ﻣﻮﺗﻪ وﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻣﴪﻓﺎ وﻛﺎن, ﻳﺼﲇ ﻛﺎن رﺟﻼ ًُﱢًُِْإن : إﻟـﻪ ﻻ

٧٥ إﱃ ﻣﺂﻟﻪ أن ﻟﻪ ﳛﻜﻢ ﻓﻬﻞ, اﷲ اﳉﻨﺔُإﻻ ? ﻗﺎل /, : ﻳﻘﻮﻟﻮﳖـﺎ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻓـﺈن وإﻻ, ﺗﻮﺑـﺔ ﻋـﻦ ﻳﻘﻮﳍﺎ أن ﺑﺪ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻟﻮﳖﺎ اﻷوﺛﺎن ُﱠوﻋﺒﺎد . •وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﳛﻴﻄﻮن ﻻ وﻟﻜﻦ, اﳉﻨﺔ وﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﺮﺻﺎت ﰲ رﲠﻢ ﻳﺮون اﳌﺆﻣﻨﻮن ََ . •أﻃ ﻓﻤﻦ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﻤﺘﺤﻨﻮن أﳖﻢ اﻟﻔﱰة أﻫﻞ ﰲ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻨﺎرُ دﺧﻞ ﻋﴡ وﻣﻦ, اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ﺎع . •اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ج : ) اﻟﻨﺎر ﰲ وأﺑﺎك أﰊ إن( ﳊـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻠﻐﺖ ﻛﲈ, اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻠﻐﺘﻪ أﻧﻪ ﻋﲆ ﳏﻤﻮل. ) ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ (. •ﺣﺮﰊ ﻏﲑ ﻛﺎن إذا, ﻧﴫاﲏ أو ﳞﻮدي ﻛﺎﻓﺮ ﻋﲆ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﰲ ﺣﺮج ﻻ . •ﻗﻮﻟﻚ: وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﻜﻤﺘﻪ اﻗﺘﻀﺖ: ﺑ ﺑﺄس ﻪﻻ . •واﻟﻮﺟﻪ واﻷﺻﺒﻊ ﻛﺎﻟﻌﲔ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺬوات وﻟﻜﻦ, ﻳﺜﺒﺖ وﻻ ﻳﻨﻔﻰ ﻻ ﷲ اﳉﺴﻢ ُ . • واﻟﻌـﺪاوة, اﻷرض أﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻻ, اﻟـﺪﻳﻦ أﺟـﻞ ﻣـﻦ واﳌﺠـﻮس واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻟﻌﺪاوة ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺣﺘﻰ أﺑﺪا ًواﻟﺒﻐﻀﺎء . •ـ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ وﻫﺬا ـ ﻧﻔﺨﺘﺎن اﻟﻨﻔﺨﺔ, : واﻟـﺼﻌﻖ اﻟﻔـﺰع َْﻧﻔﺨـﺔ ﻧـﺺ ﻛـﲈ, واﻟﻨـﺸﻮر اﻟﺒﻌـﺚ ﱠوﻧﻔﺨـﺔ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن. ﺿﻌﻴﻒ ﺛﻼث اﻟﻨﻔﺨﺎت أن ُِوذﻛﺮ . •ﻗﺎل ﻣﻦ: ﻛـﺬا ﺑﻪ اﻓﻌﻠﻮا اﳉﺒﻞ أﻫﻞ ﻳﺎ, ﺑﻪ اﻧﻔﺮوا, ﺧﺬوه . .ﴍك وﻫـﺬا ﺑـﺎﳉﻦ اﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ اﻷﻟﻔـﺎظ ﻫـﺬه ﳚﻮز وﻻ . •ﻷﳖ; ﺳﺆاﳍﻢ وﻻ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﳉﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﳍﻢ ﳚﻮز ﻻ اﳌﺮﴇ ﻋﲆ ﻳﻘﺮؤون اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﴩك وﺳﻴﻠﺔ ﺎ. وﻫـﻢ, ﻣﻘﺒﻮﻟـﺔ ﻓﻐـﲑ اﳉـﻦ رواﻳـﺔ وأﻣـﺎ, ﺣـﺮج ﻓـﻼ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﺎﷲ وﻳـﺬﻛﺮوﳖﻢ, اﳉـﻦ ﻳﻌﻈـﻮن اﻟﻘـﺮاء ﻛﻮن ُُِّﱢأﻣﺎ

٨٥ ﳎﻬﻮﻟﻮن . •ﺑﺄﺳﲈء اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ: ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺮج ﻻ ﻣﺎﻟﻚ ـ إﴎاﻓﻴﻞ ـ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ـ ﺟﱪﻳﻞ . •ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: ؟ وزﻧﺎ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻳﻮم ﳍﻢ ﻧﻘﻴﻢ ﻓﻼ َََََََُُُِِِ ؟] اﻟﻜﻬﻒﺳ ﻮرة: ٥٠١[ واﻹﻧـﺴﺎن, ﺗـﻮزن اﻷﻋـﲈل ﺗــﻮزن واﻟــﺼﺤﻒ , ﻳــﻮزن ﻛــﺬﻟﻚ . اﻟﻨﺒــﻲ ﻗــﺎل ج : ) ﺻــﻮرﺗﻪ ﻋــﲆ آدم ﺧﻠــﻖ اﷲ إن ( اﻟﺒﺨــﺎري أﺧﺮﺟــﻪ وﻣﺴﻠﻢ . ﲢﺮﻳـﻒ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻼﺋﻖ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﺼﻮرة وإﺛﺒﺎت, اﻟﺮﲪﻦ ﻋﲆ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮد ﰲ ٍاﻟﺼﻮاب واﳌ, ﺗﻜﻴﻴﻒ وﻻ ﲤﺜﻴﻞ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺷﺎءٍوﻻ إذا ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﺳﻤﻴﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن ٌﻌﻨﻰ . اﻟـﺴﻤﻊ وﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻦ وﺟﻪ وﷲ وﺟﻪ وﻟﻪ, ﺷﺎء إذا ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﺳﻤﻴﻊ آدم وﻫﻜﺬا وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗـﺎل ﻛـﲈ; ﻛﺎﻟﻜﻼم اﻟﻜﻼم وﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﺴﻤﻊ: ؟ وﻫـﻮ ﳾء َﻛﻤﺜﻠـﻪ ﻟـﻴﺲ ٌََََُِِِ اﻟﺒﺼﲑ ﱠَُُِِاﻟﺴﻤﻴﻊ ؟] اﻟﺸﻮرىﺳ ﻮرة: ١١[ •اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻤﻮﻟﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎل ج وأﻣـﺎ, اﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟـﺴﻠﻒ ﻟﻔﻌﻠـﻪ ﻣﴩوﻋﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ, ﻟﻠﴩك ووﺳﻴﻠﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻗﺎل اﻻﺛﻨﲔ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺣﺪﻳﺚ ج: ) ﻓﻴـﻪ اﻷﻋـﲈل وﺗﻌـﺮض, ﻓﻴـﻪ ووﻟـﺪت, ﻓﻴـﻪ ﺑﻌﺜﺖ ﻳﻮم ٌذاك] ( . ﻣﺴﻠﻢ رواه[ﺻﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﻟﻠﺘﺸﺠﻴﻊ ﻓﻬﻮ . • ﻋﲆ واﳌﴩع اﻟﺸﺎرع ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺮﺳـﻮل وﻋـﲆ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ج ﻣـﻦ اﻟـﺸﺎرع اﺳـﻢ ﻟـﻴﺲ وﻟﻜـﻦ, اﷲ ﺑـﺄﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺳﲈء . • اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻮح رﺳﻮل أول وأﻣﺎ, ﻟﺬرﻳﺘﻪ ورﺳﻮل ﻧﺒﻲ أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي اﻟﺴﻼم و اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ آدم اﻟﴩك ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ أوﳍﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ, واﻟﺴﻼم .

٩٥ •ﻳﻌ ﻣﺴﱰ أو ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺳﻴﺪ ﻳﻘﺎل ﻻ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻧﻮع ﻓﻴﻪ وﻫﺬا, اﻟﺴﻴﺪ أو ﺳﻴﺪي ﻨﻲ . • ﺟـﺎز إذا اﻟـﴫاط ﻋـﲆ ﻣﻨﻪ ﳚﺎز وﻟﺬﻟﻚ, اﳌﺮﺗﺪون ﻋﻨﻪ ﻳﺬاد وﳍﺬا; اﻟﴫاط ﻋﲆ اﳉﻮاز ﻗﺒﻞ اﳊﻮض ﺑــﺬﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﺗﻜــﺎﺛﺮت ﻛــﲈ , اﳉﻨــﺔ إﱃ . ﻋــﲆ واﺣــﺪ ﴏاط اﻟــﴫاط وإن, ﻧﺠــﺎ اﻟــﴫاط ﺟــﺎز ٌوﻣــﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻻ اﻟﺼﺤﻴﺢ/ . •اﷲ ﺳﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮلﱠ وﺳﺐ ﺗﻌﺎﱃ ﱠ جﻛﻔﺮ ََ . ﺳﺒﻬﻢ أﻋﺘﻘﺪ ﻻ إﲏ ﻗﺎل ﱠوإن . •وإﺣﺴﺎن ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺣﻖ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد وﺣﻖ, وإﻟﺰام إﳚﺎب ﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ اﷲ ﺣﻖ ٍﱡﱡﱡٍ . •اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ج: ) أﻋـﻼه ﺷـﻌﺒﺔ وﺳـﺒﻌﻮن ﺑﻀﻊ ٌاﻹﻳﲈن : إﻻ إﻟـﻪ ﻻ ﻗـﻮل اﷲ] ( ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ[ •اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﻳﺚ ج : ) وﻛﻠﻤﺘﻪ اﷲ روح ﻋﻴﺴﻰ ﱠوأن] ( ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ[ ﺧﻠـﻖ ﻣـﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ روح اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت. ﺑﻘﻮل ِوﻛﻠﻤﺘﻪ: ُْﻛﻦ . •اﺳﻢ: اﷲ ﺧﻠﻒ ـ اﷲ ﺿﻴﻒ, اﷲ ﺟﺎر: ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻲ ﺑﺄس ﻻ . •أﺧﻴﻪ ﻋﲆ ﻳﺸﺪد ﻻ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﺆال ﻋﺪم اﻷوﱃ ُْﱢ . •اﻟﺼ أﻓﺮاد ﺳﺐ اﻟﺴﺐﱡ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺆدب أن ﻳﺴﺘﺤﻖ, ﻛﺒﲑة ﻣﻌﺼﻴﺔ ٌُِﱠّﺤﺎﺑﺔ . • وﻧﺤـﻮ, اﷲ ﻳـﺪ ﻳـﺎ, اﷲ ﻋـﲔ ﻳـﺎ, اﷲ وﺟـﻪ ﻳـﺎ ﻗﻮل ﳚﻮز ﻓﻼ; اﻟﻌﻠﲈء إﲨﺎع وﻫﻮ, ﳚﻮز ﻻ اﻟﺼﻔﺔ دﻋﺎء ﱢ ذﻟﻚ . • ﻳـﺴﻤﻰ ﻓـﻼ, ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺟﺎء اﻟﻨﻮر ًُﱠ ) اﻟﻨـﻮر ﻋﺒـﺪ (أردى ﻓﺮﻋـﻮن واﺳـﻢ, اﻟﻨـﻮر ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ اﺳـﻢ ﻳـﺄت وﱂ, ُِ ﺑﻪوأرد اﻟﺘﺴﻤﻲ ﳚﻮز ﻓﻼ ى .

٠٦ •أﺟﺴﺎدﻫﺎ ﰲ ﺗﻌﺎد ﺣﺘﻰ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻣﻮﲥﻢ ﺑﻌﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ أرواح . •اﻟﻨﺒﻲ آﺛﺎر ﺗﺘﺒﻊ ج ـ وﻋـﺜﲈن وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﻛﺄﰊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒﺎر ﻳﻔﻌﻠﻪ ﱂ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻣﻨﺎﺧﺎت ﰲ ُت ـ م ـ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺎد وﻫﺬاتاﻟﻨﺒـﻲ ﻷن ـ جاﻷﺧـﺬ ﰲ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ اﺟﺘﻬـﺪ ﻛـﲈ, ﻳﻘـﺼﺪ ﱂ ﻣـﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺧﻼف وﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮء ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻏﺴﻞ, اﳊﺞ ﰲ ﳊﻴﺘﻪ . اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب : •اﻟﻨﻮم ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺴﻞ ﻳﺆﺧﺮ وأن, اﻟﻨﻮم ﻋﻨﺪ ﻳﺘﻮﺿﺄ أن ﺑﺄس ﻓﻼ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ُﱢ . •ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺟﺎﻫﻼ أو ﻧﺎﺳﻴﺎ وﻛﺎن, ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺑﻘﻌﺘﻪ وﰲ اﳌﺼﲇ ﺻﲆ إذا ًً . • ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﲈﺣﺔ وﺳﺌﻞ /ﻗﺎﺋﻼ ـ ً:ﻋﻨﻚ اﷲ ﻋﻔﺎ: ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻫﻞ ﻳﻐﺘﺴﻞ وﻫﻮ ذﻛﺮه ﻣﺲ ﱠﻣﻦ ? ـ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل/ـ : ﻻ اﻏﺘﺴﻞ وإذا, ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺛﻢ ﻓﺮﺟﻪ ﻏﺴﻞ أوﻻ اﳉﻨﺐ وﻋﲆ, ﻳﺘﻮﺿﺄ, ًْﻧﻌﻢ ﻳﻜﻔﻲ ﺑﺎﳌﺎء اﳌﺮور إﻧﲈ اﻏﺘﺴﻞ إذا ﺟﺴﺪه ﻳﺪﻟﻚ أن ﴍﻃﺎ وﻟﻴﺲ, ذﻛﺮه ًﱡَﻳﻤﺲ . • وﻛﻞ, زﻣﺰم ﻣﺎء ﻣﻦ واﻟﻮﺿﻮء اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ ﺣﺮج ﻻ ﻟﻌﻤـﻮم ﺑـﻪ اﻟﺜﻴـﺎب ﻏـﺴﻞ وﻛﺬﻟﻚ, ﻣﺒﺎرك ٍﻣﺎء اﳊﲈم ﻏﲑ وﰲ اﳊﲈم ﰲ ﺑﻪ ﻳﻐﺘﺴﻞ أن ﺑﺄس ﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻘﺮي واﳌﺎء, ﱠاﻷدﻟﺔ . • واﳋﻤـﺮ, اﻟﺜﻴـﺎب ﺗﺒﺎﴍ أﻻ واﻷﺣﻮط, ﻧﻈﺮ ﳏﻞ ﻋﻨﺪي ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ وﰲ, ﻧﺠﺴﺔ اﳋﻤﺮ أن ﻋﲆ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬﻧﻮب ﻛﺒﺎﺋﺮ وﻣﻦ ﳏﺮﻣﺔ وﻫﻲ, ﻛﺎن ﻧﻮع أي ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﺧﺎﻣﺮ ﻣﺎ . •ﻫﻴﺌﺔ أﻳﺔ ﻋﲆ أو ﻗﺎﻋﺪا أو ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﺳﻮاء; اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻨﻮم ﰲ اﳌﺴﺘﻐﺮق ًً . •ﻓﻴﻪ ﺣﺮج ﻻ ﻣﻨﻪ واﻻﻏﺘﺴﺎل, زﻣﺰم ﻣﺎء ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء . •رﺳﻮل ﻗﺎل ج : ) ﺑﻤﻴﺎﻣﻨﻜﻢ ﻓﺎﺑﺪؤوا ﺗﻮﺿﺄﺗﻢ إذا(. ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ وﺻـﺤﺤﻪ اﻷرﺑﻌـﺔ أﺧﺮﺟـﻪ . ﻗـﺎل

١٦ اﳉﻤﻬــﻮر: واﻟﻘــﻮ, ﺳــﺜﻨﺔ اﻟﻮﺿــﻮء ﰲ اﳌﻴــﺎﻣﻦ ﻏــﺴﻞ ﱠإن اﻷﻣــﺮ ﰲ اﻷﺻــﻞ ﻷن; ﻗــﻮي ﻗــﻮل ﺑــﺎﻟﻮﺟﻮب ٌل اﻟﻮﺟﻮب . • ـ وﺳﺌﻞ /ـ: اﻟﻮﺿﻮء ﻳﺒﻄﻞ ﻫﻞ اﻷذﻧﲔ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻤﺴﺢ ﱂ إذا ?ـ ﺳﲈﺣﺘﻪ ﻗﺎل /ـ : اﻟﻮﺿﻮء ﻳﺒﻄﻞ اﻟﻮﺿﻮء وﻳﻜﻤﻞ, اﻷذﻧﲔ ﻳﻤﺴﺢ ﻓﺈﻧﻪ, ﻳﺴﲑة ﻣﺪة ﰲ ﻛﺎن إذا إﻻ . •ـ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﻔﺎ ـ وﺳﺌﻞ,: ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﻟﻮد أﺧﺮج ُاﻣﺮأة ﻓﻬـﻞ ﳍـﺎ اﳌﻌﺘـﺎد اﳌﺨـﺮج ﻣـﻦ ﳜﺮج وﱂ اﻟﻨﻔﺎس أﺣﻜﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ?ـ ﻗﺎل /ـ : ﻓﺈﳖـﺎ دم ﻣﻨﻬـﺎ ﳜـﺮج ﱂ وإذا, ﻳﻨﻘﻄـﻊ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﺎء ﻓﻬﻲ دم ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮج إذا وﺗﺼﻮم ﺗﺼﲇ . • وإﻻ وﺟﻬـﻪ ﻋـﲆ ﻳﻤـﺴﺢ أن ﺗﻴـﴪ إن اﻷوﱃ اﻟﻮﺿـﻮء ﺣﺎﻟـﺔ ﻓﻔـﻲ, وﺟﻬـﻪ ﰲ ﻣﺮض ﺑﻪ رﺟﻞ ﻛﺎن إذا ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻀﻮ ﻋﻦ واﻟﺘﻴﻤﻢ, وﻳﺘﻴﻤﻢﻳﺘﻴﻤﻢ ﻳﺘﻨﺸﻒ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﺑﻌﺪ . • ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ وﻫـﻮ اﻟﻮﺿـﻮء ﻳﻨﻘﺾ ﺷﻌﻮره ذﻫﺐ إذا واﻹﻏﲈء, اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻨﻮم ﺧﺎص اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻏﺴﻞ وﺟﻮب اﻟﻨﻮم . • ﱂ وﻫـﻮ ﺻـﲆ إذا اﻟـﺼﻼة وﻳﻌﻴـﺪ, اﻟﻮﺿـﻮء ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ وﱂ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ وﱂ ﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ اﻏﺘﺴﻞ رﺟﻞ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ وﱂ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ . •اﻟﻜـﺎﻓ أﺳـﻠﻢ إذا ﻣﺴﺘﺤﺐ اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﻷن أﻓـﻀﻞ ﻓﻬـﻮ اﻏﺘـﺴﻞ وإن, واﺳـﻊ واﻷﻣـﺮ ﺮ ج ﻳـﺄﻣﺮ ﱂ أﺳﻠﻤﻮا ﺣﲔ ﻳﻐﺘﺴﻠﻮا ﺑﺄن ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﰲ ًﻗﺮﻳﺸﺎ . •ـ ﻟﻪ اﷲ ﻏﻔﺮ ـ وﺳﺌﻞ: ﺑﺎﳌـﺎء إﻻ ﺗﻈﻬـﺮ ﻻ اﻟﻨﺠﺎﺳـﺎت ﻫـﻞ ?ـ اﻟـﺸﻴﺦ ﻗـﺎل /ـ : ﰲ ﻛـﺎن ﻣـﺎ إﻻ ﻧﻌـﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﲈر واﻟﻘﺒﻞ اﻟﺪﺑﺮ .

٢٦ •اﳊﺎﺟـﺔ ﻋﻨـﺪ اﳌـﴩﻛﲔ آﻧﻴـﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل ﺑﺄس ﻻ اﳋﻤـﺮ آﺛـﺎر ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻜـﻮن ﻗـﺪ ﻷﳖـﺎ; ﻏـﺴﻠﻬﺎ ﺑﻌـﺪ إﻟﻴﻬـﺎ اﷲ رﺳﻮل ﺗﻮﺿﺄ ﻛﲈ, ﻏﺴﻠﻬﺎ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﻧﻈﻴﻔﺔ أﳖﺎ ﻋﻠﻤﺖ إذا أﻣﺎ, اﻟﴩع ﻏﲑ ﻋﲆ ذﺑﺤﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻣﺸﱰﻛﺔ اﻣﺮأة ﻣﺰادة ﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻞ ﺻﲆ] .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ[ •ﻛﺎﳌﺎء اﳊﺪث ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺘﻴﻤﻢ أن واﻟﺼﻮاب . •ا ﻓﺮج ﻣﺴﺖ إذا اﻷم ﻳﺘﻮﺿﺄ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺮج ﻣﺲ إذا واﻟﻄﺒﻴﺐ, ﺗﺘﻮﺿﺄ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻟﻄﻔﻠﺔ . •اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ج : ) ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ ﲪﻠﻪ وﻣﻦ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ ﻣﻴﺘﺎ ﻏﺴﻞ ﱠًﻣﻦ ] أﲪﺪ ﻗﺎل : اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻳﺼﺢ ﻻ[ اﳌﻴﺖ ﻏﺴﻞ ﳌﻦ اﻟﻐﺴﻞ وﻳﺴﺘﺤﺐ, اﳌﻴﺖ ﲪﻞ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ وﻻ اﻟﻮﺿﻮء ﳚﺐ ﻻ, ﻣﻨﻜﺮ ﺿﻌﻴﻒ ٌٌﱠﺣﺪﻳﺚ . •و ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر اﺳﺘﺠﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﺄس ﻓﻼ ﻣﻮﺟﻮد اﳌﺎء . • ﺟـﺎز ﻛـﲈ, ﺑـﻪ ﺑـﺄس ﻻ اﻵﺧـﺮ ﻋـﻮرة إﱃ ﻣـﻨﻬﲈ واﺣـﺪ ﻛـﻞ ﻧﻈﺮ ﻷن; اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻏﺘﺴﺎل ﺟﻮاز أوﱃ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮ اﳉﲈع . • ﰲ واﺳـﻊ اﻷﻣـﺮ, ﻣﻔﺮﺟـﺔ أو ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ اﻷﺻـﺎﺑﻊ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﻮاءا اﻟـﱰاب ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ اﻟﴬب ﻛﻴﻔﻴﺔ ً اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ . •أﺛﻨﺎ وﰲ ﻳﺼﲇ وﻗﺎم ﺗﻴﻤﻢ ﻣﻦ ﻟـﻮ ﺑﺨـﻼف, اﳌـﺎء وأﺧـﺬ اﻟـﺼﻼة ﻗﻄـﻊ ﻓﺎﻷﻗﺮب, اﳌﺎء ﺣﴬ اﻟﺼﻼة ء اﻟﺼﻼة ﻳﻌﻴﺪ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ واﺳﻌﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن وإن, اﳌﺎء ووﺟﺪ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ًاﻧﺘﻬﻰ . •إﱃ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﳌﺎء أن اﻟﺼﻮاب: وﻧﺠﺲ ﻃﻬﻮر . •ـ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﻔﺎ ـ وﺳﺌﻞ: ﻓﻴـﻪ ﴍب إذا ﺳـﺒﻌﺎ اﻹﻧﺎء ﻏﺴﻞ ﰲ اﻟﻜﻠﺐ ﺣﻜﻢ اﳋﻨﺰﻳﺮ ﻳﺄﺧﺬ ًﻫﻞ ?ﻓﺄﺟـﺎب ـ اﻟﺸﻴﺦ/ـ : ﻣـﻦ وأﺷـﺪ أﻗﺬر واﻟﺒﻮل, اﻟﻜﻠﺐ ﺣﻜﻢ ﻳﺄﺧﺬ أﻻ واﻟﺮاﺟﺢ, اﻟﻜﻠﺐ ﺣﻜﻢ ﻳﺄﺧﺬ أﻧﻪ اﳌﺸﻬﻮر

٣٦ اﻟﻮﻟﻮغ . اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب : •ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ واﻟﺸﻤﺲ, وﻗﺘﻬﺎ أول ﰲ ﺑﺎﻟﻌﴫ اﻟﺘﺒﻜﲑ اﻟﺴﻨﺔ . •اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ج : ) ﻋﻤﻠﻪ ﺣﺒﻂ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﺗﺮك ِﻣﻦ] (اﻟﺒﺨﺎري رواه[ ﻛﻔﺮ أدﻟﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة . • اﷲ رؤﻳﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻷ ﺑـﺎﻗﻲ ﻋـﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻊ ﳋﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ, واﻟﻔﺠﺮ اﻟﻌﴫ ﺻﻼﰐ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺼﻠﻮات . •ﻣﺴﺎﻓﺮا ﻛﺎن وإن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﱰﻛﻬﺎ ﻻ ﻫﺬه ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﺘﻬﺠﺪ واﻟﻀﺤﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻨﺔ ً . • ـ وﺳﺌﻞ /ـ: واﻹﻗﺎﻣـﺔ اﻷذان ﺑـﲔ اﻟـﺪﻋﺎء ﻋﻨـﺪ ﻳﺪﻳـﻪ اﳌـﺼﲇ ﻳﺮﻓﻊ ﻫﻞ?ﻋﻔـﺎ ـ ﻗـﺎل ـ ﻋﻨـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ أﺣﻮط ﻋﻨﺪي وﺗﺮﻛﻪ واﺳﻊ ذﻟﻚ ﰲ واﻷﻣﺮ, اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﳾء ٌﺑﻠﻐﻨﻲ . • ـ ﺳﲈﺣﺘﻪ وﺳﺌﻞ /ـ: ﻳﻘـﻀﻴﻬﺎ ﻓﻬـﻞ اﻟـﺼﻼة ﻳـﺪرك وﱂ اﻟﻌﻴـﺪ ﺧﻄﺒـﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴﻠﻢ دﺧﻞ إذا ?ـ ﻗـﺎل /ـ: إﻣﺎﻣﺎ ﲠﻢ ﺻﲆ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻊ دﺧﻞ وﻟﻮ اﻟﺰواﺋﺪ ﺗﻜﺒﲑات ﻣﻊ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ, ًﻧﻌﻢ . • ـ وﺳﺌﻞ / ـ : أم ﺟﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻼة ﻳـﺴﺘﺄﻧﻒ ﻫـﻞ ﺻـﻼﺗﻪ ﰲ وﻫﻮ اﳌﺼﲇ ﻳﺪي ﺑﲔ اﳌﺮأة ﻣﺮت ﱠإذا ﺗﻠﻚ ﺻﻼﺗﻪ ﻳﻜﻤﻞ ?ـ ﻗﺎل /ـ : ﻟﻠﺰﲪـﺔ ﻋﻨـﻪ ﻓﻴﻌﻔـﻰ, اﳊـﺮام اﳌـﺴﺠﺪ ﰲ إﻻ ﺟﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻼة ُﻳﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪة . •اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﴫ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﺘﺎن اﻟﺮﻛﻌﺘﺎن ج ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻓﻼ, اﻟﻈﻬﺮ ﺳﻨﺔ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻓﻤﻦ, ُﱠ ﺻـﻼة ﺑﻌﺪ ووﻗﺘﻬﺎ ﳏﻠﻬﺎ ﻓﺎت ﻷﻧﻪ اﻟﻌﴫ .

٤٦ • واﷲ ـ ﻓـﺎﻷﻗﺮب, ﻳـﺼﻠﻬﺎ ﱂ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻼة أن ﺻﻼﺗﻪ أﺛﻨﺎء ﰲ ﻓﺬﻛﺮ, ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳌﺼﲇ ﻳﺼﲇ ﻛﺎن إذا ُﱢ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﲇ ﺛﻢ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻳﺼﲇ ﺛﻢ, ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻳﻨﻮﳞﺎ أن ـ أﻋﻠﻢ . •ﻳﻘ ﻓﻬﻞ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﺪرك ﱂ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ ـ ﻗﱪه اﷲ ﻧﻮر وﺳﺌﻞ اﻟﻌﴫﱠٍ وﻳﻘﴫ ﻳﺘﻤﻬﺎ أم اﻟﻈﻬﺮ ُﱠﴫ ?ﻓﺄﺟﺎب ـ/ـ: ﻛﺬﻟﻚ ﻗﴫا اﻟﻌﴫ ﻣﻌﻬﺎ وﳚﻤﻊ, رﻛﻌﺘﲔ ﻗﴫا اﻟﻈﻬﺮ ًًﻳﺼﲇ . •ﻳﻔﻌـﻞ ﻓـﲈذا اﳌﻐـﺮب ﺻـﻼة ﻳـﺼﻞ ﱂ وﻫـﻮ, اﻟﻌـﺸﺎء ﺻﻼة ﻳﺼﻠﻮن واﻟﻨﺎس, اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻞ ﻣﻦ ُﱢ ?ﻗـﺎل ـ اﻟﺸﻴﺦ/ـ: وﻳﻨﺘ, اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﰲ وﳚﻠـﺲ, اﳌﻐـﺮب ﺻﻼة ﺑﻨﻴﺔ اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻊ ﻳﺪﺧﻞ ﻣـﻦ اﻹﻣـﺎم ﻳـﺴﻠﻢ ﺣﺘـﻰ ُﱢﻈـﺮ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﻳﺼﲇ ﺛﻢ ﻣﻌﻪ وﻳﺴﻠﻢ, اﻟﻌﺸﺎء ُﱢﺻﻼة . • ـ واﻟـﺪﻧﺎ ﺳـﲈﺣﺔ وﺳﺄﻟﺖ /ـ : ﻳـﺼﲇ أم أﳚﻠـﺲ واﻻﺳﺘـﺴﻘﺎء اﻟﻌﻴـﺪﻳﻦ ﻟـﺼﻼة اﳌـﺼﲆ دﺧـﻞ ﻣـﻦ رﻛﻌﺘﲔ?ـ ﻟﻪ اﷲ ﻏﻔﺮ ـ ﻓﺄﺟﺎب: اﳌﺴﺠﺪ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ, ﳚﻠﺲ . • ـ ﺳﺌﻞ /اﻷﻓﻀﻞ ﻫﻞ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺻﲆ ﻣﻦ ـ اﻟﻜﻌﺒـﺔ أم ﺳـﺠﻮده ﻣﻮﺿـﻊ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ أن ? ﻗـﺎل ـ ﺑﺎز اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ـ: اﻟﻜﻌﺒﺔ إﱃ وﻟﻴﺲ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻮﺿﻊ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺴﻨﺔ . •ـ اﳉﻨـﺔ وإﻳـﺎه واﳌﺴﻠﻤﲔ وواﻟﺪﻳﻨﺎ اﷲ أدﺧﻠﻨﺎ ـ وﺳﺌﻞ : وآﻳـﺔ, ﺳـﺄل رﲪـﺔ ﺑﺂﻳـﺔ ﻣـﺮ إذا ﻟـﻪ ﻫـﻞ اﳌـﺼﲇ ﺳﺒﺢ ﺗﺴﺒﻴﺢ وﺑﺂﻳﺔ, اﺳﺘﻌﺎذ ﱠﻋﺬاب ?ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل /ـ: واﻟﺘﻬﺠﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻘﻴﺎم اﻟﻨﻔﻞ ﰲ ﻫﺬا . • ـ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﺳﺌﻞ /ـ: اﻟﺴﻴﺎرة ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼة ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ?ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل /ـ : ﻓـﻼ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻛﺎن إذا اﻟﻨﺒﻲ ﻷن, ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻼ اﻟﺴﻔﺮ ﻏﲑ ﰲ ﻛﺎن إذا وأﻣﺎ, ﺣﺮج جاﻟﺪاﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ إﻻ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﱂ . • ﲨﻊ واﻟﻌﺸﺎء اﳌﻐﺮب اﳌﺴﺎﻓﺮ ﲨﻊ إن ََ ﻻ, ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﺮج وﻻ, اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﲨﻌﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺻﲆ ﱠﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﻘﻮل ﻛﻤﻦ: اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة وﻗﺖ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﻮﺗﺮ ﻳﺼﲇ ُﱢﻻ .