فوائد من الكتب

٣٣ ﻛﻔﺎرة ﻫﻨﺎك وﻟﻴﺲ وﺗﺘﻮب–ﺣﺮج وﻻ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﻓﺘﺨﺮج ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإن . ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﻋﺪﲥﺎ اﻧﺘﻬﺖ إن اﳌﺮأة ذﺑﻴﺤﺔ . اﷲ ﴍع ﻷﻧﻪ اﳊﺪاد ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﻘﻂ أن ﻟﻠﺰوج وﻟﻴﺲ .

٤٣ اﳉﻮزيﻧ ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻫﺶ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻘﻮﻻت اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﺖ, ﺑﺮﻳﺔ ﰲ رﺟﻼ ًﻟﻘﻴﺖ: أﻳﻦ ﻣﻦ?ﻗﺎل: ﻗﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ م ))ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ُِِْْﻻ ٌََِﲡﺎرة ] ((اﻟﻨﻮر:٧٣[. ﻗﻠﺖ : أﻳﻦإﱃ ?ﻗﻮم إﱃ ك ﻗﺎل )) ﺟﻨﻮﲠﻢ ََََُُُُْﺗﺘﺠﺎﰱ ] ((اﻟﺴﺠﺪة:٦١[. اﻟﺼﻮم أرﺑﺎب أﻳﻦ اﻷﻛﻞ ﺳﻮق ﻳﺎ?اﻟﻨﻮ ﻓﺮش ﻳﺎ اﻟﻈﻼم ﺣﺮاس أﻳﻦ م . اﻟﺘﻌﺐ ﻣﺮارة ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺮاﺣﺔ ﻧﺎﻟﻮا ﻣﺎ اﻟﺴﻠﻒ . اﻷﻟﺬ ﻫﺠﺮ اﻷﻧﻔﺲ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ . اﻟﻘﺼﲑ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻋﻦ ﻓﺎﻗﴫوا, ﻳﺴﲑ وﻫﻮ ﻳﺴﲑ اﻟﻌﻤﺮ . دﻳﻨﻚ دﺑﺮ, ﻫﺬا ﻳﺎ ّ. دﻧﻴﺎك دﺑﺮت ّﻛﲈ . اﻟ ﻣﺴﺎﻣﲑ ﻓﺄﻳﻦ, ﻟﺘﺨﻠﺼﻪ اﻟﻮراء إﱃ ﻟﺮﺟﻌﺖ ﺑﺜﻮﺑﻚ ﻣﺴﲈر ﻋﻠﻖ ﻟﻮ ﺬﻧﻮب . واﻟﺴﻼم, ﻣﺘﻴﻘﻈﺎ اﳌﻼم ﻳﻨﻔﻊ وإﻧﲈ, اﻵﺛﺎم وﻛﺘﺒﺖ, اﻷﻳﺎم ذﻫﺒﺖ إﺧﻮان ﻳﺎ ً . − ﺗﻌﻠـﻮ, اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﻗﺪر ﻋﲆ و اﻟﻜﺪ ﺛﻮب ﲢﺖ إﻻ اﻟﻌﺰ ﻣﺎ, اﻟﺘﻌﺐ ﺑﺤﺮ إﻻ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺮد ﳛﺼﻞ ﻣﺎ ّ اﻟﺮﺗﺐ . −,ﻣﻐﻠﻘـﺔ وأﺑﻮاﲠـﺎ, أﺑـﺪا ﺗﺒﻜـﻲ وأﻧـﺖ ﺟﻬـﻨﻢ زواﻳـﺎ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺜﻞ, ﻫﺬا ﻳﺎ ً وﺳـﻘﻮﻓﻬﺎ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﺳﻮداء وﻫﻰ ﻣﻄﺒﻘﺔ .. اﻟﺼﱪ ﻣﺮارة ﻧﴘ و اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺣﻼوة ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ . رﺧﻴﺼ اﳌﻌﺎﱄ أن ﲢﺴﺒﻮا ﻓﻼ ﺳﻬﻞ ﻫﲔ اﻟﻌﲆ إدراك أن وﻻ ﺔ .. ﻧﺎﻟﻪ اﳌﺠﺪ إﱃ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻌﻠﻮﻓﲈ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﻼ ﳞﻮى ﻣﻦ ﻛﻞ وﻻ ..

٥٣ ﻗ وﺟﺪﺗﻢ, ﻟﻜﻢ ﻃﻮﺑﻰ, وﻧﺎدﻫﻢ و اﳌﺘﻬﺠﺪﻳﻦ ﻧﺎدي اﺣﴬ ﳚﺪ ﻻ ﻣﻦ ﻓﺎرﲪﻮا ﻠﻮﺑﻜﻢ . ﻓﻘﺎل, ﻗﱪ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ وﻗﻒ : آﺧـﺮه ﻫـﺬه أﻣـﺮا وإن, آﺧـﺮه ﳜـﺎف أن ﳊﻘﻴـﻖ أوﻟـﻪ ﻫـﺬا أﻣﺮا ًًإن أوﻟﻪ ﰲ ﻳﺰﻫﺪ أن ﳊﻘﻴﻖ . ﺑﺎﻟﺘﻤﺮد ﺗﺮﴇ ﻣﺘﻰ إﱃ, اﻷوﻃﺎن ﻋﻦ ﻣﴩدا ﻳﺎ ً . ﻓﺎت اﻻﻟﺘﺬاذ و, ﺑﻘﻲ اﻹﺛﻢ, اﻵﻓﺎت دار اﻟﺪﻧﻴﺎ . ﻳﺘ, اﻟﺒﻜﺎﺋﲔ ﺟﺎﻟﺲ ﳜﻔﻰ ﻻ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻓﺘﺄﺛﲑ, ﺣﺰﳖﻢ إﻟﻴﻚ ﻌﺪ . ﻓﻘﺎﻟﺖ, اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻘﻴﻞ, ﻛﺜﲑا ﻳﺒﻜﻲ اﻟﺴﻠﻒ أﺣﺪ ﻛﺎن ً: زاد وﻣﺎﻟﻪ, ﺑﻌﻴﺪا ﺳﻔﺮا ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ًًزﻋﻢ . − ﻳﴤء ﻗﻠﺒﻚ ﻇﻼم ﻋﲆ اﺑﻚ . − أﻟـﻚ, اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﲏ ﻣﺆﺛﺮ ﻳﺎ, اﻹﻓﺮاط ﻋﻮاﻗﺐ ﲣﺎف ﻣﺎ, اﻻﻧﺒﺴﺎط ﻛﺜﲑ ﻳﺎ, اﳉﺮأة ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺎ أﱂ اﻟﺴﻴﺎطﻋﲆ . − ﰲ اﻟﻮﺳـﺎدات ﺣـﺐ ﻣـﻊ أﺗﻄﻤـﻊ, اﳌـﲈت ﳌﻠـﲈت ﺗـﺴﺘﻌﺪ ﻣﺘـﻰ اﻟﻔﺎﻧﻴـﺎت ﺑﺎﻟﻠﺬات اﳌﺸﻐﻮل أﳞﺎ اﻟﺴﺎدات ﳊﻮق . − ﺧﺠﻠــﺔ ﻳــﺎ و اﳌــﻮت ﺣــﻀﻮر ﻋﻨــﺪ اﻟﻔــﻮت ﺣــﴪة ﻳــﺎ , اﻷﺟــﻞ ﺣــﻀﻮر ﻋﻨــﺪ , اﻟﻮﺟــﻞ ﺷــﺪة ﻳــﺎ اﳌﻘﴫﻳﻦ أﺳﻒ ﻳﺎ, اﻟﻌﺎﺻﲔ . اﳋﻄﺎﻳﺎ ﻛﺪرﺗﻪ وإﻧﲈ, ً ﺻﺎﻓﻴﺎ ﻗﻠﺒﻚ ﺧﻠﻖ . − وﻻ ﴍوق ﻓـﺮب, اﻟﻜـﺬوب اﻷﻣﻞ ﺧﻞ, ذﻧﻮب ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺪ ﻛﻢ, ﻳﺘﻮب ﻻ و ﻳﺬﻧﺐ ﻣﻦ ﻳﺎ ُّ اﻟﻘﻠﻮب أﻳﻦ آﺳﻔﻰ و, ﻏﺮوب .

٦٣ ﻓﺜﺎﺑﺮ ﻋﺰﻣﺖ وإن, ﻓﺒﺎدر ﳘﻤﺖ إن, اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﺼﻒ رﴈ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺧﺮ ﻳﺪرك ﻻ أﻧﻪ واﻋﻠﻢ . اﻟﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﺒﻬﺖ وﻣﺎ, ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻘﻮم رﺣﻞ, اﻟﺮﻓﻘﺔ ﺳﺎرت اﻟﻠﻴﻞ ﻃﻮل ﻧﺎﺋﲈ ﻳﺎ ﻗﺪةً.." . أﻣﺎﻣﻚ ﲡﺪه اﷲ اﻃﻠﺐ, ﳛﻔﻈﻚ اﷲ اﺣﻔﻆ و اﻟﻌﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ إﻗﺒﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺮ, ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻳﺎ . − اﻟﻘـﻮم أن واﻋﻠﻤـﻮا, اﻧﻄﻠﻘـﻮا أﻳـﻦ, ﻣﺼﲑﻫﻢ وﺗﺪﺑﺮوا ﺳﺒﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺼﺎرع ﰲ ﺗﻔﻜﺮوا إﺧﻮاﲏ ﺷﻘﻮا وﻗﻮم, ﺳﻌﺪوا ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮم, واﻓﱰﻗﻮا اﻧﻘﺴﻤﻮا . اﳍ ﺧﻠﻖ, اﳍﻮى ﺧﻠﻖ ﻣﻨﺬ ﻮان . − ﻗﺎرون ﲣﻠﻴﺪ ﻗﺒﻠﻨﺎ أﺑﻰ وﻗﺪ ﳜﻠﺪﻧﺎ أن ﻧﺮﺑﻮا اﳌﺎل وﻧﺠﻤﻊ اﻟﻨﻌﺎس ذا ﻛﻢ إﱃ اﻟﺮﻗﺎد ﻃﻮﻳﻞ ﻳﺎ . ﺗﻌﻤﺮﻫﺎ ﻻ وﻟﺘﻌﱪﻫﺎ ﻟﺘﺤﻮزﻫﺎ ﻻ, ﻟﺘﺠﻮزﻫﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻠﻘﺖ إﻧﲈ ﻫﺬا ﻳﺎ . ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ ﻛﺎن: ﻟﺒﻼﺋﻚ اﺣﺒﻚ وأﻧﺎ ﻟﻨﻌﲈﺋﻚ اﻟﻨﺎس أﺣﺒﻚ, رب ﻳﺎ . ا ﻋﻦ أﻋﺮﺿﺖ إذا اﻵﺧﺮة إﻟﻴﻚ أﻗﺒﻠﺖ ﻟﺪﻧﻴﺎ . ﻳﻮﻟﻴﻪ ﻣﺎذا ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ, اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻨﺪ ﻗﺪره ﻳﻌﺮف أن اﻟﻌﲈل ﻣﻦ أراد ﻣﻦ . أﺳﺪ ﻟﻮﺛﺒﺔ ﲢﺘﺎج واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ, رﻗﺪ ﻛﻤﻦ ﺳﻬﺮ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ, وﺟﺪ, وﺟﺪ اﺟﺘﻬﺪ ﻣﻦ َ . − ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻠﻴﻞ أﻗﴫ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻴﻠﻨﺎ ﻃﻮل أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ إﱃ ﺷﻜﻮﻧﺎ − ,ﳏﺒﺔ ﻗﻠﺒﻚ ﰲ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺟﺴﺪك ﻋﲆ أﺛﺮﻫﺎ ﻟﺒﺎن . − ﺗﻘﻮﻳﲈ أورﺛﺖ زﻟﺔ ﻓﺮب, ﺟﺮى ذﻧﺐ ﻣﻦ ﲡﺰع ﻻ ﻫﺬا ﻳﺎ ُّ "ﺗﺬﻧﺒﻮا ﱂ ﻟﻮ " . − ﻛﺜـﲑ ﻳـﺎ, واﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﻤﴤ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ ﻳﺎ, ﻣﺮﺗﺎب أم أﻧﺖ أﻣﻮﻗﻦ, ﺗﺎب وﻣﺎ, ﺷﺎب ﻣﻦ ﻳﺎ

٧٣ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ . ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺒﻜﻲ أن ﻗﺒﻞ, ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ اﺑﻚ . ﻋﻦ آدم ﻧﺰل ﻋﻤﺮه ﺑﻘﻴﺔ ﻳﺒﻜﻲ ﻓﻜﺎن, ﻓﻨﺰل, درﺟﺔ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻘﺎم . اﻵﺧﺮ ﻳﺘﻠﻤﺢ واﻟﻌﻘﻞ, اﳊﺎﴐ إﻻ ﻳﺮى ﻻ اﳊﺲ . ﻟﻸﺧﺮى اﺟﺘﻬﺎدك ﻋﴩ اﺟﻌﻞ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻃﻠﺐ ﰲ ﳎﺘﻬﺪا ﻳﺎ َ . ﻳﺒﺬل ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺎن, ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻣﻦ . واﻋﺠﺒﺎ أﺧﺮىً اﳌﻌﺎﴆ ﻟﻌﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻬﻼ, ﺳﺒﺤﺔ ﻟﻠﺘﺴﺒﻴﺢ ﺗﻌﺪ, ﻟﻚ . واﻟﻮﺳﺎدة اﻟﺮﻳﺎء ﻗﺮﻧﺎء واﷲ وﺑﻘﻲ, اﻟﺴﺎدة أوﻟﺌﻚ واﷲ رﺣﻞ . أﺑﻜﺎﻫﻢ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ, ﺗﻘﻮاﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﻦ . اﻷﺻﻮل أﺻﻞ اﻟﻌﻼﺋﻖ ﻗﻄﻊ . اﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﺗﻮﺟﺐ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ . ﻟﻚ ﻳﻔﻲ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻌﻢ أول ﺧﺎن ﻣﻦ ﻓﺈن, ﻓﺎﺳﻘﺎ ﺗﺼﺎدﻗﻦ ﻻ ً . اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﻗﺖ ﰲ أﻧﺖ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮات ﰲ وﻗﻠﺒﻚ, ﻧﺎﺋﻢ . اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﺄﻳﻦ ﺻﻔﺎﲥﻢ وﻫﺬه و اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﺄﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻫﺬه . اﳌﺤﺒﻮب ﻋﲆ واﻟﺒﻜﺎء, اﳌﺮﻳﺪ ﻣﻘﺎم, اﻟﺬﻧﻮب ﻷﺟﻞ اﻟﺒﻜﺎء, اﻟﻌﺎرف ﻣﻘﺎم . اﺣﱰاﻗﻪ وﳖﺎﻳﺘﻬﺎ, اﻟﻘﻠﺐ ﻗﻠﻖ وأوﺳﻄﻬﺎ, اﻟﻌﲔ دﻣﻮع اﳌﺤﺒﺔ ﻋﻼﻣﺔ أول . ﻓﻜﻠ ﺗﻌﺪ أﻧﻔﺎس ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺟﺰءاُّ ﲠﺎ اﻧﺘﻘﺼﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﻣﴣ ﲈ

٨٣ ﻓﻌﻠﻚ أﻗﺒﺢ وﻣﺎ, ﻗﻮﻟﻚ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ . دﻧﻴﺎﻫﻢ ﻟﺬات ﻋﻦ, ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺣﺐ ﺷﻐﻠﻬﻢ, أﻗﻮام در ﷲ . ﻣﺘﻨﺎﻋﻚ ﻻ ﳊﺎﺟﺘﻨﺎ ﻻ, ﻟﻚ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﳌﻌﺎﴆ ﻋﻦ ﳖﻴﻨﺎك إﻧﲈ, ﺑﻚ ﻟﻄﻔﻨﺎ ﻗﺪر اﻋﺮف, ﻫﺬا ﻳﺎ . ﻗ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﳊﻈﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻳﺮﺣﻞ ﻣﻦ ﻳﺎ اﳋﺮدﻟﺔ ﻗﺪر ﺣﺘﻰ ﺣﻮى ﺪ . إﺛﻤﻪ زاد, ﻋﻤﺮه ﻃﺎل ﻛﻠﲈ ﻣﻦ ﻳﺎ . ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ اﺑﻚ, اﻷﻣﻮات أﻗﺎرﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻛﻲ أﳞﺎ . اﳋﺴﻴﺲ اﳍﻮى ﻧﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﻔﻴﺲ اﻟﻌﻤﺮ أﻳﻨﻔﻖ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ وأﻋﲈﻟﻪ, ﳏﻔﻮﻇﺔ أﻧﻔﺎﺳﻪ ﻣﻦ ﻳﺎ ?

٩٣ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ)واﻟﺘﺒﻴﲔ اﻟﺒﻴﺎن( ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ ٥٣ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻲ ﳑﺎ إﺳﻬﺎبُاﳋﺮوج اﻟﻜﻼم ِأول . ٤٤ ـﻋﻴﺐ ﺑﻈﻬﺮ رأﻳﺖ ﻣﻦ وأﺟﺮأ ذوو اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻴﺐ اﻟﻌﻴﻮبﻋﲆ . ٨٥ ـﻫﺬرا أﻛﺜﺮ واﻟﻠﺴﺎن, أﺛﺮا أﺑﻘﻰ واﻟﻘﻠﻢ, اﻟﻠﺴﺎﻧﲔ أﺣﺪ ًًاﻟﻘﻠﻢ . ٦٦ ـاﳌﺤﺎﺳﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﻤﻲ ﻓﺎﻟﺒﻐﺾ اﳌﺴﺎوي ﻋﻦ ﻳﻌﻤﻲ اﳊﺐ ﻛﺎن إذا . ٤٧ ـرأﻳﺖ ﻓﺈن, ﺑﺄﺳﲈﻋﻬﻢ ﻟﻚ وأذﻧﻮا ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ ﺣﺮﺟﻮك ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻣﺴﻚﱢﺣﺪث ﻓﱰه ﻣﻨﻬﻢ . ١٨ ـاﻟﺴﻜﻮت ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﳜﺎﻓﻮن ﳑﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﻮل ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﳜﺎﻓﻮن اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎن . ٥٨ ـاﻟﻔﻢ ﺳﻌﺔ وﻣﺪﺣﻮا, اﻟﺼﻮت ﺟﻬﻮر ﻳﻤﺪﺣﻮن ﻛﺎﻧﻮا . ٤٩ ـﻣﺮوان ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻟﻌﺒﺪ ﻗﻴﻞ: ﻓﻘـﺎل اﻟﺸﻴﺐ ﻟﻚ ﻋﺠﻞ : ﻋﻘـﲇ أﻋـﺮض وأﻧـﺎ, ﻋـﲇ ﻳﻌﺠـﻞ ﻻ وﻛﻴـﻒ ﻣﺮﺗﲔ أو ﻣﺮة ﲨﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ . ٠١١ ـﻷﻟﺒﺎﲠﺎﻣﺬ ﺗﻠﻘﻴﺢ اﻟﺮﺟﺎل اﻛﺮة . ٩١١ ـاﳊﺴﻦ ﻗﺎل : ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺎن وإن, ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻓـﺈن, ﺗﻔﻜـﺮ اﻟﻜﻼم أراد ﻓﺈذا ﻗﻠﺒﻪ وراء اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻟﺴﺎن ﺳﻜﺖ . ١٣١ ـاﻟﻜﺬب ﳜﺎﻟﻄﻪ ﻓﺈﻧﻪ, اﻻﻋﺘﺬار دع . ٠٤١ـاﳌﺎل وﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم ﻓﻀﻮل ﰲ اﻟﻨﺎس ﳞﻠﻚ . ١٤١ ـﺑﺎﻟﻌﻨﻖ أﺣﺎط ﻣﺎ اﻟﻘﻼدة ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻴﻚ . ٤٤١ ـﻳ ﱂ ﻳﻜﻮنإذا ﻣﺎ ﻓﺄرد ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻜﻦ .

٠٤ ٤٦١ ـﺷﻌﺮا ﻓﻴﻪ أﻧﺸﺪ إﻻ أﻣﺮا ﻟﻪ ﻳﻌﺮض ﻻ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ًًﻛﺎن . ٣٧١ ـﻓﺈﳖﺎ اﻷﻣﻮر ﺑﺄوﺳﺎط ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻌﺒﺎ وﻻ ذﻟﻮﻻ ﺗﺮﻛﺐ وﻻ ًﻧﺠﺎة ٣٨١ ـﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻨﻄﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻫﻮ اﳊﻖ ﻗﻮل ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮت . ٠٠٢ ـﻋﻤﺮ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﺮ اﻟﺪﻣﻮع اﺳﺘﻐﺰروا . ٨٣ ـأﺣﺪﻫﻢ ﺧﻄﺐ.ﻗ ﺛﻢ اﻟﻘﺮان ﻣﻦ ﳾء ﺧﻄﺒﺘﻪ ﰲ ﻛﺎن ﻟﻮ, اﻟﻌﺮب ﺧﻄﻴﺐ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ أﺣﺪ ﺎل . ٠٤ ـاﻟﺸﻌﺮاء ﻃﺒﻘﺎت: ﺷﻌﺮور, ﺷﻮﻳﻌﺮ, ﺷﺎﻋﺮ . ٨٥ ـاﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﻬﻢ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻧﺸﺎط . ٩٥ ـﻧﻔﺎق اﻻﺳﺘﲈع ﺳﻮء . ـاﻟﻌﻔﻮ ﻧﺼﻒ اﻟﺘﺜﺒﺖ . ـ٠٨ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﺣﺴﻨﻬﻢ ﺗﻜﻮن أن اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻓﺈن أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺎس إﻧﲈ ً . ١٨ ـﱂ ﻛﻠﲈتﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻳﺼﱪ . ٤٨ ـﻋﻠﻴﻪ وﺣﻘﻮﻗﻚ, إﻟﻴﻪ إﺣﺴﺎﻧﻚ وﻳﺘﺬﻛﺮ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻌﺮف ﻳﺘﻨﺎﺳﻰ ﻣﻦ اﺻﺤﺐ . ٩٨ ـﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﻓﺂﻧﺴﻮه دﻫﺸﺘﻪ داﺧﻞ ﻟﻜﻞ . ٢٩ ـﻋﻘﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﺮﻓﺖ إﻻ ﻗﻂ رﺟﻞ ﻛﺘﺎب ﻗﺮأت ُﻣﺎ . ٣٩ ﻗﺎل ـﺣﺬﻳﻔﺔ: ﻓﻴﺤﻠﺐ ﻟﺒﻦ وﻻ ﻓﲑﻛﺐ ﻇﻬﺮ ﻻ ﻟﺒﻮن ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ُﻛﻦ . ٦٩ ـﺗﺪ أﺷﻴﺎء ﺻﺎﺣﺒﻬﺎﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻞ ﻋﲆ ل: اﳍﺪﻳﺔ, اﻟﺮﺳﻮل, اﻟﻜﺘﺎب . ٠٠١ ـاﻟﻌﻠﲈء ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻴﻞ: أﻣﺘﻊ اﻷﻣﻮر أي?ﻗﺎل: اﻟﻌﻠﲈء وﻣﺬاﻛﺮة, اﳊﻜﲈء ﳎﺎﻟﺴﺔ .

١٤ ٧٦١ ـﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﲆ ﳜﻒ ﺑﺎﺳﻢ إﻻ ﻏﻼﻣﻚ ﺗﺴﻢ ﻻ . ١٧١ ـﻋﻤﺮ ﻗﺎل: واﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﺴﻨﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﲈ اﻟﻠﺤﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا . ٣٧١ ـﻷﻋﺮاﰊ ﻗﻴﻞ: ﻗﺎل ﺑﻴﺘﺎ ﻋﻠﻴﻚ ًأﻟﻘﻲ: ﻓﺄﻟﻘﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ . ٣١٢ ـاﻟﻘﻮل إﱃ ﻣﻨﻚ أﴎع اﻻﺳﺘﲈع إﱃ ﻛﻦ . ـ ـــ ﻣﻨﻪ اﻗﺘﺒﺲ ﺑﻪ ﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﴪاج ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ . ) ٣ ( ـ٥ﻋﻤﺮ ﻗﺎل, : اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲠﺎ ﻳﺴﺘﻨﺰل, ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻳﺪي ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﻌﺮب ﺻﻨﺎﻋﺎت ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﺌﻴﻢ ﲠﺎ وﻳﺴﺘﻌﻄﻒ . ٩ ـﻟﻌﻤﺮ ﻗﻴﻞ: ﻗﺎل, اﻟﴩ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻓﻼن: ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ أن أﺟﺪر ذﻟﻚ . ٦٢ ﻗﺎل ـأﻳﻮب: ﺷﻬﺎدﺗﻪ أﻗﺒﻞ وﻻ دﻋﻮﺗﻪ أرﺟﻮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﰊ ﰲ . ٧٢ ـ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﺻﻌﺪاء ﳍﺎ ﻓﺎﻋﻠﻢ اﻷﻗﻮام ﺳﻴﺎدة وإن ١٧ ـاﻟﻌﻠﲈء أﺣﺪ ﻗﺎل : ﻓـﺈن ﻗﻠﺒـﻚ ﻋـﲆ وأﺧـﻒ ﻧﻔـﺴﻚ إﱃ أﺷـﻬﻰ ﻫـﻮ ﻣﺎ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ أﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻗﺼﺪ ﻋﻠﻴﻚ وﺳﻬﻮﻟﺘﻪ, ﻟﻪ ﺷﻬﻮﺗﻚ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺎذك . ٧١١ ـﻓﻘﺎل, ﻋﺜﲈن ﻗﺘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﺌﻞ : أن أﺣـﺐ ﻻ ﻓﺄﻧﺎ, ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺪي اﷲ ﻛﻒ دﻣﺎء ﺗﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﺎﲏ أﻏﻤﺲ . ٣٦١ ﻗﺎل ـواﺳﻊ اﺑﻦ: اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻹﺑﻘﺎء . ٥٦١ ـأﻫﻠﻪ ﻳﺼﻠﺢ اﳌﺮء ﺻﻼح رأﻳﺖ ﻓﺴﺪ إذا اﻟﻔﺴﺎد داء وﻳﻌﺪﳞﻢ

٢٤ ﺻﻼﺣﻪ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ُﻳﻌﻈﻢ ا ﺑﻌﺪ وﳛﻔﻆ واﻟﻮﻟﺪ اﻷﻫﻞ ﰲ ﳌﻮت

٣٤ ﳏﻔﻮظ ﻋﲇ اﻻﺑﺘﺪاع ﻣﻀﺎر ﰲ اﻹﺑﺪاع ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ − ﻃﻠـﺐ إذ, ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺳـﻮاه ﺑـﻞ, ﺳـﺎﺋﻠﻴﻪ وﳜـﺺ إﻟﻴﻬـﺎ ﻏـﲑه ﻳـﺪﻋﻮ أن ﺷـﺄﻧﻪ ﻣـﻦ ﺑﺪﻋﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻨﻲ ﰲ ﺟﺒﲇ أﻣﺮ واﳌﺬاﻫﺐ اﻷﻋﲈل ﰲ اﻟﺘﺄﳼ . اﻟﱰك وﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻹﺗﺒﺎع ﰲ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻨﺔ . ﻗﺎل اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ: ﺳﻨﺘﻪ وﻛﻼﳘﺎ ﻗﺴﻤﲔ ﻋﲆ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﱰك اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﻘﻞ وأﻣﺎ : أﺣﺪ ﺷﻬﺪاء ﻋﲆ واﻟﺼﻼة ﻛﺎﻟﻐﺴﻞ ﻳﻔﻌﻠﻪ وﱂ وﻛﺬا ﻛﺬا ﺗﺮك ﺑﺄﻧﻪ ﺗﴫﳛﻬﻢ . − ﺑﺎﻟﻨﻴـﺔ اﻟـﺘﻠﻔﻆ ﻛـﱰك, ﻧﻘﻠـﻪ ﻋـﲆ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ أو ودواﻋﻴﻬﻢ ﳘﻤﻬﻢ ﻟﺘﻮﻓﺮت ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻮ ﳌﺎ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﻋﺪم اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻨﺪ . ﻧﻌ ﺑﺎﻟﺒﺪع ﻻ ﴍع ﺑﲈ ﺒﺪه . − ﳖـﻰ اﻟـﺬي اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ إﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﻫﻮ وﺗﺮﻛﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﺎت اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﻨﻪ اﷲ"ﻣﺜﺎل: ﺣﺪﻳﺚ"ﻣﻮﺿﻮع ﺧﲑ اﻟﺼﻼة "ﻋﺪﻳﺪة ﺻﻠﻮات ﻷﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ أﺧﺬﻧﺎ ﻟﻮ . اﻟﺮﺳﻮل ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ أن اﻷﺻﻞ جاﻟﺴ ﻫﻮ ﻓﱰﻛﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﲆ اﳌﻘﺘﴤ ﻗﻴﺎم ﻣﻊ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﻮ وﻓﻌﻠﻪ, ﻨﺔ . − وﺗﻌـﺪي اﷲ ﺑـﴩع ﻓﻜﻴـﻒ, أدب ﻗﻠـﺔ ﻋﻨـﻪ اﳋـﺮوج وﻋـﺪوا ﻋﻨﺪه وﻗﻒ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺪدوا إذا اﻟﻌﻈﲈء ً ﺣﺪوده . اﻟﻌﻜﺲ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺑﺪﻋﻪ ﻛﻞ . ﻣﺜﺎل, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻻزم ﺣﺮج رﻓﻊ أو ﴐورﻳﺔ أﻣﻮر ﺣﻔﻆ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ اﳌﺮﺳﻠﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﺣﺎﺻﻞ : ﲨﻊ اﻟﺘﻬﻢ ﰲ اﳊﺒﺲ وﺟﻮاز اﻷﻣﻮالاﳌﺼﺤﻒ ﳊﻔﻆ .

٤٤ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺗﻜﻮن ﻓﺈﳖﺎ اﳌﺮﺳﻠﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﺑﺨﻼف, اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ ﺗﻜﻮن إﻧﲈ اﻟﺒﺪع . اﻟﺮﺳﻮل ﺟﺎء جﻛﻠﻴﺔ ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻓﺠﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻮر أﻣﺎ, ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﻮر ﰲ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﻘﺘ ﺗﺎرة وﻋﻘﻮﺑﺘﻪ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﺪﻋﺔ إﱃ واﻟﺪاﻋﻲ أو ﻞ ﺑﺎﳊﺒﺲ.." . اﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل: ﺑﺎﳌﺎء وﻟﻮﻋﻪ ﻗﻠﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﻪ ﻣﻦ . وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم إﱃ رﺟﻞ ﺟﺎء : ? ﻻ أم اﻟﻐﺴﻞ ﺻﺢ ﻫﻞ وأﺷﻚ ﻛﺜﲑا ﻣﺮارا اﳌﺎء ﰲ ًًأﻧﻐﻤﺲ اﻷﻣﺎم ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل, اﻟﺼﻼة ﻋﻨﻚ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻘﺪ اذﻫﺐ: ﻗﺎل, وﻛﻴﻒ : اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻷﻧﻪ" ﻋـﻦ اﻟﻘﻠـﻢ رﻓـﻊ ُ واﳌﺠ, ﻳﻌﻘﻞﺛﻼﺛﺔ ﺣﺘﻰ ﻨﻮن."

٥٤ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻢ ﰲ ﳐﺘﺎرات ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ) اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﳌﺪﺧﻞ( د – اﻟﱪﻳﻜﺎن ٩١ :ﺑﲔ اﻟﻔﺮق اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ? اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ: ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻫﻲ أدﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻻ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺮوع ﻣﻦ ﲨﻠﻪ ﲢﺖ ﺗﺪﺧﻞ ﻛﻠﻴﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ . اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل أﻣﺎ :ا اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﲨﻠﻪ ﲢﺘﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻛﻠﻴﻪ ﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔﻗﻀﺎﻳﺎ . ﻫﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﺠﺰﺋﻴﺎت :اﳉﺰﺋﻴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ . ﻫﻲ اﻷﺻﻮل وﺟﺰﺋﻴﺎت: اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﻷدﻟﺔ . اﻟﻔﻘﻪ: اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔﺮوع ﻫﻮ اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺄﻓﻌﺎل . ﻓﻬﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ أﻣﺎ :ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ وﻫﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﲢﺘﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ : ١ . ﻋﺎﻣﺔ ٢. ﺑﻤﺬﻫﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻌﲔ . ٢ .ﻧﻮﻋﺎن اﻟﻔﻘﻪ: اﻟﻌﻘﻴﺪة ـــ أﻛﱪ . اﳌﺴﺎﺋﻞ أﺻﻐﺮـــ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ . ٥٢ :أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻧﺘﴩ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻢ : ١ . زﻳﺪ ٢أﺻﺤﺎب . ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ٣أﺻﺤﺎب . اﻟﻌﺮاق ﻷﻫﻞ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ٤أﺻﺤﺎب. ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺑﻤﻜﺔ . ٨٣ :واﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﲔ اﻟﻔﺮق اﻟﻔﻘﻬﻲ .

٦٤ اﻟﻘﺎﻋﺪة :اﺧﺘﺼﺎص ﺑﻼ ﻓﻘﻬﻴﻪ ﻓﺮوع ﻋﲆ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻛﲇ ﻗﺎﻧﻮن. ﻣﺜﻞ: ﻳﺰو ﻻ لاﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﻟﺸﻚ . اﻟﻀﺎﺑﻂ :ذﻟـﻚ ﻧﺤـﻮ أو ﻣـﺜﻼ ﻣﻌـﲔ ﺑـﺎب ﰲ اﻻﺧﺘـﺼﺎص ﺑـﴩط ﻓﻘﻬﻴـﻪ ﻓﺮوع ﻋﲆ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻛﲇ ًﻗﺎﻧﻮن. ﻣﺜﺎل :اﻟﻔﻮر ﻋﲆ ﻓﻬﻲ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻛﻔﺎره ﻛﻞ"ﳖﺎر وﲨﺎع اﻟﻘﺘﻞ, اﻟﻈﻬﺎر, ﻓﺘﺸﻤﻞ رﻣﻀﺎن . ٩٣ . إﱃ ورده ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲨﻊ)٧١( ﻋﺰ واﻹﻣﺎم ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺴﻼ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ أرﺟﻊ م اﳌﻔﺎﺳﺪ و اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻋﺘﺒﺎر إﱃ ﻛﻠﻪ اﻟﻔﻘﻪ . وﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﻗﻮاﻋﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ . ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎه واﻟﺴﺒﻜﻲ . ٨٤. اﻟﻨﻴــﺔ ﴍوط: اﳌﻨــﺎﰲ ﻋــﺪم, ﻟﻠﻮاﻗــﻊ ﻣﻄــﺎﺑﻖ ﻟﻴﻜــﻮن ﺑــﺎﳌﻨﻮي اﻟﻌﻠــﻢ, اﻟﺘﻤﻴــﺰ, اﻹﺳــﻼم وﻫــﻮ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻻﻳﻨﻮي ﺑﺄن اﻟﻨﻴﺔ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﺼﺤﺎب . ٢٥ . اﻟﴩعأﻗﺴﺎم ﰲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ : ١ .إﺳﻘﺎط ـــ إﺳﻘﺎط ﲣﻔﻴﻒ اﻷﻋﺬار ﻷﻫﻞ واﳉﲈﻋﺔ اﳉﻤﻌﺔ . − واﻟﺴﻔﺮ اﻟﻘﴫ ـــ ﺗﻨﻘﻴﺺ . − إﺑـﺪال ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ اﻟﻮﺿﻮء إﺑﺪال ـــ . − اﻟﺼﻼة ﺗﻘﺪﻳﻢ ــــ ﺗﻘﺪﻳـﻢ . − ــــ ﺗﺄﺧﲑ اﻟﺼﻼة ﺗﺄﺧﲑ . − ﻟﻠﻤﻀﻄﺮ اﳌﻴﺘﺔ أﻛﻞ ـــــ ﻟﻠﺤﺮام ﺗﺮﺧﻴﺺ . ٣٥ :ا ﰲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻟﴩعأﺳﺒﺎب :

٧٤ ١ .اﻟﺴﻔﺮ–اﻟﻘﴫ – اﻟﻔﻄﺮ . − اﳌﺮض –اﳌﺎء اﺳﺘﻌﲈل ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻋﺪم اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻟﺘﻴﻤﻢ اﻹﻛﺮاه – ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﺎﻟﺘﻠﻔﻆ . − اﻟﻨﺴﻴﺎن –رﻣﻀﺎن ﳖﺎر ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ ًﻧﺎﺳﻴﺎ . اﳉﻬﻞ . − اﻟﻌﴪ –ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻌﻔﻲ ﻛﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ . ٣٧. اﻟﻄﻠ ﺑﻪ وﺳﻘﻂ اﻟﺬﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﺮﺋﺖ ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﺗﺮﺑـﺖاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣـﺎ اﻟﻌﻘﻮد ﻣﻦ واﻟﺼﺤﻴﺢ, ﺐ أﺛـﺎره وﺟﻮده ﻋﲆ . ٦٨. ﻇﻬﺮت اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﴫ أﺧﺮ ﰲ أي, اﻷوﱃ اﳌﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ اﳊﻴﻞ . ٨٨. اﻟﴩع ﰲ اﳊﻴﻞ ﻣﻔﺎﺳﺪ : اﳌﺤﺘﺎل اﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﺎ إﺑﻄﺎل ﺣﻜﻤﺘﻪ وﻧﻘﺾ اﻟﴩع ﺣﻜﻤﻪ ﻣﻦ . اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻮرة ﺗﺸﻮﻳﻪ ﰲ ﺣﻴﻠﺘﻪ اﺳﺘﻐﻼل . إﺳﻘﺎط اﻹﺳﻼم ﻓﺮاﺋﺾ . اﺳﺘﻠﺰا اﻟﻮاﺟﺐ وﺗﺮك اﳌﺤﺮم ﻓﻌﻞ ﻣﻬﺎ . ﻳﺘﻮب ﻻ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أن ذﻧﺒﺎ ﻳﻌﺪﻫﺎ وﻻ ًﻣﻨﻬﺎ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﻟﺮب ﳐﺎدﻋﻪ .

٨٤ ﻟﻠﻨﻮوي اﻷذﻛﺎر ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ − ,أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﻜﻮن, واﺣﺪة ﻣﺮة وﻟﻮ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ أن اﻷﻋﲈل ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﳾء ﺑﻠﻐﻪ ﳌﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ اﻋﻠﻢ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﱰﻛﻪ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ًوﻻ:"إذ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺄﻣﺮ أﻣﺮﺗﻜﻢ ا"اﻟﺒﺨﺎري رواه . واﻟـﺬاﻛﺮات ﻛﺜـﲑا اﷲ اﻟـﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻣـﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻰ ً?اﻟـﺼﻼح اﺑـﻦ ﻗـﺎل : ﻋـﲆ واﻇـﺐ إذا اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن وﳖﺎرا ﻟﻴﻼ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﻷﺣﻮال اﻷوﻗﺎت ﰲ وﻣﺴﺎء ﺻﺒﺎﺣﺎ اﳌﺜﺒﺘﺔ اﳌﺄﺛﻮرة ًًًًاﻷذﻛﺎر . ا اﻷذﻛﺎر أن اﻋﻠﻢ وﻻ ﻣﻨﻬـﺎ ﳾء ﳛﺴﺐ ﻻ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ أو ﻛﺎﻧﺖ واﺟﺒﺔ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺼﻼة ﰲ ﳌﴩوﻋﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺤﻴﺚ, ﺑﻪ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺣﺘﻰ, ﲠﺎ ﻳﻌﺘﺪ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﳾء ﻓﻴﻪ ﳚﻲء ﱂ, اﻟﻮﺿﻮء أﻋﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎء ج . ﻣﴪﻋﺔ ﻣﺪرﺟﺔ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺑﻞ, ﲤﻄﻂ وﻻ ﲤﺪ ﻻ اﻹﺣﺮام ﺗﻜﺒﲑة أن اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺬﻫﺐ ُ . ﰲ ﻣﺴﻠﻢ " إﻟﻴﻚ ﻟﻴﺲ واﻟﴩ "ﻗﻴﻞ, اﳌﻌﻨﻰ : إﻟﻴﻚ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺮب ﻻ أي . إﻟﻴﻚ ﻳﺼﻌﺪ ﻻ . ﻳﻘﺎل ﻓﻼ, أدﺑﺎ إﻟﻴﻚ ﻳﻀﺎف ﻻ ً: اﻟﴩ ﺧﺎﻟﻖ ﻳﺎ . ﻗﻮﻟﻪ إﻻ اﻹﻣﺎم ﺑﻘﻮل اﳌﺄﻣﻮم ﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﻳﻘﱰن أن ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻟﻴﺲ : ﰲ وأﻣـﺎ, أﻣﲔ اﳌﺄﻣﻮم ﻗﻮل ﻓﻴﺘﺄﺧﺮ, اﻷﻗﻮال ﺑﺎﻗﻲ . ﻻ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺘﻼوة ﺳﺠﺪة ﺑﻌﺪ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﺟﻠﺴﺔ ﻳﺴﺘﺤﺐ . ﺧﻼف ﺑﻼ ﻣﴩوع اﻷﺧﲑ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء أن اﻋﻠﻢ .