٧١ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﷲ ﻋﺒﺎد . ]٢٧٦٣[اﳌﺮزﺑﺎﲏ ﻗﺎل : ﻳﺒﻴﺘـﻮن اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﻷﻫـﻞ ﻣﻌـﺪة ودواج ﳊﺎف ﺑﲔ ﻣﺎ ﲬﺴﻮن داري ﰲ ّﻛﺎن ﻋﻨﺪي. دواج: ﻳﻠﺒﺲاﻟﻠ اﻟﺬي ﺤﺎف . ]٦٦٦٣[اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل: اﻟﻮاﻗﺪي وﻫﻦ ﻋﲆ اﻹﲨﺎع ّواﺳﺘﻘﺮ . ]٢١٤[أﻣﻮر ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺮاﻣﻴﺔ ﺷﻴﺦ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ ﻛﺮام ﺑﻦ ّﳏﻤﺪ : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻼ ﻗﻮﻻ اﻹﻳﲈن ﻛﺮام اﺑﻦ ًّﺟﻌﻞ . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل: ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻌﺒﻮد ﰲ ﻗﻮﳍﻢ اﻟﻜﺮاﻣﻴﺔ ﺑﺪع ّﻣﻦ: ﻛﺎﻷﺟﺴﺎمإﻧﻪ ﻻ ﺟﺴﻢ . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل: أﻋﻮام ﺛﲈﻧﻴﺔ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻷﺟﻞ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﺠﻦ . ]٧٩٤[ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻓﻘـﺎل, ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﺮﺿـﺖ ﻣـﴪوح ﻋﻦ أﰊ ُﺳﺄﻟﺖ : إﱃ ﳛﺘـﺎج اﻟﺜﻮري ﻋﻦ رواه ﺑﺎﻃﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل: ﺻـﺤ ﻏـﲑ أﻧـﻪ ﻳﻌﻠـﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ روى ﻣﻦ ﻛﻞ إن, اﳊﻖ ﻫﻮ ﻫﺬا, واﷲ ًإي أو اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﻴﺢ ﳞﺘﻜﻪ . ]٩٩٤[اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﺪام ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ: اﻟﺴﻠﻴﲈﲏ ﺑﻘﻮل ﻋﱪة وﻻ وإﻣﺎم ُﺣﺠﺔ, : ﻣـﺴﻌﺮ; اﳌﺮﺟﺌـﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن واﻟﻨﻌﲈن, ﺳﻠﻴﲈن أﰊ ﺑﻦ وﲪﺎد.ﲨﺎﻋﺔ وﻳﴪد . ﻗﻠﺖ–اﻟﺬﻫﺒﻲ − :ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ اﻟﻌﻠﲈء ﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻌﺪة ﻣﺬﻫﺐ ِّاﻹرﺟﺎء . ]٣٧١٤[ﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻔـﺔﻣﻘﺎﺗﻞ أﺑـﻮ ﻗـﺎل, اﳌﻔـﴪ ّﲈن : ﻣﺜـﻞ اﷲ ﺟﻌـﻞ ﺣﺘـﻰ اﻹﺛﺒـﺎت ﰲ ﻣﻘﺎﺗـﻞ أﻓـﺮط ﺧﻠﻘﻪ. وﻛﻴﻊ وﻗﺎل: ﻛﺬاﺑﺎ ًﻛﺎن. اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل: ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺘﻮا .
عدد الصفحات ١٧٨١ ]٨٦٢٤[ﻣﻌﲔ واﺑﻦ أﲪﺪ وﺛﻘﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ: ﻗـﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ وﺟﺎء : ﻋﺮﻓـﺖ ﻓﻠـﺬﻟﻚ, ﺟﻬﻤﻴـﺎ ﻛﻨـﺖ ًأﻧـﺎ ا إﱃ ﻳﺮﺟﻊ أﻣﺮﻫﻢ أن ﻋﺮﻓﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻃﻠﺒﺖ ﻓﻠﲈ, ﻟﺘﻌﻄﻴﻞﻛﻼﻣﻬﻢ . ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس وﻗﺎل: اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﺿﻊ ﲪﺎد ﺑﻦ ًﻧﻌﻴﻢ . ]٤٠٣٤[اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : وﻛـﻞ, اﺟﺘﻬـﺎدﻫﻢ ﺑﺤـﺴﺐ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳـﺘﻜﻠﻢ اﻷﻗﺮان اﻟﻌﻠﲈء زال وﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل إﻻ وﻳﱰك ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ أﺣﺪ ج . ]٩٠٤٤[ﻗﺎل اﻟﺒﻜﺎء ﳛﻴﻰ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد : رﺟﻼ ﻋﻤـﺮًﺳﻤﻌﺖ ﻻﺑﻦ ﻗﺎل: اﷲ ﰲ ﻷﺣﺒـﻚ إﲏ. ﻗـﺎل: اﷲ ﰲ أﺑﻐﻀﻚ وأﻧﺎ. ﻗﺎل: ﻗﺎل? وﱂ: أﺟﺮا ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺄﺧﺬ أذاﻧﻚ ﰲ ﺗﺘﻐﻨﻰ ًﻷﻧﻚ . زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل; ﻣﻘﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻜﺎء ﳛﻴﻰ وﻟﻜﻦ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل, ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ: اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل, ﻣﱰوك: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ووﺛﻘﻪ, ﺿﻌﻴﻒ . ]٦١٤٤[ﻋﺒ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺎسًذﻛﺮ: اﻟﻨﺒﻲ أن جﴎاج ﻟﻪ ﻓﺄﴎج ﻟﻴﻼ ﻗﱪا دﺧﻞ ًً . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل : ﻏﺎﻟﺒﻬـﺎ اﳌﺤﺎﻗﻘـﺔ ﻓﻌﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺘﺤﺴﲔ ﻳﻐﱰ ﻓﻼ, ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺿﻌﻒ ﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺴﻨﻪ ﺿﻌﺎف . ]٣٨٤٤[أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل: ﻗﺎل? إﺳﺤﺎق أﰊ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ أﰊ ُﺳﺄﻟﺖ: وﻛﺬا ﻛﺬا . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل: ا ﻋﺒﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء وﻫﻲ, واﻟﺪه ﳚﻴﺒﻪ ﻓﻴﲈ ﻛﺜﲑا أﲪﺪ ﺑﻦ ًﷲ ﻟﲔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ . ]٢٠٥٤[ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل : ﻫـﺮ ﳏـﱪة ﻣﻌـﻪ إﻧـﺴﺎﻧﺎ رأى إذا ﻛﻠﺐ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺳﻜﺔ ﰲ ًّﻛﺎن ﻓﻘـﺎل ﻣﻠﻘـﻰ وﻫـﻮ ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ ﺑﻪ ﻓﻤﺮ, ﻓﻘﺘﻠﻮه ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺄﻃﻌﻤﻮه اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﻓﺎﺣﺘﺎل, ًﻋﻠﻴﻪ : ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻣـﺎت
عدد الصفحات ١٨٩١ ﺑﺎ اﳌﻨﻜﺮﻳﺄﻣﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻰ ﳌﻌﺮوف . ]٢٠٥٤[ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﳌﻨﻄـﻖ ﴐر وأدﻧـﻰ, ﻋﺎﻓﻴﺔ ﲠﺎ وﻛﻔﻰ, اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺴﻜﻮت ﻧﻔﻊ أدﻧﻰ ﺑﻠﻴﺔ ﲠﺎ وﻛﻔﻰ اﻟﺸﻬﺮة . ]٦١٦٤[ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل اﻟﻜﺘﺎب ﺧﺘﺎم ﰲ/ .:ﻓﺄﺻﻠﻪ –أي : اﻟﻜﺘﺎب– وﻓﻴـﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﻜﻼ وﻷن, ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻠﺬب ذﻛﺮﲥﻢ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺎﺧﻠﻖ ﻣﺆﺛﺮ ﻏﲑ ﻓﻴﻬﻢ ًم .
عدد الصفحات ١٩٠٢ ﻣﻔﻠﺢ ﻻﺑﻦ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻵداب ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ * اﻷول اﳌﺠﻠﺪ : − أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم ﻗﻴﻞ /: ﻗﺎل? اﻟﻜﺬاﺑﲔ ﺗﻌﺮف َﺑﻢ: اﳌﻮاﻋﻴﺪ ﺑﺨﻠﻒ . ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻨﺖ ﻟﻮ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ درك ﷲ . ﺗﻄﻮﻳﻞ ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻳﻨﻔﻊ وﻟﻴﺲ أﻋﺠﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎس أﻧﻔﻌﻪ ٌُُاﳋﲑ ا ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺾ ﺳﺌﻞ ﻓﻘﺎلُ? ﻟﻌﻘﻞ: ﻛﺎن ﺑﲈ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ, ﺑﺎﻟﻈﻨﻮن اﻹﺻﺎﺑﺔ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻣـﺎ إﱃ ﳛﺘﺎج ﺑﺤﺠﺠﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ, ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻼزﻣﺔ ﻛﺜﺮ اﻟﺬي اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻷدﻟﺔ واﻟﻌﻠﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﺎرب . ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﺎل : ا واﳊــﺴﻨﺎت اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻧﻮب ﻣــﻦ ﳜﻠــﺼﻬﺎ ﻣــﺎ اﻟﻨﻔــﻮس ﻓﺘﻌﺮﻳــﻒ ﳌﺎﺣﻴــﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻓﻮاﺋﺪ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻛﺎﻟﻜﻔﺎرات . اﻟــﺸﺒﻬﺔ ذات اﻷﻣــﻮال ﰲ ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﺎل : " اﳌﻨﻔﻌــﺔ ﻋــﻦ اﻷﺑﻌــﺪ ﰲ ﴏﻓﻬــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ اﻟــﺸﺒﻬﺎت وﻧﺤﻮه واﻟﴩاب ﻛﺎﻟﻄﻌﺎم اﻟﺒﺎﻃﻦ ﰲ دﺧﻞ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ واﻷﻗﺮب, اﳊﺠﺎم ﻛﺴﺐ ﻛﺤﺪﻳﺚ, ﻓﺎﻷﺑﻌﺪ." . اﻟﻨﺼﻮح اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل : )ﻳﻌﻮد ﻻ أن وإﺿﲈر, ﺑﺎﳉﻮارح وﺗﺮك, ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﺳﺘﻐﻔﺎر, ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻧﺪم .( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﳋﲑ ﻟﻪ أﻇﻬﺮﻧﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ أﻇﻬﺮ وإذا, اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻟﻮم ﳚﻮز وﻻ . أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل: ﳛﺐ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻓﺪم ﲢﺐ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻚ اﷲ ﻳﺪوم أن أﺣﺒﺒﺖ ُُُِإن . ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء أﻛﺜﺮ اﳌﺒﺘﺪع ﺗﻮﺑﺔ ﺻﺤﺔ .
عدد الصفحات ٢٠١٢ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﺳـﺘﺤﻘﺎق ﻫـﻮ وﻟـﻴﺲ, وﻓـﻀﻞ إﻧﻌﺎم اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻫﻮ اﳉﺰاء ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳌﻄﻴﻊ ﻛﻮن ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ . وﻗﺎل: "اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﲢﺒﻂ وﻟﻜﻦ اﳊﺴﻨﺎت ﲨﻴﻊ ﲢﺒﻂ ﻻ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﺒﲑة . " . وﻗﺎل: اﻟﴩك ﻛﻔﺎرة: اﻟﺴﻴ ﻳﺬﻫﺒﻦ واﳊﺴﻨﺎت, ﺌﺎتاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . ﺿﻤﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ اﻧﺪرﺟﺖ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻋﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﺗﺎب إذا . ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻜﻔﺮة ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﰲ ﺗﻘﺪح ﻻ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ُﱠًً . − ﲨﻴـﻊ ﺗﻘﺎﺑـﻞ ﺣﺘـﻰ واﻹﺧـﻼص اﻹﻳـﲈن ﺑﺰﻳـﺎدة ﺛﻮاﲠـﺎ وﻳﻜﺜـﺮ ﺗﻌﻈـﻢ اﳊﺴﻨﺔ أن ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺬﻧﻮب . ا ﺑﻌﺾ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻵﺛﺎر): آدم اﺑﻦ ﻳﺎ ! ﲡﻤـﻊ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ, وﺑﻴﻨﻚ ﺑﻴﻨﻲ ﳚﻤﻊ اﻟﺒﻼء ﻧﻔﺴﻚ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻚ .( − اﳍﻮى اﺗﺒﺎع "ﻗﻴﻞ: اﻟﺪواء أﻋﻈﻢ وﳐﺎﻟﻔﺘﻪ, اﻷدواء أﻋﻈﻢ اﳍﻮى" . ﻗﺎﻟﻮا وﳍﺬا, ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ أوﻗﺎت ﻟﻪ اﻟﺪﻋﺎء: " اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ أﺳﺒﺎب ﲢﺼﻴﻞ ﰲ ﳚﺘﻬﺪ اﻟﻌﺎرف ذﻟﻚوا وﻏﲑ ﳌﻜﺎن" . ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺎل, ﻟﻠﻤﻨﻜﺮ اﻹﻧﻜﺎر ﺿﻮاﺑﻂ : ﻻ أﻧﻪ ﻇﻨﻪ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ أو ﻳﻌﻠﻢ أن اﻹﻧﻜﺎر ﴍوط ﻣﻦ ﻣﻔﺴﺪة إﱃ ُﻳﻔﴤ . أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎم ﻗـﺎل, اﳊﻖ ﺑﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺳﻜﻮت ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ: " واﳉﺎﻫـﻞ ﺗﻘﻴـﺔ اﻟﻌـﺎﱂ أﺟـﺎب ُإذا
عدد الصفحات ٢١٢٢ اﳊﻖ ﻳﺘﺒﲔ ﻓﻤﺘﻰ ﺑﺠﻬﻞ" . اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎل: "اﻹﻧﻜﺎر ﻋﲆ وﻧﴫه, اﳌﻨﻜﺮ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺬي إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻨﺎس وﻋﲆ" . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻣﺖ إذا ﻳﴬك ﻻ ﻟﻜﻲ; ﻓﺎﺗﺮﻛﻪ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﻮت ﺗﻜﺮه ﻣﺎ ﻛﻞ . ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل: "رﺟﺎل ﻓﻦ وﻟﻜﻞ, ﻣﻘﺎل ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻞ" . ﻋﻤﺮ ﻗﺎل): ا ﰲ اﷲ ﳜـﺎف ﻛﻠﻤـﺔ ﺑﻠـﺴﺎﻧﻪ ﻳـﺘﻜﻠﻢ رﺟـﻞ إﻻ اﻟﻨﺎس ﰲ اﷲ أﻣﺮ ﻳﻘﻴﻢ ﻻ وﻻ, ﻟﻨـﺎس اﷲ ﰲ اﻟﻨﺎس ُﳜﺎف .( اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل ): ﻋﺒـﺎده ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﺿـﺎ ﻋﻼﻣﺔ, : ﺧﻴـﺎرﻫﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳـﺴﺘﻌﻤﻞ أن أواﻧﻪ ﰲ اﻟﻐﻴﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻨﺰل وأن. ﺳﺨﻄﻪ وﻋﻼﻣﺔ : ﻏـﲑ ﰲ اﻟﻐﻴـﺚ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻳﻨـﺰل, ﴍارﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻮﱄ أن أواﻧﻪ .( ﺣﺪﻳﺚ ﰲ: ) ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻴﻨﺄ ﺑﺎﻟﺪﺟﺎل ﺳﻤﻊ ﻣﻦ (... ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺟﻴﺪ وإﺳﻨﺎده داود أﺑﻮ رواه . ﻗﻠﺖ: اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻦ اﳊﺬر ﰲ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ وﻫﻮ . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎل: اﳌﺬاﻛﺮة ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺈن, اﳊﺪﻳﺚ ﺗﺬاﻛﺮوا . اﻷﻧﺼﺎري اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل: ﱄ ﻳﻘـﺎل ﻻ, ﻣـﺮات ﲬﺲ اﻟﺴﻴﻒ ﻋﲆ ُﻋﺮﺿﺖ : ﻣـﺬﻫﺒﻚ ﻋـﻦ ارﺟـﻊ ﱄ ﻳﻘﺎل ﻟﻜﻦ : ﻋﻦ ﻓﺄﻗﻮلاﺳﻜﺖ, ﺧﺎﻟﻔﻚ ﻣﻦ: أﺳﻜﺖ ﻻ . ﲪﺪان اﺑﻦ ﻗﺎل; اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﻓﻴـﻪ ﺗﻜﻠـﻢ إذا اﻟـﺪﻳﻦ أﺻـﻮل ﻫـﻮ اﳌـﺬﻣﻮم اﻟﻜـﻼم ُوﻋﻠﻢ اﻟـﴫﻳﺢ ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ أو ﻓﻘـﻂ ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ ﻓﻴـﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﺈن, اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﴫﻳﺢ ﻟﻠﻤﻨﻘﻮل اﳌﺨﺎﻟﻒ أو, اﳌﺤﺾ ﺑﺎﳌﻌﻘﻮل
عدد الصفحات ٢٢٣٢ اﳌﻮ واﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ أو ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﺈن, اﻟﺴﻨﺔاﻟﺼﺤﻴﺢ أﻫﻞ وﻃﺮﻳﻘﺔ, اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻓﻬﻮ ﻟﻪ ُاﻓﻖ . اﳌﺮوذي ﻗﺎل: أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم ﻗﻠﺖ : ﻫـﻞ, ردﻳـﺔ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓﻴـﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ ًُاﺳﺘﻌﺮت أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل? أﺣﺮﻗﻪ أن ﺗﺮى: ﻧﻌﻢ . اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﳌﻌﺮﺿﲔ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻗﺎﻟﻮا : ﻧﺸﺌﻮا ﻗﺪ اﳊﻲ ﺷﺒﺎب رأﻳﺖ إذا .. اﳊﱪ ﻗﻼل ﳛﻤﻠﻮن ﻻ واﻟﻮرﻗﺎِِ .. ﺣﻠﻖ ﰲ اﻷﺷﻴﺎخ ﻟﺪى ﺗﺮاﻫﻢ ٍَِوﻻ .. اﺗﺴﻘﺎ ﻣﺎ اﻷﺧﺒﺎر ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻳﻌﻮن َُﱠَ .. ﳘﺞ إﳖﻢ ودﻋﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ َﱢُﻓﻌﺪ .. اﳊﻤﻘﺎ اﳍﻤﺔ ﺑﻌﻠﻮ ﺑﺪﻟﻮا ﻗﺪ َُُّ .. ﳏﺪث ﻟﻘﺎء ﻣﻦ إﻻ وﻣﻠﻠﺖ ُ .. ﺗﻌﻠﻴﲈ ﻳﺰﻳﺪﲏ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ .. أواﺋﻠﻨﺎ ﻛﺮﻣﺖ وإن ﻟﺴﻨﺎ ُ .. اﻷﺣﺴ ﻋﲆ أﺑﺪا ﻧﺘﻜﻞًََْ ُِﺎب .. أواﺋﻠﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﲈ ﻧﺒﻨﻲ .. ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻣﺜﻞ وﻧﻔﻌﻞ ﺗﺒﻨﻲ ُ .. رﻃﺐ واﻟﻌﻮد ﻓﺘﻰ ﻳﺎ ﺗﻌﻠﻢ ُ ..
عدد الصفحات ٢٣٤٢ ﻗﺎﺑﻞ واﻟﻄﺒﻊ ﻟﲔ ٌْوﻃﻴﻨﻚ .. وﻓﺨﺮا ﴍﻓﺎ ﻓﺘﻰ ﻳﺎ ﺑﻚ ًًﻛﻔﻰ .. ﻗﺎﺋﻞ وأﻧﺖ اﳉﺎﻟﺴﲔ ﺳﻜﻮت ُْ .. ﲤ ﻣﻨﺎﻇﺮا ﻓﻘﻴﻬﺎ ﲤﴘ أن ﱠًًُُﻨﻴﺖ .. ﻓﻨﻮن واﳉﻨﻮن ﻋﻨﺎء ﺑﻐﲑ ََُُُ .. وﻟ ﻣﺸﻘﺔ دون اﳌﺎل اﻛﺘﺴﺎب ٍَُﻴﺲ .. ﻳﻜﻮن ﻛﻴﻒ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﱠُ .. اﻟﻨﺎس ﺳﺆال ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﻋﺰة أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ِﱠ :اﻟﻨـﺎس ﻳـﺮون ﻻ اﻓﺘﻘـﺮوا إذا اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﰲ أﻗـﻮام ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﻮﺗﻮن ﺟﺒﻞ إﱃ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن . ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻋﻠﺖ ﻛﻠﲈ وأﻧﻪ, ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ وﲢﺼﻴﻞ ﺳﺒﺎق دار اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻋﻠﻢ ََْﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ إﻻ ﲤﻜﻨـﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻳﱰك وﱂ, ﳊﻈﺔ ﻳﱰك وﱂ, ﳊﻈﺔ ﻳﻀﻴﻊ وﱂ اﻟﺰﻣﺎن اﻧﺘﻬﺐ اﳉﺰاء دار ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ زادت ُُُِّْوﻋﻤﻞ ﺣﺼﻠﻬﺎ . واﻟﺪه ﻣﺎت ﻗﺪ اﻟﺬي اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻟﻴﺲ ُُ .. واﻷدب اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺘﻴﻢ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﻞ ُُِِ .. زوﺟﻬـﺎ ﻋـﲆ اﳌـﺮأة ﻏﲑة ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ : و ﻣﺎﻟـﻚ اﻹﻣـﺎم اﳌﺪﻳﻨـﺔﻗـﺎل ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻏـﲑه : ﻋـﻦ ﻳـﺴﻘﻂ اﻟﻐﲑة ﺟﻬﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ زوﺟﻬﺎ ﻗﺬﻓﺖ إذا اﳊﺪ اﻟﺰوﺟﺔ . ﻻ ﺳﱰوا ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺴﺎوئ ﻣﻦ ﺗﻠﺘﻤﺲ ..
عدد الصفحات ٢٤٥٢ ﻣﺴﺎوﻳﻜﺎ ﻣﻦ ﺳﱰا اﷲ ًﻓﻴﻜﺸﻒ .. ذﻛﺮوا إذا ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﳏﺎﺳﻦ واذﻛﺮ .. ﻓﻴﻜﺎ ﺑﲈ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪا ﺗﻌﺐ وﻻ ً .. اﻟﺒﻌ ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﳊﺬر ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻨـﻮوي ﻗـﺎل, اﻟﺮﻳـﺎء ﻋـﻦ ﺪ : ﺑـﺎب ﻋﻠﻴـﻪ اﻹﻧـﺴﺎن ﻓـﺘﺢ ﻓﻠـﻮ اﳋﲑ أﺑﻮاب أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﺪ ﻻ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻇﻨﻮﳖﻢ ﺗﻄﺮق ﻣﻦ واﻻﺣﱰاز, اﻟﻨﺎس ﻣﻼﺣﻈﺔ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل; : ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻓـﺎﻷوﱃ اﳌﻌـﲔ ﻟﻌﻨـﺔ وأﻣـﺎ, ﺟﺎﺋﺰ اﻟﻌﻤﻮم وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﺗﺎرك ُوﻟﻌﻦ ﻳﺘﻮب أن ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻧﻪ . ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻳـﺴﺄﻟﻪ ﱂ وإن ﻟﻠﻤـﺴﻠﻢ اﻟﻨـﺼﺢ وﺟﻮب واﻷﺻﺤﺎب أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻛﻼم وﻇﺎﻫﺮ ذﻟﻚ . − أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﺣﺞ ﳌﺎ ّ/ﻟﻮﻟﺪﻳﻪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻤﻮن اﻟﻨﺎس وﻛﺎن : ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺳـﻠﻢ ﻣﻦ ﱠاﻛﺘﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻗﺪم ﻓﺈذا, ﺣﺞ ﳑﻦ . ﻗﻠﺖ: اﻟﻌﻠﲈء أﺧﻼق ﻟﻌﺠﻴﺐ اﻧﻈﺮ . ﻋﻦ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﲆ اﳊﺚ ﰲ أﺑﻴﺎت ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ وﺧﻄﺄ اﳉﺎﻫﻠﲔ ذﻧﺐ : ﻛﺄﻧﻨﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺬﻧﺐ ذي ﻋﻦ ُوأﻋﺮض .. ﺑﺠﺎﻫﻞ وﻟﺴﺖ ﻳﺄﰐ اﻟﺬي ﺟﻬﻠﺖ ُُ .. ﻋﺜﺮة ﻛﻞ ﺟﺎﻫﺪا ﻳﺘﺘﺒﻊ ًٍوﻣﻦ .. ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻪ ﻳﺴﻠﻢ وﻻ ﳚﺪﻫﺎ َْْﱠَُ ..
عدد الصفحات ٢٥٦٢ ﻗﺎﻟﻮا: اﳌﻌﺮوف ﰲ إﻻ إﴎاف ﳾء ﻛﻞ ﰲ . أﻫﻠﻪ ﻳﺼﻠﺢ اﳌﺮء ﺻﻼح رأﻳﺖ ُ .. اﻟﻔﺴﺎد داء وﻳﻌﺪﳞﻢ ﻓﺴﺪُ إذا .. ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻋﲆ اﻟﺮد ﻣﺴﺄﻟﺔ : اﻟﺮد وﺟﻮب ﻋﲆ اﻹﲨﺎع ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻧﻘﻞ . − ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﻮاب أن أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻳﺮى اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ "ﻓﻼن أﰊ إﱃ" أﺻﻮب "ﻓﻼن ﻷﰊ " . اﻟﺮؤﺳﺎء ﻣﺮاﺳﻠﺔ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ : ) اﻹﻛﺜﺎر ﻷن; واﻻﺧﺘﺼﺎر ﻳﻀﺠﺮﻫﻢاﻹﳚﺎز (. أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم ﻗﻴﻞ: اﻟﺴﻼم ﻳﻘﺮﺋﻚ ﻓﻼﻧﺎ ًإن . ﻓﻘﺎل: اﷲ ورﲪﺔ اﻟﺴﻼم وﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻚ . ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻴﺲ دﻫﺮا اﻟﻨﺎس ﻳﻤﻜﺚ ﻗﺪ ً .. واﻟﻠﻄﻒ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﻴﺰرﻋﻪ ود ﱞُُ .. وا ﺻﺎﺋﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﺄﻧﻚ ٍَُﻋﻠﻢ .. ﲨﻴﻼ ﻳﺮوق ﺧﱪا ﻓﻜﻦ ًًًُُْﺧﱪا .. اﳌ ﳛﺮص أن ﻋﲆ ﻳﺪل اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﺎسﻫﺬا ﺑﲔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻋﲆ ﺮء . اﻟﻌﻠﲈء ﺣﻖ. ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻗﺎل : اﳊﻴـﺎة ﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ ﺳـﺒﺐ ﻷﻧـﻪ; اﻟﻮاﻟـﺪ ﺣـﻖ ﻣـﻦ آﻛـﺪ اﻟﻌـﺎﱂ ﺣـﻖ ُإن اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﳊﺼﻮل ﺳﺒﺐ واﻟﻮاﻟﺪ, ٌاﻷﺑﺪﻳﺔ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻓﺈﻧـﻪ اﻻﺑﻦ اﻣﺘﻨﻊ إذا وأﻧﻪ, ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻣﻦ ﺑﻨﻜﺎح اﻟﻮﻟﺪ ﻳﻠﺰم أن اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻷﺣﺪ ﻟﻴﺲ
عدد الصفحات ٢٦٧٢ ﻻ ﻛـﺎن ﻧﻔـﺴﻪ ﺗـﺸﺘﻬﻴﻪ ﻣـﺎ أﻛـﻞ ﻋـﲆ ﻗﺪرﺗـﻪ ﻣـﻊ ﻋﻨـﻪ ﻳﻨﻔـﺮ ﻣـﺎ ﺑﺄﻛـﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻷﺣﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ وإذا, ﻋﺎﻗﺎ ﻳﻜﻮن ً ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺗﺆذي ﻃﻮل ﻋﲆ اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ اﳌﻜﺮوه وﻋﴩة, ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺮارة اﳌﻜﺮوه أﻛﻞ ﻓﺈن, وأوﱃ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﺮاﻗﻪ ﻳﻤﻜﻨﻪ وﻻ . − وﻗﺎل /اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻄﻼق أﻣﻪ ﺗﺄﻣﺮه ﻓﻴﻤﻦ. ﻗﺎل: ﻟﻪ ﳛﻞ ﻻ وﻟـﻴﺲ, ﻳﱪﻫﺎ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ أن ﺑﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻣﺮأﺗﻪ ﺗﻄﻠﻴﻖ . ﻓﻘﺎل, رﺟﻞ ﺧﻠﻒ ﻳﻤﴚ رﺟﻼ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ رأى ً: ﻗﺎل? ﻫﺬا ﻣﺎ: ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻮ ﻓﻘﺎل, أﰊ : ﺗﺪﻋـﻪ ﻻ أﻣﺎﻣﻪ ﲤﺶ وﻻ, ﻗﺒﻠﻪ ﲡﻠﺲ وﻻ, ﺑﺎﺳﻤﻪ . اﻷﻣﺼﺎر أﻣﺮاء إﱃ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺐ : اﻟﻌـﻮم أوﻻدﻛـﻢ ﻋﻠﻤـﻮا–واﻟﻔ, ﺮوﺳـﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ وﻣﺎ, اﳌﺜﻞ ﻣﻦ ﺳﺎر ُوﻣﺎ . وﻟﺪه ﳌﻌﻠﻢ اﳊﺠﺎج وﻗﺎل : ﻳﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ ﳚـﺪون ﻓـﺈﳖﻢ, اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺗﻌﻠﻤﻬـﻢ أن ﻗﺒـﻞ اﻟـﺴﺒﺎﺣﺔ وﻟـﺪي ﻋﻠﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺴﺒﺢ ﻣﻦ ﳚﺪون وﻻ ﻋﻨﻬﻢ .
عدد الصفحات ٢٧٨٢ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﻌﻼﻣﺔ دروس ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ» اﻟﻌﺒﺎد إﲢﺎف«ت اﻟﻌﻤﻴﺴﺎن اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ . اﻟﺼﺤﺎﺑ ﻋﻦ ﻳﻘﺎل ﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ أرﻓﻊ ﻫﻢ ﺑﻞ, ﺛﻘﺎت إﳖﻢ ﺔ . ﻷﻣﻮر, رواﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻛﺜﺮ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ : ١. ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻣﻼزﻣﺘﻪ ج . ٢. ﻟﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺪﻋﺎء . ٣. اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻟﺘﻔﺮﻏﻪ . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل : ﻛﺎﳋـﺪري واﻟﺒﺤـﺮ وأﻧـﺲ, ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻳﻠﻴـﻪ ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻮ اﻷﺛﺮ رواﻳﺔ ﰲ واﳌﻜﺜﺮون اﻟﻨﺒﻲ وزوﺟﺔ وﺟﺎﺑﺮ ج . − اﳋﻤﺴﺔ ﻋﲆ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ زﻳﺎدات) ٩٣٣١( اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻣﺼﺒﺎح ﰲ اﻟﺒﻮﺻﲑي أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ . ﺳﻤﺮة٧٧ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ رواﻳﺔ ُ : ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺗﺮد, ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺗﻘﺒﻞ ًً . ﺗﻘﺒﻞ. اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺣﺪﻳﺚ . ﺑﺎﻟﺴﲈع ﴏح إذا . اﻷﺻﻞ ﻷﻧﻪ اﻟﺴﲈع ﻋﲆ ﳛﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﻌﻦ إذا اﳌﺪﻟﺲ ﻏﲑ ُ . ﺳﻔﻴﺎن اﲥﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﺬب ﺑﺎﻻﺧﺘﻼط ﻋﻴﻴﻨﻪ ﺑﻦ . اﻟﺴﻨﺪ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ واﳌﻨﻘﻄﻊ, اﳌﺘﻦ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻮع .
عدد الصفحات ٢٨٩٢ ﳚﻤﻊ اﳌﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ : ١( ﻟﻠﺜﻘﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﳐﺎﻟﻔﺔ . ٢( اﻟﺘﻔﺮد ﻣﻄﻠﻖ . اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ : ١( ﻛﺮاﻣﺔ وﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى ﻻ ﻓﻬﺬا, ﺑﺪﻋﺘﻪ إﱃ داﻋﻴﺔ ﻳﻜﻮن أن . ٢( ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﻣﺘﻠﺒﺴﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻪًأن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻠﻒ أﺟﺎز ﻓﻬﺬا, ﳍﺎ داﻋﻴﺔ ﻏﲑ . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل : ﻋﻤﺮ ﻟﻪ آﻣﺮ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎﻣﻊ أول . − ﺑـ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ» ﺳﻴﺪﻧﺎ«اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ج .
عدد الصفحات ٢٩٠٣ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى ﻣﻦ ﳐﺘﺎرات )اﻟﻄﻼق أﺣﻜﺎم ( واﻹﺣ واﻟﺮﺟﻌﺔ اﻟﻄﻼق أﺣﻜﺎم ﺪادﻣﻦ : اﻟﻄﻼق وﻗﻊ, ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﻄﻠﻖ زوﺟﺘﻪ اﻟﺰوج وﻛﻞ إذا وﻟﻜﻦ, اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺪ اﻟﻄﻼق . ﻓﻘﻠﺖ زوﺟﺘﻚ ﻃﻼق ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﻟﻮ: ﻣﻨﻚ ﻃﺎﻟﻖ ﻓﻬﻲ, ﻧﻌﻢ . ﻛﺘﺐ أو اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻧﻄﻖ إذا إﻻ ﺗﻄﻠﻖ ﻓﻼ, اﻟﻄﻼق ﰲ وﻛﻞ إذا ّ . ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﻗﺎل إذا: ﻓﺴﻴﻠﺤﻘﻚ ﻃﻼق ﻟﻚ إذا. ﻃﻼق ﻳﻌﺘﱪ ﻓﻼ . − ﻃﻠﻖ إذا ﺛﻼﺛـﺎ ﻃﻠﻘﻬـﺎ ﻟـﻮ وﻛـﺬﻟﻚ, اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋـﲆ اﻟﻄﻼق ﻳﻘﻊ ﱂ, ﺣﺎﺋﺾ وﻫﻰ زوﺟﺘﻪ ًاﻟﺮﺟﻞ واﺣﺪة ﻃﻠﻘﺔ ﻳﻌﺘﱪ ﻓﺈﻧﻪ, واﺣﺪ ﺑﻠﻔﻆ . ﺟﺪﻳﺪ وﻣﻬﺮ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ, ﳍﺎ اﻟﻌﻮدة وأراد, ﲠﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﻗﺒﻞ زوﺟﺘﻪ ﻃﻠﻖ إذا . اﻟﺰوﺟﺔ رﺿﺎ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﰲ ﻳﺸﱰط ﻻ ُ . − ﻗﻮﻟﻪ, اﻟﻄﻼق ﰲ اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت ﻣﻦ " ﺗﻐﻄﻲ ﻋﻨﻲ"ﻃﺎﻟﻖ ﻓﻬﻲ, اﻟﻄﻼق ﻧﻮى إذا . − ﻗﻮل " اﻟﻄﻼق ﻋﲇ "ﻳﻤﲔ ﻛﻔﺎرة ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ وإن, واﺣﺪة ﻓﻄﻠﻘﻪ اﻟﻄﻼق ﺑﻪ ﻗﺼﺪ إن . ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻓﻼ ﺧﻼﻓﻪ ﻓﺘﺒﲔ, ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺪق ﻳﻈﻦ ﳾء ﻋﲆ ﺣﻠﻒ ﻣﻦ . ﻗﺎل ﻟﻮ: " ﺣﺮام ﻋﲇ أﻧﺖ "ﻛﻔـ ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﻳﻘـﺼﺪ ﱂ وإن, واﺣـﺪة ﻃﻠﻘـﺔ ﻓﺘﻌﺘـﱪ اﻟﻄﻼق ﻗﺼﺪ إن ﺎرة ﻇﻬﺎر . − ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ورﺟﺤـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﳾء ﻻ أﻧـﻪ ﻓﺎﻟـﺼﺤﻴﺢ, ﺣﻠﻔـﻪ ﻧﺎﺳـﻴﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﺛـﻢ ﳾء ﻋﲆ ﺣﻠﻒ ﻣﻦ ً ﻗﻮ ﺗﻌﺎﱃواﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻪ )) : ﻗﻠـﻮﺑﻜﻢ ﺗﻌﻤـﺪت ﻣـﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﻪ أﺧﻄﺄﺗﻢ ﻓﻴﲈ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ ٌَََََََََََََََُُُُُُُِِِِْْْْْْْْﱠْوﻟﻴﺲ ] ((اﻷﺣـﺰاب:٥[
عدد الصفحات ٣٠١٣ وﳊﺪﻳﺚ» اﳋﻄﺄ أﻣﺘﻲ ﻋﻦ ﲡﺎوز اﷲ ﻋﻠﻴﻪإن اﺳﺘﻜﺮﻫﻮا وﻣﺎ واﻟﻨﺴﻴﺎن«)٤ .( ﻗﺎل ﻟﻮ: ﻓﻴﻪ رﺟﻌﺔ ﻻ ﻃﺎﻟﻖ أﻧﺖ. أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﲑى, ﲠﺎ دﺧﻞ وﻗﺪ, : واﻟﱪﻳـﺔ اﳋﻠﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه ﻛﱪى ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ أي, ًﺛﻼﺛﺎ . − ﺻـﺤﺘﻬﺎ ﻋﲆ واﻷﻛﺜﺮ, وﻋﺪﻣﻬﺎ اﻟﻨﻴﺔ اﺷﱰاط ﻣﻊ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ, رﺟﻌﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﻫﻞ ﻣﻄﻠﻘﺘﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻮ ﺗﻴﻤ اﺑﻦ وﺧﺎﻟﻒ, ﻧﻴﺔ اﻟﻨﻴﺔﺑﺪون ﻓﺎﺷﱰط ﻴﺔ . ﺗﻠﻐﻰ وﻻ ﲢﺴﺐ اﻷوﱃ وﻃﻠﻘﺎﺗﻪ, ﺟﺪﻳﺪ ﻓﺒﻌﻘﺪ أرادﻫﺎ ﻓﻠﻮ, اﻟﻌﺪة ﻣﻦ وﺧﺮﺟﺖ ﻃﻠﻖ ﻟﻮ . ﺗﻄﻠﻖ ﻓﻼ ﺧﻼﻓﻪ ﻓﺘﺒﲔ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻇﻨﻪ أﻣﺮ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء زوﺟﺘﻪ ﻃﻠﻖ إذا ً . − رﺟﻮﻋـﻪ ﻳﻌﺘـﱪ ﻓـﻼ, ﻓﻴـﻪ اﻟﺮﺟـﻮع وأراد, ﻣﻨـﻊ وﻻ ﺣﺚ ﻳﻘﺼﺪ وﱂ ﴍط ﻋﲆ اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻖ إذا ﺻﺤﻴﺢ . ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﻨﻜﺎح ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق ﺗﻌﻠﻴﻖ»ﺑﺎﻟـﺴﺎق أﺧـﺬ ﳌﻦ اﻟﻄﻼق إﻧﲈ«)٥ ,( وﺣﺪﻳﺚ»ﻧﻜﺎح ﻗﺒﻞ ﻃﻼق ﻻ«)٦ .( رﺟﻮﻋﻪ ﺻﺢ, رﺟﻊ ﺛﻢ ﻃﻼﻗﻪ ﰲ وﻛﻞ إذا ّ . ﺑﻴﺪﻫﺎ اﻟﻄﻼق وﺟﻌﻞ اﻟﺰوج وﻛﻠﻬﺎ إذا إﻻ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ اﳌﺮأة ﻃﻼق ﻳﺼﺢ ﻻ . اﻟﺮﺟ أو اﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻄﻼق ﻋﻨﺪ ﻋﻨﻪ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﺎﻟﺰوﺟﺔ, اﻟﻌﺪة واﻧﺘﻬﺖ ﻌﻲ . ورودﻫﺎ ﻟﻌﺪم اﻟﻘﻴﻤﺔ ﲡﺰيء وﻻ اﻹﻃﻌﺎم ﳚﺐ اﻟﻈﻬﺎر ﻛﻔﺎرة ﰲ . − ﺑﺎﳌﺤﺮﻣـﺎت وﺗـﺸﺒﻴﻬﻬﺎ اﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ ﻗـﺼﺪ وإن, ﻳﻤـﲔ ﻓﻜﻔـﺎرة, اﳌﻨـﻊ ﻗـﺼﺪ إن, اﻟﺰوﺟﺔ ﲢﺮﻳﻢ ﰲ )٤ ( ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﺸﻜﺎة]٣/ ٢٧٣[ )٥ ( ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء]٧/٨٠١[ )٦ (ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء]٧/٢٥١[
عدد الصفحات ٣١٢٣ ﻇﻬﺎر ﻓﻜﻔﺎرة . − وﻻ, ﺑﺎﻷم ﻳﻠﺤﻖ ﻓﺎﻟﻮﻟﺪ, اﻟﻮﻟﺪ ﻷﺟﻞ اﻟﻮاﻟﺪان ﺗﻼﻋﻦ إذا ﺗﻮارث وﻻ ﻻﻋﻦ ﺑﻤﻦ ﻳﻠﺤﻖ . اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ أﻣﻪ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺰﻧﺎ وﻟﺪ . − ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﺮﻫﺎ, ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﻌﺪة ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ِّ " اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼم " : اﻟﺮﺣﻢ ﺑﱪاءة اﻟﻌﻠﻢ . اﻟﻌﻘﺪ ﻫﺬا ﺧﻄﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ . ﻟﻠﻤﻄﻠﻖ اﻟﺮﺟﻌﺔ زﻣﺎن ﺗﻄﻮﻳﻞ . ﻓﻘﺪه ﺗﺄﺛﲑ وإﻇﻬﺎر, اﻟﺰوج ﺣﻖ ﻗﻀﺎء . اﻟﻮ ﻋﺪة واﻟﻜﺒﲑة اﻟﺴﻦ ﺻﻐﲑة ﻋﲆ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻓﺎة . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪة ﻓﻼ اﻟﻌﺪة اﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﱂ ﻓﺈن اﻟﻮﻓﺎة ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎة ﻋﺪة ﺗﺒﺪأ . ﺗﻀﻊ ﺣﺘﻰ ﻓﻌﺪﲥﺎ زوﺟﻬﺎ ﻣﺎت إن اﳊﺎﻣﻞ اﻟﻮﻓﺎة ﰲ اﻟﻄﻼق وﰲ . اﻟﻮﻓﺎة ﻋﺪة ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ: اﻟـﺰوج ﻋﻘﺪ ﺷﺄن ﺗﻌﻈﻴﻢ..اﻟﻜﺒـﲑ ﺣﺘـﻰ وﺗﻌﺘـﺪ, − ﻣـﻦ اﻟﻌـﺪة وﺗﺒـﺪأ دﻓﻨﻪ ﻣﻦ ﻻ اﻟﻮﻓﺎة اﻏﺘﺴﺎل اﻟﻌﺪة اﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﺪ وﻟﻴﺲ . ﳍﺎ وﳚﻮز ﻟﻠﻤﻌﺘﺪه − ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻗﺺ – أﻇﺎﻓﺮﻫـﺎ – ﻛـﴩاء ﳊﺎﺟـﺔ واﳋـﺮوج ﺑﺎﳍـﺎﺗﻒ واﻟﻜـﻼم ﻣﻬﻢ ﻏﺮض–اﻟﺰﻋﻔﺮان ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ وﻻ . − ﺑـﻪ اﻻﻏﺘـﺴﺎل و اﻟـﺸﺎﻣﺒﻮ اﺳﺘﻌﲈل ﳍﺎ وﳚﻮز –ﺧـﺎص ﻟـﺒﺲ ﻫﻨـﺎك وﻟـﻴﺲ وﳚـ ﲤـﺸﻂ أن ﻮز ﻣﻼﺑـﺴﻬﺎ وﲣﻴﻂ ﺷﻌﺮﻫﺎ– ﻣﻨـﻪ ﻓﻠﺘﺨـﺮج ﻓﺘﻨـﺔ زوﺟﻬـﺎ ﺑﻴـﺖ ﰲ ﻛـﺎن وإن – ﻓﺘـﺄﺛﻢ ﻋـﺬر ﻟﻐـﲑ ﺧﺮﺟـﺖ وﻟـﻮ
عدد الصفحات ٣٢