العرش وما رُوِي فيه تحميل PDF

العرش اة قارب منهم يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك غلى . حلمك بعد علمك»› وأربعة يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك على ' عفوك بعد قدرتك)» قال : «وکانوا يرون نهم يرول E‏ آد دم (1) 7 ۳ ابن السكن. صدوق» كثير الإرسال والأوهام» من الثاللة» مات سنة اثنتي عشرة ومائة : أخرج له البخاري' في «الأدب المفرد»» ومسلم» والأربعة. هكذا في «الأصل»» ولعل الصواب: «وكانوا يدعون؛ لأنهم يرون ذنوب . بني آدم٤.‏ آخرجه عبد الرزاق في «تفسيره: (ق٤۲۸/‏ ب)» والطبري في «تفسيره: 0/¥). وکلاهما من طريق جعفر بن سليمان عن هارون بن رياب عن شهر بن ٠‏ حوشب من قوله. وعند عبد الرزاق زياذة في آخره «كلهم ينظرون إلى أعمال بني قدرتك» بدل قوله: «کانوا یرون أنهم یرون ذنوب بني آدم؟. آما في تفسير ابن .جرير قوقف على قوله: «على عفوك بعد قدرتك) . وقد روي الحديث ”من وجه آخر عن هارون بن رياب . أخرجه أبو الشيخ في «العظمة»: (ق۸/ ب) بسنده عن رواد بن الجراح عن أ الأوزاعي عن هارون بن رياب نحوه» والبيهقي في «شعب الإيمان»: 0۷0 ب)»؛ نسخة الشيخ حماد الأنصاري» بسنده عن العباس بن ؛ الوليد. بن مزيد قال: أخبرني آبي» قال: سمعت الأوزاعي قال: حدثني ‏ هارون بن رياب پنحوه. ۰ i‏ وأورده السيوطي في «الدر المتشور٤: »)٤٠٤/٥(‏ و«الحبائك»: ن 1A

٥۔‏ حدثنا عیید بن ب حدئنا ابن الحباب“) حدٹنا حميد مولى ابن علقمة المکي"ء حدثنا عطاء بن آبي رباح۳» 0) () () (€) وعزاه إلى ابن المنذر» وأبي الشيخء والبيهقي في «شعب الإيمان؟. وجاء عندهم جميعاً زيادة : «يتجاوبون بصوت حزين رخيم؟ . وروي أيضاً من وجه آخر عن حسان بن عطية . أخرجه أبو نعيم في «الحلية؛: )۷٤/۷‏ عن أحمد بن إسحاق ثنا عبد الله ثنا عباس بن الوليد أخبرني أبي ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية بنحوه. . وآورده الذهبي في «العلو»: ص۸٥‏ قال: الوليد بن مزيد العذري حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية ثم ذكر نحوه» وقال: إسناده قوي . التهليق : ما ورد في هذا الأثر من وصف حملة العرش بكونهم يسبحون بحمد ربهم ` ویعظمونه يۋیده ما جاء ذکره في قوله تعالی :' ۵ أل یاو لمر ومن وو وخ ةاعر دب رامثو سيك قهخ مكب ّم . تقدم في رقم (۱۲). هو زيد بن الحباب وتقدمت ترجمته في الذي قبله. هو حميد المكي»› مولی ابن علقمة» روی عن عطاء بن آي رباح وعنه زید ابن الحباب» مجهول» قال البخاري: وروى عنه زيد ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء عن أبي هريرة عن سلمان عن النبي لاء وحديشين آخرين لا يتابم فيهما. «التاريخ الصغيرة للبخاري: ص1۷۹ء «تهذيب التهذيب»: »)٥٤ /۳(‏ «تقریب التهذیب٤:‏ ص٥۸.‏ هو عطاء بن آبي رَباح (بفتح الراء والموحدة) واسمه أسلم القرشي»› مولاهم» أبو محمد المكي . = ۴۹

حدثني سلمان بن الإسلام" قال: قال رسول الله ی : «من قال اللهم إني أشهدك» 'وأشهد الملائكةء» وحملة العرش» والسموات ومن فيهن» والأرض ومن فيهنء وأشهد جميع خلقك» بأنك آنت الله لا إله إلا أنت» وأكفر من أبى ذلك" من الأولين والآخرين» وأشهد آن محمداً عبدك ورسولك» من قالها مرة أعيّق ثلثه من النار» ومن قالها مرتین أعتق الله ثلغا ومن قالها ثلاثاً أعتق من النار»١“‏ 0 (9 (۳ (4) روى عن أبي هريرة - رضي الله عنه - وغيره. ثقةء فقيه» فاضل؛ لكنه كثير الإرسال» من الثالثة» مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهورء وقيل: إنه تغير بآخره» ولم يكن ذلك منه. «تهذيب التهذيب» : ۷ «تقریب التهذیب»: ص‌۲۳۹. هو سلمان أبو عبد الله القارسي - رضي الله عنه -ء ويقال له: سلمان بن الإسلام» وسلمان الخير. «الإصابة: (۲/ .)٠٠‏ في «الأصل» بياض :مقدار كلمتين ولكن الكلام تام ولیس فيه نقص . في «الأصل : «ثلثه» وهو خطأء والصواب ما أثبته. أخرجه ابن عدي في «الکامل٩:‏ (1۸۹/۲) بسنده عن زید بن الحباب عن علقمة المكي عن عطاء عن أبي هريرة عن سلمان الفارسي مرفوعاً بنحوه, وكذا الطبراني في «الكبير: .)۲٠٠۹۲(‏ وآخرجه الحاكم في «المستدرك»: )٥۲۳/١(‏ من طريق حميد بن مهران عن عطاء عن. آبي هريزة عن سلمان الفارسي مرفوعاً بنحوه» وقال: حديث صحيح الإسناد ولم یخرجاه» ووافقه الذهبي . 1 E‏ #وأشهد من في السموات ومن في الارضى؛. = f°

۹ ۔ حدثنا آبي» حدئنا کثیر بن هشام» عن جعفر بن 8 (7) (Doge برقان"» عن يزيد بن الأصم"» عن ابن عباس - رضي الله‎ 0) () (۳ وأورده السيوطي في «جمع الجوامع»: )۸١١/١‏ من طريق الضياء المقدسي في «الجنان؛. وأورده الهيثمي في «مجمع الزوائد»: (۹/ ۸۷)ء كتاب الدعاء» باب فيمن أشهد الله وملائكته على التوحيد. وعزاه إلى الطبراني وقال: (رواه بإسنادين وفي أحدهما أحمد بن إسحق الصوفي» ولم أعرفه» وبقية رجاله رجال الصحيح. وإسناد المؤلف ضعيف ؛ لأن فيه حميد المكي وهو مجهول» ولم يتابع). هو كثير بن هشام الكلابي آبو سهل الرقي» نزل بغداد» روی عن جعفر بن برقان وغيره» ثقة من السابعة» كذا في «التقريب»» والظاهر أنه من التاسعة» مات سنة سبع ومائتين وقيل ثمان. أخرج له البخاري في «الأدب المفرد»» ومسلم» والأربعة. «تهذیب التهذیب۲: (۸/ »)٤۲۹‏ «تقریب التهذیب۲: ص۲۸۹ . هو جعقر بن بُزقان (بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف) الكلابي»› مولاهم» أبو عبد الله الجزري» الرقي. ضدوق» يهم في حديث الزهري» من السابعةء مات سنة خمسين ومائة وقيل بعدها. روی له البخاري في «الأدب المفرد»» ومسلم» والأربعة. «ميزان الاعتدال٤: »)٤٠۳/١(‏ «تهذيب التهذيبا: (۲/٤۸)ء‏ اتقريب التهذيب»: ص٥٥‏ . هو يزيد بن الأصمء واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البكائي (بفتح الموحدة والتشديد) أبؤ عوف» كوفي نزل الرقة - وهو ابن أخت ميمونة آم = ¥1

عنهما - قال: «حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفل قدميه ةة خحمسمائة عام» وزعموا آن خحطوة ملك الموت ما بين والمغرب ا 0) المؤمنين - يقال له رؤية ولا يثبت. وهو ثقةء من الالثةء مات سنة ثلااف ومائة . ۰ آخرج له البخاري 8 «الأدب المفرد: (١١/۳١۳)ء‏ «تقري يب التهذیب»: ص۳۸۱ . أخرجه أبو الشيخ في «العظمة؛: (ق۸۲/ ب) مختصراً عن علي بن عن عبد الله بن عمر. الزهري . ll‏ وآخحرجه البيهقي في «الأسماء والصفات: ص٥٩٥۰‏ بسنده عن مق بن إسحاق . وکلاهما عن کثیر بن هشام به. وأورده السيوطي في «الجبائك»: ص۹٤‏ من طريق عبد بن حميذ وابن مردويه والبيهقي في«الأسماء والصفات» . 1 وهو موقوف» ورجال إسناده ثقات» وفي جعفر بن برقان کلام» قال فيه الحافظ : صدوق» بهم في حديث الزهري» والذي معنا ليس من حديث' الزهري . ٭ التعليق ٠إ‏ جاء وصف حملة العرش في كثير من الأحاديث والاثار بعظم الخلق في الهيئة والقوة وكبر | الحجم ولا غرابة في ذلك فهم يحملون: أعظم المخلوقات وأكبرها على الإطلاق ألا وهو العرش»ء الذي يعتبر هذا العالم المكون من السموات والأرض وما فيهما عنده كحجم الحلقة الملقاة بالصخراء الواسعة» فما دام هذه صفة العرش» فما بالك بصفة من يحمله =١!‏ YY

فهم - لابد - وأن يكونوا على هيئة تناسب ذلك المحمول العظيم الذي هو العرش. وإن من أصح ما ورد في وصف الملائكة الذين يحملون العرش ما جاء في حديث جابر - رضي الله عنه - عن النبي ب آنه قال : «آذن لي آن أحدث عن ملك من ملائكة الله عز وجل من حملة العرش: ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام . وهم مع هله الصفات ما كانوا يستطيعون حمل العرش لولا أن الله سبحانه وتعالى أقدرهم على حمله» فالعرش محمول بعظمته وقدرته» وکونه جعل له حملة إنما هو لحكمة الله أعلم بها وآما ملك الموت الذي ورد ذكره في الأثر عند قول ابن عباس: (وزعموا أن حطوة ملك المؤت ما بين المشرق والمغرب)ء فقد جاء ذكره في القرآن 'الكريم» فال تعالی: (# فل بوقنگم مَك المرب ادى ول كم ) [سورة السجدة» الاية: .]١١‏ وأيضاً ورد ذكره في السنة الصحيحة» فقد جاء في «صحيح البخاري؛: %/ € حدیث )۳٤١۷‏ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً وموقوفاً قال: «أرسل ملك الموت إلى موسى عليه السلام فلما جاءه صكه» فرجع إلى ربه» فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ٠...‏ الحديث. وورد ذكره - أيضاً - بشيء من التفصيل عن وظيفته في حديث البراء بن عازب الطويل الذي آخرجه الإمام أحمد في «مسنده: (۲۸۷/6» )۲۹١‏ من طريق الأعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عنه مرفوعاًء وفيه: أن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس ومعهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة» حتى يجلسوا مله مد البصرء ثل A

يجيء ملك الموت - عليه السلام - حتى يجلس عند رأسهء فيقؤل: أيتها النفس الطيبة احرجي إلى مغفرة من الله ورضوان .. الحديث. ۰ ولم يرد التصريح باسمه في الأحاديث الصحيحة› وإنما ورد في بعض. ' الآثار تسميته بعزرائيل وهذا هو المشهور. : وكون ملك الموت شخصاً معيناً يتولى قيض الأئفس لا يتعارض مع ما اء في قوله تعالى : $ حل إ5 ج أعدكم لوث وة رشأ وم لا برطو [سورة ' الأنعام» الآية: ١٦]ء‏ ولا مع قوله تعالى: ا تاي [سورة الزم الآية: .]٤١‏ وآما بيان عدم تعارض ذلك مع الآية ES‏ المراد بالرشل هم أعوانه الذين ينتزعون الأرواح من سائر الأجساد» حتى إذا بلغث ' الحلقوم تناولها ملك الموت. وأما الآية الثانية فمعناها أنه لما كان ذلك القبض للروح الذي فعله ملك ٠‏ الموت هو من آمر الله وقضائه وقدره وحكمته صحت إضافة التوفي إليه. , ٠‏ والإيمان بملك الوت داخل ضمن الركن الثاني من أركان الإيمان الا وهو إ الإيمان بالملائكة؛ لكونه واحداً منهم» وقد ذكر ابن بطة في «الشرح : والإبانة؟: ص۲۲۲ - أثناء تعداده لما يجب الإيمان به -الإيمانًَ بملك : الموت فقال: (ثم الإيمان بملك الموت ب وأنه يقبض الأرواح»؛ ثم ترد في الأجساد في القبور». S8‏ وهو يتصف بصفات من القدرة والسلطان وعظم الخلق وغيرها من الصفات ' التي جعلته قادراً على قبض أرواح كثيرة في أماكن مختلفة بعيدة :الأطزاف في لحظة واحدة. انظر: «تفسير ابن كثير»: Eon)‏ .و«البداية والنهاية» : «(E¥/Y)‏ و«شرح العقيدة الطحاوية): .صْ١٤٤›‏ والنذكر6 : للقرطبي : AN‏ وات تفسير القرطبي«: 440(. PVE

عن أبي روق ET‏ راک ےرہ حور ر ر عنهما -» في قوله تعالی : ويل عرش ريك وهم ونر ية 4 ۷ _ حدثنا المنجاب بن الحارث» أخبرنا بشر بن عمارة» i‏ عن الاك“ عن ابن عباس - رضي الله 0) (0) () (OD هو بشر بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي» روى عن آبي روق عطية بن الحارث وغيره» وعنه منجاب بن الحارث وغيره. قال الحافظ في «التقريب»: ضعيف» من السابعة. وقال ابن عدي : حديث بشر عندي إلى الاستقامة أقرب» نقله الذهبي . أخرج له ابن ماجه في «التفسير؟. «ميزان الاعتدال»: (١/۳۲۱)ء‏ «تهذيب التهذيب): (١/١٥٠٤)ء‏ «تقريب التهذيب» : ص٥٤‏ . هو عطية بن الحارث أبو رَؤق (بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف) الهمداني› الكوقي» صاحب التفسير» روى عن الضحاك بن مزاحم وغيره وعنه بشر بن عمارة وغیره. صدوق» من الخامسة. أخرج له أو داود» والنسائي» وابن ماجه. «تهذیب التهذیب): »)۲۲٤/۷(‏ «تقريب التهذیب): ص۹٤۲‏ . هو الضخاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم آو أبو محمد الخراساني. صدوق كثير الإرسال» من الخامسة» مات بعد المائة. قال ابن عدي: الضحاك بن مزاحم إنما عرف بالتفسير» فأما رواياته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى غنه» ففي ذلك كله نظر» وإنما اشتهر بالتفسير . «الكامل٤: /٤(‏ ١٠٤٠)ء‏ «تقريب التهذيب»: ص١١٠‏ . سورة الحاقةء الآية: ٠۸‏ . Vo

قال: الثمانيةء يقول: ثمانية أجزاء من تسعة» قال: الجنإوالإنس ' والشياطين والملائكة كلهم إلا الكروبيين“ حملة العرش جزء ٠‏ والكروبيون ثمانية أجزاء» كل جزء منهم بعدة هؤلاء" الأربعة E A A قال: فهو قوله: و ربیل عرش ریت رتهم بویا ة4 . (0) فال ابن الأثير في معنى الكزوبيين: هم المقربون» ويقال لكل حيوان وثيق ' المفاصل آنه لمکرب الخلق» إذا كان شديد القوی؛ N‏ انظر : «النهاية) : 0/9 في «الآصل»: «تعده» بالتاء» وهو خطاً لا يستقیم معه سياق اام ولعل الصواب ما أثبته. : لم أجد من أخرجه غير المؤلف. ۰ وقد أورد ابن كثير في «تفسيره» )٤٠٤/٤(‏ سورة الحاقة نحوه مختصراً عن ٠‏ الضحاك عن ابن عباس أقال: (الكروبيين ثمانية أجزاء» كل جزء منهم بعدة ٠‏ الإنس والشياطين والملائكة) وإسناده ضعيف؛ لأن فيه بشر بن عمارة وهو . ضعيف» وأيضاً الضحاك لم يلق ابن عباس . : # التعليق : ا فسر ابن الأثير كلمة الكروبيين الواردة في الأثر بآن معناها المقربين» ‏ وؤصف القرب يطلق على الملاتكة جميعاً كما في قوله تعالى: « أن تنک ایح آن کوت عدا رتو ولا ألمكيگة ألغربوك 4 [سورة النساء الآية: ١١١1ء‏ ولكن المراد بالقرب هنا هو كونهم أقرب الملائكة إلى اش» ٠‏ وذلك بحكم وظيفتهم التي هي حمل عرش الرحمن الذي بعثبر أعلى المخلوقات وآقربها إلى الله تعالى . : وأما تفسير الثمانية بهذا التفسير فهذا هو قول مقاتل والكلبي رو »قول , ضعيف وذلك لضعف ليله . 2 = 4Î

۸- حدثنا يحیى بن عبد الحميد"» حدثنا شريك"» عن سماك» عن عبد الله بن عميرةء عن الأحنف بن قيس قال: ٠‏ سمعت العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - في قوله عز وجل : ويل رش ديك وهم بوتهنر ية ) قال: ثمانية أملاك في صورة الأوعال (ق٦٠/‏ ب) قال: ما بين ظلف قدمهم““ إلى ركبته (Ma . افيرخ مسيرة سبعين‎ (۱) هو يحيى بن عبد الحميد بن عبد الله بن ميمون الجمّاني (بكسر المهملة وتشديد الميم) الحافظ أبو زكريا الكوفي» روى عن شريك بن عبد الله النخعي وغيره» وكان هو مستملي شريك» حافظء إلا أنهم اتهموه بسرفة الحديث» من صغار التاسعة» مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. روى له مسلم . «تهذيب التهذیب«: (۳/۱۱٤۲)ء‏ «تقريب التهذيب»: ص۳۷۷ . () هو شريك بن عبد الله النخعي» تقدم في .)٠٤(‏ (۳) هو سماك بن حرب تقدم في .)٩(‏ () هكذا في «الأصل»» ولعل الصواب: "ما بين ظلف قدم أحدهم إلى ركبته» . (ه) أخرجه الدارمي في «الرد على بشر المريسي: ص۹٤٤‏ مختصراًء ولفظه : «ولمانية أملاك في.صورة الأوعال» اه. وأخرجه ابن خزيمة في «التوحیدة: ص۹٠۱‏ من طريقين : الأول: مختصراً كما ورد عند الدارمي» والثاني: مطولاًء ولكن بلفظ: «ما ٠‏ بين أظلافهم إلى ركبهم ثلاث وستون سنة). وأخرجه الحاكم في «المستدرك: (۳۷۸/۲). مطولاً ولفظه: «ما بين أظلافهم إلى ركبهم مسيرة ثلاث وستين سنة أو خمس وستين سنة»» وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه» ووافقه الذهبي . = VY

ee aS -‏ »عن (0 جعفر عن القاسم” عن أبي آمامة - رضي الله عنه قال : الملائكة الذين يحملون العرش ي کا ل بالفارسية الدّري 2( , 0) ( (۳ (€) (6) وجصيعهم من طرق شريك عن ساك عن عبد ل بن عميرة عن لحف بن" قيس عن العباس موقوفاً. وأورده السيوطي في «الحبائك؟: ص٦٤»‏ من طريق عبد بن حميد وعثمان ' ابن سعيد الدارمي» وأبو يعلى» وابن المنذر» وابن خزيمة» وابن مردويه» . والحاكم وصححه» وإسناده ضعيف ؛ لجهالة عبد الله بن عميرة› وقد تقدم الكلام عنه في حدیث الأوعال. هو معتمر بن سليمان بن طرخان (بفتح طاء مهملة وقيل بكسرها وبخاء : معجمة وراء ونون» «المغني: ص۷٥۱)»‏ بو محمد التيمي البصري»؛ فيل إنه کان لقب بالطفیل. ثقة» من کبار التاسعة» مات سنة سبع وثمانين ومائة» وقد جاوز الثمانين . آخرج له الجماعة. «تهذيب التهذيب؟: )1۰/¥(« «تقريب التهذيب» : بن ا هو جعفر بن الزبيرء تقدم في (۱۲). هو القاسم بن عبد الرحمن الشامي» تقدم في (۱۲). الدرية: قال الأصفهاني (بفتح الدال وكسر الراء المخففة) الغة مدن ' : ني (بفتح کسر المدائن» وبها يتكلم من بباب الملك» فهي منسوبة إلى حاضرة الباب. «الأسرار المرفوعة ف في الأخبار الموضوعة): ص۲۷۷. آخرجه . ابن عدي في «الکامل»: )٥٥۹/۲(‏ بنحوه مطولاًء بسنده قال: حدثنا إبراهيم بن علي العمري حدثنا عبد الغفار بن عبد الله ب بن الزبير حدثدا . العباس بن فضيل حدثنا جعفر ب بن الزبير عن القاسم عن أبي آمامة مرفوعاً: = TVA.

١‏ حدثنا آبي٬‏ حدشا جریر بن عبد ال عن کے ع کے زر ية 4 Pl‏ عن منترة ۲ في قوله : } وتیل عش ش ريك فوقهم يومی ار لني V0 () ( (إن کلام الذين حول العرش بالفارسية» وإن الله إذا أوحى آمراً فيه يسر أوحاه بالفارسية» وإذا أوحى أمراً فيه شدة أوحاه بالعربية). وأورده السيوطي في «الحبائك»: ص٠٥‏ من طريق آبي بكر بن أي شيبة في «المصنفا . كما أورده في «اللَلنْ المصنوعة١:‏ (1/ ١٠ء )١١‏ وعزاه لابن عدي . وهو حديث موضوع؛ آفته جعفر بن الزبير وهو متروك الحديث» وكذبه شعبة وقال: إنه وضع أربعماثة حديث كذب. انظر: «اللذلئٰ المصنوعة»: »٠١/١(‏ ١١)ء‏ واتنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة٠: »)۱۳١/١(‏ و«الموضوعات» لابن الجوزي : /1). هو جرير بن عبد الحميد بن فرط (بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة) الضبي» أبو عبد الله الكوقي» نزيل الري وقاضيها» روى عن عطاء ابن السايب وغيره» وعنه عشمان بن أبي شيبة وغيره. ثقة» صحيح الكتاب» قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه» مات سنة ثمان وثمانين ومائة» وله إحدى وسبعون سنة. أخرج له الجماعة. «تهذیب التهذیب: (۲/ ١۷)ء‏ «تقريب التهذيب1: ص٤٥‏ . هو عطاء بن السائب» تقدم في .)۱١(‏ هو ميسرة أبو صالح مولى كندة» الكوفي» روى عنه عطاء بن السائب وغيره. مقبول» من الثالثة . أخرج له أبو داود» والنسائي. «تهذیب التهذیب»: (۱۰/ ۳۸۷)» «تقريب التهذيب»: ص۳٠٠‏ . ۳7۹

قال : آرجلهم في الوم ل يستطیعون أن يرفعوا ت من شعاع الور e‏ ت دا ای دیا عد اف ین موس عن ا (۱) واحدها: خم والخم: منتهى كل قرية أو أرض» يقال فلان غ تخم من الأرض» والجمع تخوم مثل فَلْس وفلُوس. وقال الفراء: تخومها حدودها. «لسان العرب»): EY)‏ : (۲) أخرجه عن ميسرة ابن جرير في «تفسیره»: (0۹/۲۹) بسنده عن جرير عن ' عطاء عن ميسرة»! أمثله. ۱ وأورده السيوطي في «الدر المنثور: ١/١٦۲)ء‏ ؤفي «الحبائك: و عن عبد بن حميد' وابن المنذر. 1 وإسناد المؤلف منقطع» ورجاله عن ميسرة ثقات. وقد روي من وجه آخر عن ميسرة عن زاذان من قوله: أخرجه و الشيخ : في «العظمة»: (ق۸/ب). DS‏ ۰) هو عبید الله بن موسی بن آبي المختار» واسمه باذام العَْسي (بمفتوحة : وسكون موحدة وسين مهملةء «المغني»: ص٤۱۸)»›‏ رو عن جعفر | الرازي وغيره» وعنه عثمان بن أبي شيبة وغيره. 8 ثقة» كان يتشيع» من التاسعة» مات سنة ثلاث عشرة ومائتين أخرج له الجماعة. «تهذيب التهذیب»: (۷/ »)٥١‏ «تقریب التهذیب»: ص۳۴٠٠‏ . 5( هو أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم.. ۰ يقال : عيسى بن أبي عيسی ماهان» وقیل: عيسى بن أبي عیسی عبد الله بن = A۰

0) (0 (¥ (£) E 0 .‏ في قوله: وكيل عرش ريك فوقهم بوممنر ية ٠)‏ قال: ثمانية (۳ ۲ حدئا آہی»› حدثا ر > عن شع ^ عن ماهان» مروزي الأصل سكن الري» قال في «التقريب): مشهور بكنيته» واسمه: عیسی بن آبي عیسی بن ماهان» واصله من مرو» وکان یتجر إلى الري» روی عن الربيع بن نس وغيره» وعنه عبید الله بن موسى وغيره. صدوق» سين الحفظ خصوصا عن مغيرة» من كبار التاسعة» مات في حدود ستين ومائة. أخرج له البخاري في «الأدب المفرده» والأربعة. «تهذیب التهذیب): »)٥۹/۱۲(‏ «تقریب التهذیب»: ص‌۳۹۹. هو الربيع بن أنس البكري» ويقال: الحنفي» البصري» الخراساني» صدوق» له آوهام» رمي بالتشي > من الخامسة» مات سنة أربعين ومائة. أخرج له الأربعة. «تهذیب التهذیب): (۳/ ۲۳۸)» «تقريب التهذيب»: ص١٠٠‏ . أورده السيوطي في «الدر المنثور»: )۲٦۱/۲0‏ من طريق عبد بن حميد عن الربيع بن آنس مثله. إسناده منقطع» وفيه ضعف لسوء حفظ أبو جعفر الرازي . هو جرير بن عبد الحميد» وقد تقدم في .)۳١(‏ هو أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هان بن عامر الأشعري القمي» ابن عم يعقوب القمي» روى عن جعفر بن أبي المغيرة وغيره. وعنه جرير ابن عبد الحميد وغيره. صدوق» من السابعة. «تهذيب الكمال»: (١/١٠٠)ء‏ «تهذيب التهذيب»: (۱/١٠۳)ء‏ «تقريب التهذيب؟: ص۳۷ . ۳۸۲

ج م وک ی ر و ر ية 4 قال : ثمانية صفوف من الملائكة" . ٣۳‏ حدٹا آٻي٬‏ ' خدثنا الحكم بن ظهیر“» (۱) هو جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي (بضم القاف)ء قيل: اسم أبي المغيرة: دينار. ' روی عن سعید بن جبیر وغیره» قال الذهبي: صاحب سعید بن جبیر» رأی ابن عمر» كان صدوفاً. وقال ابن حجر: صدوق يهم» من الخامسة: أخرج له البخاري في «الأدب المفرد»» وأبو داود» والترمذي» والنسائي» وابن ماجه في التفسير. «ميزان الاعتدال: . /١(‏ ۱۷٤)ء‏ «تهذيب التهذيب٤:‏ (۸/۲١۱)ء‏ «تقريب التهذيب»: ص٦٥‏ :. () هو سعید بن جبیر تقدم في (۲). (۳) آخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في «كتاب السنة٤:‏ ص١١٠‏ بسنده من طريق عبد الأعلى بن حماد عن يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعید بن جبیر مثله : وأورده الذهبي في '«العلو؟: ص۸۸ .عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد ابن جبیر مثله. وأورده ابن کثیر في «تفسیره»: / )۲۱٤‏ من طريق ابن آبي حاتم پسبنده عن جرير عن آشعث عن جعقر بن سعید بن جبیر بمثله مقطوع» وإسناده جید» ورجاله كلهم ثقات وصدوق سوى جعفر بن أبي المغيرة فإنه صدوق يهم . (4) هو الحكم بن هیر (بالمعجمة» مصغرا) الفزاري (بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراءء «المغني»: ص۱۹۸( أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي» وقال = خالد.‎ e PAY

السدي”“ عن آبي مالك“ عن ابن عباس»ء « ويلع ھ کی ع که پش ريك فوقوم بوم ٤‏ ية ية € قال : ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عدتهم إلا )( الله .٠‏ 0) (0 (۳ روی عن السدي وغيره. متروك» رمي بالرفض» واتهمه ابن معين» من الثامنة» مات قريباً من سنة ثمانين ومائة. روى له الترمذي حديثاً واحداً في القول عند الأرق. «تهذيب التهذيب؛ : )٤۲۸/۲(‏ «تقریب التهذیب»: ص۷۹. هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة (بفتح الكاف وكسر الراء) السْدّي (بضم المهملة وتشديد الدال) أبو محمد القرشي» مولاهم الكوفي الأعور» وهو السدي الكبير. ضدوق يهم» رمي بالتشيغ» من الرابعة» مات سنة سبع وعشرين ومائة. آخرج له مسلم» والأربعة. «تهذيب التهذیب»: (۱/ ۳٠)ء‏ «تقريب التهذيب۲: ص٤.‏ هو غزوان آبو مالك الغفاري (بمكسورة وخفة» نسبة إلى غفار بن مليل» «المغني»: ص۱۹۳) الكوفي»› مشهور بکنيته» روی عن ابن عباس وغيره» وعنه إسماعيل السدي وغيره. ثقة» من الثالثة» أخرج له البخاري تعليقاًء وأبو داود» والترمذي» والنساثي. أخحرجه ابن جرير في «تفسيره): (0۸/۲۹) تفسير سورة الحاقة . آوأورده الذهبي في «العلو٤:‏ ص۸۸. وأورده ابن کثير في «تفسیره): )٤٠٤ /٤(‏ مختصراً. جميعهم من طريق الحكم بن ظهير عن السدي عن آبي مالك عن ابن عباس بمثله. 2 YAY