صحف أبى بكر رضى الله عنه وصلتها بالأحرف السبعة

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِٕٔ يىسٍتىكًم القىاعًديكفى كىالٍميجىاىًديكفى فًي سىبًيؿً المَّوً ....[}ٓٗ] كىخىمٍؼى ظىيٍرً النَّبًيّْ (صمى الله عميو كسمـ) عىمٍريك بٍفي أيـّْ مىكٍتيكـو الأىعٍمىى، قىاؿى: يىا رىسيكؿى المَّوً فىمىا تىأٍميرينًي، فىإًنّْي رىجيؿه ضىرًيري البىصىرً؟ فىمىمَّا قىضىى كىلبىمىوي غىشًيىتٍ رىسيكؿى المَّوً (صمى الله عميو كسمـ ):السَّكًينىةي ثيـَّ سيرّْمى عىفٍ رىسيكؿً المَّوً (صمى الله عميو كسمـ)فىقىاؿى:اقٍرىأٍ يىا زىيٍدي ، فقرأ ( { ٓٗ]:يا زيد اكتب(غير أكلي الضرر) [ٓٗ](ُ) ،ك منيا أيضا قكؿ عىائًشىةى ()، كىي تتحدث عف عثماف  :)لىقىدٍ كىافى قىاعًدنا عًنٍدى نىبًي المَّوً (صمى الله عميو كسمـ )،كىا ًفَّ رىسيكؿى المَّوً (صمى الله عميو كسمـ ) لىميسٍنًده ظىيٍرىهي إًلىيَّ، كىا ًفَّ جًبٍرًيؿى عىمىيٍوً السَّلبىـي لىييكحًي إًلىيٍوً الٍقيرٍآفى،إًنَّوي لىيىقيكؿي لىوي: اكٍتيبٍ يىا عيثىيٍـي .. (ِ) إف ىذا الفكرية بالغة القيمة إلى أقصى حد،فيي تؤكد أف الذم دكف بيف يدم رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ)ىك الحرؼ المنزؿ عميو القرآف أكلان،كىك (ُ) انظر: صحيح البخارم ، باب كاتب النبي ، حػ ٔ/ُْٖح َْٗٗ – صحيح مسمـ ، باب سقكط فرض الجياد عف المعذكريف ، جػّ/َُٖٓ ح ُٖٖٗ –سنف أبي داكد ، بىابه فًي الرُّخٍصىةً فًي الٍقيعيكدً مًفى الٍعيذٍرً ، جػ ّ/ُُح َِٕٓ – مسند أحمد ، جػَّ/َْٔحُّٖٓٔ – مسند البزار، جػ ٗ/ُّْحّٗٗٔ – مسند أبي يعمي المكصمي ، جػّ/ُٔٓحُّٖٓ. (ِ) مسند أحمد ، جػّْ/ِِٖحَُِّٔ – السنة لابف عاصـ ، جػِ/ِٗٓحََُّ

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِٖٔ حرؼ قريش،كما أنيا لا تترؾ فرصة للبفتراض بأف شيئا مف ا لقرآف تـ تسجيمو بحرؼ غير حرؼ قريش،مما أذنت بو رخصة الأحرؼ السبعة(ُ). ِ- أف رخصة الأحرؼ السبعة كانت في كقت متأخر جدنا مف المرحمة المدنية،كتحديدنا في السنة التاسعة مف اليجرة– كما تقدـ- ك معنى ذلؾ بداىة أف الكحي القرآني استمر ينزؿ عمى قمب النبي () كاحدان كعشريف عامان عمى حرؼ كاحد،كأف المجتمع كمو كاف يقرأ القرآف طيمة ىذه المدة مف حياة النبي ()عمى حرؼ كاحد،كاف كتاب الكحي ظمكا يدكنكف القرآف عمى حرؼ قريش طيمة المرحمة المكية، كحتى نزكؿ الإذف برخصة الأحرؼ السبعة في السنة التاسعة، كلـ يعدًؿ ذلؾ مف الالتز اـ الثابت بتدكيف القرآف بحرؼ قريش(ِ) لا سيما كأف المدة اليسيرة المتبقية مف عمر النبي () لا تسمح بأف يممي رسكؿ الله () كؿ ما نزؿ سابقنا مف القرآف خلبؿ الكاحد كعشريف ليكتب بالأحرؼ الستة المتبقية،كأني لو ذلؾ كىك المشغكؿ بالدعكة كالجياد كالتعميـ كالتربية كالتكجيو كاستقباؿ الكفكد كالحج كالزكجات كمشاكؿ الناس كغير ذلؾ الكثير. (ُ) كثاقة نقؿ النص القرآني مف الرسكؿ إلى أمتو ، محمد حسف جبؿ ، صػ ُٕٔ – تاريخ القرآف ، صػ ٗٗ . ِ)) تاريخ القرآف ، عبد الصبكر شاىيف ُٖ-ْٖ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِٗٔ ّ- أف الذيف كتبكا النص القرآني في جمع أبي بكر كفي جمع عثماف( رضي الله عنيما) لـ يصادفكا مرة كاحدة نصان مكتكبان مرتيف عمى حرفيف،فضلبن عف سبعة أحرؼ،لا مفرقة عمى مكاضع مف القرآف كلا مجتمعة في كممة كاحدة(ُ) كعميو فإننا نؤكد أف كتابة القرآف في حياة النبي( صمى الله عميو كسمـ) تمت بحرؼ كاحد،ىك حرؼ قريش، دكف تثبيت ما تسمح بو رخصة الأحرؼ السبعة، ككذلؾ كتبت صحؼ أبي بكر . فميس ىنالؾ فكارؽ بيف كتابة القرآف في حياة النبي( صمى الله عميو كسمـ) ككتابتو في زمف الصديؽ،ذلؾ أنيـ لـ ينسخكا في الصحؼ إلا ما تأكد تدكينو، كثبتت كتابتو،بيف يدم رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ). قاؿ أبك شامة:إنما كاف قصدىـ أف ينقمكا مف عيف المكتكب بيف يدم النبي (صمى الله عميو كسمـ)،كلـ يكتبكا مف حفظيـ لأف قراءتيـ كانت مختمفة لما أبيح ليـ مف قراءة القرآف عمى سبعة أحرؼ (ِ)،كقاؿ ابف حجر: لىـٍ يىأٍميرٍ أىبيك بىكٍرو إًلاَّ بًكًتىابىةً مىا كىافى مىكٍتيكبنا كىلًذىلًؾى تىكىقَّؼى عىفٍ كًتىابىةً الآٍيىةً مًفٍ آخًرً سيكرىةو بىرىاءىةه حىتَّى كىجىدىىىا مىكٍتيكبىةن مىعى أىنَّوي كىافى يىسٍتىحٍضًريىىا ىيكى كىمىفٍ ذىكىرى مىعىوي (ّ) - اٌثأً :مف المقرر أف صحؼ أبي بكر() نيسخت مما كتب بيف يدم رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ)،كعميو فإف دعكل أف الصحؼ كانت (ُ) السابؽ ، صػْٖ،ٖٓ . (ِ) مرجع سابؽ. (ّ) فتح البارم، ابف حجر ، جػ ٗ/ُّ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َُِٔ بالأحرؼ السبعة، يمزـ عنيا أف النبي (صمى الله عميو كسمـ) كاف يممي الطائفة مف الآيات أكثر مف مرة ، كؿ مرة بحرؼ،كيراجعيا كيتابعيا كيقكـ ما فييا مف سقط، كيصحح ما فييا مف خطأ إف كجد،كىذا - فضلب عما فيو مف الجيد كالمشقة - لـ يصرح بو أحد، كلـ يثبت أف النبي(صمى الله عميو كسمـ) كاف يكرر إملبء الكحي عمى كتبتو،فميس ىنالؾ ركاية كاحدة تفيد أنو (صمى الله عميو كسمـ) أممى أحد كتاب الكحي بأكثر مف كجو،أك أنو أممى الطائفة مف الآيات عمى أحد كيتابو بحرؼ، ثـ أعاد الإملبء عمى غيره بحرؼ آخر .. يقكؿ الدكتكر عبد الصبكر شاىيف:لـ نتمؽ أم خبر أك إشارة إلى أف الرسكؿ (صمى الله عميو كسمـ) كاف يكرر إملبء الكحي عمى كتبتو، كلك حدث ىذا لاستفاضت بو الأحاديث، لأنو يككف حينئذ مما ينبغي أف يعمـ مف أحكالو (صمى الله عميو كسمـ) في أخص ما يتصؿ بحفظ القرآف مكتكبان (ُ) . - اٌثاٌث:جاء في الصحيح أف عثماف() لما أراد نسخ المصحؼ أرسؿ إلى حفصة:أف أرسمي إلينا بالصحؼ ننسخيا في المصاحؼ ثـ نردىا إليؾ. فأرسمت بيا ، فأمر زيد بف ثابت كعبد الله بف الزبير كسعيد بف العاص كعبد الرحمف بف الح ارث بف ىشاـ بنسخيا، فنسخكىا في المصاحؼ(ِ)،كجاء عف (ُ) تاريخ القرآف ،عبدالصبكر شاىيف، صػ . صػْٖ . (ِ) صحيح البخارم ، باب جمع القرآف ، جػ ٔ/ُّٖح ْٕٖٗ.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُُِٔ زيد:أف عثماف() بعد نسخ المصحؼ عرضو عمى الصحؼ ، فىمىـٍ يىخٍتىمًفىا فًي شىيٍء (ُ). كفي ىذا دليؿ عمى أف المصحؼ الذم كتب في خلبفة عثماف()،ىك نسخة مف صحؼ أبي بكر( )،مطابؽ ليا تماـ المطابقة، لا يختمؼ عنيا في شيء.. كقد ذىب إلى ذلؾ عدد مف العمماء.. منيـ : - الإماـ البغكم فيك يقكؿ :ج مع الله تعالى الأمة بحسف اختيار الصحابة عمى مصحؼ كاحد،كىك آخر العرضات عمى رسكؿ الله (ﷺ)،كاف أبك بكر الصديؽ() أمر بكتبتو،جمعن ا بعد ما كاف مفرقا في الرقاع ليككف أصلب لممسمميف، يرجعكف إليو كيعتمدكف عميو،كأمر عثماف بنسخو في المصاحؼ، كجمع القكـ عميو كأمر بتحريؽ ما سكاه قطعا لمادة الخلبؼ (ِ). - أبك شامة المقدسي فقد قاؿ:فمما كلي عثماف ككثر المسممكف كانتشركا في البلبد كخيؼ عمييـ الفساد مف اختلبفيـ في قراءاتيـ لاختلبؼ لغاتيـ حمميـ عثماف عمى ذلؾ المفظ الذم جمعو زيد في زمف أبي بكر(ّ). - الإماـ ابف كثير:فقد مر بنا في أكائؿ صفحات ىذا البحث قكلو: فممَّا جمع عثماف ()الصحؼ في المصحؼ ردَّىىا إلييا – يعنى إلى حفصة (رضي الله (ُ) انظر: تفسير الطبرم ، جػ ُ/ْٓ – المرشد الكجيز ، صػٖٓ – مصاعد النظر ، جػُ/ - شرح مشكؿ الآثار ، جػ ٖ/ُِٖ (ِ) المرشد الكجيز ، صػُْْ (ّ) المرشد ، صػَٕ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِِٔ عنيا) كلـ يحرقيا فى جممة ما حرقو مما سكاىا ،لأنيا ىي بعينيا الذم كتبو(ُ) - الإماـ الآلكسي: فبعد أف تحدث عف جمع عثماف،كأنو جمع الناس عمى حرؼ كاحد حسما لمخلبؼ كدرءا لمفتنة،كأنو أرسؿ إلى حفصة فأخذ منيا الصحؼ فنسخيا في مصاحؼ ثـ كزعيا عمى الأمصار، قاؿ – رحمو الله- كىذا الذم ذكرناه مف فعؿ عثماف ىك ما ذكره غير كاحد مف المحققيف حتى صرحكا بأف عثماف لـ يصنع شيئا فيما جمعو أبك بكر مف زيادة أك نقص أك تغيير ترتيب سكل أنو جمع الناس عمى القراءة بمغة قريش محتجن ا بأف القرآف نزؿ بمغتيـ(ِ) - الشيخ محمد أبك زىرة حيث يقكؿ: إفَّ الن ص الذم كاف عند حفصة ىك النص المكتكب في عصر النبي (صمى الله عميو كسمـ)، كىك ذاتو النص المكتكب في مصحؼ عثماف( )(ّ)،كيقكؿ أيضنا: ما كتب في عيد عثماف ىك عيف ما كتب في عيد الشيخيف أبي بكر كعمر، كما كتب في عيد الشيخيف ىك عيف ما أممي في عصر النبي (صمى الله عميو ك سمـ) كما حفظو أصحابو في صدكرىـ (ْ) . (ُ) مرجع سابؽ . (ِ) تفسير الآلكسي ، جػُ/ ِْ. (ّ)المعجزة الكبرل ، صػ ُّ. (ْ)المعجزة الكبرل ، صػ ّّ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِّٔ - محمد عزة دركزة ،فقد قاؿ في تفسيره: إف حديث نسخ المصحؼ في عيد عثماف صريح جدن ا بأف ما كاف ليس جمعا أك تدكينا جديدا كا نما ىك نسخ طبؽ الأصؿ عف مصحؼ أبي بكر(ُ) - الدكتكر:عبد الصبكر شاىيف ففي كتابو( تاريخ القرآف) قاؿ:إف مصحؼ عثماف نسخة مف جمع أبي بؾ،كا نو تـ طبقا لما كتبو كتاب الكحي في عيد الرسكؿ(صمى الله عميو كسمـ) كبإملبء مباشر منو .. فما قاـ بو زيد حيف نسخ الصحؼ ىك نقؿ المكتكب في عيد النبي (صمى الله عميو كسمـ) مف أصكلو إلى صحؼ أبي بكر ،ثـ نسخ ىذه الصحؼ عدة مصاحؼ في عيد عثماف(ِ) كيقكؿ في مكضع آخر:كأكثر الركايات عمى أف مصحؼ عثماف كاف نسخة مف صحؼ أبي بكر، كما فعمو عثماف إنما ىك تعميـ لمنص المدكف في صحؼ أبي بكر، كنشر النص القرآني بمساف قريش،كا لزاـ لمناس بو(ّ). -الدكتكر:عبد الحي الفرماكم حيث يقكؿ: كا نما أمرىـ أف ينسخكا مف صحؼ أبي بكر مع أنيـ كانكا حفظة،لتككف مصاحفيـ مستندة إلى أصؿ أبي بكر المستند إلى الأصؿ المكتكب بيف يدم رسكؿ الله( صمى الله عميو كسمـ ) (ُ) التفسير الحديث،محمد عزة دركزة ، جػ ُ/ِٗ . (ِ) المرشد الكجيز ،صػَٓ . (ّ) تاريخ القرآف ، صػ ُِٓ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِْٔ كبأمره، فينسد باب القالة،أك أف يزعـ زاعـ أف في ىذه الصحؼ قرآنا لـ يكتب،أك أف يرل إنساف فيما كتبكا شيئا مما لـ يقرأ بو فينكره (ُ). الدكتكر:غانـ قدكرم فيك يقكؿ في (رسـ المصحؼ):إف المصاحؼ العثمانية نسخة مطابقة لصحؼ أبي بكر منقكلة عنيا(ِ) - الدكتكر:عبد المنعـ شعير فيك يقكؿ:....المصاحؼ العثمانية ىي عيف ما كتبو في زمنو (صمى الله عميو كسمـ)،مفرقا في الرقاع،كجمع في الصحؼ في خلبفة الصديؽ(ّ) - الدكتكر أيمف رشدم سكيد ، فقد نص عمى أف بمغ عثماف لما بمغو اختلبؼ الناس في القراءة أحب عثماف اف يعيد الناس إلى المرجع المكثكؽ بو ، الذم أجمعت عميو الأمة، كىك المصحؼ الذم كتبو سيدنا زيد في عيد سيدنا أبي بكر .. فدعا زيدا كأمدده بعدد مف الكتبة الثقات مف قريش ، كأمره باستنساخ عدة مصاحؼ مف ذلؾ المصحؼ المكثؽ (ْ) - الدكتكر مساعد الطيار فقد قاؿ:كالذم يدؿ عميو النظر أنو لا فرؽ بيف ما كيتب بيف يدم رسكؿ الله (صمى الله عميو كسمـ) كىك مفرؽ في أدكات الكتابة (ُ) رسـ المصحؼ،عبد الحي الفرماكم ، صػ ُُٓ. (ِ) رسـ المصحؼ،غانـ قدكرم ، نصػ ُُٕ . (ّ) الإعجاز القرآني في الرسـ العثماني ، عبد المنعـ كامؿ شعير ، صػ َُ . (ْ)منظكمة عقيمة أتراب القصائد في أسنى المقاصد لمشاطبي، تحقيؽ أيمف رشدم سكيد،مقدمة التحقيؽ ، صفحة (ب ، جػ ).

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِٓٔ آنذاؾ مف رقاع كلخؼ كأكتاؼ كغيرىا، كبيف ما جمعو أبك بكر في مصحؼ كاحد ثـَّ بيف ما فرَّقو عثماف كنسخو في المصاحؼ المتعددة في الأمصار،ىذا ىك الأصؿ كىك أف القرآف الذم تكفي رسكؿ الله (صمى الله عميو كسمـ) كقد تـَّ ،ىك الذم بيف يدم الأمة جيلبن بعد جيؿ ، كلست أرل فرقنا بيف ىذه الكتبات الثلبث مف حيث النص القرآني (ُ). كيقكؿ في كتابو المحرر:كانت ميمة عثماف () تتمثؿ في نسخ مصحؼ أبي بكر إلى عدة مصاحؼ ليعتمد عمييا المسممكف،كلتككف مف المكازيف التي يعممكف بيا صحة ما ينسب إلى القرآف مف حيث أصكؿ حركفو ككمماتو كجممو (ِ). -الدكتكر:محمد حسف جبؿ في كتابة كثاقة نقؿ النص القرآني ،فيك يقكؿ :الذم كيتب بيف يدم النبي(صمى الله عميو كسمـ)،ىك عيف ما سجؿ في جمع أبي بكر، كعثماف رضي الله عنو نسخ مصاحفو،مف صحؼ أبي بكر لـ يغير منيا شيئنا(ّ) كيقكؿ في مكضع آخر :كبناء عمى ما سبؽ نستطيع أف نستنتج أف صحؼ أبي بكر() كانت مطابقة لممصحؼ البكرم، بحكـ انتساخيا منو (ْ) (ُ) مقالات في عمكـ القرآف كأصكؿ التفسير ، صػ ََُ . (ِ) المحرر في عمكـ القرآف، د.مساعد الطيار ، صػ ُٔٓ . (ّ) كثاقة نقؿ النص القرآني ، صػ ُٖٔ . (ْ) كثاقة نقؿ النص القرآني ، صػ َِْ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِٔٔ قمت: كقد صرح عثماف( ) بأنو لـ يغير حرفا مما كتب في الصحؼ، فعف عبد الله بٍفي الزُّبىيٍرً قيمٍتي: لًعيثٍمىافى بٍفً عىفَّافى (كىالَّذًيفى ييتىكىفَّكٍفى مًنٍكيـٍ كىيىذىريك فى أىزٍكىاجنا )[ِّْ] قىاؿى:يىا ابٍفى أىخًي لاى أيغىيّْري شىيٍئنا مًنٍوي مًفٍ مىكىانًوً (ُ)،قاؿ البدر العيني: قىكٍلو: (لاى أغير شىيٍئا مف مىكىانىوي)،أىم:لاى أغير شىيٍئا مًمَّا كتب مف الٍقيرٍآف (ِ) فإذا تقرر لديؾ – بكؿ ما سبؽ - أف مصحؼ عثماف( )ىك نسخة مف صحؼ أبي بكر،كقد عممت أف مصحؼ عثماف()عمى رأم جميكر العمماء كاف بحرؼ كاحد،يحتمؿ ما كافؽ رسمو مف الأحرؼ الستة الباق ية(ّ)، فكذلؾ تككف صحؼ أبي بكر(.) (فائذج) كقد يسأؿ سائؿ:إذا كاف عثماف() قد اعتمد في نسخو لممصاحؼ عمى صحؼ أبي بكر()، كأنو قد نسخ ما في الصحؼ في المصاحؼ،فما جدكل الجمع الذم قاـ بو عثماف ( )،كما اليدؼ منو؟ كالجكاب:أف ما كرم أنو عثماف ( ) قاـ بجمع ثاف لـ يثبت،كالثابت في الصحيح أنو أرسؿ إلى أـ المؤمنيف حفصة أف ترسؿ إليو الصحؼ، فىأىرٍسىمىتٍ (ُ) صحيح البخارم،بىابي(كىالَّذًيفى ييتىكىفَّكٍفى مًنٍكيـٍ كىيىذىريكفى أىزٍكىاجنا.. )، جػ ٔ/ِٗح َّْٓ. (ِ)عمدة القارم ، جػ ُٖ/ُُِ . (ّ) الإبانة عف معاني القراءات لمكي ، صػ ّْ – النشر ، صػ ُّ – الاتقاف ، جػُ/ُٕٔ- دليؿ الحيراف عمى مكرد الظمآف لممارغني،صػ ْْ – المرشد الكجيز ، صػٖٗ – مناىؿ العرفاف ، جػُ/ ُٖٔ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِٕٔ بًيىا،فأمر بنسخيا في المصاحؼ فنسخت ،قاؿ أبك شامة:ما ركم أف عثماف جمع القرآف أيضن ا مف الرقاع كما فعؿ أبك بكر فركاية لـ تثبت،كلـ يكف لو إلى ذلؾ حاجة،كقد كفيو بغيره، فالاعتماد عمى ما قدمناه أكؿ الباب مف حديث صحيح البخارم (ُ) كعمى فرض ثبكت ذلؾ الجمع،فثمة حكـ يمكف الكقكؼ عمييا، قصد إلييا عثماف كالصحابة مف كراءه، كىي: (أ) الزيادة في الاحتياط لكتاب الله تعالى كالمبالغة في التكثيؽ. (ب) الإمعاف في التأكد،كضـ اليقيف إلى اليقيف،حيث إنو كاف بيف جمع أبي بكر كجمع عثماف زماف يقرب مف أربعة عشر عاما،كقد شب قكـ كانكا في أياـ الجمع الأكؿ اطفالا،كدخؿ في الإسلبـ أقكاـ لـ يحضركا ذلؾ الجمع أصلب، فميطمئف ىكلاء كأكلئؾ،كيرتفع كؿ كىـ عندىـ،مما تتحدث بو النفس عادة ، كمما قد يدخمو في ركعيـ بعض أعداء الإسلبـ(ِ)،قاؿ أبك شامة: جمعا لما ركم في ذلؾ،يمكف القكؿ:إف عثماف طمب إحضار الرقاع ممف ىي عنده، كجمع منيا، كعارض بما جمعو أبك بكر، كعارض بتمؾ الرقاع، أك جمع بيف النظر في الجميع حالة النسخ، ففعؿ كؿ ذلؾ أك بعضو، استظيارا كدفعا لكىـ (ُ) المرشد الكجيز، صػٕٓ . (ِ) جمع القرآف،محمد فريد العبادم ، صػ َُُ نقلب عف رسـ المصحؼ لمفرماكم ، صػُُٔ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِٖٔ مف يتكىـ خلبؼ الصكاب، كسدِّا لباب القالة: إف الصحؼ غيرت أك زيد فييا كنقص(ُ) . (جػ)أف تعدد الأحرؼ كاف مدعاة للبختلبؼ كالتنازع في خلبفة عثماف،فقد ظير تعصب البعض لمحرؼ الذم يقرأ بو،كالزعـ بأنو االصكاب، فمـ يشأ عثماف أف يفرض عمى الناس ما في صحؼ أبي بكر مباشرة، كأف يأمرىـ بترؾ ما ينبغي تركو مف الأحرؼ ،خشية أف يحمميـ تعصبيـ عمى الصدكد كالإعراض، فعمد إلى جمع ثاف،يشترؾ فيو الجميع،حتى إذا تكافقكا عميو،كعرضو عمى الصحؼ فمـ يختمفا في شيء، حمميـ عميو،فكاف ذلؾ أدعي لقبكلو،كرككف الأنفس إليو،كاجتماعيـ عميو،كعدـ تعصب أحد منيـ لما قرأه،بعدما تبيف لمجميع،كرأكا بأعينيـ،أف ما أمركا بتركو كلـ تتـ كتابتو كاف لعدـ تكافر شركط التدكيف كالكتابة فيو،سكاء في الجمع الأكؿ أك الثاني. - اٌشاتــع: لك كانت الصحؼ بجميع الأحرؼ، لكجد الصحابة أثناء عممية الجمع كالنسخ ، أكثر مف مكتكب، لكؿ نص قرآني جرت عميو رخصة الأحرؼ السبعة، كؿ منيا بحرؼ . كتحقيقنا لشركط المجنة فإف كؿ مكتكب مطالب مف جاء بو مف الصحابة، بشاىديف عمى أف ما معو كتب بيف يدم رسكؿ الله( صمى الله عميو كسمـ)،إملبءن منو،كعمى المكمفيف بالنسخ مطابقة كؿ نص مف ذلؾ العدد اليائؿ مف النصكص المكتكبة، بالمحفكظ في صدكر الصحابة. (ُ) المرشد الكجيز ، صػٕٔ.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِٗٔ كذلؾ أمر لـ ينقؿ كلـ يثبت،ناىيؾ عما فيو مف المشقة، فضلب عف الخلبؼ الذم سيترتب عمى ذلؾ، كلـ ينقؿ إلينا أنيـ اختمفكا في شيء مف ىذا ، كلك حدث لنقؿ . إف جميع الركايات الكاردة بشأف جمع القرآف كنسخو في عيد أبي بكر، لا نجد فييا تعرضان لمشكمة الأحرؼ السبعة، ك ىذا دليؿ قكم عمى أف أصؿ ىذه المشكمة لـ يكف حينئذ، كأف المجنة المختصة بالكتابة لـ تتعرض لمسألة الأحرؼ السبعة ككيفية تدكينيا، كلك فعمت لكاجيت بعض المشكلبت، كالتي ستككف محؿ نقاش بيف الصحابة رضكاف الله عمييـ، ك ستنقؿ إلينا الركايات ىذه النقاشات أك بعضان منيا، لكف شيئان مف ىذا لـ ينقؿ، مما يؤكد أف مسألة الأحرؼ السبعة لـ تكف مطركحة أصلب عند جمع القرآف كنسخو (ُ) . ٚمما ٌمٛي ٘زا :أف الركايات نقمت لنا تفاصيؿ أخرل ىي أقؿ مف مشكمة الأحرؼ السبعة، كالآي تيف المتيف في آخر سك رة التكبة حيث لـ تكجد ا إلا مع أبي خزيمة الأنصارم، كاختلبفيـ – زمف عثماف - في كتابة كممة التابكت، أتكتب بالتاء مبسكطة أـ مربكطة، أفلب يككف مف الأكلى أف يرد إلينا كلك في مصدر كاحد خبر اختلبفيـ في تفضيؿ تدكيف (مكتكب) عمى آخر إف كاف قد حدث(ِ) (ُ) أفدت ىذه الجزئية مف ممتقي أىؿ التفسير عمى شبكة الانترنت: https://vb.tafsir.net (ِ) تاريخ القرآف ، عبد الصبكر شاىيف ، صػ ََُ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِِٔ إف عدـ كجكد شيء مف ذلؾ في ركايات جمع القرآف،دليؿ عمى أف نسخ القرآف في الصحؼ كاف بحرؼ كاحد،ىك الحرؼ المدكف بيف يدم رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ). - الخاِظ: لك جمعت الصحؼ في خلبفة أبي بكر() بالأحرؼ السبعة، لكاف ىناؾ منيج قد اتبعو الصحابة في جمع كنسخ ىذه الأحرؼ،منيج يكضح آلية جمع كؿ ىذه الأحرؼ،كآلية التحقؽ منيا،كآلية نسخيا،كأييا ينسخ أكلان ، كأييا ينسخ ثانيا...كىكذا ، كالمقدـ نسخو مف الحركؼ لماذا يقدـ ، كما يؤخر لماذا يؤخر. كلىما لـ ينقؿ إلينا شيء مف ذلؾ،دؿ ىذا عمى أف الجمع لـ يكف بالأحرؼ السبعة،كأف مسألة الأحرؼ السبعة – كما تقدـ - لـ تكف مطركحة أصلب عند الجمع،لًما تقرر عندىـ أف الإذف برخصة الأحرؼ السبعة كاف في حدكد القراءة كالمشافية،كليس في التسجيؿ كالكتابة، كأف المكتكب بيف يدم النبي(صمى الله عميو كسمـ) الذم كاف معتمدىـ في النسخ كالتسجيؿ لـ يكف إلا بحرؼ كاحد . -اٌغادط: لك نيسخت الصحؼ بالأحرؼ السبعة لضمت المجنة المكمفة بالجمع كالنسخ عمى الأقؿ صحابينا كاحدنا مف كؿ قبيمة نزؿ القرآف بحرفيا، فإف ذلؾ أدعي لكماؿ ضبط ذلؾ الحرؼ،كدقة تدكينو،كلنصت الركايات عمى ذلؾ كبينت عمة اختيارىـ. كلكف ذلؾ لـ يكف، فقد انفرد زيد كعمر بتكلي م سئكلية ىذا العمؿ،كلـ يشاركيـ في ذلؾ إلا قريشى أىكٍ أىنٍصىارًمّّ ،كلـ تنقؿ إلينا الركايات مشاركة

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِِٔ أحد مف قريب أك بعيد في عممية الجمع كالنسخ مف أصحاب المغات الست الأخرل التي نزؿ بيا القرآف تيسيرنا كتكسعة مف الله تعالى عمى الأمة . - اٌغاتع: لك كتبت الصحؼ زماف أبي بكر( ) بالأحرؼ السبعة لاستغرؽ ذلؾ سنكات،ذلؾ أف المطمكب حينئذ ىك جمع القرآف بأحرفو السبعة، مكتكبنا في رقاع ،ثـ التثيت مف أف ىذه الرقاع كيتبت جميعيا بيف يدم رسكؿ الله(ﷺ) كبإملبء منو،كذلؾ بشيادة شاىديف، ثـ مطابقة المكتكب مف كؿ حرؼ بال محفكظ في صدكر الرجاؿ، ثـ التثبت مف أنو لـ ينسخ، كأنو مف المتكاتر، كأنو مما ثبت في العرضة الأخيرة . كالثابت أف الجمع كالمطابقة كالمراجعة كالنسخ ،قد أنجز في سنة كشيريف عمى الأكثر،حيث بدأ بعد فراغيـ مف كقعة اليمامة في ربيع الأكؿ مف السنة الثانية عشرة ،كان تيى قبؿ كفاة الصديؽ التي كانت في الشير السادس مف السنة الثالثة عشرة . فمك كاف الجمع كالنسخ بالأحرؼ جميعنا،فلب يمكف أبدنا إتمامو في تمؾ المدة اليسيرة. إف قصر المدة ينبيء بأف القرآف قد جيمع كدكف بحرؼ كاحد فقط،ىك ذلؾ الحرؼ الذم دكف بو القرآف كسجؿ في الع يد النبكم المبارؾ . - اٌثآِ: لك كانت صحؼ أبي بكر( ) بالأحرؼ جميعنا لكاف حجميا أضعاؼ حجـ مصحؼ عثماف()، كذلؾ لـ ينقؿ، كلـ يصرح بو أحد

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِِِٔ يقكؿ صاحب معجـ القراءات القرآنية :ليس مف المنطؽ أف نقكؿ:إف صحؼ أبي بكر" جمعت بالأحرؼ السبعة كميا،فيذا يستمزـ أف يككف حجـ مصحؼ أبي بكر أضعاؼ حجـ مصحؼ عثماف،الذم ىك بحرؼ كاحد مف الأحرؼ السبعة عمى رأم الجميكر (ُ). - اٌراعع : كيؼ تككف صحؼ أبي بكر بالأحرؼ السبع ة، كىي التي كقع عمييا الاختيار لتي نىسىخى فًي الٍمىصىاحًؼً لىمَّا احٍتً اجكا إًلىى جىمٍعً النَّاسً عىمىى قًرىاءىةو كىاحًدىةو ، ككأد ما بينيـ مف فرقة كاختلبؼ (ِ) فمك كانت الصحؼ بجميع الأحرؼ،لما كقع عمييا الاختيار لتنسخ في المصاحؼ،كتككف عمدتيـ في جمع الناس، ككأد ما بينيـ مف فرقة،كا لا يككف عثماف قد أبقى الاختلبؼ الذم كرى و!. إف الاعتماد في الجمع العثماني عمى صحؼ أبي بكر، التي نسخت مف الأصؿ المكتكب بيف يدم النبي(صمى الله عميو كسمـ) يكصد الباب أماـ كؿ مف يزعـ أف في الصحؼ المكتكبة زمف أبي بكر ما لـ يكتب في المصاحؼ أك أنو قد كتب في المصاحؼ العثمانية ما لـ يكف في صحؼ أبي بكر(ّ)َ (ُ) معجـ القراءات القرآنية ، جػ ُ/ُّ (ِ) البرىاف ، جػ ُ/ ِّٗ. ّ)) الرسـ العثماني كالرسـ القياسي كأكجو الاختلبؼ بينيما ، حيدر خميؿ إسماعيؿ ػ مجمة كمية العمكـ الإسلبمية ، المجمد الرابع ، العدد السابع ،صػ ُّٕ . َ