صحف أبى بكر رضى الله عنه وصلتها بالأحرف السبعة

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِٗٓ تناقمو كانتشاره في كؿ أنحاء الجزيرة العربية،فمك نزؿ القرآف عمى حرؼ كاحد لشؽ عمى كثيريف حفظو،كقؿ تناقمو كانتشاره، كالإعلبـ بو، يقكؿ الدكتكر عبد الصبكر شاىيف: كاف الإذف بيذه التكسعة أمرنا منطقيا،كاستجابة لحاجة كضركرة إعلبمية ينتشر مف خلبليا نص القرآف في كؿ مكاف مف أنحاء الجزيرة العربية (ُ) . ٖ- إثراء التفسير،كالأحكاـ الشرعية: فتعدد الأحرؼ يترتب عميو تعدد المعاني، كذلؾ يثرم التف سير،كيكسع دائرة استنباط الأحكاـ الفقيية،مما يكسب التشريع الإسلبمي،المركنة كالقدرة المتجددة ،عمى مكاكبة ظركؼ المكاف كالزماف،كدليؿ ذلؾ ما في تعدد القراءات،التي ىي جزء مف الأحرؼ السبعة (ِ)،مف مجاؿ خصب لآراء فقيية كمعاف تفسيرية،لـ تكف لكلا تعدد القراءات،كقد أشار الرافعي في إعجاز القرآف إلى تمؾ الحكمة فقاؿ: كثالثة تمحؽ بمعاني الإعجاز، كىي أف تككف الألفاظي في اختلبؼ بعض صكرىا مما يتييأ معو استنباط حكـ أك تحقيؽ معنى مف معاني الشريعة، كلذا كانت القراءات مف حجة الفقياء ف ي الاستنباط كالاجتياد،كىذا المعنى مما انفرد بو القرآف الكريـ ثـ ىك مما لا يستطيعو لغكم أك بياني في تصكير خياؿو فضلبن عف تقرير شريعة(ّ). (ُ) السابؽ ، صػٖٖ . (ِ)الإبانة عف معاني القراءات، أبك محمد مكي بف أبي طالب، صػِّ - منجد المقرئيف لابف الجزرم ، صػ ُٕ . (ّ) إعجاز القرآف ، مصطفى صادؽ الرافعي ، صػ ّٔ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِِٗٓ ٗ- تأليؼ قمكب العرب عمى الإسلبـ: كاف العرب متعصبيف لقبائميـ كلغاتيـ التي درجكا عمييا،فمـ يشأ الله تعالى أف يفرض عمييـ جم يعنا أكؿ إسلبميـ أخذ القرآف بمغة قريش،فإلى جانب ما في ذلؾ مف مشقة،فإف تعصبيـ كحميتيـ لمغاتيـ،قد يحكؿ بينيـ كبيف الإذعاف لذلؾ،بؿ كنفكرىـ مف ىذا الديف،فأذف ليـ سبحانو في قراءتو بمغاتيـ،يتألؼ بذلؾ قمكبيـ،حتى إذا سرل ىذا الديف في نفكسيـ،كتممؾ قمكبيـ،كأصبحت حمي تيـ لمديف أكلان كآخرنا،كسيؿ عمييـ التحكؿ عف لغاتيـ،كفؽ الله الصحابة إلى جمع الأمة عمى القراءة بمغة قريش،قاؿ أبك شامة: كلـ يكمؼ بعضيـ الانتقاؿ مف لغتو إلى غيرىا لمشقة ذلؾ عمييـ، كلأف العربي إذا فارؽ لغتو التي طبع عمييا يدخؿ عميو الحمية مف ذلؾ، فتأخذه العزة، فجعميـ يقرءكنو عمى عاداتيـ كطباعيـ كلغاتيـ منن ا منو عز كجؿ، لئلب يكمفيـ ما يشؽ عمييـ، فيتباعدكا عف الإذعاف (ُ)،كقاؿ الآلكسي: أنزؿ أكلا بمساف قريش كمف جاكرىـ مف الفصحاء ثـ أبيح لمعرب أف تقرأه بمغاتيا دفعا لممشقة كلما كاف فييـ مف الحمية(ِ). َُ-التدرج في تكحيد لغات العرب،كجمعيـ عمى لساف كاحد كلغة كاحدة، فقد كاف نزكؿ القرآف بمغة قريش إيذاننا بقرب تكحيد لغات العرب كجمعيـ عمى لغة كاحدة،كلما كاف ذلؾ لا يمكف تحقيقو مرة كاحدة،لما جبمكا عميو مف الحمية كالعصبية لمغاتيـ، كلما في تحكليـ عنيا مف عسر كمشقة،رخص الله (ُ) المرشد الكجيز ، صػٓٗ . (ِ) ركح المعاني ، جػ ُ/ِِ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِّٗٓ لنبيو أف يقرئيـ القرآف عمى سبعة أحرؼ،فكاف ذلؾ خطكة ميمة عمى طريؽ تكحيد المساف العربي،إذ أنو إضافة إلى ما فيو مف تأليؼ لقبائؿ العرب عمى الإسلبـ،كتقاربيـ مع إخكانيـ مف قريش،فإنو سيؿ عمى تمؾ القبائؿ تلبكة كتمقي كتاب الله تعالى،كتعمميـ قسطا كبيرنا مف لغة قريش،حتى إذا ألفكا المساف القرشي،كسيؿ عمييـ النطؽ بو ،كحالت إخكتيـ دكف التعصب لمغتيـ،عند ذلؾ كاف جمع القرآف عمى لساف قريش، كا لزاـ الجميع القراءة بو. ُُ- الإشارة إلى تميز القرآف كتفرده عف سائر الكتب السماكية،فقد سبؽ القكؿ إف جميع الكتب السماكية نزلت عمى كجو كاحد،كخص الله كتابو الكريـ بيذه المزية، فأنزلو عمى سبعة أحرؼ، تمييزا لو عف سائر الكتب، كبيانا لعمك منزلتو، كتنكيينا بفضمو كشرفو، كتفرده عنيا جميعنا.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِْٗٓ الدثحث اٌثاٌث صحف أتً تىش ٚصٍرٙا تالْحشف اٌغثعح سنعرض في ىذا المبحث لأقكاؿ العمماء في صمة صحؼ أبي بكر بالأحرؼ السبعة، ىؿ اشتممت الصحؼ عمييا جميعنا،أـ كانت بحرؼ كاحد؟ كمما ينبغي التنبيو إليو، قبؿ كلكجنا إلى مطالب ذلؾ المبحث،أف قكلنا:( صحؼ أبي بكر كصمتيا بالأحرؼ السبعة)،إنما نعني بو صمتيا بيا مف حيث الرسـ لا مف حيث النطؽ كالأداء،أم:ىؿ ريسـ القرآف يكديكف في صحؼ أبي بكر بجميع الأحرؼ أـ كاف الرسـ كالتدكيف بحرؼ كاحد،يحتمؿ ما كافقو مما لـ ينسخ مف الحركؼ الستة الباقية؟. ٌٕٚطٛي ٘زا الدثحث عٍى ِطٍثين: - المطمب الأكؿ:أقكاؿ العمماء في صمة صحؼ أبي بكر بالأحرؼ السبعة. - المطمب الثاني:القكؿ الراجح،كأسباب الترجيح.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٓٗٓ الدطٍة الْٚي. ألٛاي اٌعٍّاء في صٍح صحف أتً تىش تالْحشف اٌغثعح اختمؼ العمماء في مسألة(صحؼ أبي بكر كصمتيا بالأحرؼ السبعة) عمى قكليف: - اٌمـــٛي الْٚي:أف صحؼ أبي بكر(( كانت بالأحرؼ السبعة كأكؿ مف صرح بيذا القكؿ مف العمماء،أبك عمرك الداني،كذلؾ في (الأرجكزة المنبية)، حيث قاؿ متحدثنا عف زيد: كجمع القرآف في الصحائؼ ... كلـ يميز أحرؼ التخالؼ بؿ رسـ السبع مف المغات ... ككؿ ما صح مف القرات (ُ) ككذلؾ في كتابو(المقنع في رسـ مصاحؼ الأمصار) فقد جاء فيو:فإف قاؿ قائؿ فإذ قد أىكضحت ما سئمتى عنو مف تأكؿ ىذيف الخبريف فعرّْ فنا بالسبب الذم دعا عثماف ()إلى جمع القرآف في المصاحؼ كقد كاف مجمكعنا في الصحؼ عىمىى ما ركيتو لنا في حديث زيد بف ثابت المتقدـ؟ قمت:السبب في ذلؾ بيف فذلؾ الخبر عىمى قكؿ بعض العمماء كىك إف أبا بكر( ) كاف قد جمعو أىكلان عىمى السبعة الأحرؼ التي أذف الله عز كجؿ للؤمة في التلبكة بيا كلـ يخص حرفن ا بعينو فمما كاف زماف عثماف ككقع الاختلبؼ بيف أىؿ العراؽ ُ)) انظر: الأرجكزة المنبية لأبي عمرك الداني ، صػ َُُ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٔٗٓ كأىؿ الشاـ في القراءة كأىعممو حذيفة بذلؾ رأىل ىك كمف بالحضرة مف الصحابة أف يجمع الناس عمى حرؼ كاحد مف تمؾ الأحرؼ(ُ) . كتبعو في ذلؾ الشاطبي في نظمو لممقنع،فقاؿ كاصفنا عمؿ زيد كطريقة جمعو لمقرآف في خلبفة أبي بكر( :) فقػػػػػاـ فيو بعػػػػكف الله يجمعو .. بالنصح كالجد كالحزـ الذم بيرا مف كػػػػػػػؿ أكجيو حتى استتـ لو .. بالأحرؼ السبعة العميا كمااشتيرا (ِ) ثـ جاء السخاكم فتابع شيخو الشاطبي عمى ىذا القكؿ، سكاء في شرحو لمنظكمتو في كتابو "الكسيمة إلى كشؼ العقيمة (ّ)،أك في كتابو جماؿ القراء (ْ) .. ثـ تتابع القائمكف بيذا القكؿ،فقاؿ بو الجعبرم في شرحو لمعقيمة،كابف الجزرم في منجد المقرئيف،كالبدر العيني في عمدة ا لقارم،كمف المعاصريف: الشيخ محمد خمؼ الحسيني في الككاكب الدرية، كالشيخ عمى الضباع في سمير الطالبيف،كالدكتكر محمد أبك شيبة في المدخؿ لدراسة القرآف الكريـ ُ)) انظر : المقنع ، أبك عمرك الداني ،صػُِّ. (ِ) انظر: المرشد الكجيز،صػِٕ – عقيمة أتراب القصائد لمشاطبي،صػ ّ . (ّ) الكسيمة إلى كشؼ العقيمة،عمـ الديف السخاكم،صػ َٔ . (ْ) جماؿ القراء،السخاكم ، صػ ِّٕ،ُّٔ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٕٗٓ كمحمد طاىر الكردم في تاريخ القرآف، كالزرقاني في مناىؿ العرفاف،كالدكتكر أبك طاىر السندم في جمع المصحؼ،كغيرىـ (ُ) . - اٌمٛي اٌثأً : أف صحؼ أبي بكر( ( كتبت بحرؼ كاحد،يحتمؿ ما كافقو مف الأحرؼ الستة الباقية. كبيذا قاؿ عدد مف العمماء،منيـ أبك شامة المقدسي، فقد قاؿ في المرشد :كاعمـ أف حاصؿ ما شيدت بو الأخبار المتقدمة كما صرحت بو أقكاؿ الأئمة أف تأليؼ القرآف عمى ما ىك عميو الآف كاف في زمف النبي(ﷺ) بإذنو كأمره،كأف جمعو في الصحؼ خشية دثكره بقتؿ قرائو كاف في زمف أبي بكر ()،كأف نسخو في مصاحؼ حملبن لمناس عمى المفظ المكتكب حيف نزكلو بإملبء المنزؿ إليو (صمى الله عميو كسمـ)كمنعن ا مف قراءة كؿ لفظ يخالفو كاف ُ)) جميمة أرباب المراصد ، الجعبرم ، تحقيؽ د.محمد إلياس محمد أنكر ، جػ ُ/ِّْ - منجد المقرئيف لابف الجزرم، صػ ِِ- عمدة القارم، البدر العيني ، جػ ِْ/ ِْٔ - مناىؿ العرفاف،جػ ُ/ِّٓ–الأعماؿ الكاممة لمحمد بف خمؼ الحسيني، الككاكب الدرية ،صػُْٔ–سمير الطالبيف،عمي الضباع،صػِٗ–تاريخ القرآف لمكردم،صػ ِٖ، ُٓ–المدخؿ لأبي شيبة ، ِّٕ – جمع المصحؼ في عيد الخمفاء الراشديف ، أبك طاىر السندم،صػْٗ– مباحث في عمكـ القرآف،مناع القطاف صػ ُِٖ –دراسات في عمكـ القرآف ، فيد الركمي، صػِٖ – مباحث في عمكـ القرآف،صبحي الصالح، صػ ٕٕ – دراسات في عمكـ القرآف، محمد بكر إسماعيؿ،صػ ُُٔ- رسـ المصحؼ العثماني كأكىاـ المستشرقيف في قراءات القرآف الكريـ، د. عبد ال فتاح إسماعيؿ شمبي،صػِٖ - جمع القرآف الكريـ حفظا ككتابة ، أ. د. عمي بف سميماف العبيد ، صػَْ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٖٗٓ في زمف عثماف ( )،ككأف أبا بكر كاف غرضو أف يجمع القرآف مكتكبا مجتمعن ا غير مفرؽ عمى المفظ الذم أملبه رسكؿ الله (صمى الله عميو كسمـ)عمى كتبة الكحي ليعمـ ذلؾ ،كلـ يكؿ ذلؾ إلى حفظ مف حفظو خشية فنائيـ بالقتؿ،كلاختلبؼ لغاتيـ في حفظيـ عمى ما كاف أبيح لـ مف قراءتو عمى سبعة أحرؼ (ُ) . ككذلؾ الزركشي:فيك يقكؿ في البرىاف:إف القرآف كيتًبى فًي زىمىفً النَّبًيّْ (صمى الله عميو كسمـ) فًي الرّْقىاعً كىالأٍىكٍتىاؼ كىأىنَّوي فًي زىمىفً الصّْدّْيؽً جىمىعىوي فًي حىرٍؼو كىاحًدو ،.....كاستدؿ الزركشي عمى ذلؾ بأنيـ لىمَّا احتاجكا إًلىى جىمٍعً النَّاسً عىمىى قًرىاءىةو كىاحًدىةو كىقىعى الاًخٍتًيىاري عمى صحؼ أبي بكر(( (ِ) كىك المفيكـ مف كلبـ النككم في التبياف، حيث يقكؿ: ..فمما كاف زمف أبي بكر الصديؽ ()كقتؿ كثير مف حممة القرآف ، خاؼ مكتيـ كاختلبؼ مف بعدىـ فيو ،فاستشار الصحابة (رضي الله عنيـ) في جمعو في مصحؼ ،فأشاركا بذلؾ فكتبو في مصحؼ ،كجعمو في بيت حفصة أـ المؤمنيف (رضي الله عنيا)،فمما كاف في زمف عثماف ( )كانتشر الاسلبـ خاؼ عثماف كقكع الاختلبؼ المؤدم إلى ترؾ شئ مف القرآف أك الزيادة فيو فنسخ مف ذلؾ المجمكع الذم عند حفصة الذم أجمعت الصحابة عمية مصاحؼ كبعث بيا إلى البمداف(ّ) (ُ) المرشد الكجيز ، صػَٕ - كانظر:أيضا :صػٕٓ. (ِ) البرىاف ، جػ ُ/ِّٗ،َِْ . (ّ) التبياف في آداب حممة القرآف ، صػ ُٖٔ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٗٗٓ كممف قاؿ بيذا القكؿ أيضنا الإماـ البغكم (ُ)،كأبك محمد مكي بف أبي طالب(ِ)،كالإماـ الآلكسي في ركح المعاني (ّ)كابف كثير في فضائؿ القرآف (ْ)،كمف المعاصريف الدكتكر محمد أبك زىرة،كعبد القادر ملب،كالدكتكر عبد الصبكر شاىيف،كالدكتكر غانـ قدكرم كالدكتكر مساعد الطيار كالدكتكر أيمف رشدم سكيد كغيرىـ (ٓ)،كستأتي أقكاليـ خلبؿ عرضنا لأدلة ىذا القكؿ في فيما يمي مف الصفحات. (ُ) المرشد الكجيز ، صػُْْ. (ِ) انظر : الإبانة عف معاني القراءات ، صػ ّٔ-ٓٔ . (ّ) تفسير الآلكسي ، جػُ/ ِْ. (ْ) انظر : فضائؿ القرآف ،ابف كثير ،صػ ٖٓ . (ٓ)المعجزة الكبرل لأبي زىرة،صػ ِٖ- بياف المعاني ،عبد القادر ملب،صػ ِٗ-ُّ- صتاريخ القرآف،عبد الصبكر شاىيف،صػ ََُ – رسـ المصحؼ،غانـ قدكرم ، صػ ُْٓ- الميسر،غانـ قدكرم،صػ ْٓ - مقالات في عمكـ القرآف كأصكؿ التفسير،مساعد الطيار،صػََُ– منظكمة عقيمة أتراب القصائد في أسنى المقاصد لمشاطبي ، تحقيؽ أيمف رشدم سكيد ، مقدمة التحقيؽ،صفحة (ب) - التفسير الحديث ، محمد عزة دركزة ، جػُ/ّٗ – كثاقة نقؿ النص القرآني،محم د حسف جبؿ ، صػُٖٔ، َِْ.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ََِٔ الدطٍة اٌثأً اٌمٛي اٌشاجح،ٚأعثاب اٌترجٍح . بعد رحمة مف البحث كالتدقيؽ كلأسباب سيأتي ذكرىا،فإف الراجح عندم مف ىذيف القكليف،ىك القكؿ الثاني. فرغـ شيرة كظيكر القكؿ الأكؿ ككثرة الذاىبيف إليو فإني أراه قكلا مرجكحنا،كذلؾ لما يأتي : - ً أٚلا :أنو - كما تبيف لؾ مما تقدـ – قكؿ محدث، فأكؿ مف صرح بو أبك عمرك الداني،ككاف ذلؾ اجتيادنا منو، حاكؿ مف خلبلو إيجاد فرؽ بيف جمع أبي بكر كجمع عثماف () حيف سئؿ عف الفرؽ بيف الجمعيف كلما كاف الداني مف عمماء القراءات الكبار،حمؿ كثير مف العمماء عنو ىذا القكؿ كتمقكه كنقمكه كأنو صحيح متقرر،كليس كذلؾ،فمـ ينقؿ ىذا القكؿ عف أحد مف سمؼ ىذه الأمة في قركنيا الأكلى،كلـ يثبت لدل الداني بنقؿ صحيح، يتبيف ذلؾ مف قكلو: فذلؾ الخبر عمى قكؿ بعض العمماء ،كىك أفَّ أبا بكرو كاف قد جمعو أىكلان عىمى السبعة الأحرؼ ...(ُ) - ا: ً ثأٍ أف القائميف بو لـ يقدمكا أدلة عميو،الميـ إلا ما ذكره الجعبرم في شرحو لقكؿ الشاطبي السابؽ، حيث قاؿ:كدؿ قكلو (حتى استتـ لو بالأحرؼ السبعة..) عمى أف زيدنا كتب القرآف كمو بجميع كجكه قراءاتو المعبر عنيا (ُ) جمع القرآف ، عبد العزيز المطيرم، صػ ُّٓ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َُِٔ بالأحرؼ السبعة،كليس في كلبـ أبي بكر كزيد () ما تصريح بذلؾ،بؿ ىك مفيكـ مف سياؽ كلبميما لأف أبا بكر أمر زيدنا بجمع القرآف كمو، ككؿ حرؼ مف الحركؼ السبعة بعض مف أبعاض القرآف ،فمك أخؿ ببعضيا لـ يكف قد كتب القرآف كمو،كتتبعو تمؾ الأشياء ظاىر في طمب الظفر بمتفًقًو كميخٍتىمًفًو (ُ). كىك استدلاؿ مردكد كلا يمكف التسميـ بو،كذلؾ لأمريف : - أٚلذّا :أف قكلو:( ككؿ حرؼ مف الحركؼ السبعة بعض مف أبعاض القرآف فمك أخؿ ببعضيا لـ يكف قد كتب القرآف كمو)،قكؿ غير سديد،لأف كؿ حرؼ مف الحركؼ السبعة ليس بعضنا مف القرآف،بؿ كؿ حرؼ منيا يمثؿ قرآنا تاما كاملبن ،مف قرأ بو كفاه،كيككف قد القرآف كاملبن،بدليؿ قكلو( ﷺ): أينٍزًؿى الٍقيرٍآفي عىمىى سىبٍعىةً أىحٍريؼو كيمُّ يا شىاؼو كىاؼو (ِ)، كقكؿ جبريؿ: فىأىيُّمىا حىرٍؼو قىرىءيكا عىمىيٍوً فىقىدٍ أىصىابي كا(ّ) كما أف القكؿ بأف كؿ حرؼ مف الأحرؼ السبعة بعض مف أبعاض القرآف،يعني أف الله تعالى حينما نسخ أحرفنا في العرضة الأخيرة قد نسخ أبعاضنا مف كتابو،كترؾ لنا أبعاضنا منو،كأف عثماف حيف جمع الناس عمى حرؼ كاحد، قد جمعيـ عمى بعض القرآف كليس القرآف الكريـ كاملبن،كىذا مردكد جممةن كتفصيلبن . (ُ) جميمة أرباب المراصد ، الجعبرم ، تحقيؽ د.محمد إلياس محمد أنكر ، جػ ُ/ِّْ . (ِ) سبؽ تخريجو . (ّ) صحيح مسمـ ، باب بياف أف القرآف أنزؿ عمى سبعة أحرؼ ، جػ ُ/ِٔٓحُِٖ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِِٔ كذلؾ فإف القكؿ بأف كؿ حرؼ بعض مف القرآف يعني أف الأمة ممزمة بجميع الأحرؼ،كلك كاف ذلؾ لـ تكف ىذه الأحرؼ السبعة سبيلب لمتيسير كالتخفيؼ عمى الأمة،بؿ تككف سبيلب لمعسر كالمشقة. - ثأٍّٙا: أف قكلو:( كليس في كلبـ أبي بكر كزيد( رضي الله عنيما) تصريح بذلؾ)، إقرار منو بأف كلبـ أبي بكر كزيد بشأف الجمع ليس فيو ما يدؿ عمي أف زيدنا جمع القرآف بجميع حركفو....، مما يرجح خمك الصحؼ مف مظاىر تمؾ الرخصة (ُ) كرغـ افتقار ىذا القكؿ إلى الدليؿ،كرغـ أنو قكؿ محدث،لـ يقؿ بو أحد مف السمؼ،كأنو اجتياد محض،فإنو القكؿ الأشير كالأظير في كتب عمكـ القرآف،ينقمو ىذا عف ىذا كأنو مف المسممات. يقكؿ الدكتكر مساعد الطيار:اعمـ أنَّو لا يكجد نصّّ صريحه في ما كتبو أبك بكر كلا عثماف ( ) ما،لذا ظير القكؿ بأفَّ أبا بكر كتب مصحفو عمى الأحرؼ السبعة،ككتبو عثماف عمى حرؼ كاحدو ،كىذا القكؿ لا دليؿ عميو البتةى،كىك اجتياد مدخكؿه (ِ) ٚأِا اٌمٛي اٌثأً: الذم يقرر أف صحؼ أبي بكر كانت بحرؼ كاحد، فمو الكثير مف الشكاىد،كالعديد مف الأدلة التي تؤكد ريجحانو،كتقدمو عمى ما سكاه، كسأعرض ىنا ما كقفت عميو كتكصمت إل يو مف ىذه الأدلة : ُ)) الميسر ،غانـ قدكرم ، صػْٓ . (ِ) مقالات في عمكـ القرآف كأصكؿ التفسير ، د.مساعد الطيار ، صػ ٗٗ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِّٔ - الْٚي:أف تسجيؿ القرآف كتدكينو بيف يدم النبي () لـ يكف بالأحرؼ السبعة بؿ كاف بحرؼ كاحد فقط،ىك حرؼ قريش، كمف ىذا المكتكب نسخت صحؼ أبي بكر. فمف يطالع نصكص تكثيؽ القرآف في العيد النبكم بدقة كركية، يتبيف لو أف القرآف كاف يدكف إملبءن مف رسكؿ الله ()بمغة قريش،فيي لغة النبي()،كبيا نزؿ القرآف (ُ)،كما نص عمى ذلؾ عمر،حيف كتب إلى ابف مسعكد:إف الله عز كجؿ أنزؿ ىذا القرآف بمغة قريش،فأقرئ الناس بمغة قريش،كلا تقرئيـ بمغة ىذيؿ،كالسلبـ (ِ)،ككذلؾ عثماف () حيف قاؿ لمرىط الذيف أككؿ إليو ميمة نسخ المصاحؼ: مىا اخٍتىمىفٍتيـٍ فًيوً أىنٍتيـٍ كىزىيٍده فىاكٍتيبيكهي بًمًسىافً قيرىيٍشو،فىإًنَّوي نىزىؿى بًمًسىانًيًـ (ّ)، قاؿ ابف الجكزم:فما خرج منو عف لغة قريش في الأصؿ لـ يخرج عنيا في الاختيار (ْ) (ُ)انظر: االبرىاف ، جػ ُ/ ُِٖ -فتح البارم ، جػ ٗ/ ِٕ - الاتقاف ، جػ ِ/ُِّ- معترؾ الأقراف ، جػ ُ/ُٓٓ - فضائؿ القرآف لابف كثير ، صػ ُٓ - المرشد ، صػَُٓ - الأحرؼ السبعة لمقرآف، أبك عمرك الداني ، صػُٔ- مناىؿ العرفاف ، جػُ/ -ُْٔ- دليؿ الحيراف عمى مكرد الظمآف ،جػ ُْ – لطائؼ البياف في رسـ القرآف ، أحمد محمد أبك زيختار ، صػٕ. (ِ) الكشاؼ ، جػِ/ْٖٔ - فتح البارم ، جػ ٗ/ ِٕ - بصائر ذكم التمييز ، جػ ِ/ ِْٗ –الانتصار ، جػِ/ّٓٓ . (ّ) صحيح البخارم ، بى ابي نىزىؿى القيرٍآفي بًمًسىافً قيرىيٍشو ، جػ ْ/َُٖح َّٔٓ . (ْ) فنكف الأفناف لابف الجكزم، صػ ُِٖ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِْٔ كذلؾ فإف لغة قريش كانت أجكد لغات العرب كأفصحيا،كأسيميا عمى المساف عند النطؽ،كأحسنيا مسمكعا كأكضحيا إبانة عما في النفس، كأشمميا لمغات العرب،ذلؾ أف قريشنا مع فصاحتيا كحيسف لغاتيا كرًقَّة ألسنتيا،كانت تنتقي مف لغات القبائؿ إذا جاءت ا لمكسـ ما تستحسنو مف كلبمي ـ كأشعارىـ ،فتتكمـ بو،فصاركا أفصح العرب،كخمت لغتيـ مف مستبشع المغات كمستقبح الألفاظ(ُ) . ككاف ذلؾ التميز المغكم إلى جانب ما لقريش مف سمطاف ديني كاقتصادم كسياسي قد مكف المغة القرشية مف التغمب عمى سائر الميجات الأخرم،فأصبحت – بلب منازع - ىي لغة الآداب عند جميع قبائؿ العرب،فبيا كاف ينظـ الشعر كتمقى الخطب، كترسؿ الحكـ كالأمثاؿ، ككتفاكض الكفكد ،كتدكف الرسائؿ كيتبارل الأدباء في الأسكاؽ،كتجرم المناقشة في الندكات كالمؤتمرات (ِ). فكاف مف مقتضيات التحدم ،ك مف منطؽ الحكادث أف يككف أعمى الكلبـ منزلان كمدكننا في ثكب أعمى المغات العربية ، ك بأفصح ما انتيت إليو لغات العرب جميعان (ّ)،كليس بأم لغة أخرل مف المغات التي ىي دكف لغة قريش فصاحة كبلبغة كحسنا كبياننا. (ُ) الاقتراح لمسيكطي ، صػ ْٕ ،صػُْٓ- الصاحبي لابف فارس ، صػِٖ - المزىر، جػُ/ُٕٔ - مناىؿ العرفاف ، جػُ/ُُٖ (ِ) فقو المغة ، عمي عبد الكاحد كافي ،صػٕٖ-ٖٗ . (ّ) المعجزة الكبرل لأبي زىرة، صػ ِٖ - معجـ القراءات القرآنية ، جػ ُ/ُّ

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِٓٔ كثمة سبب آخر ذكره الرافعي في إعجاز القرآف حيث قاؿ: ككاف طبيعيان أف يككف القرآف بمغة قريش،لأف رسكؿ الله (صمى الله عميو كسمـ) قيريشي، ثـ ليككف ىذا الكلبـ زعيـى المغات كميا كما استمازت قريش مف العرب بجكار البيت، كسقاية الحاج، كعمارةً المسجد الحراـ، كغيرىا مف خصائصيـ؛ كقد ألؼ العرب أمرىـ ذلؾ كاحتممكا عميو كأفردكىـ بو، فلؤف يألفكا مثمىو في كلبـ الله أك لى،كىذه حكمة بالغة في سياسة أكلئؾ الجفاة كتألفيـ ، فإف ىذا القرآف لك لـ يكف بمساف قريش ما اجتمع لو العرب البتة كلك كانت بلبغتو مما يميت كيحيي(ُ). فالقرآف – إذف- نزؿ بمغة قريش، كبيا كتب بيف يدم رسكؿ الله()، كلـ يكتب بيف يديو كا ملبءن منو () إلا بيا كقد عممت مما سبؽ أف الصحابة لـ ينسخكا في صحؼ أبي بكر إلا ما كتب بيف يدم رسكؿ الله ()،كعميو يتقرر أف زيدنا كالصحابة لـ يدكنكا القرآف في الصحؼ إلا بحرؼ كاحد، ىك الحرؼ الذم دكف بو القرآف بيف يدم رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ)،إملبء منو () عمى كتبة الكحي . فما كاف لأبي بكر كمف معو مف الصحابة ليكتبكا القرآف بغير الحرؼ الذم حرص رسكؿ الله (صمى الله عميو كسمـ) عمى تدكيف القرآف بو،كىك حرؼ قريش . (ُ) إعجاز القرآف ، ْٔ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِٔٔ كلعمؾ الآف تسأؿ،أيف بقية الأحرؼ السبعة مف ذلؾ ؟ أقكؿ:إف رخصة الأحرؼ السبعة إنما كانت في القراءة كالمشافية فقط،كليس في الكتابة كالتدكيف. فميس في الركايات كميا ما يشير إلى دخكؿ شيء مف كجكه القراءات التي جاءت بيا رخصة الأحرؼ السبعة فيما كاف يكتبو زيد أك غيره مف كتبة الكحي بيف يدم رسكؿ الله( صمى الله عميو كسمـ )، ذلؾ أف الإذف بيذه الرخصة لـ يكف في الكتابة كالتسجيؿ،كا نما في القراءة كالمشافية، ك استئذاف النبي(ﷺ) كاف في القراءة لا في الكتابة ،كعميو فإف اختلبؼ قراءات الناس بسبب الأحرؼ السبعة كاف في التلبكة فقط،أما التسجيؿ كالتدكيف فكاف يتـ إملبءن مف رسكؿ الله( صمى الله عميو كسمـ) بالحرؼ المنزؿ بو القرآف أكلان كىك حرؼ قريش (ُ) يدؿ عمى ذلؾ : ُ- حرصو ()عمى كتابة القرآف كتدكينو فكر نزكلو، كبإملبء مباشر منو،كيشيد ليذه الفكرية أحاديث كثيرة،منيا ما جاء عىفً البىرىاءً بف عازب أنو قىاؿى:لىمَّا نىزىلىتٍ (لاى يىسٍتىكًم القىاعًديكفى مًفى الميؤٍمًنًيفى (كىالميجىاىًديكفى فًي سىبًيؿً المَّوً )[ٓٗ](صمى الله عميو كسمـ ):ادٍعي لًي زىيٍدنا كىلٍيىجًئٍ بًالمَّكٍحً كىالدَّكىاةً كىالكىتًؼً ، فجاء فقاؿ لو النبي(صمى الله عميو كسمـ):اكٍتيبٍ ( (ُ انظر: الميسر / قدكرم ، ص ّْػْْ- المعجزة الكبرل ، جػ ُ/ِٖ - تاريخ القرآف ، عبد الصبكر شاىيف ، صػٗٗ، ََُ- التفسير الحديث ،جػِ/ ُٓٓ - المرشد ، صػٗٔ ،َٕ- الإبانة عف معاني القراءات ، مكي ابف أبي طالب، صػ ّٔ-ٓٔ- كثاقة نقؿ النص القرآني ،محمد حسف جبؿ، صػ ُٖٔ . .