صحف أبى بكر رضى الله عنه وصلتها بالأحرف السبعة

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٕٓٓ فيذه ألفاظ سبعة معناىا كاحد ىك طمب الإقباؿ ،كبيذا قاؿ الطَّبىرىمّْ كىالطَّحىاكًمّْ كابف كىب ك سيفٍيىافي بٍفي عييىيٍنىةى كأبك شامة كابف عبد البر ككمي بف أبي طالب كغيرىـ (ُ)،كىك الَّذًم عىمىيٍوً أىكٍثىري أىىٍؿً الٍعًمٍـً كما صرح بذلؾ ابف عبد البر كالقرطبي كابف كثير(ِ) كانتصر لو بعض المعاصريف(ّ) . قاؿ الدكتكر أبك شيبة:كليس معنى ىذا أف كؿ كممة كانت تقرأ بسبعة ألفاظ،بؿ المراد أف غاية ما ينتيي إليو الاختلبؼ في تأدية المعنى ىك سبع،فالمعنى الذم تتفؽ المغات في التعبير عنو بمفظ كاحد،يعبر عنو بيذا (ُ)انظر:البرىاف،جػ ُ/َِِ-تفسير الطبرم،جػ ُ/ٖٓ،ٕٓ–الاتقاف،جػُ/ُٕٔ–تفسير القرطبي،جػُ/ِْ– التمييد،جػٖ/ُِٖ–الاستذكار،جػِ/ِْٖ-شرح مشكؿ الآثار لمطحاكم، جػ ٖ/ُُٖ، ُِّ- شرح الزرقاني عمى مكطأ مالؾ،جػ ِ/َُ– فضائؿ القرآف لابف كثير ، صػُّّ-المرشد الكجيز ، صػَُّ،ٔٗ – مناىؿ العرفاف ،جػُ/ ُْٖ – تفسير الآلكسي،جػُ/ ُِ – تفسير ابف كثير ، جػُ/ْٓ . (ِ) التمييد،جػٖ/ ُِٖ– تفسير القرطبي، جػُ/ِْ-فضائؿ القرآف لابف كثير ،صػ ُّّ . (ّ) انظر: مباحث في عمكـ القرآف ، مناع القطاف ، صػ ُِٔ – المدخؿ لأبي شيبة،صػػ ُٕٗ- التفسير المنير ،كىبة الزحيمي ، جػ ُ/ِٔ – المعجزة الكبرل لأبي زىرة ، صػ ِٕ - كىك داخؿ في نطاؽ التعريؼ الذم ارتضاه الدكتكر عبد الصبكر شاىيف:فيك يقكؿ : الذم نرجحو في معنى الأحرؼ السبعة ما يشمؿ اختلبؼ الميجات كتبايف مستكيات الأداء الناشئة عف اختلبؼ السف، كتفاكت التعمـ، ككذلؾ ما يشمؿ اختلبؼ بعض الألفاظ كترتيب الجمؿ بما لا يتغير بو المعنى المراد ( تاريخ القرآف ، صػ ٕٔ) ، كقاؿ في مكضع آخر : فقد اتضح مف قبؿ أف مف بيف ما رخص فيو مف نطاؽ الأحرؼ السبعة استبداؿ لفظ بمفظ ( تاريخ القرآف ، صػ ٗٗ )

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٕٔٓ المفظ فحسب،كالذم يختمؼ التعبير عنو بمفظيف،كتدعك الضركرة إلى التكسعة،يعبر عنو بمفظيف،كىكذا إلى سبع (ُ). قاؿ أبك شامة:كمعنى ذلؾ أنو نزؿ منو ما يقرأ عمى حرفيف كعمى ثلبثة كعمى أكثر مف ذلؾ، إلى سبعة أحرؼ، تكسعة عمى العباد باعتبار اختلبؼ المغات كالألفاظ المترادفة كما يقارب معانييا (ِ) - اٌمٛي اٌثأً : أف الأحرؼ السبعة ىي سبعة أكجو مف التغاير لا يخرج عنيا الاختلبؼ في القراءات، كىذه الأكجو ىي: - اختلبؼ الأسماء مف إفراد كتثنية كجمع كتذكير كتأنيث. - اختلبؼ تصريؼ الأفعاؿ مف ماض كمضارع كأمر. - اختلبؼ كجكه الإعراب . - اختلبؼ بالنقص كالزيادة . - الاختلبؼ بالتقديـ كالتأخير . - الاختلبؼ بالإبداؿ سكاء أكاف إبداؿ حرؼ بحرؼ، أك كممة بكممة. -اختلبؼ الميجات كالفتح كالإمالة كالتفخيـ كالترقيؽ كالإظيار كالإدغاـ(ّ) . (ُ) انظر في ذلؾ : المدخؿ لدراسة القرآف الكريـ ،د.محمد أبك شيبة ، صػ ُٕٕ. (ِ) المرشد الكجيز ، صػٖٖ . (ّ) كيينسب ىذا القكؿ إلى الإماـ الرازم،كقاؿ بنحكه:أبك حاتـ السجستاني كالإماـ ابف قتيبة،كالاماـ ابف الجزرم،كالقاضي أبك بكر الباقلبني،كأيده مف المتأخريف الشيخ الخضرم الدمياطي،كالشيخ محمد بخيت المطيعي،كالشيخ محمد عبد العظيـ الزُّرٍقىاني ==

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٕٕٓ شض عٍى ٘زا اٌشأي تعذج اعتراضاخ،ِٕٙا : ُ ٚاعر - ً أٚلا : أنو يفتقر إلى الدليؿ، فمـ يذكر أحد مف القائميف بو دليلب ، إلا أنو تتبع كجكه القراءات فكجدىا لا تخرج عف سبع كىذا التتبع لا يصمح دليلب. - ا ً ثأٍ:أف الغرض مف الأحرؼ السبعة إنما ىك التيسير كالت خفيؼ كرفع المشقة عف الأمة،كىك غير ظاىر في ىذا الرأم،فأيف التيسير كالتخفيؼ،كرفع الحرج كالمشقة،في قراءة الفعؿ المبني لممعمكـ مبنيا لممجيكؿ أك العكس، كأيف ىي أيضا في إبداؿ حركة بأخرل،أك حرؼ بآخر،أك في تقد يـ كتأخير، فإف القراءة عمى كجو مف ىذه الكجكه المذككرة لا يكجب مشقة في شيء، ييحتاج معيا إلى أف يسأؿ النبي( ﷺ) ربو المعافاة،كأف أمتو لا تطيؽ القراءة عمى كجو كاحد كلا اثنيف كلا ثلبثة مف ىذه الكجكه المذككرة، فيجيبو جبريؿ حتى ينتيي إلى الكجكه السبعة المشار إلييا ، فالحؽ أنو يستبعد أف يككف ىذا ىك المراد بالأحرؼ السبعة (ُ). ==تأكيؿ مشكؿ القرآف لابف قتيبة ، صػ ُّ -النشر،صػ ِٕ– الانتصار،صػّٖٔ- الإتقاف،جػُ/ ُٔٔ- المحرر الكجيز،جػ ُ/ّْ- التمييد ،جػ ٖ/ِٗٔ- فتح البارم،جػ ٗ/ ِٖ- مرعاة المفاتيح، جػ ٕ/ َُّ- الكممات الحساف ،محمد بخيت المطيعي، صػٕٕ - مناىؿ العرفاف، جػُ/ُٖٓ كما بعدىا - تاريخ القراءات في المشرؽ كالمغرب ، محمد المختار كلد أباه ، صػْْ . (ُ) انظر : المدخؿ لمحمد أبي شيبة،صػُْٗ، ُٓٗ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٖٕٓ ٚعٍٍٗ فإْ أسجح اٌمٌٛين كأقكاىما عندم ىك القكؿ الأكؿ، عمى أف يدخؿ في معنى الأحرؼ السبعة: - التعبير عف المعنى بمفظ مغاير كلك مف لغة كاحدة،فميس شرطنا أف يككف المرادؼ مف لغة أخرل، كما ليس أف يؤدم المرادؼ، نفس المعنى دكف زيادة، فقد يتضمف المرادؼ زيادة كسعة في المعني. - التعبير عف المعنى بذات المفظ مع الاختلبؼ في ىيئة النطؽ كالأداء. فيذا الذم يتفؽ كالأحاديث الكاردة في الأحرؼ السبعة،الدالة عمى أف اختلبؼ الصحابة كاف في الألفاظ كنطقيا ،كليس في المعاني،كما أف جانب التيسير كالتكسعة كرفع المشقة - الذم ىك الغرض مف نزكؿ القرآف عمى سبعة أحرؼ- كاضح كمتحقؽ في ىذا الرأم (ُ). ٚتٍاْ رٌه:أف كؿ قبيمة مف قبائؿ العرب، كاف في لغتيا كثير مف المفردات كالألفاظ التي يعبر بيا المعاني، تغاير مفردات كألفاظ القبائؿ الأخرل التي يعبر بيا عف نفس المعاني، بؿ قد تتعدد الألفاظ المعبر بيا عف المعنى الكاحد في القبيمة الكاحدة (ِ). (ُ) انظر: جامع البياف،الطبرم ، جػ ُ/َٓ،ْٖ –الاتقاف ،جػُ/ُُٕ - مناىؿ العرفاف ، جػُ/ُِٓ- المدخؿ لدراسة القرآف الكريـ، محمد أبك شيبة ، صػ ُْٕ،مباحث في عمكـ القرآف ، مناع القطاف،صػ ُْٔ – دراسات في عمكـ القرآف ، محمد بكر إسماعيؿ ، صػْٖ. (ِ) انظر: فتح البارم ، جػ َِ/ُٗ – عمدة القارم ، جػ َِ/ُِ -

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٕٗٓ كذلؾ قد تختمؼ طريقة النطؽ كالأداء لمفظ ذاتو مف قبيمة إلى أخرل، أك مف بطف إلى آخر في القبيمة الكاحدة(ُ) فكاف مف تيسير الله تعالى أنو بحسب اختلبؼ ألفاظ القبائؿ كمفرداتيا في التعبير عف المعنى الكاحد،كاختلبؼ طريقة نطؽ كأداء المفظ، يأتي القرآف معبران عف ىذا المعنى بألفاظ متغايرة، سكاء كاف التغاير كمينا - أم بمفظ مختمؼ تمامنا -مثؿ(مشكا فيو َِ]مركا فيو)،ككذلؾ (لمذيف آمنكا انظركنا)[الٍحىدًيدً:ُّ] قرأىا أيبَّي كابف مسعكد(لًمَّذًيفً آمىنيكا أىمٍيًميكنىا)،( لًمَّذًيفى آمىنيكا أىخّْريكنىا )، أك جزئيا- كذلؾ بتغيير نطؽ بعض حركفو- مثؿ(حتى حيف ّٓ]ىيذىيؿ(عىتَّى حًيفو )(ِ)،أك يككف التغير متعمقنا بييئة النطؽ كالأداء، كالإمالة كالإدغاـ كالركـ كالإشماـ كالتفخيـ كالترقيؽ ....إلخ . مىعى انٍحًصىارً ذىلًؾى فً ي سىبٍعً ليغىاتو كما قاؿ ابف حجر(ّ)،أم لا تخرج الألفاظ المعبر بيا عف ىذه المغات السبع. (ُ) انظر في ذلؾ : الكممات الحساف ، محمد بخيت المطيعي ، صػَّ . (ِ) تأكيؿ مشكؿ القرآف ، صػ ِّ-المرشد الكجيز ، صػَُْ –فضائؿ القرآف لابف كثير ، صػُّّ- البرىاف ، جػ ُ/َِِ ،ُِِ –معاني القرآف لمفراء ، صػ َٕ –الإتقاف ،جػُ/ُٖٔ . (ّ) فتح البارم ، جػ ٗ/ِٖ.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِٖٓ *فإْ لًٍ : بـ تفسر اختلبؼ قراءة ىشاـ كعمر(رضي الله عنيما) مع أف قرشياف،لغتيما كاحدة ؟ فغش رٌه تأحذ اٌٛجٖٛ اَذٍح: ُ لٍد: ٌ - الْٚي:أف الأحرؼ السبعة بناء عمى الرأم الذم رجحناه، يدخؿ فييا تىأٍدًيىةي الٍمىعٍنىى بًالمَّفٍظً الٍميرىادًؼً كىلىكٍ كىافى مًفٍ ليغىةو كىاحًدىةو ،أك بذات المفظ مع الاختلبؼ في ىيئة النطؽ كالأداء،فبطكف القبيمة الكاحدة قد تختمؼ في النطؽ بالكممة الكاحدة عمى أكثر مف كج و – كما سبؽ القكؿ- كعميو فلب مانع أف يككف ىشاـ قد قرأىا بألفاظ مرادفة مف لغة قريش،أقرأه بيا رسكؿ الله( صمى الله عميو كسمـ) لعمة أك لأخرل،أك بذات الألفاظ مع تغير في ىيئة النطؽ كالأداء،كيشيد لذلؾ أف مناكرة عمر ليشاـ لـ تكف بسبب سماعو ما ليس في لغتو،كا نما كان ت لأنو سمع خلبؼ ما أقرأه النبي(ﷺ)(ُ)،فعمر ( ) لـ يصرح بعدـ معرفتو الحركؼ التي قرأ بيا ىشاـ، بؿ قاؿ: فاستمعت لقراءتو، فإذا ىك يقرأ عمى حركؼ كثيرة لـ يقرئنييا رسكؿ الله (صمى الله عميو كسم ـ) (ِ)،كفي سنف النسائي الكبرل: فقرأ فييا حركفن ا لـ يكف نبي الله (صمى الله عميو كسمـ) أقرأنييا (ّ). (ُ) المحرر الكجيز ، جػُ/ْٓ. (ِ) سبؽ تخريجو (ّ) السنف الكبرل لمنسائي ،جامع ما جاء في القرآف ،جػ ُ/ِْٖحََُُ

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِٖٓ - اٌثأً:أف يككف ىشاـ بف حكيـ تربي في غير قكمو،فتعمـ لغتيـ كأتقنيا،فأقرأه رسكؿ الله ( صمى الله عميو كسمـ) بالحرؼ الذم يتقنو،قاؿ عمى النكرم الصفاقسي:لا يمزـ مف ككنيما قرشياف أف تككف لغتيما كاحدة،فقد يككف قرشينا مثلبن كيتربى في غي ر قكمو كيتعمـ لغتيـ،كىك كثير فييـ (ُ) - اٌثاٌث:أف يككف ىشاـ() تمقى الفرقاف كسمعيا مف رسكؿ ا ﷺ) حيف تلبىا بحرؼ مف الحركؼ الستة الأخرل،عمى بعض ممف يتيسر لو ىذا الحرؼ،فكعاىا ىشاـ كحفظيا بيذا الحرؼ،قاؿ ابف حجر:كىكىافى سىبىبي اخٍتًلبىؼً قًرىاءىتًيًمىا أىفَّ عيمىرى حىفًظى ىىذًهً السُّكرىةى مًفٍ رىسيكؿً المَّوً (صمى الله عميو كسمـ) قىدًيمنا ثيـَّ لىـٍ يىسٍمىعٍ مىا نىزىؿى فًييىا بًخًلبىؼً مىا حىفًظىوي كىشىاىىدىهي ،كىلأًىفَّ ىًشىامنا مًفٍ ميسٍمًمىةً الٍفىتٍحً فىكىافى النَّبًيُّ (صمى الله عميو كسمـ) أىقٍرىأىهي عىمىى مىا نىزىؿى أىخًيرنا فىنىشىأى اخٍتًلبىفيييمىا مًفٍ ذىلًؾى ،كىميبىادىرىةي عيمىرى لًلئًٍنٍكىارً مىحٍميكلىةه عىمىى أىنَّوي لىـٍ يىكيفٍ سىمًعى حىدًيثى أينٍزًؿى الٍقيرٍآفي عىمىى سىبٍعىةً أىحٍريؼو (ِ). (ُ) غيث النفع في القراءات السبع ، صػ ُّ . (ِ) فتح البارم ، جػ ٗ/ِٔ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِِٖٓ الدطٍة اٌثاٌث (ذاسٌخ الإرْ تشخصح الْحشف اٌغثعح) لـ يكف المسممكف في مكة يجدكف مشقة في تلبكة القرآف كتعممو، فقد كاف يتنزؿ عمى رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ) بمغتيـ التي درجكا عمييا كليجت بيا ألسنتيـ، فمما كانت اليجرة ككثر الداخمكف في الإسلبـ مف قبائؿ العرب المختمفة،كجد كثير مف المسمميف الجيدد مشقة كعنتنا في تلبكة القرآف كتعممو بمغة غير لغتيـ،فسأؿ رسكؿ الله( صمى الله عميو كسم ـ) ربو التيسير عمى أمتو،فكاف الإذف الإليي برخصة الأحرؼ السبعة. كعمى ىذا فإف رخصة الأحرؼ السبعة لـ تكف إلا بعد اليجرة، بؿ في كقت متأخر مف المرحمة المدنية،ذلؾ أف زيادة أعداد الداخميف في الإسلبـ،كتكافد القبائؿ عمى رسكؿ الله ( صمى الله عميو كسم ـ) معمنة إسلبميا،مما أكجد الحاجة إلى تمؾ الرخصة،لـ يكف إلا بعد سنكات مف اليجرة المباركة. يقكؿ الدكتكر أبك شيبة:إف التكسعة عمى الأمة برخصة الأحرؼ السبعة لـ تكف في مبدأ الدعكة، بؿ كانت بعد اليجرة،كبعد أف دخؿ في الإسلبـ كثير مف القبائؿ غير قريش،فكانت الحاجة ماسة إلى ىذا التسييؿ كتمؾ التكسعة(ُ). كيقكؿ الدكتكر مساعد الطيار:نزؿ القرآف عمى رسكؿ الله ( صمى الله عميو كسمـ) ككاف عمى حرؼ كاحد مدة بقائو في الفترة المكية،كزمنا كثيرنا مف الفترة (ُ) المدخؿ لدراسة القرآف الكريـ ، محمد أبك شيبة ، صػ ُّٕ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِّٖٓ المدنية،ثـ أذف الله بالتخفيؼ عمى ىذه الأمة،فأنزؿ الأحرؼ التي يجكز القراءة بيا (ُ) . كذلؾ ما تؤكده الأحاديث التي أكردناىا بشأف الأحرؼ السبعة، فيي كاضحة الدلالة عمى أف أمر ىذه الأحرؼ،كالخلبؼ بيف الصحابة بسببيا،كاف بعد اليجرة، كليس في الركايات كميا ما يشير مف قريب أك بعي د إلى حدكث شيء مف ذلؾ قبؿ اليجرة . ليس ىذا فحسب، بؿ إف نظرة متأنية فاحصة في بعض ىذه الأحاديث،نستطيع مف خلبليا الكقكؼ عمى تاريخ الإذف بتمؾ الرخصة، ،لا أقكؿ عمى كجو التحديد، بؿ عمى كجو التقريب.. مف ذلؾ : - حديث حذيفة الذم فيو أف رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ) لقي جبريؿ عند أحجار المراء، فأخبره جبريؿ برخصة الأحرؼ السبعة . فأحجار المراء المذككرة في الحديث ىي مكضع بقباء (ِ)،كذلؾ يؤكد أف الأذف برخصة الأحرؼ السبعة إنما كاف بعد اليجرة. (ُ) مقالات في عمكـ القرآف كأصكؿ التفسير، مساعد الطيار ، صػ ٕٗ . (ِ) انظر: تاج العركس ، جػَُ/ ْٓٓ- مرعا ة المفاتيح ، جػٕ/ ُّّ- جامع البياف لمطبرم ، تحقيؽ أحمد محمد شاكر ، جػ ُ/ىامش صػّٓ - غريب الحديث، إبراىيـ بف إسحاؽ الحربي أبك إسحاؽ، جػُ/َُْ،جامعة أـ القرل - مكة المكرمة ، طُ ، َُْٓ – كقاؿ بعضيـ (ىي قباء) النياية في غريب الحديث لابف الأثير ، جػُ/ ّّْ- غريب الحديث لابف الجكزم ، جػ ّ/ّٓٓ.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِْٖٓ - حديث أيبي الذم فيو أف جبريؿ أتى رسكؿ الله( صمى الله عميو كسمـ) عند أضاءة بني غفار، فأخبره أف الله يأمره أف يقرأ القرآف عمى سبعة أحرؼ. ك(أضاءة بني غفار)أيضنا مىكٍضًعه بًالٍمىدًينىةً النَّبىكًيَّةً يينٍسىبي إًلىى بىنًي غًفىارو لأًىنَّييـٍ نىزىليكا عًنٍدىهي (ُ). ك لىـٍ ييبىيّْفٍ أحد مف شراح الحديث أم نزكؿ ىذا لبني غًفىارو ،أك متى كاف. كأغمب الظف-كالله أعمى كأعمـ - أف المراد نزكليـ حيف قدكميـ بصحبة أبي ذر() ليبايعكا رسكؿ ا صمى الله عميو كسمـ) عمى الإسلبـ،كقد كاف ذلؾ قبيؿ الأحزاب. - حديث اختلبؼ عمر بف الخطاب كىشاـ بف حكيـ في قراءة سكرة الفرقاف،فقد استنبط منو الدكتكر عبد الصبكر شاىي ف أف الإذف برخصة الأحرؼ السبعة كاف في أكاخر المرحمة المدنية كتحديدنا في السنة التاسعة، كمما استدؿ بو : - أف ىشاـ بف حكيـ ()، الذم كقع الاختلبؼ بينو كبيف عمر،كاف إسلبمو في السنة الثامنة مف اليجرة . (ُ) فتح البارم ، جػ ٗ/ِٖ - مشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار ، لمقاضي عياض ، جػُ/ٖٓ،ْٕ –معجـ ما استعجـ مف أسماء البلبد كالمكاضع ، عبد الله بف عبد العزيز الأندلسي ، أبك عبيد البكرم ، صػ ُْٔ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٖٓٓ - أف الخلبؼ بيف عمر كىشاـ كاف قطعا بعد انتقاؿ ىشاـ إلى المدينة،كتمقيو بعض سكر القرآف عف الرسكؿ( صمى الله عميو كسمـ)، ككاف ذلؾ في السنة التاسعة مف اليجرة . - إف عمر كىك مف ىك في القرب كالصحبة كالحرص عمى تعمـ القرآف،لـ يكف يعمـ حتى تمؾ المحظة شيئنا عما يسمى بالأحرؼ السبعة ،فإذا كاف ىذا شأف عمر،فيكذا بقية الصحابة مف باب أكلى، فميس مف المعقكؿ أف أمرا بيذه الخطكرة قد حدث قبؿ، كلا يعمـ بخبره مثؿ عمر . فدؿ ذلؾ عمى أف الأمر لـ يكف قبؿ ذلؾ، كأف الإذف بقراءة القرآف عمى أحرؼ سبعة كاف خلبؿ السنة التاسعة مف اليجرة ،التي فييا جاءت قبائؿ العرب إلى المدينة تترل تعمف إسلبميا (ُ) . كيعكد الدكتكر شاىيف ليؤكد ما استنبطو مف الحديث السابؽ، ذاكرا في ثنايا كلبمو أدلة أخرل تقكم كتعضد ما ذىب إليو، فيقكؿ:نحف ما زلنا نؤكد عمى أف ىذا الإذف لـ يكف إلا مؤخرا ، حيف دعت الضركرة القصكل إليو،حتى إف النبي( صمى الله عميو كسمـ ) كاف يشكك إلى جبريؿ أف أمتو لا تستطيع،كذلؾ ما كاف ليحدث بداىة في أكؿ الدعكة في مكة لأمر جمي ،كىك أف الأمة لـ يكف ليا كجكد آنذاؾ، كلا كانت الصكرة قد اتضحت معالميا، بؿ لـ يكف ىنالؾ نص كبير الكمية،يتبيف معو حدكث عسر أك مشقة في القراءة. (ُ) تاريخ القرآف ،عبد الصبكر شاىيف ، صػ َٖ-ُٖ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٖٔٓ لقد تجمعت الظركؼ كميا في الفترة المدنية (الأمة كالنص القرآني الكبير، كانتماء الناس إلى ليجات كثيرة كضيؽ الإمكانات عف مكاجية ىذه الأفكاج بالتعميـ الدقيؽ )،فكاف الإذف بيذه الرخصة تيسيرا كتكسعة (ُ) كبناءن عمى ما سبؽ ذكره يتقرر أف الإذف برخصة الأحرؼ السبعة كاف في المدينة المنكرة بعد اليجرة ، كتحديدنا بعد الفتح في السنة التاسعة مف اليجرة . (ُ) انظر: السابؽ ، صػٖٖ ( بتصرؼ)

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٕٖٓ الدطٍة اٌشاتع (الحىّح في ٔضٚي اٌمشآْ عٍى عثعح أحشف ) لنزكؿ القرآف الكريـ عمى سبعة أحرؼ حكـ جميمة، كمقاصد عظيمة، يمكف ذكر أىميا فيما يمي: ُ-التيسير كالتخفيؼ عمى الأمة (ُ)،كىك أكؿي الحكـ كأظيريىا،كقد جاء التصريح بو كالنص عميو في جممة مف الأحاديث السابؽ ذكرىا، ذلؾ أف نزكؿ القرآف الكريـ أكؿ الأمر كاف بمغة قريش، فمما دخمت قبائؿ العرب في ديف الله تترل، شؽ عمى كثير منيـ أخذ القرآف كقراءتو بغير لغتيـ التي درجكا عمييا،كقد كاف أغمبيـ أمييف، كمف العسير تحكؿ كؿ ذم لغة منيـ إلى غيرىا،كلك راـ ذلؾ لـ يتييأ لو ،كلك كي مً ؼ بو لىكىافى مًفى التَّكٍمًيؼً بًمىا لاى ييسٍتىطىاعي ،كما أف حفظ الشرائع لـ يكف مما عرفكه، فضلبن عف أف يككف مما ألفكه، فكاف مف تيسير الله عمييـ،نزكؿ القرآف عمى سبعة أحرؼ، ليقرأ كؿ منيـ بما تيسر ليا منيا(ِ) (ُ) تأكيؿ مشكؿ القرآف لابف قتيبة ، صػ ِّ - مناىؿ العرفاف ، جػُ/ُْٓ َ (ِ) انظر: النشر ، صػِِ - شرح مشكؿ الآثار لمطحاكم، جػ ٖ/ُُٓ-المرشد الكجيز، صػٓٗ، َُٔ – البرىاف ، جػ ُ/ِّٕ - الإتقاف ، جػٗ/ٗ – الأحرؼ السبعة لمقرآف ، أبك عمرك الداني،صػُّ - التمييد لابف عبد البر، جػٖ/ ِْٗ- تأكيؿ مشكؿ القرآف لابف قتيبة ، صػ ِّ – فضائؿ القرآف لابف كثير،صػ ُّْ -مرعاة المفاتيح ، جػ ُ/ ّّْ – شرح الزرقاني عمى المكطأ ، جػ ِ/ َُ- إعجاز القرآف لمرافعي، صػ ّٓ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٖٖٓ يقكؿ مكي بف أبي طالب في شرح ىذا الجانب:ككانت لغات مف أنزؿ عمييـ القرآف مختمفة كلساف كؿ صاحب لغة لا يقدر عمى رده إلى لغة أخرل إلا بعد تكمؼ كمئكنة شديدة، فيسر الله عمييـ أف أنزؿ كتابو عمى سبع لغات متفرقات في القرآف بمعافو متفقة كمختمفة ، ليقرأ كؿ قك ـ عمى لغتيـ عمى ما يسيؿ عمييـ مف لغة غيرىـ،كعمى ما جرت بو عادتيـ(ُ). كقاؿ أبك شامة:أباح الله تعالى أف يقرأ عمى سبعة أحرؼ ما يحتمؿ ذلؾ مف ألفاظ القرآف ،كعمى دكنيا ما يحتمؿ ذلؾ مف جية اختلبؼ المغات كترادؼ الألفاظ تكسيعا عمى العباد(ِ) . ِ- التنبيو عمى فضؿ ىذه الأمة كشرفيا كعمك منزلتيا، فكؿ كتاب تقدـ كتابى نا نزكلي و عمى أمة مف الأمـ، نزؿ بمساف كاحد ،كخص الله ىذه الأمة بنزكؿ كتابيا عمى سبعة أحرؼ، تشريفا ليا، كا ظيارا لفضميا كعمك منزلتيا، كخصكصيتيا عند الله تعالى(ّ) ّ- بياف فضؿ النبي (صمى الله عميو كسمـ) ككرامتو عند ربو، فقد كاف نزكؿ تمؾ الأحرؼ استجابة مف الله تعالى لسؤاؿ النبي(صمى الله عميو كسمـ) كقصده،مما يدؿ عمى كرامتو عمى ربو،كعمك مكانتو عند مكلاه. (ُ) الإبانة عف معانى القراءات ، صػ َٖ َ (ِ) المرشد الكجيز ، صػٔٗ . (ّ) انظر: جامع البياف،جػُ/َٕ -الاتقاف ، جػُ/ِٖٕ َ

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٖٗٓ كا لى ىذه الحكـ الثلبثة أشار ابف الجزرم بقكلو: فىأىمَّا سىبىبي كيريكدًهً عىمىى سىبٍعىةً أىحٍريؼو فىمًمتَّخٍفًيؼً عىمىى ىىذً هً الأٍيمَّةً كىا ًرىادىةً الٍييسٍرً بًيىا، كىالتَّيٍكًيفً عىمىيٍيىا شىرىفنا لىيىا كىتىكٍسًعىةن كىرىحٍمىةن كىخيصيكصًيَّةن لًفىضٍمًيىا، كىا ًجىابىةن لًقىصٍدً نىبًيّْيىا أىفٍضىؿً الٍخىمٍؽً كىحىبًيبً الٍحىؽٌ "(ُ). ْ- عمكـ التحدل كالإعجاز:فقد أنزؿ الله كتابو عمى سبعة أحرؼ،ليحصؿ التحدم كالإعجاز لمعرب جميعنا،فمك جاء القرآف بمغة بعض العرب دكف البعض الآخر،ما كاف يستقيـ التحدم كالإعجاز،ك لقاؿ الذيف لـ يأت بمغتيـ لك جاء بمغتنا لأتينا بمثمو،فكاف مف تماـ إعجازه كتحديو أف ينزؿ القرآف عمى أكثر مف حرؼ، ليعجز العرب كافة عف معارضتو كالإتياف بمثمو (ِ)،كفي ىذا يقكؿ الرافعي - رحمو الله -:(كا ذا تـ ىذا النظـ لمقرآف مع بقاء الإعجاز الذم تحدل بو،كمع اليأس مف معارضتو عمى ما يككف في نظمو مف تقمب الصكر المفظية في بعض الأحرؼ كالكممات بحسب ما يلبئـ الأحكاؿ في مناطؽ العرب، فقد تـ لو التماـ كمو، كصار إعجازه إعجازان لمفطرة المغكية في نفسيا حيث كانت ككيؼ ظيرت كميما يكف مف أمره (ّ) ٓ- البرىاف عمى ربانية ىذا الكتاب المبارؾ :ففي نزكؿ القرآف عمى سبعة أحرؼ شاىد صدؽ عمى ربانيتو،فبرغـ تعدد الأحرؼ ككثرتيا،فإنيا متسقة منسجمة،يؤيد بعضيا بعضنا،مف غير اختلبؼ مؤد إلى تضاد في المعاني (ُ) النشر،جػُ/ِِ ، ِّ َ (ِ) غيث النفع في القراءات السبع ،عمى النكرم الصفاقسي،صػ ُّ. ّ)) إعجاز القرآف كالبلبغة النبكية ، صػ ّٓ َ

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِٗٓ كالدلائؿ أك تناؼ في الأحكاـ كالأكامر،كفي ىذا برىاف عمى أف القر آف الكريـ مف لدف حكيـ خبير، قاؿ تعالى:( كىلىكٍ كافى مًفٍ عًنٍدً غىيٍرً المَّوً لىكىجىديكا فًيوً اخٍتًلبفان كىثًيران [ )ِٖ] (ُ). ٔ- الدلالة عمى صدؽ النبي محمد (صمى الله عميو كسمـ):كما أف نزكؿ القرآف عمى سبعة أحرؼ فيو دلالة عمى صدؽ الرسكؿ الكريـ ( صمى الله عميو كسمـ)،فكيؼ لرجؿ أمي،لـ يقرآ كتابا قط، كلـ يجمس يكمنا بيف يدم معمـ، أف يأتي بكتاب غاية في الضبط كالإحكاـ كالإتقاف،يقرأ عمى سبعة أحرؼ،تمثؿ أفصح كأشير لغات العرب،ليس فيو خطأ في كممة أك حرؼ،أك اختلبؼ في معننى أك حكـ،إف ذلؾ مف أعظـ دلائؿ صدؽ رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ) كنبكتو،كقد أشار بف الجزرم إلى تمؾ الحكمة فقاؿ: كىمًنٍيىا مىا فًي ذىلًؾى مًفٍ عىظًيـً الٍبيرٍىىافً كىكىاضًحً الدّْلاىلىةً ،إًذٍ ىيكى مىعى كىثٍرىةً ىىذىا الاًخٍتًلبىؼً كىتىنىكُّعًوً لىـٍ يىتىطىرَّؽٍ إًلىيٍوً تىضىادّّ كىلاى تىنىاقيضه كىلاى تى خىاليؼه، بىؿٍ كيمُّوي ييصىدّْؽي بىعٍضيوي بىعٍضنا، كىييبىيّْفي بىعٍضيوي بىعٍضنا، كىيىشٍيىدي بىعٍضيوي لًبىعٍضو عىمىى نىمىطو كىاحًدو كىأيسٍميكبو كىاحًدو، كىمىا ذىلًؾى إًلاَّ آيىةه بىالًغىةه، كىبيرٍىىافه قىاطًعه عىمىى صًدٍؽً مىفٍ جىاءى بًوً (صمى الله عميو كسمـ)(ِ) ٕ- تيسير حفظو كتناقمو كانتشاره في جزيرة العرب: فمف الحكـ التي يمكف الكقكؼ عمييا لنزكؿ القرآف عمى سبعة ىي تيسير حفظو، كمف ثـ سيكلة (ُ) الأحرؼ السبعة كمنزلة القراءات منيا ،د.حسف ضياء الديف عتر ،صػ ِِٓ. (ِ) النشر، صػِٓ .