صحف أبى بكر رضى الله عنه وصلتها بالأحرف السبعة

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِّْٓ حجر:كىىىذىا يىديؿُّ عىمىى أىفَّ زىيٍدنا كىافى لاى يىكٍتىفًي بًميجىرَّدً كًجٍدىانًوً مىكٍتيكبنا حىتَّى يىشٍيىدى بً وً مىفٍ تىمىقَّاهي سىمىاعنا (ُ) . - الخاِظ : لا ييدىكف شيء مف المحفكظ، إلا إذا تكافؽ مع المكتكب بيف يدم رسكؿ الله ( ) ، ذلؾ أف الثقة بالمحفكظ لا تكتمؿ إلا إذا كجد ما كتب منو بحضرتو ()(ِ)، قاؿ أبك زىرة: فما كاف زيد ليعتمد عمى حفظو،كا نو لحافظ، كلا عمى حفظ مف استعاف بيـ ، كا نيـ لحفاظ أمناء،كلكنو كاف لا بيدَّ أف يعتمد عمى أمر مادم ييرىل بالحسّْ لا يحفظ بالقمب كحده، فكاف لا بيدَّ أف يرل ما حفظو مكتكبنا في عصر النبي (صمى الله عميو كسمـ ) كأف يشيد شاىداف بأنو كتب بيف يدم ر سكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ) كبإملبئو (ّ) قاؿى أىبيك شىامىةى :إنما كىافى قصدىـ أف ينقمكا مًفٍ عىيٍفً مىا كيتًبى بىيٍفى يىدىمً النَّبًيّْ (صمى الله عميو كسمـ)،لاى مًفٍ ميجىرَّدً الٍحًفٍظ (ْ)،كدليؿ ذلؾ ما جاء عف زيد أنو فقد آخر التكبة ( لىقىدٍ جىاءىكيـٍ رىسيكؿه مًفٍ أىنٍفيسًكيـٍ عىزًيزه عىمىيٍوً مىا عىنًتُّـٍ ) [ُِٖ]،فطمبيا فمـ يجدىا إلا عند خزيمة بف ثابت ()، قاؿ زيدلىـٍ أىجًدٍىىا مىعى أىحىدو غىيٍرًهً )(ٓ)،قاؿ ابف حجر كغيره: قكلو:( لـ ُ)) فتح البارم ، جػ ٗ/ُْ (ِ) مصاعد النظر ، جػُ/ِْْ ّ)) المعجزة الكبرل لأبي زىرة ، صػ ِْ . (ْ) المرشد الكجيز ، صػٕٓ . (ٓ) انظر: صحيح البخارم ، باب جمع القرآف ، جػ ٔ/ُّٖح ْٖٔٗ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِْْٓ أجدىا مع أحد غيره) أم: مكتكبة كا لا فالآية كانت محفكظة عنده كعند غيره ،كذلؾ لما تقدـ مف أنو كاف لا يكتفي بالحفظ دكف الكتابة(ُ). ككذلؾ قكلو: فىقىدٍتي آيىةن مًفٍ الأٍىحٍزىابً حًيفى نىسىخٍنىا الٍميصٍحىؼى (ِ)،قىدٍ كينٍتي أىسٍمىعي رىسيكؿى المَّوً ( )يىقٍرىأي بًيىا،فىالٍتىمىسٍنىاىىا فىكىجىدٍنىاىىا مىعى خيزىيٍمىةى بٍفً ثىابًتو الأٍىنٍصىارًمّْ: (مًفٍ الٍميؤٍمًنًيفى رًجىاؿه صىدىقيكا مىا عىاىىديكا المَّوى عىمىيٍوً )[ِّ] فىأىلٍحىقٍنىاىىا فًي سيكرىتًيىا فًي الميصٍحىؼً (ّ). قاؿ العمماء:أم فىقىدى كجكدىا مكتكبة،فالتمسيا فمـ يجدىا مكتكبة إلا عند خزيمة بف ث ابت(ْ) ، كالدليؿ عمى أف المراد فقد كجكدىا مكتكبة،كليس محفكظة،قكؿ زيد( فىقىدٍتي آيىةن ) ففيو دلالة عمى أف زيدنا يعرؼ الآية كيحفظيا، كا لا فكيؼ يفتقد شيئن ا لا يعرفو كلا يحفظو، قاؿ الزرقاني: إف تعبيره بمفظ (في قدت) يشعر بأنو كاف يحفظ ىذه الآية كأنيا كانت معركفة لو غير أنو فقد مكتكبيا فمـ يجده إلا مع خزيمة كا لا فمف الذم أنبأ زيدن ا أنو فقد آية؟(ٓ) (ُ) فتح البارم ، جػ ٗ/ُٓ – عمدة القارم،جػ ِٓ/ُُٔ–الإتقاف ، جػُ/َِٔ –المرشد الكجيز ، صػُٓ (ِ)سيأتي لاحقنا بياف أف فقد آية الأحػػزاب كاف أيضنػػا في جمػػع أبي بكر ( ) (ّ) صحيح البخارم ، باب جمع القرآف ، جػ ٔ/ُّٖح ْٕٖٗ . (ْ) فتح البارم ، جػ ٗ/ُٓ ، جػٖ/ُٖٓ–تحفة الأحكذم ، جػ ٖ/ ُّْ –عمدة القارم ، جػُْ/َُْ ، جػُٕ/ُْٔ – مرعاة المفاتيح ، جػ ٕ/ ُّّ (ٓ) مناىؿ العرفاف ، جػُ/ِٖٓ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِْٓٓ كقد أكد عمى معرفتو بيا حيف قاؿ:(قىدٍ كينٍتي أىسٍمىعي رىسيكؿى المَّو () يىقٍرىأي بًيىا) (ُ). قاؿ ابف حزـ رحمو الله : أما افتقاد زيد بف ثابت الآية فميس ذلؾ عمى ما ظنو أىؿ الجيؿ، كا نما معناه أنو لـ يجدىا مكتكبة إلا عند ذلؾ الرجؿ، بياف ما قمناه منصكص في ىذا الحديث نفسو،كذلؾ أف زيدن ا حكى أنو كاف يسمع ىذه الآية مف النبي()(ِ) - اٌغادط : لا ييدىكف في الصحؼ إلا ما ثبت تكاتره،كما لـ تنسخ تلبكتو،كثبت في العرضة الأخيرة (ّ)، قاؿ الآلكسي:أسقط زمف الصديؽ ما لـ يتكاتر كما نسخت تلبكتو كما لـ يكف في العرضة الأخيرة (ْ)،كذىب السيكطي إلى أف معنى قكؿ أبي بكر لزيد كعمر:فىمىفٍ جىاءىكيمىا بًشىاىًدىيٍفً عىمىى شىيٍءو مًفٍ كًتىابً المَّوً فى اكٍتيبىاهي ،أم يشيداف عىمىى أىفَّ ذىلًؾى مًمَّا عيرًضى عىمىى النَّبًيّْ ()عىاـى كىفىاتًوً (ٓ) (ُ)المرشد الكجيز ، صػُٓ . (ِ) الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ لابف حزـ ، جػٔ/ُُِ . (ّ) انظر: تنبيو الخلبف ، صػْْٕ - مناىؿ العرفاف ، جػُ/ِّٓ، ِِٔ – جمع القرآف حفظا ككتابة ، سميماف العبيد، صػَْ - إعجاز القرآف لمرافعي ، صػ ّٕ- تاريخ تكثيؽ نص القرآف ، خالد العؾ ، صػ ٔٔ (ْ) تفسير الآلكسي ، جػُ/ِٔ . (ٓ) الإتقاف ، جػُ/َِٔ.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِْٔٓ كما أف أيعمنت خطة الجمع كالتدكيف حتى تسابؽ الصحابة إلى لجنة الجمع كؿ يأتي بما عنده، كمعو الشيادة المطمكبة عمى أف ما معو كتب بيف يدم رسكؿ الله ()– إف كاف مكتكبنا– أك أخذه مباشرة مف رسكؿ الله ()- إف كاف محفكظنا–،قاؿ ابف شياب: فأقبؿ الناس بما كاف معيـ كعندىـ(ُ). كظؿ زيد - كمف معو - يجمع كيتتبع كيتثبت مف كؿ ما يأتيو مف نصكص،سكاء مكتكبة أك محفكظة، فلب يكتب إلا ما تأكدت قرآنيتو،كقاـ عميو الدليؿ القطعي أنو مف كتاب الله تعالى(ِ) كمضى عمى ذلؾ النيج حتى أتـ جمع القرآف كمو كنسخو، كفؽ منيج عممي دقيؽ، ك طريقة تكثيقية لـ يعر ؼ التاريخ البشرم ليا مثيلبن مف حيث الضبط كالإتقاف،يعاكنو في ذلؾ الصحابة أجمع،لاسيما أكابرىـ كالحفاظ منيـ (ّ) إف ما جرل زمف أبي بكر كاف بمثابة كرشة عممية( بمعايير ذلؾ الزمف) قامت بيا ىيئة مفكضة انيمكت في إقرار النصكص المدكنة كالتثبت مف قرآنيتيا،كمطابقة ما ىك مدكف مع ما كاف محفكظنا في الصدكر، كجمع الكحي القرآني في كثيقة نيائية مكحدة (ْ). (ُ) المرشد الكجيز ، صػْٔ – الاتقاف ، جػُ/َِٕ –فتح البارم ، جػ ٗ/ ُٔ ِ)) انظر:مباحث في عمكـ القرآف،صبحي الصالح ، صػ ٕٓ . (ّ) مناىؿ العرفاف ، جػُ/ِّٓ . (ْ) النص الديني مف التفسير إلى التمقي،د. كجيو قانصك،صػَُٗ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِْٕٓ كبعد الانتياء مف نسخ القرآف في الصحؼ، بقيت تمؾ الصُّحيؼي عًنٍدى أىبًي بىكٍرو إلى أف تىكىفَّاهي المَّوي، ثيـَّ عًنٍدى عيمىرى حىتَّى تىكىفَّاهي المَّوي، ثيـَّ عًنٍدى حىفٍصىةى بًنٍتً عيمىرى (رضي الله عنيـ أجمعيف)(ُ) ذاسٌخ الجّع ِٚذذٗ : كانت بداية الجمع – كما تقدـ - بعد فراغيـ مف كقعة اليمامة،ككاف ذلؾ في ربيع الأكؿ مف السنة الثانية عشرة (ِ)،كانتيى قبؿ كفاة الصديؽ التي كانت في الشير السادس مف السنة الثالثة عشرة (ّ). كقمنا أف انتياء الجمع كاف قبؿ كفاة الصديؽ ()، لما جاء في الصحيح أف الصحؼ كانت عنده حتى كفاتو. كعميو فإف جمع القرآف كنسخو في الصحؼ قد أينجز في سنة كشيريف عمى الأكثر . (ُ)انظر: صحيح البخارم،باب جمع القرآف ،جػ ٔ/ُّٖحْٖٔٗ . ( (ِانظر:سبؿ اليدل كالرشاد ، جػُ/ٔٗ-تاريخ الخميس ، جػُِٗ – شرح الشفا ،لمملب القارم جػ ُ/ِٓٔ–عمدة القارم،جػ ُْ/ ُّٗ–منيج الفرقاف ،محمد عمي سلبمة ، صػَُٓ. ّ)) تاريخ الطبرم،جػ ّ/ُْٗ-السيرة النبكية كأخبار الخمفاء لابف حباف ،جػ ِ/ْٔٓ – جكامع السيرة لابف حزـ ، صػ ّّٓ – سبؿ اليدل كالرشاد ، جػ ُُ/َِٔ – تاريخ الخميس ، جػِ/ُِْ – المصاحؼ لأبف أبي داكد ،صػٕٓ -المرشد الكجيز ،صػْٗ.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِْٖٓ الدطٍة الخاِظ صحف أتً تىــش ٚفمذ آٌرً اٌرٛتح ٚآٌح الْحضاب مف بيف الركايات الكاردة في مراحؿ جمع القرآف كنسخو،نجد ركايتيف،إحداىما تنص عمى أف زيدنا () فقد أثناء الجمع كالنسخ آيتيف مف سكرة التكبة، كأخرل تنص عمى أنو فقد آية مف سكرة الأحزاب. كليس ثمة خلبؼ بيف العمماء أف فقد آيتي التكبة كاف في جمع القرآف كنسخو في عيد أبي بكر،فقد جاء التصريح بذلؾ في الركاية الأكلى التي تتحدث عف جمع القرآف في زمف أبي بكر، كنص الركاية:عف ابٍفي شًيىابو، عىفٍ عيبىيٍدً بٍفً السَّبَّاؽً، أىفَّ زىيٍدى بٍفى ثىابًتو ( )، قىاؿى: ....... فىتىتىبَّعٍتي القيرٍآفى أىجٍمىعيوي مًفى العيسيبً كىالمّْخىاؼً، كىصيديكرً الرّْجىاؿً، حىتَّى كىجىدٍتي آخًرى سيكرىةً التَّكٍبىةً مىعى أىبًي خيزىيٍمىةى الأىنٍصىارًمّْ لىـٍ أىجًدٍىىا مىعى أىحىدو غىيٍرًهً، (لىقىدٍ جىاءىكيـٍ رىسيكؿه مًفٍ أىنٍفيسًكي ـٍ عىزًيزه عىمىيٍوً مىا عىنًتُّـٍ )[ُِٖ] عًنٍدى أىبًي بىكٍرو حىتَّى تىكىفَّاهي المَّوي، ثيـَّ عًنٍدى عيمىرى حىيىاتىوي، ثيـَّ عًنٍدى حىفٍصىةى بًنٍتً عيمىرى ()(ُ) " إنما الخلبؼ بيف العمماء في آية الأحزاب،ىؿ كاف فقدىا في جمع أبي بكر، أـ كاف حيف نسخ المصاحؼ في خلبفة عثماف(.) (ُ)صحيح البخارم،باب جمع القرآف ،جػ ٔ/ُّٖحْٖٔٗ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِْٗٓ كسبب ذلؾ الخلبؼ أف الركاية الكاردة بشأف فقدىا لا تشير صراحة إلى زمف الفقد، كأنيا جاءت بعد ركاية نسخ المصاحؼ في خلبفة عثماف، كنص الركاية: قىاؿى ابٍفي شًيىابو: كىأىخٍبىرىنًي خىارً جىةي بٍفي زىيٍدً بٍفً ثىابًتو، أنو سىمًعى زىيٍدى بٍفى ثىابًتو قىاؿى: فىقىدٍتي آيىةن مًفى الأىحٍزىابً حًيفى نىسىخٍنىا الميصٍحىؼى، قىدٍ كينٍتي أىسٍمىعي رىسيكؿى المَّوً () يىقٍرىأي بًيىا،فىالٍتىمىسٍنىاىىا فىكىجىدٍنىاىىا مىعى خيزىيٍمىةى بٍفً ثىابًتو الأىنٍصىارًم (مًفى الميؤٍمًنًيفى رًجىاؿه صىدىقيكا مىا عىاىىديكا المَّوى عىمىيٍوً )[ِّ] سيكرىتًيىا فًي الميصٍحىؼً(ُ). فذىب البعض – أخذا بظاىر الر كاية- إلى أف تمؾ الحادثة كانت في خلبفة عثماف،لا سيما كأنيا كرادة في سياؽ الحديث عف نسخ الصحؼ في المصاحؼ في خلبفة عثماف(ِ) . كيرل آخركف (ّ) أف فقد آية الأحزاب ،ثـ الكقكؼ عمييا عند خزيمة بف ثابت،كاف في جمع القرآف كنسخو في خلبفة أبي بكر الصديؽ()،كليس في (ُ) سبؽ تخريجو . (ِ) فتح البارم ، جػ ٗ/ُِ ػ شرح صحيح البخارم لابف بطاؿ ، جػ َُ/ِِٔ – عمدة القارم ، جػ َِ/ُٗ - كشؼ المشكؿ لابف الجكزم ، جػ ُ/ّٕ – مرعاة المفاتيح ،جػ ٕ/ ُّّ. (ّ) انظر:البرىاف لمزركشي ، جػ ُ/ ِّْ – جميمة أرباب المراصد،الجعبرم ، صػ َّْ - تفسير القرآف لابف كثير، جػ ُ/ّّ- فضائؿ القرآف لابف كثير، صػ ٖٔ-مرقاة المفاتيح،جػْ/َُِٓ–الأعماؿ الكاممة لمحمد خمؼ الحسيني، خلبصة النصكص ==

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة َِٓٓ عيد عثماف ()، كأف كركد ركاية فقد آية الآحزاب في سياؽ الحديث عف نسخ القرآف في عيد عثماف،ىك الذم أكىـ أف فقدىا كاف في الجمع العثماني، كليس كذلؾ..كمف أدلتيـ عمى ذلؾ : ُ- ما جاء فًي رًكىايىة إًبٍرىاىًيـ بف إًسٍمىاعًيؿ بف مجمع عىف ابٍف شيىاب ، أىف فىقدآية الأحزاب إً نَّمىا كىافى خلبىفىة أبي بكر، كنص الركاية: عىفٍ إًبٍرىاىًيـى بٍفً إًسٍمىاعًيؿى الأٍىنٍصىارًمّْ،عىفً الزُّىٍرًمّْ، عىفٍ عيبىيٍدً بٍفً السَّبَّاؽً، عىفٍ زىيٍدً بٍفً ثىابًتو قىاؿى:دىعىانًي أىبيك بىكٍرو فىقىاؿى: إًنَّؾى رىجيؿه شىابّّ كينٍتى تىكٍتيبي الٍكىحٍيى بىيٍفى يىدىمٍ رىسيكؿً المَّوً ()اجٍمىعً الٍقيرٍآفى فىاكٍتيبٍوي، فىكىالمَّوً لىكٍ كىمَّفيكنًي نىقٍؿى الٍجًبىاؿً كىافى أىيٍسىرى عىمىي مًفى الَّذًم كىمَّفىنًي، فىجىعىمٍتي أىتىتىبَّعي مًفٍ صيديكرً الرّْجىاؿً،كىمًفى الٍعيسيبً،كىمًفى الرّْقىاعً، كىمًفى الأٍىضٍ لبىعً، فىفىقىدٍتي آيىةن كينٍتي أىسٍمىعييىا مًفٍ رىسيكؿً المَّوً () لىـٍ أىجًدٍىىا عًنٍدى أىحىدو(مًفى الٍميؤٍمًنًيفى رًجىاؿه صىدىقيكا مىا عىاىىديكا المَّوى عىمىيٍوً )[ِّ]يىا،فىكىانىتً الصُّحيؼي عًنٍدى أىبًي بىكٍرو حىتَّى مىاتى، ثيـَّ عًنٍدى عيمىرى حىتَّى مىاتى، ثيـَّ عًنٍدى حىفٍصىةى (ُ)" ِ-أف الإسناد الذم ركيت بو قصة فقد آية الأحزاب ، مف ركاية ابف شياب الزىرم قاؿ:أخبرني خارجة بف زيد بف ثابت ، أنو سمع زيد بف ثابت يقكؿ ==الجمية ، صػِّّ – تاريخ المصاحؼ،مكسى جار الله ركستك،صػِْ –المعجزة الكبرل لأبي زىرة ، صػ ِْ . (ُ) المصاحؼ لابف أبي داكد، صػْٓ– المقنع لأبي عمرك الداني،صػُْ –دليؿ الحيراف عمى مكرد الظمآف ، صػّٖ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ُِٓٓ فقدت آية مف الأحزاب....الخ ،ىك نفس إسناد قصة جمع القرآف كفقد آيتي التكبة في خلبفة أبي بكر.. أما قصة نسخ المصاحؼ في عيد عثماف فقد ركاىا الزىرم عف أنس بف مالؾ مباشرة ،كليس عف زيد بف ثابت (ُ)،مما يدؿ عمى أف خبرم الفقد كانا في الجمع الأكؿ،كيشيد لذلؾ أف ابف شياب لـ يدرج النصيف ك ا نما فصؿ السنديف، أعني لـ يدرج ركاية فقد آية الأحزاب في ركايتو التي ركاىا عف أنس في نسخ المصاحؼ زمف عثماف،فيفيـ مف الفصؿ أف فقد آية الأحزاب لـ يكف أثناء نسخ المصاحؼ،كا لا لأدرج النصيف. ّ- الركاية التي أكردىا مؤلؼ كتاب( المباني في نظـ المعا ني)(ِ)،عف الزىرم عف خارجة بف زيد عف أبيو، كىي تشبو ركاية ابف شياب عف عبيد بف السباؽ عف زيد، إلا أنيا تنفرد عنيا بذكر خبرم الفقد( فقد آيتي التكبة كآية الأحزاب)، في الجمع الأكؿ، كبذلؾ ييزاؿ الغمكض الذم سببتو ركاية الزىرم عف خارجة،التي أدرجيا في ركاية أنس بف مالؾ عف نسخ المصاحؼ في عيد عثماف( )، كنص الركاية:عف عمارة بف غزية عف الزىرم قاؿ:حدثني خارجة بف زيد بف ثابت عف أبيو قاؿ: جاء عمر بف الخطاب إلى (ُ) عمؿ الدارقطني ، جػُ/ُٖٔحُّ – فتح البارم ، جػ ٗ/ُُ،ُِ . (ِ) ىك الشيخ أبك محمد حامد بف أحمد بف جعفر بف بسطاـ (ت:ِْٓىػ )،جزـ بذلؾ الدكتكر :غانـ قدكرم في بحث لو نشره في مجمة الرسالة الإسلبمية ، عدد ( ُْٔ) ،(ُٓٔ)،صػِّْ-ِٓٓ.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِِٓٓ أبي بكر ..( كذكر خبر جمع القرآف في خلبفة الصديؽ ) ... ثـ قاؿ ( زيد) :.. فعرضت عرضة كاحدة فكجدتني قد أسقطت ىذه الآية: (مًفى الٍميؤٍمًنًيفى رًجىاؿه صىدىقيكا مىا عىاىىديكا المَّوى عىمىيٍوً )[ِّ] فسألت المياجريف كالأنصار فمـ أجدىا عند أحد منيـ ، كقد كنت أعرفيا، كقد كاف أملبىا عمى رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ) فكرىت أف أثبتيا حتى يشيد معي غيرم،فأصبتيا عند خزيمة بف ثابت الأنصارم الذم اجاز الله شيادتو بشيادة رجميف، فكتبتيا،ثـ عرضت عرضة أخرل فكجدتني قد أسقطت آيتيف كقد عرفتيما ( لىقىدٍ جىاءىكيـٍ رىسيكؿه مًفٍ أىنٍفيسًكيـٍ عىزًيزه عىمىيٍوً مىا عىنًتُّـٍ حىرًيصه عىمىيٍكيـٍ بًالٍميؤٍمًنًيفى رىءيكؼه رىحًيـه*فىإًفٍ تىكىلَّكٍ ا فىقيؿٍ حىسٍبًيى المَّوي لاى إًلىوى إًلا ىيكى عىمىيٍوً تىكىكَّمٍتي كىىيكى رىبُّ الٍعىرٍشً الٍعىظًيـً [)التكبةُِٗ،ُِٖ]،فسألت المياجريف كالأنصار فمـ أجدىـ عند احد منيـ إلا عند خزيمة بف ثابت الذم أجاز الله شيادتو بشيادة رجميف فكتبتيا آخر براءة (ُ) . ْ- قكؿ ز يد:(فألحقناىا في سكرتيا مف المصحؼ)،فمك كاف المراد مصحؼ عثماف كما ىك ظاىر المفظ،لكجدت ىذه الآية ممحقة فيو،كلكنيا لـ تكف ممحقة بالمصحؼ العثماني،كما نص عمى ذلؾ مف رأكه، فدؿ ذلؾ عمى أف المراد الصحؼ التي نسخت في عيد أبي بكر كأنيا قد ألحقت بيا كليس بمصحؼ عثماف ()، قاؿ ابف كثيركأما ما ركاه الزُّىرمُّ عف خارجة عف أبيو فى شأف آية الأحزاب، كا لحاقيـ إياىا ف ي سكرتيا، فذكره ليذا بعد جمع عثماف فيو نظر، كا نما ىذا كاف حاؿ جمع الصديؽ الصحؼ، كما جاء (ُ) مقدمة كتاب المباني، صػَِ، نقلب عف :رسـ المصحؼ، د.غانـ قدكرم، صػ ُُٖ.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِّٓٓ مصرحن ا بو فى غير ىذه الركاية عف الزىرل،عف عبيد بف السباؽ، عف زيد بف ثابت، كالدليؿ عمى ذلؾ أنو قاؿ: ف ألحقناىا ف ي سكرتيا مف المصحؼ،كليست ىذه الآية ممحقة فى الحاشية في المصاحؼ العثمانية..أ ىػ(ُ)،كقاؿ القارم:قكلو (فىأىلٍحىقٍنىاىىا فًي سيكرىتًيىا فًي الٍميصٍحىؼً) فًيوً إًشٍكىاؿه: كىىيكى أىنَّوي بًظىاىًرًهً يىديؿُّ عىمىى أىفَّ تًمٍؾى الآٍيىةى مىا كىانىتٍ مىكٍجيكدىةن فًي الٍميصٍحىؼً ( أم مصحؼ أبي بكر) ،كىا ًنَّمىا كيتًبىتٍ فًي الٍميصٍحىؼً بىعٍدى ذىلًؾى، كىىىذىا ميسٍتىبٍعىده جًدِّا، فىالصَّكىابي أىفٍ ييرىادى بًالٍميصٍحىؼً الصُّحيؼي الأٍيكلىى الَّتًي كيتًبىتٍ فًي الٍجىمٍعً الأٍىكَّؿً، كىيىكي كفي ضىمًيري الٍميتىكىمّْـً بًالنُّكفً تىعٍظًيمنا (ِ) ٓ- أنو قد جاء في بعض نسخ البخارم(الصحؼ بدؿ المصحؼ)،قاؿ المباركفكرم: قد كقع في نسخة القسطلبني مف صحيح البخارم الصحؼ بدؿ المصحؼ،كيؤيد ذلؾ ما كقع في ركاية إبراىيـ بف إسماعيؿ بف مجمع عف ابف شياب إف فقده آية الأحزاب إنما كاف في خلبفة أبي بكر كقد جزـ بذلؾ ابف كثير(ّ)،قمت:في تفسير الخازف أيضنا،جاءت الصحؼ بدؿ المصحؼ(ْ). ا ألٛي ً ٚأخير: إف القكؿ بأف فقد آية الأحزاب كاف في الجمع الثاني،بمعنى أنيـ فقدكا صحيفتيا مف بيف الصُّحيؼ الَّتًي نسخت فًي خلبىفىة أبي بكر ،أثناء نسخ المصاحؼ زمف عثماف،بعيد جدنا،إذ أنو ىذا القكؿ يفيـ منو أف كؿ آية (ُ) تفسير القرآف لابف كثير، جػ ُ/ّّ- فضائؿ القرآف لابف كثير ، صػ ٖٔ. (ِ) مرقاة المفاتيح ، جػْ/َُِٓ . (ّ) مرعاة المفاتيح لممباركفكرم،جػ ٕ/ُّّ. (ْ) تفسير الخازف ، جػُ/ٖ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِْٓٓ كانت مكتكبة في صحيفة مستقمة،كىذا لا يعقؿ، كلـ يقؿ بو أحد،فكؿ صحيفة كاف بيا عدة آيات كليس آية كاحدة، فمك أف المفقكد ىك الصحيفة التي كتبت عمييا الآية في الجمع الأكؿ، لـ يكف المفقكد آية كاحدة،بؿ جممة مف الآيات. فمما كاف المفقكد آية كاحدة دؿ ذلؾ عمى حدكث الأمر في الجمع الأكؿ،حيث كانكا يجمعكف مما كتب بيف يدم رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ)،كمنطقي جدنا،أف تككف آية الأحزاب قد دكنت عمى رقعة أك كتؼ بمفردىا في زمف النبي( ﷺ) ،فمما افتقدكىا كا لتمسكىا كجكدىا عند خزيمة(.) لكؿ ما سبؽ يترجحي أف الفقديف كانا في الجمع الأكؿ، كأف صحؼ أبي بكر() لـ تكف حيف أمر عثماف) بنسخيا في المصاحؼ خالية مف ىذه الآية أك غيرىا،كأف زيدنا نسخ القرآف تامنا كاملبن مف الصحؼ إلى المصاحؼ.

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٓٓٓ الدطٍة اٌغادط ِصير صحــف أتً تىــش عرفنا مما سبؽ أف الصحؼ بعد نسخيا بقيت عند أبي بكر ( ) حتى كفاتو،ثـ عند عمر() حتى كفاتو، ثـ كانت عند أـ المؤمنيفحىفٍصىةى بًنٍتً عيمىرى ( )(ُ). فمما أراد عثماف( ) نسخ المصاحؼ أرسؿ إلى أـ المؤمنيف حفصة أىفٍ أىرٍسًمًي إًلىيٍنىا بًالصُّحيؼً نىنٍسىخييىا فًي المىصىاحًؼً، ثيـَّ نىريدُّىىا إًلىيٍؾً، فىأىرٍسىمىتٍ بًيىا حىفٍصىةي إًلىى عيثٍمىافى، فىأىمىرى زىيٍدى بٍفى ثىابًتو،كىعىبٍدى المَّوً بٍفى الزُّبىيٍرً، كىسىعًيدى بٍفى العىاصً،كىعىبٍدى الرَّحٍمىفً بٍفى الحىا رًثً بٍفً ىًشىاـو بنسخيا في المصاحؼ،فمما نسخكىا رىدَّ عيثٍمىافي الصُّحيؼى إًلىى حىفٍصىةى ، كىأىرٍسىؿى فًي كيؿّْ أيفيؽو بًميصٍحىؼو مًمَّا نىسىخيكا كىأىمىرى بًمىا سًكىاهي مًفى الٍقيرٍآفً فًي كيؿّْ صىحًيفىةو أىكٍ ميصٍحىؼو أىفٍ ييحٍرىؽى (ِ). ٚلم يحشق عثّاْ اٌصحف وّا أحشق غير٘ا لْعثاب ِٕٙا: - أف تمؾ الصحؼ ليس فييا ما يخالؼ المصحؼ،فما في الصحؼ ىك عيف المنسكخ في المصحؼ،قاؿ ابف كثير: فممَّا جمع عثماف ()الصحؼ في المصحؼ ردَّىىا إل ى حفصة( رضى الله عني ا)،كلـ يحرقيا فى جممة ما حرقو مما سكاىا ،لأنيا ىي بعينيا الذم كتبو(ّ) . ( (ُانظر: صحيح البخارم ، باب جمع القرآف ،جػ ٔ/ُّٖحْٖٔٗ . ( (ِانظر: السابؽ، باب جمع القرآف ،جػ ٔ/ُّٖحْٕٖٗ . (ّ) تفسير ابف كثير ، جػُ/ِّ - فضائؿ القرآف لابف كثير، صػ ٖٓ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٔٓٓ - أف أـ المؤمنيف حفصة كانت معتزة بيا، كعثماف كاف قد كعدىا أف يردىا إلييا(ُ)،كقد جاء في ركاية أف أـ المؤمنيف حفصة( رضى الله عني ا)، قد امتنعت أف تدفع الصحؼ إلى عثماف حىتَّى عىاىىدىىىا لىيىريدَّنَّيىا إًلىيٍيىا(ِ) كاستمرت الصحؼ عند حفصة(رضى الله عنيا)،طيمة ما تبقى مف خلبفة عثماف ( )،ثـ مدة خلبفة عمى (كرـ الله كجيو)،حتى كانت خلبفة معاكية()،ككاف مركاف بف الحكـ كالينا عمى المدينة مف قًبىمو، فكافيسأؿ أـ المؤمنيف عف تمؾ الصحؼ، فتأبى حفصة أف تعطيو إياىا ،فمما ماتت عزـ عمى عبد الله بف عمر أف يرسؿ بيا إليو فأرسم يا، فأمر بيا فشققت ،ك قاؿ مركاف:إًنَّمىا فىعىمٍتي ىىذىا لأىىفَّ مىا فًييىا قىدٍ كيتًبى كىخيطى فًي الٍمىصىاحًؼً، فىخىشًيتي إًفٍ طىاؿى فًي النَّاسً زىمىافه أىفٍ يىرٍتىابى فًي شىأٍفً ىىذىا الٍميصٍحىؼً ميرٍتىابه، فىيىقيكؿي: قىدٍ كىافى فًييىا شىيٍءه لىـٍ ييكٍ تىب(ّ). كقكؿ مركاف:خىشًيتي إًفٍ طىاؿى فًي النَّاسً زىمىافه أىفٍ يىرٍتىابى فًي شىأٍفً ىىذىا الٍميصٍحىؼً ميرٍتىابه،فىيىقيكؿي: قىدٍ كىافى فًييىا شىيٍءه لىـٍ ييكٍتىب ،تعميؿ يقتضي ظاىره عدـ قبكلو،فإف بقاء الصحؼ ىك الذم يدفع ريبة المرتاب كليس إعداميا،ذلؾ أف اطلبع المرتاب عمى تمؾ الصحؼ يدفع ريبتو كيرد شكككو . (ُ)تفسير ابف كثير،جػُ/ِّ– المعجزة الكبرل لمشيخ محمد أبي زىرة ، صػ ّْ- رسـ المصحؼ كنقطو ، د.عبد الحي الفرماكم ، صػ ُّّ . (ِ)انظر: المصاحؼ لابف أبي داكد،صػّّ. (ّ) فتح البارم ، جػ ٗ/َِ -مسند الشامييف لمطبراني ، جػ ْ/ِّٓح ُّٖٔ – المصاحؼ لأبف أبي داكد ، صػَُِ .

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٕٓٓ كلكف بالتدقيؽ في قكؿ مركاف نجد أنو كاف ثاقب الفكر بعيد النظر،إذ أف تمؾ الصحؼ يعرؼ القاصي كالداني أنيا الأصؿ الذم نسخت منو المصاحؼ،فيي المستند الذم اعتمد عميو الناسخكف، كىذه الصحؼ مسجمة منذ ما يزيد عف الثلبثيف عاما،فماذا لك تأثرت تمؾ الصحؼ بمركر الزمف، كمحيت منيا آية أك عدة آيات،أك تآكمت منيا صحيفة، فينا قد يزعـ زاعـ أف القرآف الذم كاف في تمؾ الصحيفة التي تآكمت،لـ ييسجؿ في مصحؼ عثماف،أك أف الآيات التي محيت بمركر الزماف لـ تدكف. كثمة كجو آخر لمفتنة يترتب عمى ذلؾ أيضنا،ىك أف آيات تمؾ الصحيفة المنسكخة في صحؼ عثماف، لف يككف ىنالؾ أصميا في صحؼ أبي بكر،كقد يدعي مدع أف تمؾ الآيات زيادات في كتاب الله لأنيا غير مكجكدة في صحؼ أبي بكر،كعميو فإف بقاء تمؾ الصحؼ قد يككف مدعاة لفتنة عظيمة،كذريعة لمتشكيؾ في كتاب الله ،كبابا قد يككف يكما ثممة لمطعف فيو،فكاف فعؿ مركاف غاية في الصكاب،كدلالة عمى ثاقب فكره،كعميؽ نظره،لا سيما كأف مصحؼ عثماف قد ملؤ الأفاؽ،كانتشر في كؿ حدب كصكب مف بلبد المسمميف،يقرأه الناس كيتدارسكنو آناء الميؿ كأطراؼ النيار،كالأمة مجمعة عمى أف ما يتمكنو ىك عيف ما في صحؼ أبي بكر التي ىي عيف ما كتب بيف يدم رسكؿ الله(صمى الله عميو كسمـ) . كلمدكتكر محمد فريد العبادم تكجيو طيب،كتعميؿ لطيؼ، لما أقدـ عميو مركاف بف الحكـ – رحمو الله – إذ يقكؿ:لما كانت ىذه الصحؼ محفكظة لدل حفصة أـ المؤمنيف لـ يكف يخشى منيا شيء،لكف ربما آؿ – بمركر

مجلة كلية أصول الدين والدعوة / العدد السادس والثلاثون 2018م ـ الجزء الثاني صحف أبي بكر  وصلتها بالأحرف السبعة ِٖٓٓ الزماف –أمر ىذه الصحؼ إلى بعض أعداء الإسلبـ عمى طكؿ الزماف،كىذا غير مستبعد،فكـ في خزائف أىؿ الكفر مف مصاحؼ ككتب إسلبمية قديمة . فإذا آؿ أمر ىذه الصحؼ إلييـ أمكف فييا التبديؿ كالزيادة،كىذا غير مستبعد أيضنا، فإف مريد التزكير،لا يبعد عميو تقميد الخط ، كالحبر، كالقرطاس،لا سيما كىي صحائؼ منثكرة ،غير متصمة. كحينئذ يقكؿ:يا أىؿ الإسلبـ ىذه الصحؼ التي ىي أصؿ كتابكـ تخالؼ مصاحفكـ كيركج لدعكتو بتقرير الخبراء مف أمثالو: أف لبخط كالحبر كالقرطاس أصيمة لـ يطرأ عمييا التغيير،كىذا كا ف لـ يرج لدل المسمميف الذيف اخذكا القرآف بطريؽ التمقي كالسماع، كالحفظ في الصدكر،جيلب عف جيؿ عمى سبيؿ التكاتر،لأنيـ مكقنكف بصحة ما تمقكه كخطأ صاحبو، فقد يركج عمى بعض مف يريدكف اعتناؽ الإسلبـ،فيمنعو مف الدخكؿ فيو،كعمى بعض مف يكيدكف للئسلبـ فيتخذه سلبحا لكيده . فسدنا ليذه الذريعة،كدرءنا ليذه المفسدة،رأل مركاف أف يحرؽ الصحؼ(ُ). كقد ذىب الشيخ محمد أبك زىرة إلى مثؿ ذلؾ التكجيو،حيث عمؿ الإقداـ عمى إحراؽ الصحؼ بخشية كقكعيا في يد أحد، فيمحك فيي ا كيثبت،ثـ (ُ) جمع القرآف ، محمد فريد العبادم ، صػ ُّٖ، نقلب عف : رسـ القرآف كنقطو ، د.عبد الحي الفرماكم ، صػ ُِّ، ُّّ .