248 هذه الأغراض، أخباراً موقوفة عليهم، وليست مما يرجع إلى الأحكام فيتحرى الصحة التي يجب بها العمل : مناهج المفسريفائ منه منه ممن لم يكن لهم همٌّ إلا الجمع فحسب دون التنقيح. أما المحققون فأكثرهم انتقدوا الإسرائيليات، لكنهم لم يقدروا على التخلص من كلها، خاصة الذي اختلط بكلام الصحاب ت لأن فائدة كثير منه، لو كان صحيحاً. قال ابن جرير: حدثنا ابن بشار أبو عاصم أخبرنا س - هو ابن مسعود - قال ضَلّ إلا وفي قلبه تاليةٌ تدعوه إلى دينه كتالية المال = إلى المدينة، وكان اسمه الحُصَينْر، فغيرّه النبي ﴾ ﮫوعُلمائها بالكتب الس ﴾ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ [ 65 –� والإصابة في تمييز الصحابة تاريخ ابن خلدون
عدد الصفحات ٢٤٨249 : ومن أمثلة الإسرائيليات في التفسفائدة الس الدر: ما ذُكر من أن آدم قال شعرا لما قتل ابنه أخاه فبكاه وقال: تغيرت الب تغير ك « نبي الله آدم، وما الشعر الذي ذكروه إلا منحول مختلق فالأنبياء لا يقولون الشعر وقال الزمخشري بش ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ من الشعر وقد قال تعالى: ﴿ ﴾ﯷ : ومن أمثلة الإسرائيليات في التفسفائ وم أنهما ملكان يعذبان على خطيئتهما، فهو كافر بالله العظيم ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ والتفس ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ انظر كتاب الإسرائيليات وأثرها في كتب التفسير، للشيخ محمد أبي شهبة ص
عدد الصفحات ٢٤٩250 ﴾ﮗ ﮘ من السماء ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها ويلقونها إلى كهنة اليهود، وقد دونها هؤلاء في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس، وفش السلام، حتى قالوا هذا علم سليمان، وما تم لسليمان ملكه إلا بهذا العلم، وبه يسخر الإنس والجن والري ﴾ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴿ ﴾ أي علم السﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ثم عطف عليه ﴿ [ ن أبواباً من السحر، حتى يعلم الناس الفرق بين السحر والنبوة، وأن سليمان لم يكن س أحداً ش تكفر بتعلمه والعمل به ولكن الناس ما كانوا يأخذون بالنصيحة بل كانوا يفرقون ب لتحذي وتعليمه للعمل به فهو مثل ما قيل: ع * * *
عدد الصفحات ٢٥٠الفصل السابع فوائد متعلقة بمباحث عامة من علوم القرآن الكريم
عدد الصفحات ٢٥١253 الفصل السابع فوائد متعلقة بمباحث عامة من علوم القرآن الكريم مبهمات القرآن الكريم: : اسم مفعول مشتق من الإبهام وهو الخفاء، والبُهَم:جمع المبهم: فائدة بهُْرمَة - بالضم- وهي مُشكلات الأمور. وكلام مُبْرهَم: لا يعرَف له وَجه يُؤْرت مأخوذ من قولهم حائط مُبْرهَم إذا ل الأمرَ إذا ل « لم يك عليها دليل. : هي ما أبهم من أسماء الأشخاص والأماكن تعريف مبهمات القرآن اصطلاحاً والآماد والأعداد الواردة في كتاب الله تعالى . : علفائدة رسول ا المبهمات مرجعه النقل المحض لا مجال للرأي فيه انظر لسان العرب لابن منظور مهمات التعاريف للمناوي ص انظر أقوال العلماء في تعريف المبهم من كتاب التعريف والإعلام للس البيان لمبهمات القرآن لابن جماعة ص 3
عدد الصفحات ٢٥٣254 : وتعفائ يعتم التهوي لم ي أث ضرُب به القتيل من البقرة، وفي مقدار س ن المفسري أو مثالبهم. : كان أكثر الصحابة اهتماما بغريب القرآن ابن عباس رضي الله فائ عنه « : ذاك م قال: مكثت س اللتين تظاهرتا على رسول ا بأ الرج . سنة حتى وجدته جامع البيان لابن جرير أخرجه البخاري ومسلم 3 دليل على اعتنائهم بهذا العلم ونفاسته عندهم
عدد الصفحات ٢٥٤255 : وقع الإبهام في القرآن لعدة أسبابفائدة - الاس ﴾ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴿ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ آخ ﴾ﮆ ﮇ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ - الاش ﴾ﯙ ﯚ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ 3 ﴾ﭵ ﭶ وحسن إسلامه. ﴾ ﮊ ﮋ ﮌ 4 ﴾ﮫ ﮬ ﮭ [ ﯧ5 ﴾، قيﯨ ﯩ ﯪ ﯫ يع لذلك س الأس الأقران ص وكان ق فأحرق الزرع، وعقر الحُمُر، ثم أس 36 /
عدد الصفحات ٢٥٥256 المس بالتنعيم، فإبهام الاسم في هذا الموضع لإفادة عموم الأجر لكل من نوى الهجرة فمات دون أن يبلغ ما هاجر إليه. ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ 6 ﴾ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴾ﭧ [ ﮎ7 ﴾ﮏ ﮐ ﮑ العاص بن وائل السهمي. : الإبهام في القرآن الكريم على نوعين:فائدة أ- ما يس الوحي بالخبر أو الحكم دون التصريح به عرف النبي ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ فيم ﴾ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ المقص ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ تع ﴾ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ أنَّ المقصود بهذه الآية هو الحارث بن س من الآيات. جامع البيان للطبري
عدد الصفحات ٢٥٦257 ب- ما يصعب بيانه وهو على نوع - م ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ولا يطل ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﴾ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ تعالى: ﴿ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴾ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ هم الذين اختصهم الله بعلمه ولم يعلمه غيره. - م ﮥ بتوقيف من النبي ﴾ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ إنَّ الغلام اس عن الملك والراهب والغلام، فقد قالوا إنَّ الملك اسمه يُوسُفُ ذو نُواس، والغلام عبد الله بن التَّامر وغير ذلك الكثير. : ومن الكتب المفردة لمبهمات القرآن: فائدة - التعري قاسم السهيلي ت ويعزى إليه فضل السبق في الكتابة في مبهمات القرآن، ولا يُعرف قبله عالم أفرده بمصنف خاص. وقيل إن محمد بن سليمان الزهري ت من الأسماء في القرآن
عدد الصفحات ٢٥٧258 - التكميل والإتمام لمحمد بن علي بن الخضر الغساني المعروف بابن عسكر ت 3 ت 4 عبد الله محمد بن علي المغربي البلني ت 5 6 تألي كتاب السهيلي. ك المبهمات ومنها كتاب النقول أمثال القرآن الكريم: : المثل وهو بالتحريك مأخوذ من المثول وهو فائدة الانتص وهذا الكتاب تذييل على كتاب السهيلي، واستدراك لما فاته من مبهمات. انظر كشف الظنون لحاجي خليفة 3 الزمخشري، وابن عطية، رامزاً لكل من ينقل عنه برموز اصطلاحية. والكتاب مطبوع
عدد الصفحات ٢٥٨259 النار أو اس م مثل هذا أي نظيره. وهو عبارة عن قول في شيء يشبه قولاً في شيء آخر بينهما مشابهة ليبين أحدهما الآخر ويصوره نحو « فالمَثَل: جملة من القول مقتطعة من كلام، أو مرسلة بذاتها، تنقل مما وردت فيه إلى مشابهه بدون تغيير. : نظواصطلاح أو ا ب البرهان أو التأثير، أو لمجرد الاقتداء به، أو التنفير منه والابتعاد عنه، أو بقصد بيان الفارق بين أمرين متناقضين للأخذ بأحدهما والابتعاد عن الآخر، أو للبرهان على صحة أحدهما، وبطلان الآخر. قال ابن فارس: وقوله: مَثَّلَ به إذا نُكِّل، هو من هذا أيضاً، لأنّ المعنى فيه إذا نُكل به: جعل ذل ﴾ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙقال الله تعالى: ﴿ عن مثل ما وقعت لأجله، وواحدها: مُثُل. معجم مقاييس اللغة المفردات في غريب القرآن الصفحة
عدد الصفحات ٢٥٩260 : ضرب الله سبحانه وتعالى لعباده الأمثال حيث قال في كتابهفائدة ﴾ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ﴿ المث مادة م ث ل في القرآن الكريم ﴾ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ تع [ : ضرب الأمثال: وفي معنى الضرب للمثل أربعة أقوالفائدة - الضرب مشتق من قولك ضرب الأرض أي سار فيها ومعنى ضرب المثل هنا أي جعله ينتشر ويذيع ويسير في البلاد. - معنى ضرب المثل أي نصبه للناس بإش ك الخباء إذا نصبته. 3 وضرب الخاتم « مك احت في الأداء والتركي الاصطلاحي، بل هو نوع آخر أس الصورة الفنية في المثل القرآني للدكتور محمد حسين علي الصغير ص
عدد الصفحات ٢٦٠261 4 الذي به الصك على الدراهم لتنطبع به، فكأن المثل مطابق للحالة، أي للصفة التي جاء لإيضاحها. : موضوع المثل في القرآن هفائ علماء البلاغة في علم البيان، وهو عقد مماثلة بين أمرين أو أكثر قُصد اشتراكهما في صفةٍ أو أكثر، بأداة، لغرض يقصده المتكلم، أو تمثيل حال أمر بحال أمر آخر.وهو ، فهو اللفظ المركب المس قائم بالتش شبه بمعناه الأصلي تشبيه التمثيل للمبالغة في التشبيه . : هذا وللمثل معانٍ مختلفة استعملها القرآن الكريمفائدة الفقيه الدامغانيُّ في كتابه حيث يقول للمثل أربعة معانٍ: وقد س المركب المس كتب يزيد بن وليد إلى مروان بن محمد حين تلكأ عن بيعته: أمّا بعد، فإنيّ أراك تقدّم رجلاً وتؤخّر أُخرى، فإذا أتاك كتابي هذا فاعتمد على أيهّما شئت، والسلام. وم مفهوم تصاب بها الأغراض والأهداف فوراً. 3 ﴾ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ أولاً: التذك [ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ثاني ﴾ﮫ ﴾ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ثالث [
عدد الصفحات ٢٦١262 ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ- ال ﴾ﯝ ﮯ ﮰ ﮱ - المثل: العبرةُ، كقوله تعالى في سورة الزخرف:﴿ ﴾ﯓ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ 3 ﴾ﭲ ﭳ ﭴ ﮃ ﮄ 4 ﴾ﮅ 5 ﴾ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴿ : الفرق بين المثل وما يقاربه من معانٍ: فالندُّ، يقال فيما يشفائ في الجوهر فقط. والشُ يش ع ﴾.ﭡ ﭢ ﭣ فقال: ﴿ ﴾ﭡ ﭢ ﭣ ن ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ الوق ﴾ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ المَثَل له؛ أمّا الأول، فهو عبارة عن وجود فرد لواجب الوجود يشاركه في الماهية، ويخالفه في الخصوصيات، فهذا أمر محال ثبت امتناعه في محلّه، وأمّا المَثَلُ فهو نُعوت محمودة يُعرف بها الله سبحانه كأسمائه الحسنى وصفاته العليا، وعلى هذا، المَثَلُ في هذه الآية وما يشابهها ﮘ بمعن ﴾ﮙ ﮚ
عدد الصفحات ٢٦٢263 : قال الزمخشريفائدة المتوهم من المشاهد، فإن كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به مثله، وإن كان حقيرا كان المتمثل به كذلك فليس العظم والحقارة في المضروب به المثل إلا بأمر استدعته ح الباطل لما كان بضده تمثل له بالظلمة، وكذلك جعل بيت العنكبوت مثلا في الوهن . والضعف وق واس الأس المتيق الخصومة، وقمع لس اليء في نفس . كلام النبي وكلام الأنبياء والحكماء : الحكمة من ضرب الأمثلة في القرآن الكريم كما قال البيضاوي: فائدة « الأل . الأمثال، وفشت في كلام الأنبياء والحكماء البرهان في علوم القرآن الإتقان في علوم القرآن للسيوطي 3
عدد الصفحات ٢٦٣264 قال أبو السعود محمد بن مصطفى العمادي ت ذريعة إلى تسخير الوهم للعقل واستنزاله من مقام الاستعصاء عليه، وأقوى وسيلة إلى تفهيم الجاهل الغبي، وقمع س عن وجوه المعقولات الخفية، وإبرازها لها في معرض المحسوس . للمنكر في صورة المعروف، وإظهار للوحي في هيئة المألوف وقد اتفق أصحاب الذوق الس س ورفع من شأنه، فتتحرك النفس إليه ويهفو القلب له، وهكذا الحكم إذا استقرأت . فنون القول وشعوبه : أخفائ رس ومتش بالمتشابه، واعتبروا بالأمثال وورد ع ﮣ ﮤ ﮥ فل ﮆ ﮇ ﮈ ﴾، ق ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴾ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ وأن انظر تفس انظر أسرار البلاغة لعبد القاهر الجرجانى ص 3
عدد الصفحات ٢٦٤