183 الفصل الخامس الفوائد المتعلقة بعلم المعاني : علم المعاني علم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي بها يكون فائ بليغ « وأحوال اللفظ تشمل أحوال الجملة، كالقصر، والفصل والوصل، والمساواة وا المس مقيدة بما يطابق مقتضى الحال. : افائ ﭑ بالغ ﴾ﭒ ﭓ الابت ﭑ ﭒ غال فالفصاح عي العارض العارضة لمجموع الكلام ثلاثة: التعقيد، وتنافر الكلمات، ومخالفة قواعد النحو ويس ضعف التأليف. بحث الس لصفي الدين الحلي ص
عدد الصفحات ١٨٣184 ﴾ في الكلام حذف تقديره أشﭓ وقت عمل الحج أش نفسه، والحج ليس بالأشهر فاحتيج إلى هذه التقديرات : والإطناب: زيادة اللفظ على المعنى لفائدة. ويحصل الإطناب فائدة بأمور عدة، أهمها: . وفائدته تقرير المعنى في النفس، بذكره مرتين؛ مرة 1 ﯺ ﯻع ﴾ ﯾ ﯿ ﰀ *ﯼ . وفائد2 ﭑوالتنويه بشأنه، حتى كأنه ليس من جنس العام. فالأول كقوله تعالى: ﴿ ﯔ ﯕ ﯓ﴾. والثﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﴾ﯖ . ويأتي لأغ3 ﴾ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ *ﮒ ﮓ ﮔ والتقري ]4 ﴾ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ نح ﴾. ﮱ ﯓ *ﮯ [ : والمسفائدة والإطناب. المس انظر العمدة لابن رشيق
عدد الصفحات ١٨٤185 الإتي ﴾ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩقوله تعالى: ﴿ ف ولو أردت إسقاط كلمة، لاختل المعنى، أو أردت زيادة لفظ، لما كان في الزيادة أية فائ . ﴾ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ﴿ : والمسفائدة ﯟ ﯠ بتأدي ﴾. والمسﯡ ﯢ ﯣ ﴾ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ بلا رعاية الاختصار، نحو قوله تعالى: ﴿ ﴾ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟوقوله سبحانه:﴿ كما أنه إذا لم تف العبارة بالغرض س داع سمّي تطويلا. : أقوالفائ والاقتصار، وذلك لأن فكره كان يغلب على لس وبرئ من شوائب الإطالة، وقد كان ولغة وفصاحة. يق خالق
عدد الصفحات ١٨٥186 ولكنه محكم كلم سموها وإجادتها مظهر من خواطره ، »أوتيت جوامع الكل: قفائ الكل الجاح »…والتكلف وق كم دون والاندف إن الله يكره الانبعاق في ؟لس . »الكلام، فنضَّر الله وجه رجل أوجز في كلامه واقتصر على حاجته وهذه كانت سجية في النبي »نحن معاشر الأنبياء فينا بَكءٌورد في قوله والشاة إذا قل لبنها أخرجه أحمد بن حنبل في المسند رقم هكذا يورده أهل الأدب. انظر: العمدة لابن رشيق ص الدنيا في كتاب الصمت. 3
عدد الصفحات ١٨٦187 لا يدخل الجنة من: مفائ »يأم � من جاره، وجعل ذلك س ﴾ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ: قوله تعالى: ﴿فائدة [ والتس ك والحلم والتؤدة. ﴾ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ : قوله تعالى:﴿ فائ في أمر عباده أن يعتبروا، وقرب ذلك عليهم، ففي كل شيء من خلق الله عز وجل للإنسان عبرة إلا أن أقربها وأقصرها أمر نفسه. ﴾ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ: قوله تعالى: ﴿ فائ أي من يض لأخ ﴾ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ : قولفائ كلام يش أخرج رقم حديث رقم
عدد الصفحات ١٨٧188 وإزاح النس مرضاتهم، وحفظ غيبتهم وصيانتهم عن خيانتهم. : يقول أبفائ بق المتوس ﴾ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨومثال المس الحلال بن والمعن »والحرام بن، وبن ذلك مش : الإطنفائ وفي الاص التطويل إذ إن التطويل : للتفرقفائ تك لغير فائدة ومتعينة، وهو نوعان: حشو مفسد للمعنى وحشو غير مفسد للمعنى. « : ق والتطوي التقص وم وعي، لأنه تكلف الكثير فيما يكفى فيه القليل، فكان كالسالك طريقا بعيدا جهلا في رسالته النكت في إعجاز القرآن ص
عدد الصفحات ١٨٨189 من �لم الفائدة نحو ما يحصل له بالغرض المطلوب : وللإطناب أنواع، منها:فائدة : وهو أن يذكر المعنى مجملاً مبهماً، ثم يعاد ذكره مفصلاً الإيض ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ موضح ﴾ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ...﴾ توضيحا وبيانا.ﮚ ﮛبعدها: ﴿ - ذك ، فلف ﴾ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴿ فالروح جبريل عليه الس واحد منهم، لش - ذكر العام بعد الخاص: وهو لإفادة العم ﴾ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ تع [ - التكري ﴾ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ *ﮒ ﮓ ﮔ نفس الس ﴾ في سﯦ ﯧ ﯨ [ المرس حرب البسوس فقد تكررت هذه الجملة في كل بيت. والقصيدة مطلعها: كُلُّ شيءٍ مصيره للزوال غير ربي وصالحَ الأعمال
عدد الصفحات ١٨٩190 ﮌ ﮍ ﮎ- زي ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴾ﮚ ﮛ ﮰ ﮱ ﯓ - لاس ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ *ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﴾ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﴾ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ : في قولفائ [ شيء أضرّ بالإنس حاضر، والخوف يتولد من مكروه مستقبل، فإذا اجتمعا على امرئٍ لم ينتفع بعيش بل يتضجر ويس الس محنة وبلية، والسرور والأمن مقابل كل صحة ونعمة هنية. ال ﭤ ﭥ : القَفائ ﮤ ﮥ ﮦ ﴾ﭦ ﭧ ﴾ﮧ والقصر في الاصطلاح: تخصيص شيء بيء بطريق مخصوص. تخصي فعن
عدد الصفحات ١٩٠191 زي كونه شاعراً، فهي في قوة جملتين. بطري وما عدا ذلك لا يس لا يسمى قصراً اصطلاحياً لأنه لم يأت بطريقة من طرائق القصر. : المخصوص بيء يسمى مقصورا، والمخصوص به شيء يسمى فائدة مقصورا عليه، والمقصور هو الذي لا يتجاوز المقصور عليه لغيره، والمقصور عليه هو الذي لا يشاركه غيره في اليء المقصور. فالاختصاص والحصر مترادفان. والقَ الصفة إلى صفة أخرى، وإما قَصرْرُ صفة على موصوف. والمراد بالصفة والموصوف هنا الحكم والمحكوم عليه، لا الصفة المعروفة في النحو. : فيه قفائ والمبالغة، كما أن فيه إيجازاً، لأنه ينوب عن جملتين فالقصر يدل على النفي والإثبات في آن واحد. : ينقسم القصر إلى قسمين:فائدة - حقيقي وينقسم إلى تحقيقي وادعائي. - إضا فالحقيق فهو حقيقي وذلك باعتبار عموم النفي وخصوصه يعني أنك إذا كنت تثبت صفة
عدد الصفحات ١٩١192 لواح وادعائ مطابق للواق بغير المذكور. : وينقسم باعتبار صيغة المقصور والمقصور عليه إلى قصر صفة فائدة على موصوف أو موصوف على صفة. قال الس كات ال يبعد أن تكون للذات صفة واحدة ليس لها غيرها، ولذا لم يقع في التنزيل. ومثال إلى التبري من الموت الذي هو من ش حقيقياً: لا إله إلا ا ﴾ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ لقصد المبالغة نحو قوله تعالى: ﴿ هبل ويغوث ويعوق لكنهم لما أكثروا دعوة اللات والعزى ومناة جُعلوا كالذي لا يدعو إلا ﴾ﯲ ﯳ ﯴ إناثا. وقوله في حق المنافقين: ﴿ والكفر أعداء لكن لما كانت مضرة عداوة المنافقين أشد جعلت عداوة غيرهم كلا عداوة. وكقولهم إذا ركب في الإتقان
عدد الصفحات ١٩٢193 : قفائ المعم ﴾ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴿ ﴾ ﭕ ﭖ ﭗ والاس ﴾ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ إلى غ [ الغ النبي ال : الإيجاز يكون إيجاز حذف وإيجاز اختصار أو قِصرَ ، فإيجاز فائ الحذف كحذف المسند إليه والمسند والمفعول والتحذير والإغراء، وحذف المفعول أكث ﮓ ﮔ ﴾ﮚ ﮛ المضاف نحو ﴿ ﴾ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ [ ﴾ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﴿ أمثال العرب يشتمل على إيجاز الحذف. في الإتقان انظر في ذلك كتاب الطراز المتضمن لأسرار البلاغة للإمام يحيى بن حمزة، ص وشرح الكافية لصفي الدين الحلي ص
عدد الصفحات ١٩٣194 : ومن الإيجاز إيجاز الاختصار وهو أداء المعاني بألفاظ أقل منهافائدة ع ﴾ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ القت »ارفوقول العرب يشتمل على إيجاز الاختصار، وكذلك حكم الحكماء. : ومفائ كقول أبي العاصي الثقفي لثقيف حين هموا بالارتداد عام الردة إس يع ش إخالك، فغيري خالك : الحذف في اللغة: القطع والإسقاط؛ جاء في الصحاحفائدة ال وحَذَفْرتُ رأسَه بالسيف، إذا ضربته فقطعتَ منه قطعة فإ بقرينة لفظية أو معنوية. الحديث أصله في صحيح البخاري، حديث رقم المسند، حديث رقم الصحاح في اللغة
عدد الصفحات ١٩٤195 ق الأمر، ش الإف لم تبن والمحذوف قد يكون: ﴾ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ - ج ﴾ﮚ ﮛ ﮜ [ حيث دل أن الملك كان لا يأخذ المعيبة ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ - جملة، كما في قوله تعالى: ﴿ ﴾ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﴾ ﭧ*ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ - أكثر من جملة، كما في قوله تعالى: ﴿ [ فأتاه وقال له : الحذف عفائ بع دلائل الإعجاز /. ومبن كلامه والإطن مقتضى الحال.
عدد الصفحات ١٩٥196 بعضهم جعل منه فواتح الس ك بالترخيم، ولما س ث بعض الس م إذ الأص ﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴿ وأدغمت النون في النون. النوع الثاني: ما يسمى بالاتفاق، وهو أن يقتضي المقام ذكر شيئين بينهما تلازم وارتباط فيكتفي بأحدهما عن الآخر لنكتة، ويختص غالباً بالارتباط العطفي كقوله أي والبرد، وخص الحر بالذكر ﴾ﭹ ﭺ ﭻ تعالى: ﴿ لأن الخطاب للعرب وبلادهم حارة والوقاية عندهم من الحر أهم لأنه أشد عندهم ﭣ م ﭲ ﭳ ﴾ﭤ ﭥ ﭦ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﴾ﭴ ﭵ ﭶ ﴾ﯝ ﯞ ﴾ﮚ ﮛومن أمثلته هذا النوع قوله تعالى:﴿ وإن ﴾ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ في قوله تعالى: ﴿
عدد الصفحات ١٩٦197 والالعالم، أو لأن إضافة الشر إلى الله تعالى ليس من باب الآداب كما قال ﴾ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ»ليس إليك وخص السكون بالذكر لأنه أغلب الحالين على المخلوق من الحيوان والجماد، ولأن ﴾ﭝ ﭞ ﭟ كل متحرك يصير إلى السكون. ومنها قوله تعالى: ﴿ أي والشهادة، لأن الإيمان بكل منهما واجب، وآثر الغيب لأنه أمدح ولأنه يستلزم ﴾ﭣالإيمان بالشهادة من غير عكس. ومنها قوله تعالى: ﴿ ﴾ﭚ ﭛ أي والمغارب. ومنها قوله تعالى: ﴿ ﭘ ﴾ ومنها قوله تعالى: ﴿ ﮞاب ﴾ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ النصف، وإنما يكون ذلك مع فقد الأب لأنه يسقطها. ﭜ : ومفائ ﴾ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ وعدم العقل، وذهاب المال، ونفاد الشراب، ثم نفى ذلك كله ب : وقد حصروا الحذف في اثني عشر شيئاً:فائدة ﴾ﮥ ﮦ ﮧ - الحرف، قال تعالى: ﴿ ﴾ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ- الاسم المضاف، قال تعالى: ﴿ أي: في سبيل الله.
عدد الصفحات ١٩٧198 ﴾ﮚ ﮛ 3 أي: بعشر ليال ﴾ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ 4 أي: عملاً صالحاً ﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ 5 ]5 ﴾ﭳ ﭴ ﭵ 6 اتَّبعتموني يحببكم ﴾ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ 7 أي: لرأيت أمراً عظيماً ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ 8 ﴾ﯛ ﯜ ﴾ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ 9 ﴾ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ 0 أي: عماّ يفعلون ﴾ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ - الجمل [
عدد الصفحات ١٩٨