الكشوف الجغرافية دوافعها

ﺗﴫ ﺳﺒﺔ ض ﺑﺮﺗﻢ اﻻي اس اﻟﻰ ٠ب ﺑﺎدر٠د ﺑﺢ٠٠ب دى س؛ا ٠ اه-ﺗﺪ ﺑﺎ٠ؤد ار ﺛﻢ ؛ ﺑﻼه. ض ﻟﺒﺔ ر; ﺷﺎ٠ ﺀ ٠ﻳﻼح اﻟﻰ ﺳﻮد زورق ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺮﺑﻲ اﻻﺣﻞ اﻟﻰ ﺧﻬﻠﺔف ض اﻟﻤﻪ وﺷﻌﻪ ا٠اﻳﻌﺪﻛﻞ٠ وﻫﺬا ﻟﺤﺪ، ﻣﺄﻣﻮوﺧﻊ٠.. إ،٢ﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬﺎﺀب ﺑﻞ ٠اى ازورق ﻏﺖ٠٠ﻣﻼ ذﻟﻚ اﺗﻌﻰ ﻟﺮ،ا ردﺗﻪ ﰷ٠ وﻳﺪو ﺑﺎ٠ اﺗﺠﺎ. ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻟﻢ ذﻫﺎﺑﻬﻢ اﺛﺄ. اﻟﺘﺘﺔ ان ٠ ﻧﻠﻊ ﻏﺮ وﻫﻮ ﺟﺘﻮب إﻧﻪ : ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺗﻤﺎﻣﺄ ة.٠ب٠ﺳﺎاو اﻟﺤﺎوﻟﺬ ﻫﻨﻪ أو اﻟﻤﻔﺎﻣﺮة ف ﻟﺒﺖ : ﻧﻘﻮل وأﻏﺮا ﺑﺜﻜﻞ وﺑﻌﻔﻬﺎ إﻓﺮادي ﺑﺜﻜﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺤﺎوﻻت ﻋﺪة ﺟﺮت ﺑﻞ اﻟﺪوﻟﺔ. ﻟﻢ٠ب س٠ر ﺑﺜﻜﻞ واﻵﻏﺮ ١ﺛﻐﻬﻢ ﺑﺼﻮرة ﺑﻌﻀﻬﺎ ، ﺟﺎﻋﻲ اﺑﺮي اﻟﺮاﺑﻊ ﺗﺮن٠ا ﻓﻲ ﺣﻒ ﻛﺎ وإﺷﺮاﻓﻬﺎ وﺗﺨﺒﻄﻬﺎ ورﻧﻴﻬﺎ اﻃﻠﻠﺖ ب اﺗﺖ٠ ﺗﻌﺪ وﻟﻢ ﺑﺖ٠ ٠ ﻛﺎن اﻟﺮﺣﻼت ﻣﻒ ﺑﻌﺺ ٠أﻧﺖﺀون ﺑﺪ ﻧﻼ ﻋﺪﻳﺪة، ﻣﺠﺎﻋﺎت اﻵﺧﺮ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺤﺪودي اﻓﺮاد ﺑﻪ ﻋﺎش اﻟﺬي ع٠اﺑﺖ ﻓﻲ وأر ، أك٠ واو ﻏﻬﺎ٠ب لمو د٤ واﻟﺪي ادﻳﺪﺀ ئ، ض ٠را ام وﻫﺬا واﻟﻤﺪﺑﺔ، ٠اﻻ ﻧﺎب ﻣﻦ ﻟﺬﻧﺎ

ا٠اﻳﻠﻞ روح ﺑﻴﺔ٠ ﻟﻢ ٠ف ار ازاراﻛﻞ ﻧﺪ وذﺿﻮ اددت- >، وآ؛ارﺀ وش :١ذﻻث اةﻣﺪ٠ﻻ٠ ١ ٠ ﺋﻌﻪ ف ب. اﻛﻠﻒ ٠ ٣١ا٥ ﻧﻬﺮآب ة٠ﻟﻎ٠ ﻋﺎﻟﺔ٠ ٦٣٩١ ض ﻗﺎﻟﺔ٠ ﻣﺠﻪ ﻓﻲ ﻛﺎش ﻟﺮن اﻟﻌﺎﻟﻢ ٠ ٣١ا٥ ١١ﺛﻢ٣ ﺑﺎط ر٠ث ٦٢٩١ وﻛﺜﻒ. إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻛﺘﺎى ﻋﻦ ﻓﻴﺎ وﻳﺘﻜﻢ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ١اﻣﺮك ﺑﻮﺑﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻣﺠﻮد؛ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺈت ان ﻓﻬﺎ وﻳﻨﻜﺮ ، الﺀات. ﻫﻒ ﺗﺎﻟﻢ إن : اﻟﻤﺰﻟﻒ وﻳﻘﻮل ، اﻣﺮﻛﺎ ﻫﻨﻮد اﻧﺎت دﺋﻌﻮ م ٠٩٢١.- ٩٨٦ ﻟﻌﺎم اي ﺑﻞ ﻗﺮﻧﻴﻦ ن٠ وﺻﺮل ﻛﻮﻟﻮب ٠ﻣﺘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﺒﺮان ﺑﻌﺾ ﻫﻨﺎك إن : اﻳﻎﺀ وﻗﺎل ، اﻣﺮﻛﺎ اﻟﻰ ٠ﺋﺎ اﻟﻤﺎﻳﺔ وﺑﻨﺎ. اﻷزد ٥٤٩١ ﻋﺪدﺑﺎط ٠ ١ ٦٣ ٠ ﻋﺎم اﺑﻐﺄ اﻗﻠﻒ ﻣﺠﻪ ﻓﻲ ب. — ٢ ﺗﺎل٠ ي٠اﺗﻜﺮ ﻻﺀﻣﺘﺎس ﻳﻮل ٠ ﺑﻪ: وﺗﺪ اﻷﻣﺠﺎث. ﺑﻌﺾ اﻣﺠﺐ ﻛﻮﻟﻮب، ﺑﻞ اﻣﺮﻛﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﺳﻴﻦ اﻟﻘﻮدﺑﺄن إﻟﻰ اﺳﺘﺔاﻃﺪﺋﺜﺔ ﻫﺮد ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ ت٧ك٠ و؟ود اﻟﻰ ازﻳﻠﺮﻳﺔ ٠ﻫﻦ اﺻﺤﺎب واﺛﺎر ١وذه زﺗﻮا اﻟﺘﺎﻟﺜﺔ رﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ وﺟﺪ ﻛﻮﻟﻮب ان وإق ، اﻣﺮﻛﺎ ٠ض٠ب ﺑﺎ٠ﻣﺪ وان ، (اﻣﺮﻛﺎ ) اﻟﻔﺮﻳﺔ اف .ﺟﺰر ﻓﻲ إﻓﺮﻳﻘﺈ

اﻟﻬﻨﺒﺔ اﻟﺠﺎﻋﺎت اﻣﺒﺮﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﺑﺔ ﺗﺒﻪ ٠ ﻛﻪ ﺣﺪ إﻟﻰ اﻻﺳﻼﻣﺖ اﻟﺬي ﻫﺬا ﻛﺎن ورﺑﻤﺎ ﺟﻌﺪ إﻟﻰ وﺻﻞ اﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﺟﺰر اﻟﻬﻨﺪ ٠ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻘﺮن اواﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻮدان ﻋﺮب راول — ٣ ﻧﻘﺪ ، اﻷﻃﻠﻲ اﻟﻬﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻨﺎﻃﻰ. ﻳﺒﻠﻐﻮا أن اﻟﻬﺒﺮي ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﺔ٠ااﻵ ﻣﺎﻟﻲ ﺑﻼد ﻓﻲ ﻋﻈﺺ ﺗﻌﺮف ﺑﻼد ﺑﺎﻣﻢ اﻟﻜﺮور وﻫﻮ أﻧﺎﻟﻢ اﺣﺪ ٠ﺗﺈاث اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻬﺎ وﻗﺪ .٠ اﻟﻮاﺳﺔ اﻳﺎم اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺧﻤﺪ ﻳﻦ ٠ ﻣﻮس ﻣﻨﻰ ٠ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻠﻚ ﻧﻼوون أر،اد أن وﺣﺪث اﻟﻤﻠﻚ ذﻟﻚ ﻧﺮ م ٢٣١ا—٤٢٧٥ ﻋﺎم اﺑﺢ ﺑﻤﻤﺮ وﻧﺎل اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻠﻚ وﻗﺪم ، وﻷﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻪ . <١١ﻓﺎﺧﺮة ﻫﺪاﻳﺎ ﻣﺆﻟﻒ روى وﻧﺪ ٠ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺑﺼﺎر ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺛﻬﺎب ٠ اﻷﻣﺼﺎر اﻟﻌﻤﺮي اف ﻧﺸﻞ .ن اﻟﺪئ ٨٤٧ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ روى ، ٥ ﻫﺬا أﺣﺪ ان -ﺣﺠﺎب اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺳﺄل ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﺻﺒﺐ اﻟﻤﻠﻚ اﺗﻘﺎل اﺑﻪ ٥ ﻓﻘﺎل إن ﺑﻠﻲ اﻟﻨﻲ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ ان اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻬﻂ ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻪ ، ﺗﺮك واﻷزواد ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل وﻧﺒﺒﺎ ، ﻣﻴﻨﺔ ﻣﺎي ﻓﺠﻬﺰ اﻟﻨﻲ ﺗﻜﻔﻬﻢ ﺳﻨﻴﻦ ، واﻣﺮ ﻓﻬﺎ ن٠ أﻻ رﺟﻌﻮا ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺣﺘﻰ ، او ﺗﻨﻔﺬ ازو، ادم وﺣﻔﺮ ، ﻣﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﻓﺎﻟﻪ اﻣﺮﺗﻢ ارت ﻧﻘﺎل ، اﻟﻐﻦ أ٠ز ﻋﺮص ﺣﺘﻰ ﻃﻮﻳﻸ ﻟﻬﺎﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ واد اﻟﺒﺔ وﻣﻂ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻣﺠﺮﻳﺔ ﻋﻐﺒﻤﺔ ، ٥٢ ص اذﻫﺎإي١ ﻣﻄﻐﻰ٠ رب٠ل١ ﻓﻴﻮن١ﻟﺠﺬر١ ( ١ )٠ ٠ ٢٥ ٠

ﻳﺊ؛ك،ﻟﻰى ر٤وا٠ ﺣﻴﻸ ﺑﺰ ه٠ع ذاك ف؛ان ، أﻣﻴﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﻬﺪ وﺑﻦ ٠،ﻣﻌﻪ ٠ زﻟﻲ ﻫﻮي ٠ اﻟﺪﻛﻮر اﻛﺪ ٠٠ ٤ ﻋﺎم اﺳﺎن ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ- اﻟﺒﺎت ﻷذإ٠ب ﺗﺬ٠آد ﻓﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮة أﻛﺪﻓﻲ ، ﺻﻲ أﻣﻞ ﻣﻦ ور اﻟﺜﺮﻳﺔ ﻓﻲ رﻳﻜﺘﺔ٠اﻻ ﻣﺪﻳﺔ ٠ ﻧﻼدﻟﻨﺎ ، وﻧﺪ إﻟﻰ ﻣﺠﺜﻪ ﻓﻲ اﺗﻨﺪ ﻋﺜﺮ اﻟﺜﺎﻓﻲ اﺀﻗﺮﺛﻴﻦ اﻟﻰ ا٠ﺑﺪ ود٠وي ، اﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﻔﻮﻓﻠﺔ وﺛﺎى ﻋﺜﺮ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻴﻼدﻳﻴﻦ آن ، دﻳﻦ٠٠ال وﺻﺎو اﻟﻰ || ﻻﻣﺮك؛ اك،اﻟﺔ اﻟﺠﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺪﻣﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬري اﻟﻄﺮف و؛ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻰ ﻟﺰﻟﻰ، ﻫﻮي ٠ اﻟﺪﻛﻮر وﻣﻞ وذل ، اﺑﻐﺎﺀ اﻟﺪار ض )ارأي ﺑﻌﺪ أن اﻟﺰراﺑﺔ اﻟﻬﺎﺻﻞ اﻧﺘﺜﺎر ﺗﻨﻊ ﻓﻲ اﻋﻮام ﺛﻤﺎﺑﺔ اش اﻟﻌﺎﻟﻢ. ت٠ *٠ ﻳﺎخ ﺑﺦ ﻟﻨﻲ اﻟﺪﻛﻮر ٠ ن٠ ﻛﻞ اﻟﻨﻔﺮﻳﺔ ٠ﻫﺬ اﻳﺪ وﻧﺪ ﻳﺘﺜﺎرد٠ر ٠ واﻟﺪﻛﻮر ، ﻫﺎرﻓﺎرد ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺼﺒﺔ واﻟﻠﻐﺔ روﺑﻠﻲ، د٠واﻵﻧﺼﺮاﻷا٠ل *ا اﻛﻠﻠﺖ٠ذ٠ن٠ وﻳﺪأوا ، ﻧﺎرﻳﻪ.. درات ﻳﺄﺑﻌﻮا أن ا/ب ﻧﺮ ازح

ﺳﺮ؛ >، اﻟﻰ ازﻳﺎاﻟﺜﻜﻞ دش د.ي٠.ج دردي دﺛﺔ٠د١ﺑﻮ اﻟﺨﺮوف ن٠ اﻟﻌﺪﻳﺔ اﻟﺒﺮﻳﺔ ٠ اﻟﻠﻮن وﻣﻞ ٠ د ﻣﺎ ﻟﺤﻄﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻔﻠﻢ رﺑﻖ ﻧﻜﺮ ٦٠ اﻣﺮﻛﺎ اﻟﻰ ﻧﺒﻞ ﻣﺒﺮ ض ،٠٣ ﺛﺒﻞ اﻷورﻳﻨﻲ ﺑﺎزﻣﻨﺔ ﻣﺈداﻏﺮﻓﻲ ﻃﻮﻳﻪ ﺛﻸ أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺒﻼ٠ﻳﺔ ﺑﻮا ح ﺟﺎﻋﺔ ن٠ اﻷﻧﺎﺧﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ اﻟﺜﻬﺮ ﺑﺮوت ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺪ ٠بﺀ ، ه٠ذق ، واﻏﻦ ﻳﺘﻬﻠﻤﺢ ، اﻟﻜﺐ ﻓﺎﻇﻬﺮ ن٠ واﺣﺪ اﻧﺪﻫﺎ ﻫﺎ٠ ﻋﺨﺒﺎ ﺗﺎ اﺑﺮزﻫﺠﻬﺔ ﺛﻢ ، ﺿﺮر؛ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وردت ﺀن٠ اﻟﻜﺂب ذﻟﻚ ، ﻓﺈذا رم ﺑﺎ اﻛﺜﻒ ﻣﺤﺮاب ﻓﻲ اﺣﺪى اﻟﺨﺮاب اﻣﻴﺮﻛﺎ ﻓﻲ وﻋﻴﻪ ﻟﺮآﺑﺔ آ؛ت .ﻛﺬوﺑﺔ اﻟﻌﺪﻳﻢ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﺨﻂ . ٠ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻳﺪل ﻟﻰ۶ ان اﻟﻤﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺑﺮﺋﺔ٠ ﺑﻞ اﻣﺮﻛﺎ اﻟﻰ وﺋﻮا اﻷورﻳﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﻐﺮة واﻧﺠﻢ ، ﺣﻠﻮﻳﺬ ﻧﺪ اروا ﻓﻬﺎ وﻧﺜﺮوا ، دﺑﺒﻢ ، وﺣﻔﺎرﺗﺠﻢ اﻟﻤﻴﻴﻴﻦ وان اﻷواﺗﻞ ا؛دوا ﻧﺪ ، اﻟﺒﻦ وﻃﻤﺮا ﻛﻞ٠ آﺋﺎرﺗﻢ ﺗﻠﺮﻳﺈ اﻛﺘﺜﻒ ا٠و ، ﻣﻨﻬﺎ اﻵن ﻧﻮ ﺿﻦ ﻏﺮاب ﺋﺪﺀم١ ده،٠خ ٠ اﻣﻴﺮﻛﺎ ﻓﻲ اﻷوري اﻟﺘﻮح ث

ع٠وآﺛﺎرذ ، اﺑﻐﺮاﺑﺔ اﻟﻜﺜﺮف ﻛﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﻷ ﻳﺮﻋﺖ اﺗﻜﺜﻮف آﺛﺎر ض ﺑﺪﻷ ذ; ٠ ب ان ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ب ﺑﺎ ﺀﻗﺎرﻳﺨﻮاﺑﻐﺮاب ﻓﻲ ﻛﺐ ﻣﻬﺮن كﺀب ﻋﺘﻬﻢ ﻣﺎص ام اﻷﺟﺎﻧﺐ ٩اك٠ ٠وا٠. ٠ ان وﻳﺎ ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻖ اﻟﻢ ﺛﻢ٠ذ ﻣﺈدى. ﺗﻮﻏﺢ وان واﺿﻮﻟﻬﺎ اﻟﺤﻔﺎرات ﻓﻲ وﺣﻔﺎرﺀاور؛ ، واﻟﻄﻞ. ٠اﻻ ﻓﻲ ﺣﻘﺎرﺗﻨﺎ از اﻟﻘﺎدﻣﺔ ذﺣﺎل٠ل ٠ واﻻﺧﻔﺎﺀ اﻟﻄﺲ ﻛﺎن وإذا ﻣﺎﺗﻚ وﺗﺤﺘﺎج ﺣﻠﺒﺔ ﻟﺘﻮﺑﺢ ﻣﺤﺎوﻟﺔ راش اﻟﻰ اﻛﺖ٠ ﺗﺪ اﻓﻲ إﻻ اﻟﺰﻣﻦ ۶ اﻓﻲ وﻟﺮبﺀ اوﺧﺢ، وأدﻟﺔ اﻛﻞ اﻻب وﻃﺮﻧﺖ ﺀﻷر.ش واﻟﺠﺚ اس اﻵﻟﺤﺮي ور ﻻوﻣﺮل اﻟﻰ از ودا ﻣﺎﻧﺾ. واﺧﺮأ أرﺟﻮ أن دﻛﻮن.ﺗﺒﺮدي وﻓﻲ ٠ﻳﻞ أ٠ﻏﻜﺎ٠آ ﻓﻲ .ﻻﻣﻮﺿﻮع آﺑﻐﺂ٠ ٠ ٥٥ ٠اا٦اﻣﻊ ١٦٠/ -

اﻻﺳﻼم واﻟﻜﺷوف ر ﺑذ م ﻣﻌﺮﻵ ﻣﺣﻣول ﻛﻞ } اﻷرض وب ٠ظﺮ ف ي٠ ﻛب٠ ر٤ و٠ ئ د >، ﺑشو ودة، ، ةاﻟﺑﺮ. ب؛ ﻟﺢ٣س ا٠ك ب٠ اي اﻷرش ﻫف ف ﻋﺮوف٠ دءو٠وب إق اﻟﺣﻜﺮ ﺧﻠق ي اذ ي اﻟﻣوات وﻋﻠﻰ ﻫﻔف ﺳطﺢ طت٠ ء واﻷﺑﺻﺎر اؤ٠اﺑﺢ ﺗﻣﻼه ﻣﺗوح ﻛﺎب اﺑﺎة ﺑﻬﺎ اﻟﻲ | ﻳﺗﻔﻊ 1\ اﻟﺗﻐﻲ ﻗب ﺑﺧﻔق ﺑﺎ وﻳﺣﺮك ﻟﻬﺎ ( ﻏﺮه٠ .دورئ ﻫﻲ واز اﻷرض ﻫذه ﻓﻲ ﻣﻐﺮ ﻣﻔﺮ أﻧﻪ وﺑﺛﻌﺮ ٠وﻳﺗﻠﻰ ، اﻟﻧظﺮ ﻟﻰ٠ﻓﺗت ، اﻟﻜون ﻣﻧﺎ أﻣﺎم ٠ﻣﻔﺮ اﻟﺗب ﺑﻌظﻣﺔ | ٠ ءﺧﻠت. ٠ذد ٠ﻣﻦ ۶ذي٠ ان٠ذ اﻷرض ﻓﻲ -ﺑﻌﺮوا ﺳﺋذظﺰو ﻛبءﻛﺎنء ﺑﻲ٠اﺗﻜذ١ ءاذﺣﺔو٠ ،( (١١ ٠ اﻟﻐﻐﺎ. ﻓﻲ واﻻرﺗﻘﺎء اﻷرﻧﻰ ﻓﻲ ﻟﻠﻧﻔﺎذ اﻟﺑﻧﺮ م ﻋﺑﻪ ﺑﺻﻠون ﺑﺎ ، إﻳﺎه اذ ﻣم٢وه اﻟذي م ﻋﻘب ذﻟك إﻟﻰ م٢ﺗﻜذ٠ ﻣﺎ ، ﻟن ﻧﺎﺑم اذ وآﻻء اﻟﻧﺎﺣﻠﻘﺄ اﻟوﺟود ﺳﺎﺗف ﻟﻬم اذ ذﺑﺢ وﻗد ٧٣١.اذا١ر٠ء آل (١) - ٦٥ -

٠ادون ودﺗﻢ درﻳﻰ ﻧﻴﺮادﺀان إﻻ ٠ذي ﻃﺎاﻟﻰ٠ ا ﻟﺬي١ ان٠اﻻذ ﻛﺴﻞ اذ ٠ﺑﺂﻻ اﻟﺘﺎﻃﻐﺔ اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ ٠ﻫﺬ ٠إز واﻟﺘﻌﺮف اﻟﻐﺎض ض اﻟﻜﺜﻒ ﺑﺎول اﺧﺮ إﻟﻰ ﻛﺎن٠ ن٠ دذﺀل٠ ل واﻛﺰ اﻟﺘﺠﻮال ن٠ اﻟﺘﻐﻞ وﺑﺪ أﺑﺎﺀ ، ﺟﺪﻳﺪآ وﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻠﻮﻧﺎت وأﺑﻊ ، اﻓﻮﻗﺎت ﻫﻨﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﻲ ٠ﻫﺬ ، اﻵﻓﺎق واوﺟﺪ اﻟﻮاح ﻫﺬا وﻣﺮر ، اﻟﻌﺠﺎب. ف ٠ دﻻﺋﻞ ﺑﺬاﺗﻪ ل٠ﺀد ﻣﻐﺘﻮح ﻛﺎب ﺑﺬاﻧﺪ اﻟﻜﻮن ﻫﺬا إن ٠ ، وﺑﺎﺗﻪ اﻹﻳﺎن وﻳﺜﻲ ﻣﻦ وراﺀه ﺑﻤﺎ ﻳﺪ ، ﺑﻜﻤﺔ ﺗﺪﻳﺮه وﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄن ، اﻟﺪﻻﺋﻞ ف ﻳﻠﺮك إﺋﺎ ، وﺟﺰا. رﺣﺎﻳﺄ آﺧﺮة.. ﺑﺎ٠اﻟﺪ ف وراﺀ اﻻت ﻫﻨﻪ وﻳﺘﺮأ ورى < ة٠ﻟﻚ٠ا ﻫﻒ ﺳﻊ و؛ ، اﻻﺑﺎﺀات ٠ﻫﺬ ٠ اوﻟﻮ اﻷﺑﺎب ن٠ ٠ ن٠اﻟﺬ اﻟﻨﺎس ﺀرون٠ﻻ ﺣﻨﺎ اﻟﻜﺎب اﻟﻤﻔﺘﻮح، ٠وﺣﺬ اﻟﺒﺎرة اﻻت ﻣﻐﻨﻲ اﻷس ﻏﺮ واس ٠ ١ذ٠ ز ﻻﻣﻲ٠اﻻ ٠ب اﻟﻮﺑﻐﺔ واﻟﻬﺔ ٠ وﺑﻲ اﻻﻧﺎن ﻧﻄﺮة و ۶١ اك ﻣﻦ كﺧﺎ ر ت٠ ﻧﻤﺔ،ؤﻟﻰ٠ ب٠وﺳﺎﻟﺬي٠ااﺗﺎ ٩دزم

وا ...ازى ١ﺋﺐ٠ وق٠ﻟﻠﺮو ق ﺑﺎﻟﻴﺔ أﺑﺔ ﻟﻪ اﻻﺑﺎن ا ن٠ اس ا٠إل٠اد ٠ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻧﻪ اﻟﻜﻮن واﻟﻐﺮآن رﺟﻪ | واﻷﻧﺬﻻر ﻟﻰ٤ >ﻛﻠﺪ م/ﻷ ﺛﻮﻳﺎ ذ اﻟﻨﻲ اﻟﻤﻌﺰح، ﻻ ﻓﻲ ٠ذﻣﺪى ﺀ ﻟﺐ٠ت ﻣﻌﺎﺗﻪ ئ ﻛﻞ ﺷﺬت٠ اﻟﻴﻤﺔ اﻟﺌﻄﺮة ﻓﻲ٠ﻟﺘﺒﺒﺶ وﺣﺈ،٠ ﻟﻤﺔ ا٠اﺣﺎ او اﻗﺮ ، ب اﻟﻜﺂ ﻫﺬا ﺻﻔﺤﺎت ﻓﻲ وﻓﻲ ورى ، اﻟﺒﺄ. ﻫﺬا ٠ ﺗﺼﻢ ٠ ﻓﻲ اﻻﺗﺒﺎﺑﺔ ﻣﻊ ، از ﻫﺬا وﻣﻮدﻋﻪ ، اﻟﺨﻠﻖ ﻫﺬا ﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺤﺐ. اد ﻧﺎت ﻓﻲ ﻫﻨﻪ واﻟﺤﺒﺔ اﻷوات ، واوﻟﻮ اﻷﺑﺎب اﻻﺑﺮاك اوﻟﻮ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﺼﺎرم ﻳﻔﺘﺤﻮن ﻻﺗﺒﺎ ، اﻟﻜﻮﺑﺔ اذ آﻳﺎت ل وﻻ ﻳﺒﻮن اﻟﻨﻮاﻓﺬ ﻳﻔﻠﻌﻮن وﻻ اﻟﺨﻮاﺟﺰ، ﺑﻴﻨﻬﻢ ف وﺑﺒﻦ اﻵﻳﺎت وﻳﺘﻮﺑﻬﻮن ، ﻳﻘﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻠﻪ إﻟﻰ ﻗﺎﻣﺄ وﺗﺜﻒ ﺑﺼﺎزم، ﺗﺘﺢ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ، وﻋﻠﻰ وﻧﻌﻮدا ﻣﺪارﻛﻢ اودى اﻟﻲ اﻟﻜﻮن ﻣﺠﺒﺘﺔ وﺷﻞ ، اذ وﻗﺪرك ﺀ ٠إإ ﺑﺒﻦ ﻳﺼﻞ اﻟﺬي اﻻﻟﺤﺎم ﻓﻄﺮﺗﻪ وﻗﻮام ، ﻧﺜﺄﻟﻪ وﺀه ﺀ ٠وﺟﻮد ﻳﺬ اﺑﺜﺮي اﻟﻌﻞ وذواﻣﺒﻰ ذا٠ اﻟﻮﺟﻮد ٠وﺷﻬﺪ اﻟﻴﻞ اﻟﺤﻼف وﻣﺜﻬﺪ ، واﻷرض واﻟﻨﻬﺮ ، اه أ٠ع ر ﻳﻬﺎز؛ا ﺗﻠﺒﺎ. ﻟﻮ ، وادراﻛﺎ وﻫﺮﺑﻨﺎ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﺜﻬﺪ — ٨٠ -

رﻫﺎﻻف، س ت ﻷف اوﻟﺮ،<ر ب ﺛﺎر؛ا،٠ ٠ا رت٠وﻻ رذاة.؛. ٠ل ﺋﺖ٠ﻻرﻵ ا)ﻧﻤﺎر، ؛! ﺑﺪ ﻻ ﺗﺎس ن٠ ﻣﺎﺑﻪ ٠ورا ان ﺑﺎ١ 0 ﺀ ﺗﺪق اد ووراﺀ ٠اﺑﻞ ن٠ ﻻب ﻇﺎم ن٠ ، در ﻟﻞ٠ ووراﺀ اذه٠ م١ﻟﻤﺢﺀ ن٠ ﻻ د٠ ... ﻳﺘﻔﻒ ﻻ وى٠ة ن٠ وان ﻳﻜﻮن ٠ن١ ﻳﻜﻦ ﻻ ذا٠ ﺧﺪاﻋﺄ، وﻻ ﻳﻜﻦ ﺑﺰاة ﻳﻜﻮن ان ، وﻻ ٠ﺑﺎﻃﻸ ﻳﻜﻮن ان ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺜﻬﺪ اﻣﻮازة ن٠ .ﻧﺌﺲ وﻻ اﻟﻜﻮﻓﻲ ان اراخ ﻧﺮف ان ﺑﻞ١ واﻟﺒﺎر ن٠ ﺑﺌﺘﺄن ﻇﺎردان اﻷرض دور؛ ﺣﻮل ﻋﻬﺎ وﻻ ﺀ ادى ١ ﺗﻨﺎس ان واﻷرش اﻟﺴﻮات رﺗﻜﺰ إﻓﻲ ي٠و ﺗﻤﺦ، ﻻ او ح٠ت ﻓﺮوض ٠ذ٠ ٠.. اﻟﺠﺎﻧﻴﺔ ﻏﺮ او ﺑﺬدف ﻋﺪم ﻻ اﻟﺤﺎي ن٠ص ي وﻻ اي ﻫﺪ اﺗﺈل ﻓﻲ ﺗﺆﺧﺮ واﺳﺘﻔﺎد ، ﻷ٠م اﻟﺘﻮاﻣﻴﻰ وﻧﺤﻌﺌﻠﻬﺎ ﻛﺎن دأﻳﺄ س٠اﻟﻮا ٠دغ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﺎﺣﺜﻲ - اﻻﺑﺎن ﺑﻲ ن٠ اة ا اﻟﻌﺮة واﺧﻼف واﻷردن ﻟﺤﻮاﻟﻤﻮات ﻓﻲ اش وآﻳﺔ ، اﻫﻞ واﻟﺒﺎر، ﺧﺶ ﻓﻲ دن ٠ . ٠١٠ اﻟﺒﺮات واد واﻷرض اﻫﺪ واﻟﺒﺎر ﻵﻳﺎت ﻷﻧﱽ ﻷﻻب .ﻧﺮدن اﻟﺬئ ب اذ اﻟﻘﺮآن ﻫﻠﻼل )ا(ﻓﻲ اﺑﺮ. اﻟﺮابﺀ.

رﺑﺎ واﻷرض ﺧﻮ)دﻳﺮات ﻓﻲ و.ﺗﻐﻜﺮوت م٣ﺑﺬو ﺀﻟﻰو ودودآ ﺑﻴﺎﻧﻚ ﺑﺎﻃﻸ ﻧﻐﺘﺎ (.٠١ ٠ اﻟﺌﺎر ﻋﻨﺎب ﻛﻒ رون ﻧﺤﺎﻟﻬﻢ أﺛﺄ. اﻟﺒﺜﺮ إن ول٠٠ت ص ﻓﻲ اﻷرض اﻷﺣﺈن إﻟﻰ ﻣﻄﺊ ﺧﻌﺎ اﺧﻄﺮاب ﻛﻞ ﻧﺮع ﻧﻮق ٠ﺛﻲ ﻇﻬﺮﻣﺎ ، ﻗﻼ وﻳﻔﻄﺮب ﻋﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ وﻳﻮر ﺗﻤﺬﻛﻪ ذﻟﻚ ، ﻫﺎذ٠وﻻ ﻗﻮ؛ ﺀ:د واﻟﺮاﻛﻴﻦ أزﻻزل ٠ ﺗﻌﻤﺮ اﻟﻨﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﺑﺎﻣﺤﺔ اﻟﻌﻮاﺻﻒ ﺑﺎزاﺋﻬﺎﺿﻌﺎ وﺗﻢ وﺗﻌﻤﻖ وﺗﺤﺮق وﺗﺨﺮب ف ﻛﻞ. وﺗﺎﺧﺬ ، ﻋﺎﺟﺰون ٠ﺛﻲ واﺑﻮ واﺑﺤﺮ اﺑﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ ٠ اﻟﻤﻄﺮ وﺗﺠﻄﺎل اﺑﺤﺮ وﻃﺒﺎن اﻟﻤﺎ. ﻃﻮﻧﺎن اﺑﺜﺮ ﺑﺮى ﻛﺬﻟﻚ ، اﻟﻌﺎرﻣﺔ ٠اﺑﺎ وﺑﻔﺎن ، اﺑﺎرﻧﺔ اﻳﻮل ﺟﺮﻳﺎن ﻳﺒﺐ اﻟﺬي اﻟﻐﺰر واﻟﺜﺠﺮ واﻟﺪواب اﻟﻨﺎس ﻫﻼك وﻳﻜﻮن ، اﻟﻤﺘﺨﻔﻔﺎت واﻣﺘﻼﺀ ٠ اﻟﻬﻮل ن٠ اﻟﺨﻮف وﻓﻬﺎ اﻻﻗﺎر ﺑﺎ اﻟﻤﺜﺎﻫﺪات ﻫﺬه إن ﺑﺎوي وﻻ ، اﻟﺒﺎدة رم ﻫﻮل ن٠ ﺛﻴﺌﺄ ﻳﻌﺎدل ﻻ وﻫﻮ ، ﺛﻠﻴﻢ٠ال ﻳﺤﺒﺐ ﻣﻤﺎ اﻟﺘﺤﻨﺮ وﻓﻬﺎ اﻹﻧﻨﺎر وﻓﻬﺎ ، اﻟﺮﻋﺐ ذﻟﻚ ن٠ ﺑﺄ اﻷﺣﺪاث ف أﺻﺎﺑﺖ ح ررﺑﻬﺎ٠ا ﻋﻦ ﺣﺖ ﻫﻲ إذا ﺑﺎﻷﻣﺔ وﻳﻔﻊ (آل ١) ﺻﺮان: ٠٩١٠١١١

\1{ | اذ ﻧﺄﺧﻨﺜﻢ ؛ اذ ﺑﺄﺛﺎث ﻛﺌﺒﻮا اﻟﺬن ذﻧﻮﺑﻬﻢ ﻻزى ﻇﺒﻬﻮا إﻻ راو؟ ذا ٠ اﻛﺬﻫﻢ٠م أ٠ﺀار اودﻳﺘﻬﻢ ﺳﺒﻞ ﻋﻨﺎب ﻓﻬﺎ رﻳﺢ ﺑﻪ شﺀ ﻛﻞ ﺗﺪر أدﻳﻢ، ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺎﻛﻨﻬﻢ إﻻ رى ﻻ ﻓﺄﺑﻮا رﺑﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠﺮﻣﻴﻦ اﻟﻌﻮم ﻧﺠﺰي وﻟﻘﺪ ، ﻣﻜﻨﺎ ٢ﻛﺬا٠ إن ﻓﻌﺎ ﺗﻢ واﻓﺌﺪة واﺑﺼﺎرا ﺳﻤﻌﺄ ﻟﺤﻢ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺎ وﻻ ﺳﻤﻌﻬﻢ ﺀﺗﻬﻢ اﻏﺘﻰ أﺑﻤﺎرﺗﻢ ور وﺣﺎق اﻟﻠﻪ ﺑﺂﻳﺎت ﻳﺠﺤﺪون ﻛﺎﻧﻮا إذ ﺛﻲﺀ ﻣﻦ اﻧﺜﺪﺗﻬﻢ ... ﺑﻬﺰﺗﻮن ﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺑﻬﻢ وم اﻫﻠﻜﻨﺎ ن٠ ﻗﺮﻳﺔ ﻳﻄﺮت ﻗﻠﻴﻶ إﻻ ﺑﻌﺪﺗﻢ ن٠ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﻓﺘﻠﻚ ﻣﻌﺒﺪﺗﻬﺎ وﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻨﻴﻤﺄ ﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﻛﺬﺗﻢ٠و ٠ ٠ (٢) ٠ اﻟﻮارﺛﻴﻦ ﺧﻠﻠﻮا وﺗﺒﻨﻲ اﻧﻐﻤﻢ ذط:ا ﻛﺒﻒ م ﺑﻬﻢ ٠ ٠ (٣ﺛﺎل)٠اﻷ ﻟﻢ وﺿﺮﺑﻨﺎ إن ﺗﺎﻣﻞ ، وﺗﺠﺮﺑﺔ دراﺳﺔ ، واﻋﺘﺒﺎر ﺗﺎﻣﻞ اﻷﺋﺎر ﻫﺬه ﻓﻲ ﻟﻠﻜﻮن ودراﺳﺔ ، اﻣﺮ ﻋﻦ ﻋﺘﻮا ﻟﻤﺎ اﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﺎ رﺑﻬﻢ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اب ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻬﻲ وﺑﻊ٠ ﻛﻞ ﻓﻲ وذل ارص اي ﺀ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﺋﺄ ﻗﺒﻠﻜﻢ ن٠ ﻧﻴﺮوا اﻻﺣﺘﺎل ( ١ ) ٤٢٠٦٢ ٠٠ ٨٠ : اﻟﺘﻌﺲ ( أ ) ٠٤ﺑﻢ:٠(اﺑﺮا٣>

أﺗﻢ ٠ ٠ ا ﻛﺎن ﻛﻒ | ؛٠١ ت٠ اﻷرض ق ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﺑﻢ ض ﻓﻈﺮوا ذة٠ﺀ ﻛﺎن ﻛﻒ اﻟﺬن اﻷرض ﻓﻲ ﺑﻴﺮو( ٠ ﻟﻢ او ﻟﻴﺮن | 1 ٠ ٠٢٠ ﻻون٠ت وﻟﺪار ﻟﺤﻴﺮ اﻵﺧﺮﺀ ﺑﻢ ض اﻟﺬن ذة ﻟﻴﺮو اﻷرض ﻓﻲ ﻣﻤﺎ روئ| ا/ وروﻣﺎ ﻛﺎرا أﺋﺪ ﻓﺮ؛ ﻣﻢ٠ وطﺀﺗﺠﻢ م٣ا٠ر اﻟﻨﺎت ﻓﺎ اﻟﻠﻪ ﻛﺎن ﺑﻔﻠﻔﻬﻢ ﻛﺎﺛﻮ وإﻛﻦ ا دﻣﻤﺎ٠أ ف٠ك٠ ﻛﺎنﻓﻴﻨﻈﺮوا اﻷرﻧﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوا ﻟﻢ و ﻳﻈﻠﻮن ٣٠) (٠ ، ة،زل٠و ﺑﺲ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻋﺎﻣﺚ أﺛﺪ ر٠م٠ ﻗﻮ؛ وﻣﺎﻛﺎن ﺑﻌﺒﺰد اذ أ٠ذدرأ بﺀ ﻛﺎن إﻧﻪ اﻷرض ﻓﻲ وﻻ اﻟﺮات ﻓﻲ ﻧﻲ. ض اﻟﻨﻲ ﻧﺒﺔ ﻋﻞ ﻛﺎن ﻛﻒ ﺑﻈﺮوا اﻷرض ﻓﻲ ﺑﻴﺮوا ﻟﻢ أو , ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺮا ﺑﻬﻢ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﺛﺪ ﺧﺬﺗﻢ اذ دم ن٠ ا٠و ا٠ﺑﺮﺑﺐ اذ ن٠ ن٠ واق ذﻟﻢ ﺑﻴﺮوا | : ﻳﻮد (٢ .ا١ ١(اﺷﺪم:٢ل ر،،ﻻر:، ٢(ىﻳﺮ.ا٠>

ق ﺑﺘﻐﻠﺮوا ﻷرس ﻛﻒ أﻛﻞ ﻛﺎﻧﻮا م٣ﻗﻞ زﺀ٠ اﻟﺬى ا١ﺀا ﻛﺎن واﻧﺪ ض ﻧﻮة اﻷرض ﻓﻲ وآﻫﺮآ ﻓﺎ اﻏﺊ أ٠ﺀم ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ,٠ﺑﻮﻧﺎ إن ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻲ )اﺗﺘﻌﻞ -ﻳﻞ ٠-وا ارزق ﻟﻰ۶ ل اﻟﺤﻮ ام ﻟﺘﺪارآ١ب ﻛﺎن اﻷرض ﺗﺄر—١ب ﻣﺎ ﻛﺮأ ﻳؤدي إل ﻛﺜﻒ ﺑﻌﻨﺪة ﻧﻌﻮب اوﺣﻴﺎة -ﺑﺪﻳﺪة ذاﻃﻖ٠ ﻓﻲ اﻟﻐﺎش وﻣﻌﺮﻓﺔ اﺗﺠﻮل ( إﻟﻰ اﻷﻣﻔﺎع ﺗﻠﻚ ﺳﻜﺎن إﻟﻰ.دﺀوة )ؤدي اﻹﻣﻼم وإﻧﺎ ﻟﻐﺮف وارﺣﺎﻟﺔ اﻷواش ﺳﻦ ن٠ اﻛﺒﺎر اوﻟﺌﻚ ﻗﻞ ﺟﺎﺑﻮا اﻟﻨﻴﺖ ٠ادب وآﻓﺎﻗﺎ وادة ﺑﻌﻴﺪة ﻓﻌﺮﻓﻮا ﺛﺮق ﺟﺰر إ٠آ وآرﺧﻴﻴﻼﺗﺠﺎ ا٠ﺀب ﻃﻠﺰا١و اﻟﻮاق ﺑﻼد ح اﻟﺪﻧﻴﺎ آﺧﺮ اي اﻟﻮاق دﻋﻮا .ﻛﺎﺗﺠﺎ اﻹﻣﻼم إﻟﻰ ﻧﺎﺑﺎﺑﻮا ، اﻻﺳﻼم ﻋﻢ اﻟﻄﺮﻳﺘﺔ ٠ذ۴وت واﻧﺪوﻧﺒﺐ اﻟﺰﺑﺎ٠ د ر٠ﻳﺚ اﻟﻐﻴﺒﺖ ﻓﻲ وﺛﺮ ق اﻟﻤﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻮ اﻹﻣﻼم ف وﻗﺪ ، اﻟﺬي ٠ ۶ل ﺟﻌﻞ اﻷرض ذﻟﻮﻷ ﻓﻲ ﻓﺎﺷﻮا ٠ ا٠٢ ٠ ﻓﺜﻮر وإﺑﻪ رزﻧﻪ ن٠ ١وﻛﺎو ﻓﺎﻛﺒﺎ ﻓﻲ ﻟﻠﻢ١ إن ﻳﺘﻌﺮف ﺗﺠﻮأ؛ ﻟﻤﺪف١ ٠إﺧﺪاذ اوﺧﺎع ﻟﻰ٠ واﺣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺎم ﺑﺜﻌﺮ ، ﺑﺎﺟﺔ إﺑﻪ وﻣﺎس ، ﺀ م٠ت دش٠اف واذل ٠ م٠اﻻم وﺑﺜﺎرﻛﻤﻢ ، ﻋﺎﺑﻢ٠ ﻣﻔﻲ٠ﺳﺸﻤﻊ ٠ ا ر؛٠ﺀا ( . ٢٨ )ا( !٠:اﻻك

٠ﻣﺤﻤﻮل ﺷﺎﻃﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻓﺎن ﺗﻌﻄﻲ واﻟﻜﺜﻮف اﻟﺘﻨﻘﻞ إن ﻣﻦ دﻋﻮﺗﺠﻢ وﻃﺮﻳﺘﺔ اﻟﺬﻛﺎن ﻳﻠﺮس ﺧﻼل وﺗﻘﺎﻟﺪم وأﻋﺮاﺿﻢ ﻋﺎداﻣﻢ ﻣﺤﺺ. وﻣﺎﻫﻮ ﺀ م٢وﺑﺪت ﻇﺨﺮم٠و ٢وص م٠واس د/ج ن٠ اﻟﺪﺑﻦ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻤﻌﺮﻧﺔ ﻫﺬه إن ، ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ وﻣﺎ ، م٣إل اﻟﻲ اﻧﻄﻘﺔ ﻫﺪه سﺀن ﻛﺎﻧﺖ ز اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﺗﺨﺎذ ﻟﻬﻢ ﺗﻤﻮﻟﻦ ﺗﺎﻣﻢ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ٠ اﻟﻤﻮﺧﺮﻋﺎت ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﻢ رﺟﺎﻻت ﺧﺼﻤﻮا ﻗﺪ اﻷورﻳﻲ إن اﻻﺟﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم ﺗﻤﺎ ﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﺧﺎص وﺑﺜﻜﻞ واﻟﻮﻣﺎ ، ﺑﻮاﻃﺘﻬﺎ اﻷﻓﺮاد إﻟﻰ ﻳﻨﻔﺬوا ان ﺑﺘﺒﻌﻮن اﻟﻲ ﺋﻞ وﻟﻠﻄﺮق ازﻧﻴﺮ اﻟﻜﺒﻞ } ﻧﺤﻮم، اﻟﺜﻌﺐ ﺑﺎم اﻟﻼزﻣﺔ واﻟﺨﻄﻂ اﻟﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻠﻤﻮﻧﻪ وﻣﺎ ، دﻓﻌﺎت >ا ﻣﻄﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻮﻧﻪ وﻣﺎ ﻏﺮه ، ﺑﺮرا اﻟﻨﻴﺖ اﻟﺸﺮﻗﻴﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺮﻧﻮا ﻣﻦ ١أراو أن ﺑﻌﺪ ١ط ٠ ﻋﺎداﺑﻢ وﺧﻤﺒﺮوا ، ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ﻓﻲ وﺗﺠﻮﻟﻮا ، واﻓﻴﺔ ذ—درا ادﻛﺎن ﺟﺎﻧﺐ وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳﻢ ﻫﻤﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻜﻴﻚ ﻧﻐﻮس ن٠ اﻟﻤﻨﺒﻦ ﺧﻼل دس اﻟﻤﻢ ﺧﻼل اﻟﻲ اﻟﻜﺘﺐ وﺧﻌﻬﺎ اﻟﻴﻤﻮن اﻷورﻳﻴﻦ ﻣﻦ ، ﻋﻨﺪم وﻳﻜﻔﻲ واﺣﺪة ﻓﻜﺮة ﻋﺪﻳﻢ ة٠ب ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﻮي ﻛﺒﻴﺮ ﻛﺘﺎب اﺑﺎث ﺧﺾ ٠٤٦٠

اﻟﻠﻴﻦ ﺑﻼد اﻟﻤﺜﺮن اراوا ﻧﻢ ٠ ب واﻷر ذه٠ذرا ﻋﻠﻰ ﻟﻼﻧﺎل ا٠وﻏﺮ ﻻد ان ا۴ زودوﺛﻢ إب اﻣﺤﺒﻮن٠ ﻋﺎوﻣﺎت٠ ض ﺟﺎزة اش ﺑﻄﻠﻮن. وي ، ﻗﻴﻞ ﻏﺒﺮ وئ إﻋﺪادﻫﺎ ﻓﻲ اﺑﺤﺎﺛﺔ ﻣﺎذﻳﺔ إذﻛﺎﻧﺄت ﻣﻦ ٠ أن ﻳﻜﻦ اﻟﻠﻮن ا٠ذ .ﻧﺮم اي اﺑﻐﺮاﻓﺐ ﺑﻌﻬﻰ ل٠ﻟﻪ م٠ى أﻋﻮاد وزﻳﺎدة وﺷﺮﻫﺎ اﻹﺑﺎن ﻓﻲ | ﻟﻚ٠ﻟﻞ ش٠ﻣﺢ اﻹﻳﻼم ﻋﲆ اﻟﻴﺎ واﻟﻌﺮف ﺑﻬﺎ م }ﻛﻞ 1 . - ٠٦ ٠ ,ﻗﻜﺜﻮف-م