مجلة البحوث والدراسات القرآنية إصدار خاص 006

37 4 أبي عبد الله، ولد سنة قال في نفح الطيب .أبياتاً، صرح فيها بأسماء القراء، ولم يرمُز كما فعل الشاطبي « )5 الجَيَّاني الأندلسي، المتوفى سنة قال ابن الجزري في ترجمته والأخرى لامية موجودة أولها: ب وآخرها: وزادت عل(3(وقد نقصت في الجِرْم ثلثاً مكم قال القسطلاني « )6 الأندلسي المتوفى سنة « ولا ب(6(لِما قد حوى حِرْز الأماني وأزيدا 4(/4(5/(() نفح الطيب للمقري 89/(() وردت هذه التسمية عند القسطلاني في لطائف الإشارات 80/(() غاية النهاية 4( 5( .)(80/6(

38 « )7 المعروف بابن المُرَحَّل، المتوفى سنة قال الذهبي .« « )8 .المعروف بابن آجُرُّوم، المتوفى سنة « )9 الكَلاَعي، المعروف بابن الزيّات، المتوفى سنة قال ابن الجزري .القراءات السبع « )(0 وسيأتي الحديث عنها ومن خلال هذا العرض المختصر، يتضح اهتمام علماء القراءات بنظم القراءات السبع من القرن الرابع، كما يظهر جلياً أثر قصيدة الإمام الشاطبي فيمن جاء بعده، فمنهم من عمد إلى اختصارها، أو زيادة الطرق عليها، أو التصريح بأسماء القراء والرواة، أو معارضتها، وكل هذا اعترافاً منهم بفضلها، ومحاولة لإيجاد ميزة لقصائدهم بمقارنتها بالشاطبية، ولله در القسطلاني إذ يقول . في هذا الباب بمثل ما أتى الشاطبي 4(7/(() معرفة القراء 8/(() انظر: بغية الوعاة لابن القاضي (ل 47/(() غاية النهاية 4(

39 المبحث الأول التعريف بالنظم وفيه مطلبان: المطلب الأول: عنوان النظم، ونسبته لناظمه. المطلب الثاني: التعريف بالنظم من حيث وزنه، وموضوعه، وعدد أبياته، وتاريخه، ونسخ النظم الخطية. المطلب الأول عنوان النظم ونسبته لناظمه ورد عنوان النظم مختصراً هكذا مقدمة نظمه، حيث قال: وَسَ (1(غَدَا لِلْقِرَاءَاتِ العَوَالِي مُفَص كما صرح به أيضاً في مقدمة تفسيره .- يعني القراءات - كتاب (عقد اللآلي) قصيداً في عروض قصيد الشاطبي ورَويِّه ]﴾وبه ورد عند تفسير قوله تعالى: ﴿ ﴾ بتشديد التاء، أصله: (تتيمموا)، فأدغم التاء في التاء، فقال .وذلك في مواضع من القرآن، وقد حصرتها في قصيدتي المسماة (عقد ال (() (ل/(). 7/(() البحر المحيط 7/(() البحر المحيط

40 وصرح ابن الجزري .« وورد تسمية النظم بـ في عشرة ]﴾« في أفعال... وقد جمعتها في بيتين في قصيدتي المسماَّة بـ (عقد اللآلي في القراءات السبع .العوا ]﴾وذكره أيضاً عند تفسير قوله تعالى: ﴿ بقوله .في القراءات السبع العوالي) من إنشائنا وبهذا الاسم أيضاً ذكره ابن الجزري في النشر عند سرده لمصادره في الكتاب، وبه .ورد ويتضح مما تقدم أمران: أن اسم هذا النظم هوالأول: بـ يتبين جلياً صحة نسبة النظم لأبي حيان مما لا يترك مجالاً لكثرة البحث ثانياً: والاستدلال على ذلك، والله أعلم. 96/86/(() غاية النهاية 59/(() البحر المحيط 46/(() البحر المحيط 95/4( 5(

41 المطلب الثاني التعريف بالنظم من حيث وزنه، وموضوعه، وعدد أبياته، وتاريخه، ونسخ النظم الخطية 1 يَقُ(1(مِنَ الشِّعْرِ عِقْداً بالآلِي مُفَص هذه القصيدة على نفس عروض قصيدة الإمام الشاطبي ورويها، نص على هذا أبو حيان بقوله .الشاطبي ورويِّه وبهذا فالقصيدتان من ثاني بحر الطويل مبني ع .مرات، فهي ثمانية أجزاء، ورويهُّا اللام من المتدارك وللطويل عروض () تام () مقبوض () محذوف فتكون القصيدتان من ثاني بحر الطويل، أي: المقبوض الأول والثاني. (() عقد اللآلي (ل/(). 95/7/(() البحر المحيط (() انظر: الجوهر النضيد في شرح القصيد لابن الجندي (ص 4( 5( الذهب في صناعة شعر العرب (ص

42 2 هذا النظم في القراءات السبع، كما هو واضح من عنوانه ومحتواه، ومن تصريح الناظم بقوله: جَمَعْتُ به سَبْعَ القِرَاءَاتِ حَاوِياً (1(به كُلَّ فَرْعٍ وال 3 قال أبو حيان في آخر النظم مِنَ الدُّرِّ أَلْفاً رَاقَتِ العَيْنَ مُجْتَلاوَقَ وَسِ (2(سِوَى خُطْبَةٍ غَرَّاءَ بَاهِرَةِ الحُ قال أبو حيان .عشر بيتاً، فصار جميع القصيد ألف بيتٍ وخمسة وأربعين بيتاً 4 ورد في آخر النسخة الخطية بعد نهاية النظم العوالي، من إنشاء الأستاذ أثير الدين أبي حيّان الأندلسي، في تاسع شهر رمضان سنة ست وسبع مائة، علقه من نسخة كتبت من خط منشئه، الفقير إلى الله تعالى عبد الرزاق ابن حمزة بن علي بن موسى بن محمد الطرابلسي الحنفي، وذلك بسفح قاسيون بدمشق المحروسة في حادي عشر شهر الله المحرم سنة ست وعشرين وثمان مائة، حامداً ومصلياً . ومسلماً (() عقد اللآلي (ل/(). (() عقد اللآلي (ل (() نكت الأمالي (ل/((). 4(

43 5 أفادت المصادر أن لهذا النظم نسختين خطيتين(()، إحداهما في دار الكتب القاهرة وهي التي عقدت هذه الدراسة عليها، وهي نسخة موثقة واضحة خطها جيد، فهي إضافة إلى ما تقدم من نسخ الشيخ عبد الرزاق بن حمزة لها من نسخة بخط المؤلف، فقد قرأها الناسخ أيضاً على الشيخ ابن اللبان تلميذ الناظم، فقال الشيخ الإمام العالم العلامة زين الدين بن اللبان أبقاه الله تعالى وغفر له آمين، وذلك في مجالس آخرها يوم الخميس، عشر من ربيع الأول سنة ست وعشرين وثمان مائة، بمسجد الآجرُي جوار جامع التوبة بدمشق المحروسة بالعقيبة الكبرى، عبد الرزاق . ابن حمزة الحنفي وهذه النسخة بيت قرابة عشر كلمات، وفي حاشيتها بعض التعليقات المختصرة التي هي بمنزلة توضيح لبعض المسائل الخلافية، أو عزوها لأصحاب الكتب والله أعلم. والنسخة الأخرى محفوظة في مكتبة (() انظر: الفهرس الشامل، مخطوطات القراءات (ص (() (ل

44 صفحة العنوان

45 الصفحة الأولى

46 الصفحة الأخيرة

47 المبحث الثاني مصادر الناظم وأسانيده إليها حصر الناظم المصادر التي اعتمد عليها في نظمه بتسعة، أوردها في مقدمة النظم بقوله: مِنَ الكُتْبِ فالتَّيْسِيرُ عُنْوَانُهُ اعْتَلاتَنَظ بِ(1(وَإِقْنَاعِ تَلْخِيصَيْنِ أَضْحَى مُكَم وهذه الكتب اعتمد عليها من جاء بعدهم تأليفاً وإقراء، فهذا ابن الجزري مثلاً عدها من مصادره التي اعتمد عليها في كتابه وكثير من هذه الأسانيد هي من طريق أبي حيان، وقد يكون في الكتاب الواحد عن أبي حيان أكثر من طريق، وقد استخرجت منها أسانيد أبي حيان إلى مصادره، وسوف أورد مع كل كتاب إسناداً واحداً للاختصار. () التيسير في القراءات السبع(()، للحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المتوفى .سنة لم يروه ابن الجزري في ووقع عند الذهبي وابن الجزري أن أبا حيان قرأ القرآن من أوله إلى آخر سورة الحجر، جمعاً بالسبعة والإدغام الكبير لأبي عمرو بمضمَّن .على شيخه ابن أبي الأحوص (() عقد اللآلي (ل/(). (() له عدة طبعات أولها طبعة المستشرق أوتوبرتزل سنة 40(/406/(() انظر ترجمته في: معرفة القراء 60/4(/4(

48 () العنوان في القراءات السبع(()، لأبي طاهر إسماعيل بن خلف المقرئ الأنصاري .الأندلسي المتوفى سنة قرأ به أبو حيان على أبي الطاهر إسماعيل بن هبة الله بن المَلِيجي(()، قال: أخبرنا أبو الجود غِيَاث بن فارس بن مكي اللَّخْمي المصري أخبرنا الشريف أبو الفتوح ناصر بن الحسن الحسيني بمصر الشيخ أبو الحسين يحيى بن علي بن الفرج الخَشَّاب بمصر المؤلف بمصر. () الكافي في القراءات السبع .المتوفى سنة قال أبو حيان الغَرْناطي ابن مجاهد الكوَّاب (() طبع بتحقيق الدكتور زهير زاهد والدكتور خليل العطية. 64/((()، وغاية النهاية/(() انظر ترجمته في: وفيات الأعيان (( 8(/(() المَلِيجي نسبة إلى بلدة مَلِيج في مصر، توفي سنة (((()./69/8/البلدان 4/4( .)(00(/9/5( .)(75/6( 7( .)(5(/55(/8( .)((58/7/9( .)(((8/447/0(

49 حسنون الحِمْيَريّ(()، أخبرنا أبو الحسن شريح(()، وقد أخبر به أبو الحسن عن .والده سماعاً وقراءة وتلاوة 4 .الصِّقِلِّي المتوفى سنة قال أبو حيان عليّ بن يحيى الهمداني وأبو القاسم الصفراوي أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن خلف الله بن عطية القرشي أخبرنا مؤلفه كذلك 5 .المالكي المتوفى سنة وبالإسناد المتقدم، قرأ به أبو القاسم عبد الرحمن بن خلف الله بن عطية المالكي على أبي علي الحسن بن خلف بن عبد الله الهَوَّاري((()، وقرأ على أبي 5/4(/(() توفي سنة 4/(() هو ابن المؤلف توفي سنة 68/(() انظر: النشر 4( .)(75/64/5( .)((54/47(/6( .)500/9(/7( .)(((9/7(/8( .)(67/9( 0( .)(80/5/((() انظر ترجمته في: الديباج المذهب ((() هو ابن بليمة، صاحب

50 عمرو عثمان بن بلال الزاهد(() وغيره، وقرؤوا على المؤلف 6 .القرطبي المتوفى سنة قرأ به أبو حيان على أبي محمد عبد النصير بن علي بن يحيى، وقرأ به على أبي القاسم الصفراوي، وقرأ به على اليسع بن حَزْم 6( العباس القَصَبيّ 7 .الباذش المتوفى سنة قال أبو حيان أبو محمد عبد الله بن محمد بن حسين الكوَّاب قراءة عليه لكثير منه ومناولة لجميعه، قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن علي بن حكم((()، قال: أخبرنا أبو جعفر ابن الباذش 50(/(() انظر: غاية النهاية (() طبع بتحقيق الدكتور محمد غوث الندوي. 09/(() انظر ترجمته في: جذوة المقتبس (ص 84/4( 5( 66/6( .)959/القراء 9/7( 8( .)8(/94/9( .)(4(/0( .)(90/96/85/((() انظر ترجمته في: غاية النهاية

51 8 .الحسن بن خلف بن عبد الله بن بَلِّيمة المتوفى سنة قال أبو حيان به أبو القاسم ابن خلف الله، أخبرنا المؤلف 9 .المتوفى سنة قال أبو حيان الفرات اللَّخْمي وهو آخر من حدث عنه عن أبي الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء الموصلي من خلال هذه الكتب التسعة التي اعتمد عليها الناظم تتضح سعة الرواية في النظم كما قال ابن الجزري عن .كثيراً (() طبع بتحقيق سبيع حمزة حاكمي. 0/469/(() انظر ترجمته في: معرفة القراء (() هو: عبد النصير. 4( .)(58/40(/5( .)44/85/6( 7( .)(4(/بحلب يقال له (أرتاح). انظر ترجمته في: معجم البلدان 500/8( .)95/9(

52 المبحث الثالث منهج الناظم في نظمه واختياراته وفيه مطلبان: المطلب الأول: منهج الناظم في نظمه. المطلب الثاني: اختيارات الناظم. المبحث الثالث منهج الناظم في نظمه واختياراته قبل الحديث في منهج الناظم يحسن بنا أن نلقي نظرة عامة عن النظم من حيث عناوين الأبواب وترتيبها وعدد أبياتها: احتوى النظم على خطبة من تسعة عشر بيتاً، ذكر فيها بعد الافتتاح اصطلاحه ومصادره في النظم، ثم أبواب الأصول على هذا النحو: وهَ(1(مُثَ .الاستعاذة (()(() البسملة أم القرآن (() عقد اللآلي (ل/(). (() ما بين القوسين المراد به: عدد أبيات النظم لهذا الباب.