المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

128التعليرفكاالنبوالقر،ني سادتالكوفةفيولولملكنناقريبةلفترة همسأنسمعالكوفةفيعنفضلأ الشام، وتعجبذلكمن ابنحجر:فقال "والعجبمننقلالحفاظمنالكوفيينهذه القراءةعنعلقمةوعنابنمسعودتنتهيوإليهمابالكوفةالقراءة،ثملمبهايقرأ أحدمنهم،وكذاأهلحملواالشامالقراءةعنأبيالدرداء،يقرأولم أحدبهذامنهم فهذاممايقويأنالتلاوةبهانسخت،ولعلفينظرأ؟بالنسخالقولإذثم موازيندقيقةوضعهاعلماءكانالحديثبحثينبغيالحديثهذافيضوئهاأيضأ مثلالقلب،والاضطراب،والشذوذ. :وممايؤكدالرد:السابقأنابنعامرالقارىأألرابعمنقرأالسبعةعلىأبي الدرداءاتفاقأهباسرة،وهوقارئأهلالشاموقراءتهإلىالقرنالخامس كانتالهجريهيالغالبةأهلعلى الشام...فمالمباله ينقلهذهالقراءة؟ ولذانؤكدعلىمنهجأن إثباتالقراءةهو،التلقيوليسالبحثفيالسطور التيالوهميعتريها،ولاالشذوذ،أويؤمنفيهاالدسمن ... 1تقريرها منبأنقال العرضةالأخيرةكانتوفققراءةزيدلأنهحضرها فقدبيناأنالنصوصتبينالموجودةحضورابنمسعودبصورةأصرحمن حضورزيد(معالتأكيدعلىحضوركمازيد سبق)،بينوالفارققراءةزيد وابنمسعودغيرنطروقدظاهر، بعضالمحققينعلىمنزعمأنقراءةزيد هيالسائدة،إذكانهدفنسخالمصاحففيعهدتعميمعثمانالمصاحف، الشرعيةوإعطاءللقراءات،وابنمسعودلمبغضبلأنهسيجبرعلىقراءة بلزيد لتوليةزيددونهمعكبرسنابنمسعودوأهليته"وأيضأفمنالمحال أنيكونعثمانالخلفاء،أقرأوأقدمهمصحبةيحفظوكانالقرآنكلهظاهرأ الباريفتحسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

النبوالتعليص!هالقرآنيiYA ويقومركعةفيبه ...ويتركالتيقراءتهمنأخذها فمالني!يروويرجعإلى قراءةزيدوهوصيمنصبيانه1). ولذايمكنالذيفإن استنتاجهمماسبقأنبينالفرقعرضاتالمتتابعةالقرآن يسير-حتىمعالقولبوجودالنسخ-ولعلالجليالظاهرالفرقبينهاهومايزيد منمماالقرآننزلمنهفي.الجديدةالسنة المطلبالرابح:التعليمالعامالقراني يدرسهذاالمظلبوجودالصبغةالإلزاميةللتعليمالقرآني،وتعميمهعلى كافةفئات،المجتمع وجعلهمادةللمسلمينأساسيةدوناستثناء،وتشجيعهبرفدهبما تعلميجعلمنجزء القرآنلهاختياريأمبرراتالنمو،ولذاإلى:فيهالكلامينقسم كيفيةالإقراء،الكلامعنالتعليم،الإلزاميوالتعليمغ!يرالإلزامي،واستتبعهذا الكلامأخذعن الأجرةعلىالقرآنتعليمالكريم،الراجحوالقولفيها،وأثرذلك علىنشرالتعليمالقرآني. الإتراء:كيفية الإقراءالجماعي،العام والإتراءالخاعى:الفردي التلقينالخاصةالصبغةيأخذقدللصحابة بإقراءالني"!يررأولحلقة لصحابي معينللآيات،يأخذوقد الصبغةالعامةبالقراءةعلىالجمعفيالكثيرالمسجدوهم يتلقونالآيات،معبقاءالصبغةالخاصة:كمافيالصحيحينمنوغيرهماحديث عائشة-رضيالفهتعالىعنها-قالتلما: ترلتالآياتمنآخرسورةالبقرةفي (ابنعليحزم) بنأحمدبن حزمأبوالأندلسيمحمدت456هـفيالإحكامأصولالأحكام6/، دارالحديث،القاهرة،ط1،4041هـ

120التعليرفمالنبوالقرأني الرباخرجرسولالفه!إلىفقرأهنالمسجدعلىالناسحرمثم التجارةفي الخمر :وكانتالمجامعالعامةالمعتادةفرصةلقراءةجديدةآياتنزلت،التذكيرأو بآياتأخرىفعنأبيئبنكعبرضيعنهالفه أنرسولالفهقرأ!وو يوم تباركالجمعةوهوفذكرناقائمالفه،أياموأبوأوالدرداءأبوذريغمزني :فقال متىأترلتالسورةهذهإنيلمأسمعهاالآنإلا ؟فأسارأ:إليه ن اسكتفلماانصرفواقال:سألتكأنزلتمتىهذهفلمالسورةتخبرنيفقال؟ أبيئ:لك"ليس منصلاتكماإلااليوم لغوت"فذهبإلىرسولالفه!ك! فذكرلهبالذيوأخبرهقالtبيئفقالرسولالفه:!"صدق2). :وكانالصحابةرضيالفهعنهميفعلونذلكأيضأفيمافيقرأ،بينهم قارئ منهموهميستمعون،فعنأبيسعيدالخدرفيرضيالفهعنهكانوا يقرؤنجلوسأالقرآنويدعون..3).. :وقديقومبالقراءةالعامةأصحابه(تلاميذه)رضيالفهفيقرؤونعنهمعلى الناسفيالعامةالجامعالسورةبأكملها:فعنجابررضيالفهعنهأن الني!حينرجععمرةمن الجعرانةبعثأبابكرعلىالحجمعهفأقبلنا حتىإذاكانبالعرجثوببالصبحثماستوىليكبرفسمعالرغوةخلف ظهرهفوقفعلىالتكبير،فقال:رغوةهذه ناقةرسولالفه!بدالقد لرسولالفه!فيالحجفلعلهأنيكونرسولالفه!فنصليمعهف!ذا البخاري،مسلم،الجارودلابنالمنتقى1/ 49()4ابن، سابقة.مراجع (ماجةابن مرجع،سابق،وفيمصباح(الزجاجة1/،مرجعسابق:"هذاإسنادصحيح رجالهثقات.، داودأبو ،أحمد3/أبو، ،فيالطبرانيالأوسط348/ r،مراجع سابقة. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفوالنبو القرأني121 عليعليهافقالأبوله: بكرأميرأمرسول؟لا!:فقال بلرسولأرسلني رسولالفه!ببراءةأقرؤهاعلىالناسفيمواقفالحج،فقدمنامكةفلما كانقبلالترويةقامبيوم أبوبكرفخطبالناسفحدثهمعنمناسكهمحتى إذافرغ،قامعليفقرأعلىالناسبراءةحتىختمها،ثمخرجنامعهحتى إذاكانعرفةيوم أبوقام بكرفخطبالناسعنفحدثهممناسكهم،حتى إذافرغقامعليفقرأعلىالناسبراءةحتىختمها،ثميومكان النحر فلمافأفضنارجعأبوبكرخطبالناسعنفحدثهمإفاضتهمنحرهموعن وعنمناسكهمفلمافرغقامعليفقرأعلىالناسبراءةحتىفلماختمها، كانيومالنفرالأولأبوقام بكرفخطبالناسفحدثهمكيفينفرون وكيفيرمونفعلمهممناسكهمفلمافرغقامعليفقرأبراءةعلىعلي الناسحتىختمها الإتراءالفردي: ونظامالحلقات،العامةوالقراءةلميمنعمنالإقراءالفردي،فقدكانالصحابة رضيالفهيستقرئونعنهمالني!يرو،فيقوم:بإقرائهمفعنابنعباسقولهفي جل جلاله:!غتشؤتولأ)اعبس:11بينا:قال رسولالفه!ريناجيعتبةبنربيعةوأبا جهلعبدبنوالعباسهشامبن المطلبوكانيتصدىلهمكثيرأويحر!عليهمأن فأقبليؤمنوا،إليهرجلأعمىيقالله:عبدالفهبنأممكتوموهويمشي يناجيهم فجعلعبدالفهيستقرىءالني!آيةمنالقرآنوقاليا: رسولالفه!مماعلمني علمكالفهفأعرضعنهرسولالفه!وعبسفيوتولىوجههكلامه،وكره وأقبلعلىالآخرين..،وكماطلبذلكمنهعقبةعامربن رضي:قالعنهالفه الكبرىفيالنسائيسابق.مرجع، (الطبري 03/،مرجعسابق،عنوأخرجهحبانابنمختصرأعائشة ،الترمذي، هرجعان.سابقان

122القعليرفكاالنبوالقرأني تبعتالني!تعبيوماوهوراكبفوضعتعلىيدي فقلتيده يا: رسولالفه! أقرئنيسورةوهنهودسورةمن يوسف..1).. والأصلبالإتراء:!ت!النييقومأن إلاأنيشغلهساغلفيحيلالمستقرئعلىأحدعرفاءالإقراءأئمتهأو الذين بتأهيلهمقام"خيرر،فعنعبادةبنالصامترضيعنهالفه كانقال رسولالفهع!ييه يشغلف!ذاقدمالرجلمهاجرأعلىرسولالفه!دفعهإلىرجلمنايعلمه القرآن..،وعنأبيسعيدرضيعنهالفه وكانالقرآنترأعلىهريرةأبيقال: ماقرأتالقرآنإلاعلىهريرةأبيهوأقرأني وقداستبانلنامنهيئةجلسةالصحابةبينيديه!في:الفرديةالقراءةالهيئة التيذكرهاابنمسعودرضيعنهالفه في:قوله علمنيرسولالفهعبالتشهدكفي كفيهبين السورةيعلمنيكمامنالقرآنالتحياتفالتشبيه،يحتملسموله لهيئةمعالجلوسفيالتدقيقالحفظوإتقانالأداء. تعميمالتعليمالقرآني: القرآنيالتعليمأولأ:الإلزامي: كانمنأسسالنيرسالةإلزام!يررالمسلمينبالقرآنبالارتباطالكريمتلاوة وتعلمألأصلاللفظيوميأ،ولأدائهوتمثلتمظاهرهذاعدةفيالإلزام أساليب تربوية: حبانابن ،الكبرىفيالنسائيسابق.مرجع، المختارة،مرجعسابق. الطبريسابق.مرجع، البخاري،مسلم1/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفهالنبوالقرأني122 1 -أعظمصحةربط عبادةيوميةب!تقانسيءمن:الكريمالقرآنفاتحةكتاب أومايقوممقامها،ولامنبد حروفهاإخراجمنوإعطائهامخارجها،حقها ومستحقها. 2-وسممنيقرألم عشرآياتفيبالغفلةاليومقولهفي ((منءسيو:قرأعضر آياتفيلمليلة يكتبمنالغافلين1). 3-بتلاوةالأمرعمومأ،الكتابوهوأمريقتضيالوجوب،ويصدقعلىأقل ماقرآنأيسمىكمافيقولهجلجلاله:!أوحىمآؤآتل إقكيحن!تابزتث) رالكهف:127. 4-الإسارةإلىذممنلميتعلمسورأبعينها:فعنهريرةأبيرضيالفهعنه قال:قالرسولالفهءخيو:"تعلمواالبقرةن!فأخذهابركةوتركهاحسرةولا يستطيعها"البطلة 2). 5-وجوبتعليمهعلىبدونعلمهمن أخذأجرةمقابلهفيماداملميتفرغ لذلككليأأوجزئيأ...منعلأن تعليمهكتمان،للعلم والفهوتعالىسبحانهيقول: (إنألذينيكئغو!منآنرئنآقآ أفيتبؤأقدئيحنمابغدمابتنهفييلتاش آتكتنبتفقنهمأؤثذك ؤتفقنهمآدئرألقينولت)[البقرة1 5S]،وجوبتقدموقد التبليغولولآيةواحدة. وكتطبيقلهذانرى!ك!الني يرسلالتيالبلادإلىالمقرئيندخلها:الإسلام كإرسالهوعبدعميربنمصعب الفهبنأممكتوم،المديتةإلىأرسلوكذلك التيالبلادإلىترغببالدخولالسبعينكإرسالهالإسلامفيقبائلإلىمقرئأالتينجد زعمأصحابهاأنهمدخلوافي:الإسلام 1،مرجعسابق،وقال:"هذاحديثصحيحعلىسرطمسلم."يخرجاهولم 2)مسلم1سابق.مرجع،

124التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرأني فعنأنسرضيعنهالفه أنرسولالفهأتاه!ك!ييهرعلوبنووذكوانلحيان ترعمواأنهمواستمدواأسلموا،قدعلىقومهم،فأمدهمرسولالفهبسبعين!ور منرجلأ كناالأنصارندعوهمالقراءكانوايحتطبونبالنهارويصلون،بالليل فلما معونةبئربلغوا،بهمغدروافقتلوهم،فبلغذلكالني!سهرأفقنتفيصلاة يدعوالصبحعليهم1). كلهوهذا مقتغمنالناحيةالمنهجيةإنشاءالمؤسساتبتعليمالخاصةالقرآن ،الكريمالآلياتوإيجادالمناسبةلذلك،ويكونهذاواجباتأهممن ،الدولة ولذا فلابدمنأنيكونتعلمالكريمالقرآنمنجزءأ التعليميةالحياةللطالبالمسلمفي مرحلة،العامالتعليم أوالتعليمالمتخصصالجامعيأيأكانتخصصه،ينبغيولاأن تكونوزارةللرياضةخاصةويقلالقرآنعنأنتكونذاتها،الرعايةلهوإنكانت المقارنةهناغيروالمراد...قائمةالاعتناءبالجوانبالقرآنيةاللفظيةالخاصة،وإلا صدورفالأصلكلتصرفاتالأمةعنهدي.القرآن (التعليم:الذاتيالتعليمثانيأ: غيرالإلزامي:) وتمثلهذافيالنوع الحثالشديدلكلالأمةأفرادأكبرليحصئلواممكنقدر من فرضالكفايةفيتعلماللفظالقرآنيسواءمنحيث،الكمية أومنحيثالهيئات الصوتيةوالظواهرالتيتتصلللقرآناللفظيةبالجوانبالكريم،هذهومن المظاهر: 1-بيانالعظيمالأجرلمنولدهيعفمالقرآن:قالفقد رسولء!يرر:الفه"من القرآنقرأوعملبمافيهألبستاجآوالداهيومالقيامةضوءهأحسنمنضوء الشمسفيبيوتالدنيافماظنكمبالذيعمل2). (1 )،البخاري1/5فيعوانةأبو، مسندهسابقة.مراجع، 2)داودأبو 2/0أحمد، 3/0،مرجعانسابقان،الأنوارلمحاتوانظر:،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليونيالنبوالقرآني125 2-بيانتميزحافظ،القرآنوغناهولومعدودةبآيات:فعنأنسبنمالك صاحبرسولء!ييهالفهحدثهأنرسولء!ييهالفهسألمنرجلأ صحابتهفقال: "أيفلانهلتزوجت"؟قاللا!: عنديوليسماأتزوج.به :قال معك"أليس فؤفل الفةأحد"قال:بلى!قال:"ربعالقرآن"قال:"أليسمعكفل؟لقايا تال"ائكاقؤون ::تال!بلى "ربعالقرآن"تال:"أليسمعكإذازئزتمت"تال:بلى! قال:"ربعالقرآن:قال" معك"أليسإذاجاءئضز:قالالفه" بلى!قال:"ربع القرآن:قال" معك"أليسآية"؟الكرسي:قال بلى!:قال القرآن"ربع،"قال: تزون!"تزوف!"تزوف! 1). الحثهذاوكان يصلإلىالاستفزازحدللفعلعبدفعن الفهأنعمروبن أباأيوبالأنصاريكانفيمجلسوهويقولألا: نقومأننستطيع بثلثالقرآنكل ليلة؟قالوا:وهلنستطيعذلك؟:قال فإنهوقل الفهثلثأحد ،القرآن قالفجاء البي"خيووهويسمعأباأيوبفقالرسولع!يو:الفه"صدقأبو2). تسميةسورمخصوصةبالحوادثوربطهاالدينية:والكونيةفعنأبيسعيد الخدريرضي:قالعنهالفه "ومنترأالكهفسورةثمأترلتكما أدركالدجال لميسلطعليهولميكنعليهله ومنسبيل خاتمةترأالكهفسورةأضاءنورهمن حيثماترأها بينهوبين،وعنابنمسعودرضيالفه:عنه ماترجل ملائكةفجاءتهالعذابفقعدواعندرأسهفقال:لاسبيللكمقدعليه كانيقرألي سورة،الملك فجلسواعندرجليه،تقاللالكمسبيل إنهكانيقومعلينايقرأسورة (هالترمذيرواه166،هرجعسابق،:وقال "حسن"،الأنوارلمحاتوانظر:522،مرجعسابق. مجمعالزوائد147 /V،مرجعسابق،وفيهلهيعةابنوفيهأحمد"رواه:وقال ضعف". الرزاقعبد3/ 3VA،مرجعسابق،ووافقهالحاكمصححهوقد الذهي...لمحاتانظر:الأنواربرقم 81.1o c.<جعسابق.

126التعليص!فالنبوالقرأني ،الملك فجلسواعند،بطنه فقاللاسبيللكمعليهإنهأوعىفيسورةالملك فسميتالمانعة1). 5-أساليبوهنالني!فيالحثعلىحفظالسور،وتعظيممماالقرآن يؤديإلىالحفظ:الذاتي الترغيببأقوىالصادقةالأساليبفعنهريرةأبيرضي عنهالفه قال:خرجرسولالفه!علىأبي...بعكبن:قال "أتحبأنأعلمك سورةلمينزللافيالتوراةولاالإنجيلفيفيولا الزبورولافيالفرقانمثلها؟" قلت:نعمأيرسولالفه!قالرسولالفه"إني:!ك!منألاأخرجلأرجوهذا البابحتىتعلمها"،:قال فأخذرسولالفه!بيدييحدثنيأتبطأوأنامخافةأن يبلغأنقبل يقضيالحديثدنونافلمامنالباب،قلت:أيرسولالفهماالسورة التيتقرأماقال:؟وعدتني الصلاةفيقال؟ :فقرأتعليهالقرآنأمقال: والذينفسيمابيده أنزلالفهالتوراةفيولافيولاالإنجيلفيفيولاالزبور الفرقانإنهامثلهاالسبع،عبدوعن الفهبنالأنصاريجابررضيالفه عنهقاللهالبي:!"ألاأخبركياعبدالفهجابربن بأخيرسورةالقرآنفي"؟ قلت:بلىيارسولالفه!قال:"اترأالحمدلفهربالعالمينحتىتختمها ونتيجةلذلكفقدانتشرحفظكباربينالقرآن الصحابةوصغارهمرضيالفه عنهمحتىكانالبعضريتلقنهمنالمسافرينأفواهويكفيهذلككعمروبنسلمة، وساعدالصحابةأنهذا أمةكانوايضربالمثلبهاالذكاءفيوالألمعيةالحافظةوقوة وصفاءالطبعالذهنوسيلانوحدةالخاطرحتىلقدالرجلكانمنهمربمامايحفظ لأوليسمعهمرةوطالكثرمهما ،وحسبكأنتعرفأنرؤوسهمدواوينكانت الحاكمرواه2/0،مرجعسابق،وصححهالأنوارلمحاتوانظر:الذهي،ووافقه1378،مرجع سابق. 2(سابق.عجرم، 3)المختارةفيالضياء9/130،مرجعسابق،وقال1/إسناد"هذاجيد". http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوبماالمنهحالتعليصالقرأنيIrv سعرهم،وأنصدورهمكانتسجلأنسابهم،وأنقلوبهمكانتكتابوقائعهم، وأيامهمجاءثم الإسلامفأرهففيهمهذهوالمواهبالقوى،وزادهمتلكمن المزاياوالخصائصأفادبما منطبعهم صقلمنونفوسهمطهروعقولهممنسمو خصوصأإذاكانوايسمعونلأصدقوهوالحديثكتاب1). ثالثأتعليمالني!رفيلهم مسألةأخذالأجرةعلىإتراء:القرآن النينهاهم"!ي!أنيقبلواأجرأعلىالقرآنتعليم،الكريموقال:"منيأخذ علىالقرآنتعليمقوسأقلدهالفهقوسأمن،وقدكثرتالأحاديثفيهذا المعنى...وبناءعلىهذامنعبعفأهلالعلمأخذالأجرةعلىالقرآنتعليم الكريم،وعلةالتحريمعندهمهيوجوبهذاالتعليموتعينهعلىالمسلم: فالتعليمللقرآنواجبإلزاميعاميجببذلهلملمن يطلبهفكيفبمنطلبه3). وذهبومالككعطاءالجمهور4)والشافيوأبيثورإلىجوازالاستئجار علىقراءةالقرآن-بلذهبإلىذلك،الثلاثةالأئمة ونقلالقاضيعياضجواز الاستئجارالقرآنلتعليمعنالعلماءإلاكافة ،وقالالحكملم: أسمع كرهأحدأ أجر،وأجابواعنأدلة،المانعينلمذهبهمواستدلوابأدلةتعليمية صريحةفيمشروعيةحل،الأجرةومنأبرز:الأدلة قوله:ء!يور "إنأحقماأخذتم انظرمناهل(العرفان1/40،مرجعسابق. مجمعالزوائد4/،مرجعسابق،فيالطبراني"رواه:وقال الكبير". 3)المجتهدبدايةانظر2/168،مرجعسابق. 4)الإمامانظرمالكبنأن!عامرأبيبن الأصبحي(الكبرىالمدونة:،داربيروتصادر،. 5)الباريفتحانظر9/ 13،شرحالزرقاني169 /r،مرجعان.سابقان البخاريسابق.مرجع،

128التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرأني أجرأعليهكتاب،وهذانمعام،!ك!وبقوله:"منأصاببرقيةفقدباطل أصبتبرقيةحقكلأصحابكوأطعم(" 2) . :وفضلأهلبعضر الواقعإلىبالنظرالعلمللمسلمينالحقيقي،فنظرأإلى ن المسلمينيشغلونذلكعن بمعائشهم،وليسفيهممنيقومبهويكفيالأمة ،ثغرته :فقال الأجرة"أخذعلىتعليمالقرآنلهحالات:فإذاكانفي المسلمينيقومممنغيره بهحللهأخذعليهالأجرةلأنفرضذلكلايتعين ،عليه وإذاكانفيحأوال فيموضعلايقومبهغيرهلمتحللهالأجرةوعلى هذااختلافيؤولالأخبارفيه"3). وصفةهناالكلامالاختلافعلةأن هيإلزاميةتعليمالقرآن،القائلينوأن بالإباحةيجدونتعينالأجرةعلى،التفرغ وهيأجرةحقعلى فييأكلهمنمقابل علىباطل،وإنكانتالكميةالملزمةمنتختلف فرضإلىالعينفرض-الكفاية حتى كانمنأجوبةمنالأجرةأباحعلىأدلةمنمنعها:"أنتكون-الآية أي!ؤلالتثتتزوأ :البقرةأثتئاقييلأ)ئآتيئ 41!-تعينفيمنعليهالتعليمفأبىحتىعليهيأخذهأجرأ لمإذافأما يتعينفيجوزلهأخذالأجرة4)ومنثمفيجبعلىالإمامالمقرئينيعينأن لإقامةالدينبيتمن ،المال وإلافعلىالمسلمينلأنالصديقرضيلماعنهالفه ولي الخلافةوعينلملها يكنيقيمماعنده بهأهلهفأخذثيابأوخرجإلىالسوقفقيللهفي ذلك:فقال ومنأينأنفقعلىعيالينردوه؟ وفرضواكفايتهله5). البخاريسابق.مرجع، حبانابن 13/،1،(الزوائدمجمعفيوالحديث 1/،سابقمرجع،وتفصيل فيالموضوعالأصل. (3انظرعونالمعبود9/40،مرجعسابق. القرطيسابق.مرجع، القرطيسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحالتعليرفيالقرأني129 ورجحابنتيميةأن"للمحتاجتباحالأجرةولهذا، اتفقالعلماءعلىأنهيرزق فيوتنازعواالحاجةعندوأمثالهالحاكمالرزقعندعدمالحاجةوأصلذلكفي كتابالأهقولهفي سبحانهفيوتعالىوليؤمنكأن!ؤقنكأنتاققيممئتغمفاليتيمقميرا فقيأتيبآئضغوفي)النساء61 ( 1 ) . والحاجةفيما- يظهر-ليسللشخصالذيلابدمنتفرغه،بلثغرةلسد الدينمنالأعظمكلالثغور،وهيتعليمأصلأصولالإسلاموالمسلمين،وجعله حياةفيسائعأعامأ المسلمين...الغالبفيوالتفرغمطلوبلجسامةلذلكالمهمة التييقومبهامعلم،القرآن وضرورةتفرغهفيلتبعاتها...الغالب ولذلكفجوازالأجرةكالإجماعالقرآنلمعلم،بلذهببعضالمتأخرينإلى وجوبها،حتىفتوىأن الحنفية"اليومعلىجوازلتعليمالاستئجارالقرآن... استحسنواذلكوقالوا:أصحابنابنىالمتقدمونالجوابعلىماساهدواقلةمن ،الحفاظ الناسورغبة،فيهم ولأنوالمعلمينالحفاظعطايالهمكان فيبيت،المال وافتقاداتمنالمتعلمينفيمجازاتالتعليممنغيرشرطوهذاالزمانقلذلك، واستغلفلوبمعائشهم،الحفاظلميفتحلهمبابالتعليمبالأجرلذهبالقرآنفأفتوا بالجواز،باختلافتختلفوالأحكامالزمانوكانمحمدبنالفضليفتيبأنالأجرة تجبويحبس2). وينبغيإلىالتنبيهالخلافهذاأن إنماهوفيأخذمنالأجرةالمتعلملاإذا كانتالأجرةمنبيتمالالمسلمينهوكما واضحكلاممن أهلتقدمفيماالعلم، والكلامالمتقدملأهلالعلميدلصريحأعلىأنذلكمنمسؤولياتالدولة المباسرة...ولذاتنبغيبقيامالمناداةوزاراتلرعايةسؤونالكريمالقرآنتكون (تيميةابن 30/193،مرجعسابق. الرائقالبحر،مرجعسابق،تحفةوانظر:6/،مرجعسابق.

140التعليصنيالنبوككاالمنهحالقرأني رديفةلوزاراتالتعليموالمعارفوالتوجيه،وتستقلللأهمية..البالغةوليست الرياضةبأحقفيمنحهاوزارةمستقلة. علىالباحثأنيختمهذهالمسألةبضرورةالتذكيربالإخلاوجهعوابتغاء الفهعزوجلوالتعففأجرعن ماالقرآندامفيالمرء غنىعنهقدرالإمكانفذلك أدعىأنيبسطللمرءبابالقبولفيالدنياوالآخرة،وقدقالالحسنالبصري: القرآن"قرأ:ثلاثة رجلبضاعةأخذهينقلهمنمصرإلىمصريطلبمابه عند الناس،وقومقرؤواالقرآنوحافظواوضيعواحروفهحدوده،واستنزلوا،الولاةبه واستطالوابهأهلعلى بلادهم،كثرفقد هذاالضربفيحملةالقرآنلاكثرهم الفه،ورجلالقرآنقرأفتداوىبدواءالقرآنعلىفوضعهداءقلبهفسهرليله، وعملت،عيناه تسربلواالحزن،بالخشوعوارتدوا1). المطلبالغاهس:التعليمفأالتدل! نقفعندتأملماوردفيالبابهذاأمامتربويجهازعظيمأساليبهله المتعددةالتوجيهفيوالتحضيف،والإعلاموالنشر... ومنهذامظاهر:التدرج نزولالقرآنالكريممنجمأفيذاتهعلىالرغممنأنهقدأنزلإلىبيت العزةهنالسماء:جملةالدنيا وفيهذاأعظمالبيانعلىإرادةالفهسبحانهوتعالى رسولهثم المبلغيتدرجأنؤ!ع الصحابةرضيالفهعنهمفيويستوعبوهحفظه بأيسرطريق،ولاعلىيعترضهذابأنهنابالتنجيمالمرادنزولهعلىالحوادث، لعدمالتنافيالأمرينبينعلىجهة،من أنهكلليس ماالقرآنفينزلبسببأو بحادثة. 1 mالبيهقيالحسينبنأحمدبكرأبو(البيهقي 458هـسعبالإيمان،تحقيق:محمدالسعيد بسيونيزغلولدارالكتبالعلمية،بيروت،ط،0114هـ http://www.al-maktabeh.com

التعليصنيالنبوالقرآني141 2-كانالبي!يقرئهمقليلأفقليلأ: "كان!خمسأ،خمسآيعلمهم وعشرأ،ويتلقونهاكذلك...وهذامقتضىتربويومنهجيمنمقتضيات نزولالقرآنمنجمأ. 3-كان!ك!يحثهمعلىحفظعددمعينمنالآياتكعشر،ويتدرجفيالحث والإلزاميةلذلكعلىنحوين: الأول:إخراجالقارئالحافظأوالقارئلهذاالقدرحيزمن الغفلةفيكما قولهع!يرو:عنأبيهريرةرضي:قالعنهالفه قالرسول!يرر:الفه"منقرأعشر آياتفيلمليلة يكتبمنالغافلين2). الثانيبيان: الربحالحسيالعظيمعندحفظهذاالقدر:فعنأمامةأبيرضي عنهالفه أنرجلأجاءإلىالني!الفهنجييا:فقال"بحيرر اشتريتمقسمبنيفلانفي تختفيهوكذاكذا :قال tvفلاأنبئككاهوأكثرمنهريحأ":قال وهليوجد؟قال: "رجلتعلمعشرآيات"فذهبالرجلفتعلمعشرآيات،!يورالنيفأتى فأخبره،هذاومثل ماالربح وردعنعبدالفهبنمسعودرضيالفهعنه:"من عشرمنآيات سورةالبقرةفيلمليلة يدخلذلكالبيتسيطانتلكالليلةحتى يصبحأربعأمنأولهاوأيةالكرسيوآيتانبعدهاوثلاثخواتيمهاأولهامالفه في السماوات4).ويمثلالبيانللفضلنوعأمنالتدرجليحفظالمخاطببغيةأكثر الحصولعلىفضلأكثرأوفضلمعينمتميز. 1 )سعبالإيمان،سيبةأبيابن 6/ 171 )مرجعان.سابقان الحاكممرجع،سابق،وقال:"هذاحديثصحيحعلىسرطمسلم."يخرجاهولم 3)(الحاكم ،مرجعسابق،المختارةفيالضياءورواه8/278). الدارمي2/،سابق.مرجع

142النبونيالتعليرالقرأني 4-التعلمالجزئيوالجملي: وكانالني"!يريحثهمعلىللقرآنجمليأالتعلمتشويقأكلهوتهييجأ،ثم يعودع!يوفيحثهمبهم،ليتدرججزئيأويقدحفيخلدهمإمكانيةفعلبعضهاعلى الأقل...فعنأبيالباهليأمامةرضيالفهعنهقال:سمعترسولالفه"!يو يقول"اترأوا:القرآنف!نهيأتييومالقيامةلأصحابهسفيعأ،اقرأواالزهراوين البقرةوسورةآلعمرانف!نهماتأتيانيومالقيامةغمامتانكأنهماأوكأنهما غيايتانكأنهماأونرقانمنطيرصوافتحاجانأصحابهما،عناقرأواسورة البقرةن!فأخذهاوتركهابركةحسرةتستطيعهاولاالبطلة1). أنموذجتطبيقي: ولأنالتدرجفيالإقراءكانفعله"بحييهفقدكانتطريقتهالتعليميةالإرسادية هيالتيتستفزالصحابةرضيالفهعنهمللحفظوالإتقانعلىهيئةمتدرجة،ولذا فسنأخذتستبيننموذجأفيهالتيالعلميةالطريقةكانالبييسلكها!يورلإلزام بحفظأصحابهالقرآنواستظهارهدونإلزام!مباسر،روىفقد أبوالدرداءعن النيقالءخيرر:"هنقرأعشرآياتالكهفمن عصممنفتنةالدجال،دون لمكانتحديدالعشروهوتحضيفعلىأيحفظ عشروروىمنها،بنالنواس سمعان:قال ذكررسول!يروالأهالدجال:فقال "منرآهمنكمفليقرأفواتحسورة الكهف3)دونلكميةتحديدهذه،الفواتحوحددتالفواتحبعشرفيمارواهمسلم عنأبيالدرداءمرفوعأ:حفظ"من عشرمنآيات سورةأول الكهفعصممن 1 )19/ 34 )5 oمرجعسابق. حبانابن 3/،مرجعسابق،بنأحمدالرحمنعبدأبو(النسائي)انظر: شعيبتالنسائي303هـ فضائلالقرآن،:تحقيق .دفاروقحمادة،العلومإحياءدار،بيروت،ط992 1.م 3)،الحاكم4/orA)،الزمذي4/أبو،داود،النسائيفيالكبرى 5/ماجةابن، 2/ 1356،سابقة.مراجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفلأالنبوككاالمنهحالقرأني2 الدجال"وفيلفظ:عنده "منقرأالعشرمنالأواخرسورةالكهف،"ورواية "العشر"الأخيرةتدرجوحمثآخر فبقيتكلالسورةأجزاءالغالببينمحفوظة الأعممنوإنما،المسلمين نوعالكميةالتيتحفظومكانهامنالسورةبغيةالوصول إلىبالمسلمينحفظهاأوكلها، إلىأنيحفظهامعظمالمسلمينولوبالتوزيعبينهم، فقديفضلالبعفأولها،وقديختاربعضهموقدآخرها،يختارالبعضبينما ذلك، والعادةجاريةبذلككله...إنهذا لميقمالواحدمنهمبحفظهامعأنالتحضيف ذلكعلى سديد،وبذاالسيوطيجمعالرواياتبينالمختلفةفقال:"وعلىهذا يجتمعروايةمنروىأولمعالكهفسورة منروىمنآخرهاذكرويكون العشرعلىجهةالاستدراجفيحفظها،وهذاأرجحوأملحهنجعل بعفالرواياتساذةبالميزانالحديثيلأولوهلة؟الترجيحإذالتعارضفرع،ولا تعارضالجمع.مع وفيحالعدمالحفظالسورةلهذه-وهذانادرهذامع الحفالشديدوالتهييج البالغالنيحثفقدلحفظها- "!ييهعلىقراءتهاولورواهفيمانظرأعنأبيسعيد الخدريرضيقالطعنهالفه :قالرسولالفه!يو:"منقرأالكهفسورةيوم الجمعةأضاءماالنورله بينهالبيتوبين2)لفظوفي :"أضاءماالنورله بين 3). وحفناالفهعروجلالأجربتنوعزيادةفيهافيالتحضيفعلىحفظها والتدرجعلىفعنحفظها،معاذبنأنسرضيعنهالفه عنرسولالفه!ييهأنه :قال "منقرأأولالكهفسورةكانتوآخرهانورأله منقدمهإلىرأسهومن نقلهعنهصاحبعون11/،وصاحبتحفة8/ 157،مرجعان.سابقان الدارميمرجع،سابق،فيالألبانيوصححهصحيحبرقمالصغيرالجامعسابق.مرجع، الحاكم،وصححهفيالألبانيصحيحبرقمالصغيرالجامعسابق.مرجع،