المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

112التعليرنيالنبوالقرأني الرحمنوذكرواالسلميأنهأخبرهمقرأأنه علىعامةعثمان،القرآن وكانيسأله عنفيقولالقرآن:إنكتشغلنيعنالناسأمرفعليكبزيدبنثابتفإنهيجلس للناسويتفرغلهم،ولستأخالفهفيسيءمن،القرآن وكنتألقىفأسأله:عليأ فيخبرني،ويقول:عليكبزيدفأقبلتعلىزيدعليهفقرأتالقرآنثلاثعشرة 1). تكراروفيالعرضبليغتأكيدعلى:دقةالمحافظةالنصعلى القرآثي،ومقدار القراءةإتقانمنالقراء. تعليمهطرق!ر تحملالقرآنالكريم: وفيماسبقذكرهيتضحلناأنالنيء!يوعلمهمطرقتحملالقرآنالكريم عنهوأنهما،طربةانلاالسماعغير:لفظمن بقراءةعليهالسماعأوالشيخ ،غيره والعرض،عليه(القراءة) أهلوعد العلممنحكمقراءةالنيء!ررعلىأبيئ يسنأن ((عرضالقرآنعلىحفاظهلأدائهالمجيدينفيهالبارعين،وليسنالتواضع فيأخذالانسانالقرآنوغيرهمنالعلوموإنأهلهامنالشرعيةكانوادونهفي النسبوالفضيلةوالدينوالمرتبةوغيروالشهرة3).... ومابقيمنالطرقالمعروفةالمحدثينعندمنمناولة(بالمعنىوإجازة "فلاونحوهامكانلهافيتحملالكريمالقرآن،كماالناظم:قال 1 )سيرالنبلاءأعلام4/،مرجعسابق،ا:وقال nإسنادهاليسبالقائم،"سئةوهذه أئمةالإقراءفقدقال نافعتراءة"فأمامثلأ-:مجاهد-ابنبنفإنينعيمأبي ترأتبهاعلىالرحمنعبدبنعبدوسمنأولالقرآنإلى نحوأخاتمتهعشرينمن السبعةانظر:مرة"88. الإمامالموضوعهذاإلىأشار السيوطي(الإتقانفي ،مرجعسابق. بنيحمىزكرياأبو)(النووي سرفبنمريهـبشرحمسلمعحيح16/،دار العربيالتراثإحياء،بيروت،ط،irqyهـ فيانظر طرقتحملالحديث:فيالسيوطيألفيةمصطلحالشيخبتعليقالحديثصساكر 60 . (5)1،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرآني112 ولاأخذهايجوزمنالكتبكماقدبه صرحوا،بليجب عليكأنممنتعرفهايريككيفيةبهاالنطقفاهلفيك1) إلاأنالإجازةقدتوجدبشرطأنتكونتابعةالطريقتينلهاتينتمأنهبمعنى سماعأوالطالبعرضهعلىسيخآخرأنبعدأجيزثم اختبرهالمجيز،...أماالمناولة فلاونحوهامكانلهالأمرينيختلفأساسينفيعلومالقراءةعنالحديثعلوم هما: أنعلومالقراءةلاتختلفإلاهيئةفيمحدودأاختلافأ أداءالداخليةاللفظ أماغالبأفقدالأحاديثيوجدفيالكتابهذامالايوجدعندمنذاك متنالحديث أوسنده.. . 2-ولأنكيفيةهناالمقصودالأداءوليسكلمنسمعالشيخلفظمن يقدر علىكهيئتهالأداءبخلاففيهالمقصودفإنالحديثالمعنىأواللفظلابالهيئات وأما،القرآنأداءفيالمعتبرة الصحابةفصاحتهمفكانتالسليمةوطباعهمتقتضي قدرتهمعلىالأداءكماسمعوهمنالنيلأنهء!يورترل،بلغتهم دونحاجةكبيرة إلىالعرضوالمرانعلىقواعدالتجويدتمثلالتيظواهرلغوية،ويحكىأنالشيخ شمسالدينالجزريبنلماقدمالقاهرةوازدحمتالخلقعليهلملقراءةوقتهيتسع الجميعفكانيقرأعليهمالآيةثمعليهيعيدونهادفعةواحدةفلميكتفبقراءته. ولكنالمستعملعندالقراءسلفأهووخلفأ العرضبالقراءةالشيخعلىوأما السماعلفظمن الشيخفيحتملأنيقالبههناالصحابةلأنرضيالأهعنهمإنما أخذواالقرآنمنالني"!ي!لكنلميأخذبهمنأحد القراء،وقديمنعإذمنه؟ ظن أنهلنالغرضيؤدي. انظرسننالقراءص15،مرجعسابق.

114التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرأني أنهله:يتنبهومما تجوزالقراءةعلىولوالشيخكانغيرهيقرأعليهفيتلك إذاالحالةكانبحيثلايخفىحالهمعليهالشيخكانوقد علمالدينالسخاوييقرأ عليهاثنانفيوثلاثةأماكنمختلفةويردعلىكلمنهم،وكذالوكانمشتغلأالشيخ آخربشغل كنسخومظالعة،وأماالقراءةمنالحفظفالظاهرأنهاليستبلبشرط يكفيمنولو المصحف. المطلبالثالث:الأخيرةالعرفية لاثباتحقيقتهاوجودها: العرضمنالعرضة ،وهيمأخوذةمعارضةمنالني"!يررالقرآنعلىجبريل عليهالممئلامومعارضةالنيالقرآن"سييهعلىأصحابه،هناوالمعارضة،مفاعلة لأنها ثبتتفيحديثالمعارضة1)...أساروقد الني!ي!إلىمعارضةآخرلهمعجبريل عليه:بقولهال!مئلام "أنجبريلعليهالممئلاميعارضنيكانبالقرآنكلسنةمرة، ىانهقدعارضنيبه2).وعنأبيهريرةرضيعنهالأه قال:كان يعرضعلىالني!رالقرآنكلمرةعام فعرضعليهمرتينفيالعامالذيقبف فيه،وكانيعتكفكلعامعشرأعشرينفاعتكففيالعامقبففيه الهدفالعاممعارضتهمن!ثلهعليهبالقرآنال!ئلامكلسنة:مقابلةلتتمما حفظهءبحيوعلىماأوحاهإليهجبريلعليهال!همئلامعنالفهسبحانهوتعالىماليبقى بقي،ويذهبمانسختوكيدأواستئباتأللمحفوظ،ومراجعةوحفظأ،سئةولتكون رمضانيةفيالاتصالالكريمبالقرآنمنالأمة.جميع انظرتفصيلذلكالكريمالقرآنألفاظالنيتلقي:في 177،مرجعسابق. 2)صحيح(هالبخاريسابق.هرجع، البخاري4/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوبم!المنهحالتعليصالقر،ني115 أنوبعد علمناجبريلأن عليهالسئلامكانيعارضالنيءسيوفيالقرآنليل رمضان،وكانالني"لجيرريعارضأصحابهرضيالفهعنهموأئمةالإقىاءمنهم خاصةماجبريليعارضهكانعليهالممئلامفيوقت...رخآفهوخيررمأموربتبليغ ،الرسالةوكيفولميبلغهايعلمهمويتثبتمنحفظهم؟وممايدلعلىإثباتهذه العرضةعلىأصحابهرضيالفهعنهمماعنجاء سمرةرضيالفهعنهقال: عرضالقرآنعلىرسولالفهخيوعرضاتفيقولون:إنقراءتناهذههيالعرضة ،ويدللهمامنسيأتي إثباتشهودابنمسعودللعرضةالأخيرة،فهم كانوايعارضونالقرآنعلىالنيء!يو،وبذاالتيقنتمكاملثبوتمن القرآنكتابة وحفظأعندأئمةالإقراء. وأماقولمعنى الزهري:أخبرنيأنسمالكبن رضيعنهالفه أنالفهسبحانه تابعوتعالىالوحيعلىرسوله!قبلوفاتهحتىماأكثرتوفاه كانالوحي،ثم توفيرسولالفهثت!بعد.لفظهذا البخاري؟ولمسلم:إنالفهعزوجلتابع الوحيعلىرسولالفهقبل!يو وفاتهحتى،توفي وأكثرماالوحيكانيومتوفي رسولالفهمج!يروفقالفيهأبوسامة"يعني: عاموفاتهأوحينوفاته،يريدأيام مرضهكلها،كمايقال:يومويومالجملصفين،وكانت،والظاهرعند الباحثأنالمرادمنكلامأنسرضيعنهالفه أنالني!توفيما اكتملحتى الوحي،ولذانزلكثيرمنهفيالتيالفترةسبقتوفاته،وقدتمتدلتكونكثرمن سنة،وعرضذلكفيرمضانإلاآياتقلائلمحصورةهيالتيقيلإنهاآخرما نزلمن،القرآنفليسماذكرهعنخارجأ العرضة. الحاكم2/0،مرجعسابق،ابنوقال حجرالفتحفي ،مرجعسابق:إسناده"وحسن". البخاريمسلم،2312/ f،سابق.مرجع ،سابق.مرجع

Mالنبو!فالتعليرالقرأني ولكنلميكنيشهدالعرضةكلالناس،للاكتفاءبوجوبتبليغبعضهم البعفس: فقدقالتعائشة-رضيتعالىالفهعنها-:كانفيماأنزلمنالقرآنعشر رضعاتمعلوماتيحرمنثمنسخننحمسمعلوماتفتوفيرسولالفه!ثوهن فيمايقرأمنفقولها(وهنفيمايقرأ)"أييقرؤهابعفالناسلملكونهم يبلغهمالنسخالواقعفيالعرضةالأخيرةلقربعهدهمفلمابلغهموأجمعوارجعوا على2)وهذاماقررهبعفالعلماء،وللفظعائشةتقريرآخرعند الباحثربما- كان"أكثروجاهة-هوأنيكونمعنىقولهاهذاسبيلعلى التأكيد البالغعلىالعددبهذابالرضاعالتحريمدوننسخه،ولكنذلكمنقول الرسول!يرروليسقولمن الفهجلجلاله،وأرادتالتأكيدعلىالالتزامفعزته إلىالقرآن-منوهذا خواعلغةالصحابة-كماقالابنمسعودرضيعنه:الفه "لعنالفهوالنامصات،والمستوسمات،الواشمات،والمتنمصات،والمتفلجات للحسنالمغيراتخلق:قالالفه" فبلغذلكامرأةمنبنيأسديقاللهاأميعقوب وكانتالقرآنتقرأفأتتهفقالت:ماحديثبلغنيعنكالواسماتلعنتأنك والمستوسماتوالمتفلجاتوالمتنمصاتللحسنالمغيراتخلقالفهفقالالفه:عبد ماو ليلاألعنمنلعنرسولالفه!وهوفيكتابالفه؟فقالتالمرأة:لقد قرأتبينما المصحفلوحيفماوجدته.:فقال لئنكنتقرأتيهلقدقالوجدتيه الفهعروجلآلرشولمءاتبهم(ؤمأ: حدؤملنغبئغئهقآننقوأ)9:الحشر 3( 00 ] V). مسلمسابق.مرجع، أبوالفضل(السيوطيجلال191هـالديباجصحيحعلى مسلم4/ ،أبو:هراجعة إسحاقالحننالأثري-عفانابندار -الخبر-السعودية. البخاري4/،3/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

النبوبماالمنهحالتعليرنيالقرآني117 ومنهذاالبابأيضألفظإطلاقآيةأونسبتهالفهإلى سبحانهوتعالىلزيادة التكيدعلىثبوتهالنيبسنةع!يرربعضهميظنحتى أنهامنالقرآننحوماجاء عبدعن الفهبنعباسرضيالفهعنهماقال::قال وهوالخطاببنعمر جالس علىمنبررسولالفه!و:إنالفهقدبعثمحمدأ!الكتابعليهوأنزلبالحق، فكانمماعليهأنزلآيةالرجمقرأناها،وعقلناها،ووعيناهافرجمرسولالفه!ر ورجمنا،بعده فأخشىإنطالبالناسيقولأنزمان :قائل ماالرجمنجدفيكتاب الفهبتركفيضلوانريضةالفه،أنزلهاىانالرجمفيكتابالفهعلىحق زنىمن إذا أحصنمنالرجالإذاوالنساءقامتالبينةأوالحبلكانأوالاعتراف2)وينظر فيالواردالتعبيرآخر(فريضةالحديثأنزلهاالفه)،(الرجموقولهفيكتابالفه ...)قحكقولابنمسعود.المتقدم وتناقلنبأالتابعونهذهوجود العرضة: فعنابنسيرينقال:جبريلكانعليهال!مئلاميعارضالنيع!يررفيكلشهر رمضانفلماكانالعامالذيقبفرفيهعارضهمرتين.قالسيرينابن:فيرجىأن تكونقراءتناهذهالعرضةعلىالأخيرة،واستنبطبعضهممنكتابةعثمان للمصاحفإنماأنهاتمتوفقالعرضةالأخيرةفعنابنقالسيرين:جمععثمان اثنيعشرمنرجلأ قريشوالأنصارمنهمأبيئبنكعب،وأرسل4)التي ومازال-بعدهذا-توجيهأيحتملهوآخر أنيكونبلفظالمذكورالحديثيوهمأنآيةأنه يكونحديثأ وقدقدسيأ...يضطربالأمرعلىصحابيالذيالقاطعوالأمرترآنأ،فيحسبهتابعيأو هذهيحسم المسألةمرده يزيلالذيالقرآنيالتواترإلىكلأوبإثباتسبهةنفي...ولمأجدأشارمن إلىهذهالنوعبهذاالمسألةمن المعالجة. البخاري،.سابقانمرجعان 3)،منصوربنسعيد فيسننه1مرجعان،.سابقان (f)كأنهمربعإناء:الربعة ملتفمغطىيشبهالصندوق... النهايةانظر:2/189،مرجعسابق.

118التعليرفيالنبوالقرأني فيعمر،بيت فحدثنيقالبنكثير أفلح-وكانممنيكتب-قالفكانوا:إذا فياختلفواأخروهالشيءقالابنسيرين:ليكتبوه"أظنهعلىالعرضةالأخيرة1). الجمعبينكتابةزيدللمصاحففيعهدعثمانوشهودابنللعرضة:مسعود والنصوعالتيبينأيديناشهودعلىتدل ابنللعرضةمسعودالأخيرة،وأنه تعلممنالنيالقرآن!يروأنبعد عرضهعلىجبريلعليهال!همئلام،ويدللذلكما أبورواه ظبيانقال:قاللناابنعباس:أيالقراءتين؟تقرؤون قلناقراءةعبدالفه :قال إنرسولالفه!كانيعرضعليهفيالقرآنكلمرةعام وإنهعرضعليه العامالذيقبففيهمرتينفشهدعبدالفهماوفي،لفظعنه:ابنقال عباس:أيالقراءتينتعدونالأولىالقراءة؟قالوا:تراءةعبد.الفه :قال قراءتكم الأولىالقراءةوقراءةعبدالقراءةالفهالآخرة!إنرسولالفه!كانيعرضعليه القرآنكلرمضانعرضة،فلماكانالعامالذيقبففيهعرضعليهعرضتان فشهدهعبدالفه،وسهدمانسخمنهومابدل"فقراءةعبدالفهالآخرة،وورد بنزرعن حبيشالأسدي،ووردعنمجاهدوقدبينفيبعضألفاظهذا الحديثماذايعنونوأنها،الآخرةبالقراءة قراءةزيدفعنابنعباسقالأ: ي القراءتينترونكانآخرالقراءة؟قالوا:زيد.قراءةلا!:قال إنرسولالفه! كانيعرضالقرآنكلسنةعلىجبريلعليهالسئلامفلماكانتالسنةالتيقبف 1 )فتحالباري1q /q)'مرجعسابق. المختارةفيالضياء،مرجعسابق. الكبرىفيالنسائي0/،مرجعسابق،الفتحفيحجرابنوقال 9/،مرجعسابق:"وإسناده صحيح." 4)الكبيرفيالطبراني12/03،مرجعسابق. 5)(أحمدمسند ،مرجعسابق،الزوائدمجمعوفي ،مرجعسابق،قال:أحمد"رواهوالبزار ورجالأحمدرجال."الصحيح http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليرالقرأني14\ فيهاعرضهعليهفكانتعرضتينقراءةابنمسعودآخرهن1)وقال:إنهلآخر عرضحرف بهالني!علىجبريلعليهY) . :وممامنتقدم الرواياتيظهرلناأنابنمسعودسهدالعرضةالأخيرةبإثبات ابنعباسوإثباته،هورضيعنه،الفهوردفقد صريحأعنهرضيالفهعنه قالفقد رضيعنهالفه متحدثأأخرعن عامعرضالنيفيه ء!يررالقرآن علىجبريلعليهال!مئلام،وكانعرضهعرضتين-:فقرأتالقرآنفيمن رسولالفه!ذلكالعام،والفهأنيلو أعلمأحدأأنأعلم بكتابالفهمني تبلغينهالإبللركبتأعلمهماوالفهإليه 3). وتدلالرواياتالسابقةعلىعبدأن الفهمسعودبن العرضةسهدالأخيرة، يدلوهذا علىسماعهماهو"أكثرمناثنتينوسبعينسورةالبيمن ءسيو،وذلك لأنالنازلمنالقرآنسورالكريمحتىالعرضةالأخيرةكانأكثرمنذلكقطعأ، وإنماأثبتلنفسههذهالسورالنيفممن !يورلأنمنالظاهرذلكأنهتلقنها بمفردهمباسرةمنالنيع!يو،ولذاجاءروايةفي عنه:"فلقدأخذتع!يووفيهمن سبعينسورةنازعنيما4)وأماالعرضةفهي،عامة والظاهرمنالعرضة علىالناسإنهاسماعللنيمنهملا!ييه عرض،ذكروقد أتمأنه الباقيعليعلى بنأبيطالب،فعنهرضيعنهالفه :قال علىقرأت رسولءسيوالفهسبعينسورة الحاكم2/525)،مرجعسابق. الباريفتحانظر9/،سابق.مرجع سعد)(ابن محمدمنيعبنسعدبن البصريالزهري168الكبرىالطبقات:)ـه2/ 1 9 fدار، صادربيروت. حبانابن 14/،يعلىأبو 8/ 03،مرجعان.سابقان

20فكاالنبوالتعليرالقرأني وختمتالقرآنعلىخيرالناسعليبنأبيطالب1)...وفيكلالأحوالفزعم عدمختمهقبلالنيوفاةلا!يرو يرقىإلىمستوىالمطروحالرأيمعالقرائنهذه الدالةعلىإتمامهالمصحف،وسماعهكلمانزلعلىالنيإلى"!يو رمضانآخر قبلوفاةالبي!يررعلى،الأقل وهذالوالزعم صحلكانكافيأللردعلىابن مسعودفيتقديمزيدعليه،وماذايقولينفيمن ختمابنمسعودفيحياة النيبحديثخيو:"خذواالقرآنمنأربعةمنبنأمعبدبهفبدأ بنومعاذ جبل وأبيبنكعبوسالمحذيفةأبيمولى ؟فقرنهءخيوأئمةبكبارالإقراء،بسيدبل ساداتالقراءوهوأبيبنكعب،عليهم.وقدمه وقدقررمكيبنأبيطالبذلكبمايشبههذا-ضمناحتمالاتوضعها-: "وأماابنمسعود:قالفإنه قرأتلسانمن رسولالفه!بورسورةسبعين،وقد كنتأعلمأنهيعرضعليهفيالقرآنكلحتىرمضانكانعامقبف،فعرضعليه مرتينالقرآن،:قال فكانإذافرغالنيمج!يروأقرأأنيفيخبرنيعليهمحسن،فأماما بقيعليهأنفيجوز يكونسمعهمنالنيمج!يورفيقومسماعهمنهمقامقراءتهعليه من،وأماالاحتمالاتالأخرىالتيذكرهامكيمافيردهاسبق.وما وردينافيمماحفظابنمسعودلبعضالسورفضعيف،ويظهرمنهأنتصورهكاف فيابطاله.. 4). الزوائدمجمع،مرجعسابق،وقال:سالمبنيحمىوفيهالطبراني"رواه وهوضعيف"والحديث لزيادةبحاجةتمحيصردهأوقبولهليتم ،إنأنهوالظاهر صحفالمرادالعرضمرةثانية...والافماحاجةابن لذلكمسعودوقدسهدالأخيرةالعرضة.؟ البخاري(rno / r()،،الحاكم،الترمذي،مراجعسابقة. (القيسيمكيأبيبن طالبحموشالقيسي437الإبانةهـعنالقراءاتمعانيص17 1،لهقدم وحققه،وعلقعليه،وشرحه،وخرجالدكتور:قراءاته عبدالفتاحشبليإسماعيلالفيصليةالمكتبة:،المكرمة.مكة انظرالأصلففيهتفصيلحولتلك.الروايات http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني121 اثباتحفظابنمسعودالكريمللقرآنفيالنيحياة!: فثبتبما- ابنإكمالسبق-مسعودرضيالفهعنهالقرآنعلىعهد البيخيور،ابنبأنوالقائل مسعودلميكملالقرآنتبريرأرادبكرأبيتقديم وعمر وعثمانلزيد،ولكنلاينبغييؤتىأن بمبررخاطئحقيقةينفيحفظابنمسعود رضيعنهالفه وجلالتهفيعلمالقرآنوعلم:القراءة فأما"ملازمةللنيزيد فهيبغيرالملازمةأماللكتابةذلكماأكثرفما لازمه ابنمسعودرضيعنهالفه حتىكانيلقبب"صاحبالنعلينوالطهور والسوادوالوساد،وهوالسراروحتىكانأسبهالناسهديأبرسول ءشيالهالفهعبدفعن الرحمنبنيزيدقال:سألناعنحذيفة رجلتريب السمتمنوالهديالني!ما:فقال أعرفأحدأأقربسمتأوهديأ بالنيودلأ!منابنأم،ومنملازمتهسدةرضيعنهالفه ظن الناسأنهآلمن رسولالفه!فعنموسىأبي الأسعريرضيعنهالفه قال:قدمتأناوأخيمنماحينأفمكثنااليمن نرىإلاعبدأن الفهبن مسعودرجلمنبيتأهل الني!لمانرىدخولهمن ودخولأمهعلى الني!،بلروىعليرضي:قالعنهالفه قالرسولالفه:!"لو كنتأحدأمستخلفأعنغيرمشورةلاستخلفتأمابن 4). :ومنالثناءالبديععلىابنمسعودرضيمماعنهالفه يمثلمؤهلأكبيرأله لنسخالمصاحف:أنالنيقالع!مو :"رضيتلأمتيمارضيلهاابنأم (البخار،و1368 /r،مرجعان.سابقان 2)البخاري1383 /r،مرجعسابق. البخاري3/،سابق.مرجع 4)سيبةأبيابن 6/4rA)،فيالطبرانيمرجعان،.سابقان

.:. .:. فكاالنبوككاالمنهحالتعليرالقرأفى عبد،وكرهتلأمتيماكرهلهاأمابن 1)فقدرضيلهاالنيخيروما يرضاهابنأمعبدفيأمورها،عامةفيوأما خصوفتقدمعالإقراءحديث: "خذواالقرآنمنأربعةمنأمابن عبدفبدأبه."... ومضتابنمنزلةمسعودوقوةرفعةفيحياةالأمةفروىحذيفةرضيالفه عنه:قال قالرسولالفهء!يرر:"اقتدوابالذينبعديمن بكرأبي وعمر رضيالفهعنهماواهتدوابهديبنعمار ياسروتمسكوابعهدابنأم ،حذيفةوسهادةفيكافية هذاإذ؟الباب يقول:"لقدعلمالمحظوظون منأصحابمحمد!أنأمابن عبدمنأتربهمإلىالفهوسيلة3). أمابنومنزلة عبدفيالقراءةهيمنزلتهحتىفاقفيبعفالعلماءنظر منزلةأبيئكماقالبعضأهل:العلم "فإنقيلمنلأحدفهل منالصحابة الرتبةفيالقرآنمثلمالأبيئمنها؟قلنا:لعبدالفهمسعودبن زيادةعلىما وجدناه،وسهدالصحابةلهبذلكفقداجتمعبعفأصحاب رسول"!يوالفهدارفي موسىأبي رضيعنهالفه وهمينظرونفيمصحف فقامعبدالفه،فقالأبومسعود:ماأعلمرسولالفه!تركبعدهأحدأ أعلمبماأنزلالفهعزوجلمنهذا،القائم فقالأبوموسىأما: لأنقلت ذاكلقدكانيشهدغبناإذا ويؤذنلهإذافماذابعدهذه العظيمةالمؤهلاتمنأدلةتدلعلىتمامحفظابنمسعودأهليتهوقوةفي سيبةأبيابن ،فيوالطبىاني7/5،مرجعان.سابقان 2)سيبةأبيابن 433 /vفيالطبراني،مرجعان،.سابقان 3)فيالطبرانيالأوسط25 / r،مرجعسابق. 4))المحاسن(أبو يوسفبنموسىالمحاسنأبوالحنفي:المعتصرمنالمختصرمنمشكلالآثارعا!، الكتب،المتنيمكتبة،بيروت،.القاهرة 5((4/1912)الكبيرالمعجم9/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرثيالنبوبماالمنهحالقرآني122 علمالقرآن؟ولذاكانيمليالمصاحففيعهدحفظهمنعمر بإقرارعمر رضيعنهالفه ورضاه. روايةوأما:روىمن عنابنمسعودأنهسئلعنطسم"لا:فقال أحفظها ستل1)فدليلعلىماقررهالبحث،إذليسهكذالفظهابل مالفظها جاءعنمعديكربقالأتيناعبدفسألناهالفهأنعلينايقرأطسم المائتينفقال:ماهيولكنصي عليكمبمنأخذهامنرسولالفه!يوو خئابالأرثبن قال:"فأتيناخئابالأرثبنفقرأها،فترك لاإقراءهاحفظهلعدم،لعدمبل تلقيهامباسرةمنالرسول!يرر،وأشار عليهمبالإسنادالعالي. :وأماقولالنيهيي!لك!فيعبدالفهمسعود:بن"منأحبأنالقرآنيقرأغضأ كماأترلفليقرأهعلىروايةابن3)ظاهر"فمؤهللهفيعلم القرآن...ولاسكأنالتحقيقالعلمييثيرعلامةاستغرابحولماتأوله بعضهمفيمعناه،وأنعبدالفهمسعودبنيرتلكان القرآنفحف النيع!يررعلىترتيلمثلترتيلهلا،فهذهالمنقبةمالهااستحالت مثلبة؟هذاوفي التأويلإنأيضأ-نظر ،-هباكتفيمرادهبل جودةالأداء، الحفظوإتقان،...عمرفهمهالذيوهذا رضيالفهعنهمنالحديثأن المرادالحفظمعإتقانالأداءفعنقيسبنمروانقال:أتىرجلعمر فقاليا: أميرالمؤمنين!قدتركتبالعراقرجلأيمليالمصاحفعنظهر قلب.فغضبعمررضيعنهالفه حتىاحمرفقالوجههلهعمر:مااعلم والمنسوخالناسخانظرسابق.مرجع، 2)(أحمد 1/ 19الكبيرالمعجم،مرجعان،سابقان،الزوائدمجمع7/ 84)،مرجعسابق،وقال: أحمد"رواهثقاتورجاله."الطبرانيورواه 3)1/Sr)،مرجعسابق. والمنسوخالناسخانظر483،سابق.مرجع

124التعلير!فالنبوالقرأني تقولفقالمرارأ! :أتيتكما إلابحقفقالعمررضيالفهعنه:منهو؟ أمابنقال: عبد.فسكنحتىذهبعنهالغضبثم:قال ماعلىأصبح الأرضظهرأحدأحقبذلكمنه،وسأحدثكمذلك:عن إنرسول الفه!فيسمر بيتأبيبكررضيعنهالفه ذاتليلةلبعفحاجته حتىأعتم،ثمرجعبعننوبينبكرأبي حتىانتهيتإلىالمسجدإذارجل منالمهاجرينيصليفقامفتسمعمالقراءتهأدريأناوصاجيهومن :قال قامفلما قلتساعة يا: رسولالفه!رجلمنالمهاجرينيصليلورجعت وقدأعتمت:قال فغمزنيوجعل!ئ!البي يستمعلقراءتهقال:نركع وسجديدعوقعدثم فجعلالبي!ت!يقول:"سلتعطه!سلتعطه"اولا أدريأناوصاجيمنهو،حتىسمعنارسولالفه!يقول:"منسره أنيقرأالقرآنغضأكماأنزلفليقرأهكمايقرأأمابن عبد"قال:فذلك علمتحين أناوصاحيهو،من قال:فغدوتإلىعبدالفهفقاللأبشره: قدسبقكأبووأيمبكر،الفهماسابقتأبابكرإلىخيرإلاسبقني،ولكن معأنهمابشراهأنهماإلالميولياهأمرالمصحففيأبيعهد بكرلعلة ظاهرةالإسارةتأتيإليها.فقداجتمعأملابن عبدالجليلحديثانيأمران بالأخذعنهحفظأوإتقانأللترتيلوالأحكام... العرضةالأخيرةهيقراءةالعامة: أنيظهر الذيجمعهزيدفيعثمانعهدهيالعامةقراءةكماوردهذا المصطلح!غيرماموضعمنالبخاري2 )!ئطيقوتةو)العامة"قراءة:كقوله 9البقرة 118"(1). (المختارة،مرجعسابق،الزوائدمجمعفيوقال ،مرجعسابقالبزار"رواه: وإسناده حسن". 2)البخاريانظر3/،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوككاالمنهحالتعليرالقرأنيIra وتراءةالعامةلابدأنتكونالعرضةقدالأخيرةاستملتعليهالأنها ...!العامةالذيوهذاقالهعبيدةالسلماني:"القراءةالتيعرضتعلىرسول خيررالفهفيالعامقبضرالذيفيههيالقراءةالتييقرأهاالناساليوم2). سردوبعد تقدمما :يقررأنيمكن العرضةأنالأخيرةليستحكرأعلىزيد ولاعلىابنمسعودالعامةلأنهاأيضأ،وإنلميحضرهاكلفإنهالصحابةلاريب فيحضورجمعكبيرمنأئمةالعامةلأنهالها،الإقراءأيضأ. اجتماعابنمسعودوزيدفيالعرضة:الأخيرة قررابنعباسالذيأن شهدالعرضةالأخيرةهوابنمسعودرضيالفهعنه وهوماصرحابنبه منمسعود قولهمعأنابنعباسإنماتتلمذعلىفيوأبيزيد ،وكانابنعباسيجلزيدأويعظمه،فليسيتجنىعندمايشهدلابن أنيثبتوالذيمسعود، زيدأهوالذيسهدالعرضةالأخيرةهمالتابعونكأبي ومجاهدظبيانوززوجماعات...ويردهمابنعباسلكنبلفظالعرضةسهوديثبت لابنالأخيرةدونمسعودينفيأن سهودثابتبنزيد ...اهلوقديقالهنا:ها إن ابنعباسأرادنفيمازعموهبشأنتغيبالعرضةعنمسعودابنالأخيرةلا إثباتتغيبزيد،وقديسوغعندهذاأننقولزيدأبأن حضرهذهأيضأالعرضة وهوماذهبإليهأكثرأهل،ويعضدهأنزيدأكاتبهو رسول!ك!يررالفه ،الملازم زيدوتقديمأقوىلذلك،وهوالذيعليهأجمعالصحابةفيعهدبكرأبي البخاري4/ 1638،!رجعسابق،ووردالمختارةفيالمصطلحهذا7/ 180،مرجعسابق. شيبةأبيابن 6/ 154،سابق.مرجع (r)إثباتانظرذلكبنمحمد(القيسراني)عند:ثابتبنزيدترجمةفي طاهرالقيسرانيبنتهـتذكرة (الحفاظ 1/:تحقيق، حمديالمجيدعبدإسماعيلالسلفي،دارالصميي،الرياض،ط151 4 1هـوكذلك ابنترجمةفي عباسفي:يوسفتالمزيالحجاجأبوالرحمنعبدالزكيبن 742هـالكمالتهذيب(ص15/ :تحقيق، .دعوادبثارمعروف،مؤسسةالرسالة،بيروت،ط10 04 1-9801 . (4)النبلاءأعلامسيرمثلأ:انظر1/ 488،مرجعسابق،العرفانهناهل1/ 174،مرجعسابق.

126التعليرنيالنبوككاالمنهح القرأني رضيعنهالفه وهمالأكابر،علىأنبعضالوحيبعدترلقد رمضان،والكاتب الملازمالمتلقنيقدمعلىالكاتبالمتلقنغير.الملازم السببلتقديمالحقيقيزيدفيجمعالمصحفالمصاحفونسخه: وبعدالعرضةعنالبحثهذا ،الأخيرةوتقريرحضورابنمسعودرضيالفه لهاعنه يمكنللباحثبأنالقولجانبهقدالبعضرالصوابحينماجعلمعيار زيدتقديمهوحضورالعرضة،والذيهناتقريرهنريدلتتضحالصورة الكليةثابتبنزيدأن رضيكتابةتولىماعنهالفه المصاحنتفيعثمانعهدإلا للجنةرئيسأقامتالعملبهذا،سارك-أبيئفيها وكذلكفيعهدوأمابكر-،أبي ابنمسعودفلميكنفيالمدينةحيثالعملكانأيعزللنعلمعنهاكماقالأمهو لا،والأمركانأعجلمنأنيؤخريرسلحتى إلىابنمسعودليأتيالكوفةمن حيثالمسافةذهابأوإيابأتقربوجودمعسهرين،من الأكفاء،ثموجدالكاتب الإمامالذهييقررهذاالتقريرذاتهحيث:قال "إنماسقعلىابنمسعودلكون عثمانماقدمهعلىكتابةالمصحنت،وقدمفيمنذلك يصلحأنيكونوإنماولده عدلعنهعثمانعنهلغيبتهبالكوفةولأنزيدأكانيكتبالوحيلرسولالفه! فهوإمامالرسمفي ،وابنمسعودإمامالأداء ::وأماأيامأبيبكررضيعنهالفه المؤهلفإنقدمالذي زيدأعلىابنمسعود معوهماله-وعمربكرأبيإجلال راوياحديث"منأحبأنيقرأالقرآن أن-"...أضغابنمسعودلميكنفيفيماالمدينةبليظهر، كانعلىالنفلفي اليرموك،وهذايدلعلىأنهكانفيحربخارجالمدينة...هذابالإضافةإلى فيمثلأانظر :مختاراتفصول-الجاحظ مصورمخطوطرقمالكتببدار،وعنهنقل(دكتور)عبد شاهينالصبور:القرآنتاريخ123،القلمدار1966هؤلفأنقلأوعنه،م كتابمعجمالقراءاتالقرآنيةص 9إجابةالجاحظإجابةمعتبرينحكيمةواعية-وهي-كذلك مبنيةأنهالولاوهم.على 2)(النبلاءأعلامسير ،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

القرالتعليرنيالنبوأني127 أنزيدأكانالكاتبالملازموهوسببقويذكرهالشيخانفيمحاورتهما بأنوإقناعهلزيديتولىذلك.وثمةأخرأسبابليسهذاولاميدانهامكان بسطها. مشكلقراءةلابنمنسوبةمسعودالدرداء:وأبي عنعلقمة:قال الشامقدمنافأتاناالدرداءأبوفقال:أفيكمأحديقرأعليئ قراءةعبدالفه؟فقلت:نعم!أناقال:فكيفسمعتعبدالفهيقرأهذهالآية(ؤآدلي إداتغثئ)قال:يقرأسمعتهإذا(والفيلييغشىوالذكروالأنثى)قالوأنا: والفههكذا سمعترسوليقرؤها،!يوالفه ولكنيريدونهؤلاءأن)ئت!اقؤ!أقرأفلا 1)فهذهالمنسوبةالقراءةظاهرةعلةالحديثوفيساذة،للشيخينتوجبإما الاطراتح!،لهرإماالتأودلوهي: مخالفةأولأ:رجالسندالحديثهذالكلالأمةفيالإسلاميةهذهالرواية، وليستالمخالفةلأربعةأولخمسةالثقاتمنتصيرحتى الأقلروايةساذة لمخالفتهاالأكثرروايةعلىمامقررهو فيمصطلحالحديث..وهذهعلامةتعجب منبعضالذينيشذذونفيرواية صحيحمسلم،ذلكومع لايشذذونماوردفي هذاالحديث.؟ قالولذا الشافعي:"منمتناقفررالجمعالقولبينقبولالقراءةروايةالشاذة القرآنفيردوبين التيالزيادةينفردبعفالرواةالثقاتمعبأنالعلمسبيلإثبات القرآنينقلأن استفاضةوتواترأ مخالفةثانيأ:رجالفيالسند هذالأهلالحديثاللذينالمصرينانتشرتفيهما قراءةابنمسعودوأبيوالشامالكوفةالدرداء:،وقراءةعلقمةلهايدلعلىأنها البخاري3/ 1368،مسلم(مرجعان،.سابقان (البرهان،مرجعسابق.