المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

96النبوككاالمنهحالتعليرنيالقرأني المبهثالثاني: وسائلالكريمالقرآنألفاظتعليمكماوضعهاع!يررالني يبينالمبحثهذاوسائلالتعليمالقرآنيالتيسلكهاالنيءشيررمكانأوأسلوبأ وطريقةليتمادارة،التعليموهيترجعإلىالحلقات،القرآنيةالقراءةوإلىالعامة وإلى(الجماعية)،القراءةالفرديوالإقراءالفردية،وإلىأسلوبالتعلمالأساسيفي هوذلك ،التلقيويحاولالمبحثتجليةأنالنيع!موجعلمنهذاوسائلالتعليم تقسيمهإلىتعليم،ملزم ملزموغيريشبهأنيكونواستتبعملزمأ،هذاالكلامعلى أجرةالتعليم؟كماتحدثالبحثعنظهورالتدرجفيالنيتعليم"يخروليتم الكليالاستيعابللقرآنالكريم،ولذاهذاانقسمالمبحثإلىخمسةمطالب: المطلب:الأول القرآنية.الحلقات المطلب:الثاني تعليمهمالقرآنلألفاظالواجبةالتعلمهيئة(التلقي).الكريم المطلب:الثالث العرضةالأخيرة. المطلبالرابع:التعليمالقرآني.العام الخامسالمطلب:التدرجفيالتعليم. http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوالتعليرالقرأني97 الأولالمطلب:القرانيةالعلقات اللغويةالدلالةللحلقة: بالتسكينالحلقة:سيءكل استداركحلقةالحديدوالفضةوالذهب،وكذلك هوالناسفي ،فالحلقةفيهمهيالجماعةوتحفقمستديرون،الناسمن القومجلسوا حلقةحلقة،والجمعوحلقاتحلقوحلق2). فيكونتعريفالحلقةمنالناس:الذينالقوممتراصينيجتمعونوذلك لاستفادةيلقيهما سيخالحلقةمن،العلومويبثهأحكاممن الشريعة،وتعليمالأمة ماالدارلن ثانيأ:المدلولالنفسيلهذاالاجتماع:النوعولهذامنالاجتماعمدلولنفسي بينالمناسبةيبئنسببانتقائهاكوسيلةأساسيةتعليمية؟إذإنالحلقةتضربمثلأ للقومإذاكانوامجتمعينمؤتلفينكلمتهموأيديهمواحدةلاعدؤهميطمعفيهم ولامنهمينال،ولذايقالللسلاحوالحديدحلقةلمناعتهوبأسه... ورود(le)فيالحديثبمعناهاالمصطلحي: كلمةوردتفيالعرفيبمعناهاالحلقةكثيرمنومنالأحاديثذلكماجاءعند أنالبخاريرسولالفهبينما"خييههوجالسالمسجدفيوالناسمعهإذنفرأقبل ،ثلاثة فأقبلإلىاثنانرسول"شيررالفهوذهبواحد،فوقفاعلىرسولالفه!ر، فأمافرجةفرأىأحدهماالحلقةفيوجلسفيها،وأماالآخرفجلسخلفهم،وأما فلماذاهبأ،فأدبرالثالثفرغرسولقال"!يوالفه :"ألاأخبركمعنالنفرالثلاثة:؟ مختارانظرصالصحاح،سابق.مرجع مختارانظرصالصحاحه،مرجعسابق،لسانالعرب(01/،مرجعسابق. عبدانظرالرؤوفالمناوي:فيضالقديرسرحالجامعالصغير(1/0وانظر:،العربلسان(01/ ،سابق.مرجع

98التعليرفكاالنبوبم!المنهحالقرأني أماأحدهمفأوىإلىالفه،فاواهالفهوأمافاستحيافاستحياالآخرمنه،الفهوأما الآخرفأعرضفأعرضالفه،كماكانثبعلىيحضهمالاجتماععلى تلاوة،القرآنوتدارسه،بينهم وتكوينحلقات،جانبيةولوإسرافهدونكانت عليهم:فعنهريرةأبيرضيعنهالفه قالقال: رسولالفه:!..."ومااجتمع قومفيبيتمنبيوتالفهيتلونكتابالفهبينهمويتدارسونهإلانزلتعليهم السكينةوغشيتهمالزحمةوحفتهمالملائكةوذكرهمالئهفيمنعنده،ومنبطأبه عملهلميسرعنسبهبه 2). وكانالصحابةرضيالفهعنهميفعلونذلكفيجتمعونحلقآيذكرونالفه جلجلالهأويتدارسون:القرآن والقرآنأعظمالذكرفعنأبيسعيدالخدريرضيعنهالفه قال:خرجمعاوية علىحلقةالمسجدفيفقال:ماأجلسكم؟قالوا:نذكرجلسناالفه!ا"لفهقال:ما أجلسكمإلاذاك؟قالوا:ماوالفه أجلسناإلاذاك!قالأما: إنيلمتهمةأستحلفكم لكموماأحدكان بمنزلتيمنرسولالفه!ثأقلعنهحديثآمنيوإنرسول الفه!خرجعلىأصحابهمنحلقة :فقال "ماأجلسكم؟"قالوا:جلسنانذكر الفهونحمدهعلىهداناما ومنل!سلامما"آلفه:قالعلينا،به أجلسكمإلاذاك؟" قالوا:ماوالفه أجلسنا:قال!ذاكإلا "أماإنيلمتهمةأستحلفكملكمأتانيولكنه جبريلعليهال!مئلامأنفأخبرنيالفهعزوجليباهيبكمالملائكة3). 14/ 1713(حبانابن، ،الترمذيسابقة.مراجع، 2)4/الترمذي،4/الدارمي،2/0داودأبو، ،فيالنسائيالكبرى ،أحمد،مراجعسابقة. مسلمسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليصفكاالنبوبماالمنهحالقرآني99 الأحكامالعامةللحلقات(النظمالمنظمةالإداريةللحلقاتالقرآنية:) صارتالحلقاتالتعليميةالعلميةفيالمسجدتعليميأ،مكانأومرتعأتربويأله آدابهونظمهالتيأرشدلهاالني"بحيو،وباتتالنظمهذهبمثابةتفصيلية،لائحة وتقنيندقيقللحلقات،التعليميةكماصارلهاأحكامهاالتيالمستقلةتنظمانعقادها، ،وكيفيته،ووقته ومتىيجوزالتعدد،ومتىيجتمعونفيواحدةحلقة...وهذايدل سيوععلى هذهالوسيلة،التعليميةواعتيادها،وصيرورتهاجزءأالنظاممن التعليمي،العام والأحكامالتعليميةللحلقاتهي: 1-اعتيادهاوكونهاجزءأمنالنسيجالتعليمي: فقدكانإذا!يرو جلسجلس إليهأصحابهحلقأ،وعنأنسبنمالك رضيعنهالفه قال:جالسأكنتمعرسولالفه!ك!فيالحلقةإذجاءرجلعلى الني!وعلىالقوم..،وكانرجلمنأصحابالنيبنيلهوري!لك! صغيريأتيان النيء!ير،إنثم بنئههلك،الحزنفمنعهأنعليه يحضرفلقيهالحلقةالني!يو فسألهعنابنهفأخبرهأنههلك،فعزاهالني"يا:فقالوي!ك! فلانأ!كا! كانأحب أنإليك بهتمتع عمركأولاتأتيغدأبابأمنابوابالجنةإلاوجدتهقدسبقك إليهففتحهلك؟iقال:فقال"يا: نيالفهلا! بليسبقنيإلىأبوابالجنةأحبإلي" "فذاكقال:لك"قال:فقامرجلهنفقالالأنصاريا: ني!الفه جعلنيالفهفداءك أهذالهذاخاصةأومنهلكلهطفلمنالمسلمينكانذلكقال:له؟ ."لا!بلمن هلكلهطفلمنالمسلمينكانذلك3). (1)البزار8/249). (2)ابن3/ 125،والحديثالمختارة:فيالأول ،الكبرىفيوالنسائي4/904). (3)النسائي4/ 18الكبرىفيالبيهقي،مرجعان،.سابقان

100فكاالنبوالتعليرالقرأني نهىالني!ت!عنالقعودوسطالحلقة: ينطموهذاالعامالهيكلللحلقةيجملكما فقدمنظرها:قعدوسطرجل حلقة فقالحذيفةرضي:عنهالفه "ملعونعلىلسانأومحمد لعنالفهعلىلسان محمد!كل!قعدمن وسطالحلقة،وذلكلأنهإذاس!لجفيوسطهااستدبر بعضهمبظهرهفيؤذيهمبذلكفيسئونهويلعنونه والنهيعنالقعودوسطالحلقةمنظرهايجعلالعامسبيهأإلىحدبماكبير يحاولهقاعاتمنظموأوالتعليمالعرضبحيثللجميعيمكنمشاهدةمديري الحلقة. ذلكمنوششثنى أنيرىالإمامأوالمعلمالمصلحةبقاءفي أحدهموسط :الحلقة فعنواثلةالأسقعابنرضي:قالعنهالفه "أتيترسولالفه!وهو جالسنفرفي أصحابهمنفجلستوسط"الحلقة فقالبعضهمواثلةيا: !منقم هذاالجلسف!ناقدعنه.نهينافقالرسولالفه!تئ:"دعواواثلةف!نيبالذيأعلم منأخرجه "منزله قلت:"يارسولالفه!وماالذيمنأخرجنيقال:"؟منزلي "خرجتتسألعنالبرالشكمن "بعثكالذي"وقلت: مابالحق أخرجني"غيره ن!ف"قال:البرمافياستقر واطمأنالنفسفيالقلب،والشكمالميستقرفي النفسولم، يطمئنإليهالقلب،فدعمايريبكإلىمالايريبك،أفتاكوإن 3). ينظمثتئالنيكان كيفيةفيبنفسهتحلقهم حلقاتالإتراءوغيرها: فعنأبيسعيدالخدريرضيعنهالفه قال:"كنتفيمنحلقة الأنصار،وإن بعضناليستترببعفمنالعري،وقارئعلينا،يقرألنا نسمعفنحنإلىكتابالفه؟ (الترمذي5/وقال،": هذاحديثحسنصحيح،أحمد5/384). (2)فيالنهايةانظرغريبالحديث1/426). (3(نيي!اشلامسند(الطبراني1/ w.!). http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني101 إذوقفعلينارسولالفهئوقعدفيناليعدمعهم،نفسهفك!القاري،فقال:ما تقولونكنتم؟"يافقلنا:رسولالفه!قارئكان علينايقرألنا كتابالفه"فقال رسولالفهئ،بيده وحلقبهايوميإليهمأنتحلقوا،فاستدارتالحلقة..1).. نهىالنيئعنقبلالتحلقالجمعة:صلاة عبدفعن الئهبنعمروبن العاصرضيالفهقال:عنهما"نهىالني!ت!عن البيع،والابتياعالضوال،ينشدوأن وعنالأسعار،تناسدوعنالتحلقللحديث يومالجمعةالصلاةقبل"يعنيالمسجدولعلمنحكمذلكأنتكون "الجماعةكثيرةوكأنصغيرأوالمسجدفيهمنعالمصلينعنالصلاة،كذاذكر البيهقيولكنعامهذا فيكلحلقة...أنوالظاهرالمرادالتهيؤلخطبةالجمعة، والتفرغقبلهاللقرآندونالتشويشبمناقشةسيءقديضرنحطبةالخطيبلقرب العهدفيبطلهاعندورها. وربماتكونالحلقفيماكثيرةيمكنفيهالاجتماعفيواحدةحلقة،ولايظهر الحلقلتعددإلاالتشويش:فعنجابربنسمرةقال:دخلعلينارسولع!يورالفه ونحنحلقمتفرقون:فقال أراكم"ماليعزين4)أيفيحلقمتفرقة. 5-حقكانمن فيمكانهحمايةفيالحلقة ،والعودةاذاإليه خرجلعارضقريب: فعنأبيهريرةرضيقال!:قالعنهالفه رسول"إذا!يرو:الفهقاممنالرجل مجلسهعادثم إليهفهوأحق،ولووضعمايدلعلىرجوعهفهوأولىفعن أحمد3/63)،أبويعلى2/ 382). خزيمةابن،1،فيالنسائيالكبرى(،فيالنسائيالصغرى2/ ،فيالطبراني6/358). الكبرىفيالبيهقيسابق.مرجع، (مسلم 1/حبانابن، 4/المستخرجالمسند،مسلمعلى 2/مسندهفيعوانةأبو، 1/ 419). (o)6/ 151،مرجعسابق.

102التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرآني أبيالدرداءرضي:عنهالفه كانرسولالفه!إذاجلسوجلسناحوله،فقام فأرادنزعالرجوعنعليهأوبعفىمايكونعليهفيعرفذلكأصحابهفيثبتون 6-حقأصحابالحلقةفيحمايةحلقتهمردفلهم منالسيريريدمنوسط الحلقة: فقدقالرسول"لا!يرو:الفهحمىفيإلا ثلاث:ثلاثة البئرومربطالفرس وحلقة،أيلهمأنيحموهاحتىلايتخطاهمأحدولايجلس3)... وهلهذايدل علىمايسمىفيعصرناالجامعيالحرم؟فيهنظر،ولكنلاسكأن الخاحماهاكالجامعةلمكانعبها. 7-وكانوامعيجلسونالبي!متحلقينمعهحلقةدونحلقة: أيكأنهمصفوفمرتبةدائريةخلفبعضهابعضعلىوجهلايحجبالمتأخر بالمتقدمفيهاالقاعاتفيكما الكبيرة،اليوم ولذاالنيكان !يرويلتفتإلىهؤلاء مرةفيحدثهم،وإلىمرةهؤلاءفيحدثهم،ففيإسلامحديثكعبزهيرابن الشاعر:..."ثمدخلالمسجدورسولالفه!مكانأصحابهمعالمائدةمن القوممتحلقونمعهحلقةدونيلتفتحلقةإلىهؤلاءمرةفيحدثهم،وإلىهؤلاء مرةفيحدثهم"...4). ولكنهذاالتنظيمليستوقيفيأيسلكبل المنظمونلهاأقربلتتمالسبل الكاملةالاستفادةمنها. 1)الكبرىفيالبيهقي6/ 151،سابق.مرجع 2)شيبةأبيابن ،وبعضتثبتلموانالأحاديث فهيتناقلهمماأهلالعلمآدابمن .الحلقات 3)فيالنهايةانظرغريبالحديث(1/ 4 1'l،مرجعسابق. (f)الحاكم671/ r،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرآني102 مسألة:الحلقاتأنواع: الحلقاتتنقسمإلىالتعليميةهما:نوعين الحلقأولأ::الكبيرةالعامة 1 -فكانيعقد!ك! العامةالحلقللتلاوةالكبيرةكجزءمن،للقرآنالبلاعوقد بدأهاالنيخييهمنذبدأجاءكماالوحينزول عنذلك عبدالفهمسعودبن رضي ترأ:قالعنهالفه البي!كلئالنجمككةفسجدفيها،منوسجد معهغيرثميخأخذ كفأمنحصىأوترابفرفعهجبهتهإلى،وقال:هذايكفنيفرأيتهبعدذلكقتل كافراواستمرتالحلقاتإلىالعامةأواخرعمرابنفعنالوحينزول رضي عنهالفه أنرسولقرأ"!يوالفه عامالفتحسجدةفسجدالناسكلهمفمنهم والساجدالراكبفيالأرضحتىأنالراكبليسجدعلى،ولكنهذه الحلقةيستفيدقدالبلاعالمستمعمنها،وقديزيدعلىذلكفيعدهاجزءأمن ،التعليمفيحفظويتقنمايستمعه... وقدتكونالقراءةفيقراءةالحلقةعرضبأنيقرأأحدهموهوئ يستمع،وهذايحتملهماحديثابنكناقال:عمر نقرأالسجدةعند!يروالبي ونسجدفيسجد..معه 3).. وكانئيشرفعلىالحلقاتالأخرىلاالتي يباسرالتعليمفيهابنفسه: فعنعقبةعامربن الجهنيرضيعنهالفه فيكناقال: المسجدنتعلم،القرآن فدخل علينارسولالفهئفسلمعلينا،فرددنافقالالسلامعليه:القرآن"تعلموا وتغنوا..."واقتنوهومما،يدلعلىالإسرافهذاأيضأماجاءابنعن عباس 1/c (r- rمرجعسابق. (خزيمةابن سابق.مرجع، 1سابق.هرجع، الباحثبغيةعنالحارثمسندزوائد2/vrt) .

104التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرآني :قال خرجرسولالفهذات!ك! يومإلىالمسجد،فوجديتذاكرونعزينأصحابه فنونالعلمفأولحلقةوقفعليهاوجدهميقرؤونالقرآنوجلسإليهمفقال: بهذاأرسلنيربي..1). وعمليةع!يررمنهالإقراءدائمةفعنعليرضي:قالعنهالفه "كانرسول الفه!القرآنيقرئناعلىكلحالمالميكنجنبأ". ثانيأ:حلقاتالإتراءالخاصة: فقدكانتمعروفةلشكلكأساسالملتقىالتعليميتقدمكما ،وجاءعن بنسلمة الأكوعرضيأنهعنهالفه كانيتحرىموضعمكانالمصحففيهيسبح أنوذكر رسول!يررالفهكانيتحرىذلكالمكان2). 2-وكان!ي!يشرفحلقاتعلىالإقراءأيضأ:بنفسهالخاصةفعنأبي سعيدالخدريرضيعنهالفه قال:إنيذاتلجالسيومفيعصابةضعفاءمن المهاجرينورجلالقرآنعلينايقرأمنا ويدعولهمانلنا،بعضنالمستترببعفمن العريوجهدالحال،إذخرجعلينارسولالفه!فلماقارئنارآهأمسكعن ،القراءةفجاءفجلسإلينا،فقالبيدهفاستدارتلهحلقةالقوم...3). 3-وقديكونفيهاالإقراءأيتعلموتعليمهالقرآنثنائيأ،كماهوسائعفي حلقاتالمسلميناليوم:فقددخلحذيفةرضيعنهالفه المسجدفمرعلىقوم يقرىبعضهمبعضأ:فقال "إنتكونواعلىلقدالطريقةسبقغسبقأبعيدأ،وإن تدعوهضللتمفقد:قال" ثمجلسإلىحلقة"إنا:فقال قومأكنا آمناقبلأننقرأ وإنقومأأنقبلسيقرأون فقاليؤمنوا"رجلمن:القوم تلكالفتنة؟:قال "أجل 1 )مسندالربيعسابق.مرجع، 2)صحيح1/،سابق.مرجع الأوسطفيالطبرانيسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني105 أتتكمقد منأمامكمحيثتسوءوجوهكم،ثمديمأ،ديمآلتأتينكمإنالرجل ليرجعفيأتمرالأمرينعجزأحدهما1). وكذلككانالصحابةرضيالفهعنهميعقدونحلقاتالإقراءفعنأبي إسحاققال:رجلأرأيتسألبنالأسوديزيدوهويعلمالقرآنالمسجدفي:فقال كيفتقرأهذهالآيةمدكرمنفهل أدالأذالأ؟أم :قال بلسمعتدالأعبدالفهبن مسعودرضيعنهالفه يقول:سمعترسولالفه!يقول:مدكر،ووصف بعفتلاميذموسىأبي الأشعريتعليمشيخهمرضيعنهالفه فقاللهم :(تعلمنا فيالقرآنالمسجدهذايعنيمسجدالبصرةوكنانجلسحلقأ،حلقأاوكأنم أنظرإليه ثوبينبينوعنهأبيضينأخذتهذهالسورةآتذممطبآمتيرزنلي!اقرآخقق)1!:قال وسورةأولكانت أنزلتعلىمحمد"!ييه3). المطلبالثاني:هيئةتعليمهمالواجبةالتعلمللفظالقراني(التلقي)4) صارتهيئةالتعلمللألفاظالواجبةالقرآنيةبدهية(التلقي)منفيالبدهيات المسلمينحياةحتىلقبوامنتعلمالقرآنغ!يرهاتعليميةبهيئةكالأخذمنالمصحف (مصحفيأ)فقالوا:"لاالعلمتحملواعنصحفي،ولاتأخذوامنالقرآن مصحفي5)الكريمالقرآنلإثباتمجالفلا بالكتابةذكروقدوحدها، الفهسبحانه وتعالىهذهفيالواجبةالطريقةتعلمالكريمالقرآنألفاظصراحةفيسبحانهقوله شيبةأبيابن ،مرجعسابق. 2)صحيح1سابق.هرجع، الحاكم2/0وقال،:"هذاصحيححديثعلىسرطولهيخرجاهولمالشيخينساهدلإسنادصحيح علىسرط."مسلم فيينظر تعريفالنيتلقي:قواعدهوبيانالتلقي قالكريمالقرآنألفاظ127. (5)بنالفهعبدبنالحسن العسكريسعيدأحمدأبو 382هـتصحيفاتالمحدثينصتحقيق، :محمودأحمد الحديثةالعربيةالمطبعةميرة،القاهرة،ط1،0214هـ

106المنهحالنبوفكاالتعليرالقرأني :وتعالى (فإتك:النمل 6!معقولهجلجلاله:!تخهفى 9النجم:5!دل!إذ مجموعالآيتينعلىأنالنيتعلمالقرآنلألفاظ الكريمكانتعلمأخاصأهوالتلقي. أمرهموقدالنيبالتلقي!يررفقال:لهم "خذواالقرآنمنأربعة:منابنأم عبدبهفبدأ ومعاذبنجبلبنوأبي كعبوسالمحذيفةأبيمولى ،"يدلوهذا علىأنقراءةالقرآنتؤخذبالتلقيمن،المقرئينأفواهمنأتدري خاطبء!يوالني :بقوله "خذواالقرآنمنأربعة؟"خاطبالصحابةرضيالفهعنهم،وهمعرب فصحاء،بلأفصحهم ،الأمة ذلكومع لميكلهمإلىفصاحتهمبالتلقي،أمرهمبل وماذاكإلالأنالقرآنقراءةلهاهيئةمخمموصةتوقيفية2). ولذاالصحابةكانيظهرونطريقةتعلمهمالقرآنلألفاظالكريمعندإثبات أهليتهمعنهمليصدرالناسفيالقراءةفيكما قولابنمسعود:بينامعنحن رسول ءبحيررالفهفيغارإذنزلتعليهأ!ؤآنمرتمتقنب)المرسلات1]فتلقيناهامنفيهىانفاه لرطب،عندماوقالغضبمنتوليةزيدبنثابتأمرنسخالمصاحف: "لقدأخذتمنفيرسولع!يوالفهوإنسورةسبعين زيدثابتبن لصيأدعفلا ماأخذتمنفيرسولالفه4). وكانالصحابةرضيالفهعنهميجعلونهأسلوبتعلمهمالقرآنيللفظعند :النزاع 1385/ r،،الحاكم،الترمذيسابقة.مراجع، (دكتور):القارئالفتاحعبدبنالعزيزعبد سننالقراءومناهجالمجودين،الدار،مكتبةالمدينة المنورة1هـ (r)البخاري4/ 1879،سابقمرجع،الحديثوبقية:إذخرجتفقالحية رسولىخيةالفه:"عليكم :فقال:قالفسبقتنافابتدرناها:قالاقتلوها" سركم"وقيتكماوقيتمسرها". 4)مسند(الطيالسيداودأبي 1/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليصفكاالنبوبم!المنهحالقرأني107 كانوكما التلقيمنفمالني!ييه(سماعأأوهوعرضأ) الأداةالوحيدةلتعلم القرآنالكريموتعليمهفإنه، كانبينالحكمأيضأالمتخاصمينفيالقراءةفعن عاصمابنالنجودأبيزر-عن وهوسيخعاصمالقرآنفي-عنابنمسعود رضيعنه-الفهوهوسيخزرالقرآنفي:قال- أتيتالمسجدفجلستإلىأناس رجلأفاستقرأتإليوجلسوامنهمسورةهاهيالاآيةثلاثونوهيحم الأحقاف1)ف!ذاهويقرأحروفأأترأهالافقلتقالأقراكمن :أقرأنيرسول الفه!فاستقرأتالآخرف!ذاهويقرأحروفألاأقرؤهاأناوصاجيفقلت:من أقرأك؟قال:أقرأنيرسولإليهفانطلقنا!كل!،الفهفأخذتبأيديهماأتيتحتى بهمارسولالفه!وعندهرجليعنيعليأفقلتيا: رسولإناالفه!اختلفنافي قراءتناقال:فتغيروجههحينذكرتالاختلاف:فقال "إنماأهلكمنقبلكمكان الاختلاف"فقالعلي-فلاأدريأسرلمماإليه أسمعأوعلمالذيفيفتكلمنفسه :-هب"أنرسولالفه!أنيأمركميقرأكلرجلكمامنكم ،وقال! "ليقرأكلإنسانكماعفمكلحسنجميل،وعنأبيالجهمرضيالفهعنهأن رجلينآيةفياختلفا منالقرآنقالهذا:تلقنتهامنرسولالفه!فقالالآخر: تلقنتهامنرسولالفهوعن،ابنعباسرضيالفهعنهماقال:أنابينماأقرأ آيةهنكتابالفهعزوجلواناامشيفيطريقهنطرق،المدينة ف!ذاأنابرجل ينادفيمنبعدي:ابنأتبع عباسف!ذا، هوأميرالمؤمنينعمرفقلت:أتبعكعلى أبيبنكعب،فقال:أهوأترأدهاكماسمعتكتقرأ؟قلت:قال!نعم :فأرسلمي رسولأ:قال اذهبإلىمعه أبيبنكعبفانظرايقرىأبيكذلك؟:قال فانطلقت 1 )سورةالكوفيينعدفيالأحقاف ضآيةوثلاثونفيحملابنقول مسعودعلىعدمنزولبعضآياتها آنذاك،أوالعدد،فياختلافهمأوعدمعلى اعتبارالكسرفيكالمعتادخطابالعرب. أبوسعيدبنالهيثم الشاسيكليبت335هـالمسند2/051). (3)الكبيرفيالطبراني،مرجعسابق. 4)الزوائدمجمع7/ 151،مرجعسابق،وقال:ورجالهأحمد"رواهرجالالصحيح."

108التعليرفيالنبوككاالمنهحالقراتي أناورسولهإلىبنأبي كعب:قال فقلتيا: أبيقرأتآيةمنكتابالفهفناداني منبعديالخطاببنعمر اتبعابنعباسفقلت:أتبعكعلىأبيبنكعب فأرسلمعيرسولهأفأنتأقرأتنيهاكماترأت؟قال:أبي نعم:قال! نرجعالرسول ،إليه فانطلقتأناإلىحاجتي،:قال فراحعمرإلىأبيفوجدهقدفرغمنغسل رأسه،ووليدتهتدريلحيتهفقالكدراهاأبي:مرحبأياأميرأزائرأ!المؤمنين جئت أمطالب؟حاجة فقالبلعمر: طالبحاجة.قال:فجلسومعهلهموليانحتى نرغمنلحيتهوأدرتجانبهالأيمنمنلمتهثمالأيسرجانبهولاهاحتىإذافرغ أقبلإلىعمربوجهه،ما:فقال حاجةأميرالمؤمنينفقال؟ عمر:ياعلامأبي تقنط الناسفقال؟ أبييا: أمير!المؤمنينإنيتلقيتالقرآنممن-تلقاه عفانوقالممن -يتلقاه جبريلمن عليهال!مئلام1)وفيروايةفقال:أبي صدقتلقيتها منرسولالفه!عمر:قال أنتتلقيتهامنرسول:قالالفه؟ نعمتلقيتهاأنامن رسولالفه!مراتثلاثكلذلكيقولهوفيالثالثةغضبانوهو:نعموالفه لقدالفهأنزلهاعلىجبريلوأنزلهاعلىمحمدفلميستأمرفيهاالخطابابنه.ولا فخرجوهوعمر رافعيديهوهويقول:الفهأكبرالفه2). التلقيعندأبيرضيعنه:الفه وبمناسبةأنهمكانوارضيالفهعنهميجعلونعمدةالتلقيأدلتهمفيإثبات ،القراءةفإنالبحثيشيرإلىأنسيدأبيئالقراءبنرضيكعب عنهالفه كانيحتج بذلك،ولكنالقراءاتقرائيأعنهالثابتةوفيبل كثيرالحديثرواياتمنالثابتةلم تخرجعنالقراءاتالمتناقلةإلااليومإلىأنتكونتفسيرأفأماترائيأ: فإنمعظمأسانيدالقراءالعشرةترجعإليهرضيعنه.الفه 2،مرجعسابق،"هذا:وقال حديثصحيحفيالضياءورواه،"يخرجاهولمالإسناد المختارة 3/415). (2)الحاكم3 /34o،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

القعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرأني109 حديثيأوأماالسابقةفالأمثلةتوضحرجوعمانسبإلىإليه القراءاتالمتناقلة ،اليومإلى ومنالرواياتماالحديثيةجاءعنابنعباس:قال أقرأنيبنأبي كعب كماأقرأهرسولع!يروالفه!فىغغننخته)9الكهف:86!،وهذاالمثالجد حسن،إذيوضحأنقراءةأبيالتيعمريستغربهاإنماهيإحدىقراءاتمن الأحرف،السبعةولاذلك،عنتخرج ومثالهأيضأفيقراءةأبيماجاءفيء!ررقوله :له "أمرتأنأقرأعليك"القرآن قالفقلت:وسمانيلكربك؟:قال "نعم":قال فقرأعليفقالأبي!قتمبفقحليآدتووبرختوءفتذللثقفتقرحوأهوختنيحخاعمعونأيونس:) 58!(2)قرأهابالتاء(فلتفرحوا،وهذهالأمثلةتدلعدمعلى خروجتراءةأبي عنالمتناقلمنالقراءات...ومناحتجببعفماذكرعنهقراءاتمنمخالفةيقال لهعمدتنا:هوالتلقيالذيجعلهأيضأ،عمدتهأبيومنهجقرآنيةإثباتقرائيةأو قراءةغيرإثباتمنهجحديث،علىأنأبيألميثبتعنهحديثيأإلاماوافق القراءات،المتناقلةأوماكانتفسيرأظاهرأوقدينسبهإلىتجؤزأالقرآنعلىأنه المرادمن،الآية أولأنهسمعسيئأفيه عنرسولالأهء!يوو. منهجيةإثباتالقراءاتمنهجيةغيرإثباتالأحاديث: وبماأنالتلقيهوالسبيللإثباتالقراءةفإنماثبتحديثيأعلىغيرماثبت -قرائيأ حالوجودهلا- يعولفيعليه القراءإلىالنسبةتثبتفقد قرائيأآيةعلى غيرماوردتحديثيأكالذيرويعننافعبنأبينعيم-رحمهتعالىالأه:- فرقنتقبوسه):البقرة م،قرأهاقالثم(قزفن)، :نافع أقرأنيخارجةبن ثابتبنزيد وقال:أقرأنيبنزيد ثابت،وقال:أقرأنيرسول!يوالفه قزفن الكبرىفيالنسائي4/4 r)،مرجعسابق. الشاطبيةانظرعندقولالناظم:(وحقرهانضمكسر)وفتحة سورةمن البقرةسابق.مرجع، الحاكم،مرجعسابق،وقال:"هذاصحيححديثالإسنادوا11.

110التعليرفاالنبوككاالمنهحالقرأني ققئوصةبغير،فإنالثابتعننافعقرائيأفرهان2)وهواختيارهئقرأفلا لعدمبالأخرىوأما،التلقي توجيهالروايةمحاملفلها:إماالصحةسندأومتنأ ولكنقرأنافعأبالأمرينوبقيعنهالمتناقلأحدهما،وإمابأننافعأأرادإثبات هذهصحة القراءةولكنلميقرئبها،فيبالغلطوإمامتنالروايةالحديثية. أنكما التلقيهوالمرجعيةلتصويبكل:قراءة تسلسلالمنهجيةقال: 6مسعودرضي"فاقرأوا:عنهالفه كماعلمتم،وقد كانالصحابةرضيالفهيعفمونعنهمالناسالقرآنبذلك،كماقالأنسرضي الفهبعثنيعنه:الأسعريإلىعمررضيعنهالفه لي:فقال كيفتركتالأسعري؟ قلت:تركتهالناسيعلم،القرآن فقالإنهأما: كيسولاتسمعها4)...فكيف كانللناسالقرآنتعليمهكان؟ وتلقينأ،تلقيأقالفقد بعضرتلاميذهواصفأهيئة تعليمهرضيعنه:الفهكانأبوموسىرضيالفهإذاعنهصفىالصبحاستقبل الصفوفرجلأرجلأيقرئهم..5).، الحرععلىالتلقيمنالني،!ممنأو تلقاهعنه: وكانالصحابةرضيالفهعنهميأمرونبأخذغيرهمالقرآنعمنتلقاهمباسرة منالني"!يوللإسنادطلبأوتثبتأ،العالي فيالحفظمعديفعن كربأتينا:قال عبد فسألناهالفهأنعلينايقرأطسم:فقالالمائتين ماهيولكنمعي منعليكم أخذها منرسولالفه"بحيوخئابقالالأرثبنفأتينا: خئاببنالأرثفقرأها الحاكم،مرجعسابق،"هذا:وقال حديثصحيح."يخرجاهولمالإسناد تفيرةبنالقاسم(الشاطي)انظر 595هـحرزالأمانيووجهالتهاني(هتن)الشاطبيةسورةالبقرة محمد)الجزري(ابنوانظر: بنمحمدبنمحمدبنعلي833القراءاتفيالنشرطيبةهـ سورةالعشر-.البقرة فيالنسائيالصغرى1سابق.مرجع، النبلاءأعلامسيرسابق.مرجع، النبلاءأعلامسيرسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعلي!فكاالنبوبم!المنهحالقرأني111 1)...وهلكانهذاحياتهفي "!ي!بعدأو مماتهاحتمالان؟،وهلابنمراد مسعودرضيلاأنهعنهالفه يحفظالسورةأويتلقهالمأنه مباسرةمن...؟رريخالني والثاني،محتملةالمسألة أرجحلأنسورةالشعراء،مكية وعنعقبةبنعامرقال: كنتأقودبرسولالفهناقتهء!يررالسفرفي لي:فقال "ياعقبةألاأعلمكخير سورتينقرئتافعلمني(قلآعوذبرلثآلفلق)الفلق:1!!قلآبرلثآعوذ فايي!) أالناس:11يرنيفلمقال سررتبهماجدأ،فلماالصبحلصلاةنزلصفىبهما صلاةالصبحللناس،فلمافرغرسولالفه!ومنالتفتالصلاةإليفقال:"يا عقبةكيفرأيت،وهذاأقوىمن أنواع،التلقي وطلبفيالعلو الإسناد. ولضرورةالتلقيفقدانتشرتالحلقيحييهاالتيالقرآنيةأئمةالإتراء: ويتلقنفيهاالناسالقرآنألفاظ:الكريمفصارلأبيئحلقة،بنولزيد ثابت أخرى،ولابنمسعودثالثة...أرقمبنزيدقالكما رضي:عنهالفه جاءرجلإلى رسولالفهخيوفقال:أقرأنيعبدالفهمسعودبن سورةوأقرأنيهازيدوأقرأنيها ...أبيئ تكرارعرضالقرآن: ولأنعرضالقرآنعلىالشيخيمثلأسلوبأمنأساليب؟التلقي فقدتعلم الصحابةرضيالفهمنعنهم تكرارعرضالنيءخيوالقرآنعلىجبريلعليه ال!مئلامفيرمضان،تكرارعرضأصحابهمالقرآنعليهم،بذلكوتسلسلت تكرارمنهجيةالعرض،ومنأمثلتهأئمةفي الإقراء:مارواهعاصمبنبهدلةوعطاء بنالسائببنومحمد أبيأيوبوعبدالفهعيسىبن أنهمقرؤواعلىعبدأبي فيقال مجمعالزوائد7/،هرجعسابقأحمد"رواه: ثقاتورجاله."الطبرانيورواه داودأبو سابق.مرجع، 3)1/،4/2180،مرجعانسابقان،القرآنألفاظالبيتلقيوانظر:الكريمص 177،سابق.مرجع