المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

http://www.al-maktabeh.com

النبوبم!المنهحالتعليرفمالقرآني81 الثاني:الفميل أصولتعليمالنير!ئ!أصحابهألفاظالقرآن هذايناقشالفصلأصولاللفظتعليمعندالقرآنيالنيخيو،وهيتقومعلى أربعةمحاور: تعليمهمكيفتعلمهوالقرآنياللفظبهالاقتداءليتمفيتلكالكيفيةمادامت فيحدودالطاقةالبشرية. والوسائلالتياعتمدمكانأعليهاوطريقةوأسلوبأليتمإدارةالتعليم. ووسائلالنشرلقيامهذاالتعليمباتساعأفقيورأسي. والقواعدالتربويةالضروريةلتعليمالمصاحبةالقرآني.اللفظ وبهاتتضحالإداريةالهيئةللجامعةالنبويةالقرآنية،كماتتضحبعضرملامح مفرداتالمنهجفيها...العلمي محاورفهذهأربعةفيأربعةمباحث...وإليهاتشدرحالأهلحملةمنالعزم ومقرئيهالقرآنالأخيار.المصطفين

http://www.al-maktabeh.com

النبولكاالمنهحالتعليصفعالقرأني المبعثالأول: AT !ك!تعليمهكيفيةتعلمهلكلاماللهالقرآن وفيهثلاثةمطالب: يبيندقةالمبحثهذاضبطالني!يوروأصحابهرضيالفهعنهملمايتعلق القرآنبألفاظالكريمكمايبينالصحابةتعلمرضيالفهعنهمالنيمنذلك ع!يرر، وأنهعلمهمكيفتلقىالقرآنالكريمعنجبريلعليهالم!ئلامعنالفهعروجل، بهليقتدوافيحدودقدرتهم،البشريةولذاالمبحثانقسمثلاثةإلىمطالب: المطلبالأول:تعليمهعبي!كيفيةترولالقرآنألفاظوتلقيها. المطلب:الثاني تعليمه!ك!ييهأماكن.القراءة المطلب:الثالث ذلكمقتضيات:إلزامهمالاقتداءبهفيلألفاظتلاوتههيئة القرآنالكريم. المطلبالأول:تعليمهحك!يووحيفيةنرولالقرانألفاظوتلقيها عفمالنيوي!ك!أصحابهرضيالفهعنهمالتفاصيلالتيالدقيقةأحاطت بالنزولالقرآنيمنالسماءإلىحيثالأرضلهمبين زمنالنزول،ومدته،وسببه: فعنابنعباسرضيالفهعنهقال:"أنزلالقرآنالفهإلىالسماءالدنيا(في رمضان)فيليلةالقدر،فكانأرادإذاالفه أنيوحيمنهسيئأأوحاه،أنأو يحدث

8 tالتعليرنيالنبو!المنهحالقرآني منهفيالأرضأحدثهسيئأ،ومثلهذالايقالبمحضرالرأيفلهحكمالرفع، فهوتعليممنه"خيولأنهأضافهإلىزمنالني"سيرركمامقررهو في2). وعلمهم!يوالني اليوموالشهرالذينزل،القرآنفيه فالشهركماقولهفي عر وجل(لثهرزصانآلؤى"أنننذييو!اآئفزة)5811واليوموصفأكمافي :قوله !فيآنزتتهإتآثيقؤضنركه)أالدخان:وقولالفهعروجلفيآنرتتة!إتآ: لقه أتقذيى)9القدر1!واليومتاريخأكمافيقولالفهسبحانهوتعالى:!وقآآنرتخاغنى آتؤتمغتدبل تفرقافيآتحخعانيآلنعىتؤتم )1 4،واليومتحديدأكماجاءعن أن!يوالني رجلأقاليا:له رسولالفهصوميومالإثنين؟:قال "فيهولدت،وفيه أنزلعليالقرآن3). :وعلمهم!متىيكثر:النزول فقدتتابعالوحيقبلمثلأ،وفاتهفعن أنسابنمالكرضي:عنهالفه "أنالفهعزوجلتابعالوحيعلىرسول الفه!قبلوفاتهحتىأكثرتوفيماالوحيكانتوفييوم رسول، والمرادبالنسبةكلما ينزلان فالأمرسابقأ،نسيعلىماهومعلوم. :كماعلمهم!كمايقلمتى فيحديثعائشة:"ثملمينشبورقةأن ،توفي وفترالوحيفترةحتىرسولحزن ،)"("!يس"الفهوعائشةرضيالفه عنهالمذلك،تشهدعلمهافيكونعنبذلك تعليمتلقيني. أماكنوتعلمواالنزول،وهومايسمىبعلمالمكيوالمدني،وهوعلم مستقل،فعنأبيأمامةرضي:قالعنهالفه قالرسولالفه:ء!ييه "أنزل الحاكم2/5،مرجعسابق،"هذا:وقال حديثصحيح."يخرجاهولمالإسناد فيالمسألةهذهفيانظر أصولكتب الحديث:مثلتدريبفيالراويتقريبالنواوي1/185). مسلم2/،سابق.مرجع مسلم4/،سابق.مرجع البخاري4/ 1894،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

القراالتعليرنيالنبوككاالمنهحني58 ثلاثةفيالقرآن أمكنةمكةوالمدينةوالشام،ولعلهيعني-بالشامإنصح الحديث-أطرافالجزيرةحيثتبوك...كماضبطواوالنهاريالليلي، والصيفيوالشتائي وتعلمواكمبينأولنزول وبينالقرآنآخره: ابنقالفقد عباسرضيعنه:الفه"فكانأولهبين وآخرهعشرينسنة"،بل ضبطواالسماء،فيالنزولكيفيةومقدارالنازلمنه،فعنابنعباسرضيعنهالفه قال:"فصلالقرآنمنالذكرفوضعفيبيتفيالعزة السماءالدنيافجعلجبريل عليهالممئلامينزلعلىالنيايتلوهع!يو!يرتلهترتيلأ"قالسفيان:خمسآيات ونحوهانزولهمدةوتعلموافيكلمكاننزل:فيه فعنوابنعائشةعباسرضي الفهعنهم:"أنرسولء!موالفهلبثبمكةعشرسنينعليهينزلوبالمدينةالقرآن 4). وقدعلمهم!منأدقتفاصيل ذلك: منعلموهابعضهامباشرةالقرآن،وبعضهامنه!يوضبطواحتىهيئة :النزول منحيثكميةالمنزلالجمليإلىالسماءالدنيا،والمنزلإلىالتفصيلي الأرض،وعلاماتنزوله(سببالنزول،)ذلك-ومن مثلأ-ماجاءابنعن عباسIنزلجملةالقرآنواحدةإلىسماءالدنيافيليلةالقدرثمأنزلبعد ذلكفيعشرينسنة"وقرأ:غلىغلىآلتايسيتقرأهقرقته!ؤقزةانامكنث)9الإسراء:601! الآيةوفيرواية(فرقفيالسنين،)وفيأخرى:"وضعفيبيتالسماءفيالعزة الدنيا 1 )مجمع(الزوائد7 / 157،مرجعسابق،وقالعفيروفيهالطبراني"رواه:الهيثمي معدانبن وهوضعيف11. (2)تفاصيلانظرذلكفي:الإتقان،مرجعسابق. الحاكموصححه،،الذهي،ووافقهوكذلك(المختارةفيالضياءرواه01/ 154)cمرجعسابق. 4)مسندحبيببنالربيعالإمام (ص284).

86ثكاالنبوالتعليرالقر؟ني فجعلجبريلينزلعلىالني،وعنهالفهفي عروجلآنرئتةفي!إتآ: لقة آتقذر)9القدر11:قال "أنزلجملةالقرآنواحدةحتىوضعفيبيتالعزةفي السماءالدنيا،ونزلهجبريلعليهال!مئلامعلىمحمد!ك!يرويحوابكلامالعباد وأعمالهم،وعنهقال:نزلجملةالقرآنواحدةفيليلةالقدرإلىالسماءالدنيا، وكانبموقعالنجوم،وكانالفهعروجلئنرلعلىرسولالفهء!ييهبعضهفيأثر بعففقالوا!لؤلانرلثقرءانعلئوآخملأؤحدة)الفرقان2 31 (3 ) . :وعلمهم!كيفعلمهالفهسبحانهقراءةوتعالىالقرآنوهاترائهفيكما قولالفهجلجلاله:المزمل وقوله،!رلتقرأهغليآلآيسغلى شكمث1106(4). وكانفقهاءالصحابةرضيالفهيجمعونعنهمبينالأدلةوفقهذهالقاعدة: ابنقالفقد عباسرضيعنهالفه وسئلعنقولهآنرتتةيت(إتآثهآتقذيى)أالقدر: 1]وقولهآئفزءانآلدى"أننرذييو(لهثئهررمضان)البقرةأ :851]وهوينزلفي-غيره :فقال "نزلبهجبريلعليهالممئلامجملةواحدةثمكانينزلمنهفيالشهور :وذكرالفهعروجلذلكفيالتنجيمكتابهتعليمأللصحابةرضيالفهعنهم ثملمنبعدهموالفرقانالإسراءفي،والواقعةبذلكصرحوقد فيالواقعة عددمنالمفسرين،ويرجحهذكرالقرآنبعدهوحفظهجملةفيالسماء 2 (3 (7 الباريفتحصحيحسرح البخاري9/،سابق.مرجع الكبيرفيالطبراني)12/،مرجعسابق. الكبرىفيالنسائي)سابق.مرجع، وانظر) تفصيلذلكفيكتابكاملأ،التلقيسابق.مرجع التمهيد)17/0،سابق.مرجع أكد) علىذكرهاللخلافتفسيرفيالوارد معنىالمواقع،مانعألاوالظاهر منإرادةالمعنيين. ولا) هذاينفي المعنىالثاني. http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوككاالمنهحالتعليوالقرأني87 فقدجاء"عنعكرمةفيقولالفهعروجل:،فلآأقسرلهمؤقيآلتحو!) :الواقعة175:قال القرآننزلجملةواحدةفوضعفيمواقعالنجومفجعل جبريلعليهالممئلامينزلبالآيةوالآيتينوقال:غيره بمواقعالنجومبمساقط نجوم،"وآخرهأولهكلهاالقرآن ومنالحجةلهذاالقولقولهعروجل:(ؤإتلى تقمممولؤتغقمونغظيف!إتنموانكتنتمتقزة)الوا:قعة 6VV - V]. كميةالمنزل:الأحاديثمناستقرئالذيالصحيحةوغيرهاأنالقرآنكان ينزلبحسبالحاجةخمسوعشرأآياتوأقلوأكثر،وقدصحنزولالعشر آياتفيقصةالإفك،جملة وصحترولعشرأولمنآيات المؤمنونجملة، وصحنزولآلقحرر)!غتزأؤلي9النساء95]،واحدهابعضوهي آية،وكذا قولهجلجلاله:!ؤإبئخفتزعتتةقمممؤفيغنيكميمنأدئة فضحيوء)أالتوبة: انزلتبعدأولنزول الآيةوذلكوأخرجبعفآية،ابنأستهفيكتاب عكرمةعنالمصاحف قال:"أنزلالفهنجومأالقرآنثلاثآياتوأربعآيات وخمسآيات1).وكلهذاتعليمع!يومنهلكيفيةنزولآياتالقرآنعليه. تعليمه!كيفية:للقرآنتلقيه وتمهذاتعليمهمتعليمأالنوعتفصيليأ،وقدبحثفيماجستيررسالةتحت النيتلقيعنوانع!يورالكريمالقرآنألفاظفيرجع،وقدقالتأمسلمة: جبريلكانعليهالممئلاميمليعلىالنيءسييهأييلقنهالحروفبطيئأتلقينأكهيئة المملي،وكماكانالنيء!يويتلقىمنبعدالحرفجبريلالحرف،كانكذلك الصحابةمنهصرو 1/ 123،مرجعسابق. تلقيالكريمالقرآنألفاظئخييهالني،مرجعسابق. فيالطبرانيرواه7/ 197،مرجعسابق،وهوالزوائدمجمعفي 7/ 157،مرجعسابق.

8 Aالتعلي!فهالنبويم!المنهحالقرأني والحكمةمنالواضحةكلههذا التعلممتابعةعلىهيئةمتدرجةتمكنأكبرقدر منهمعلىحفظالمنزلالجديدمن.القرآن تسلسل:المنهجيةوكذلككانمنعنهمبعدهمفقدقالالرحمنعبدأبو السلمي:"قرأتعلىأميرالمؤمنينعليرضيعنهالفه القرآنكثيرأ،وأمسكت عليهالمصحففقرأالحسنوأقرأتعلي،والحسينحتىعليئقرأ القرآن،وكانا يدرسانعلىالمؤمنينأميرعليرضيالفهعنهفربماأخذعلىالحرفبعد الحرف1). المطلبالثاني:تعليمهررب!لك!أهاحنالقرا،ة مكانالقراءةهوالأساسفهوالمسجدالمقرللجامعةالرئيسالنبويةالقرآنية، فعنعقبةعامربن الجهيئرضيعنهالفه قال:خرجعلينارسولالفه!يوويومأ ونحنفي:فقالالصئفة، "؟لكميحمثيغدوأن إلىبطحانأوفيأتيالعقيقكليوم بناقتينفيأخذهمازهراوينكوماوينفيغيرإثمولاقطعرحم؟كفناقلنا::قال يا رسولالفهيحمثذلك:قال فلأنيغدوأحدكمإلىالمسجدآيتينفيتعفممنكتاب الفهخيرلهمن،ناقتين منخيروثلاث ثلاث،وأربعمنخير أربعأعدادهنومن منالإبل2). وكانيحثهمعلىالمسجدلزوملذلكحثأسديدأ: فعنهريرةأبيرضيعنهالفه عنقالع!يوالثيئ :"مامنقوميجتمعونفي بيوتمنبيت الفهعزوجلويتعفمونيقرؤنكتابالفهعزوجليتدارسونهبينهم 1 )كتابالقراءاتفيالسبعة(ص68). مسلم1/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفهالنبوككاالمنهحالقرآنج98 إلاحفتبهم،الملائكةوغشيتهمالزحمة،وذكرهمالفهفيمنعنده،، وكانيعلمهم!يبأنجزءذلك منفقدالمسجد:وظيفةقال!رلهممعلمأ:"إن هذهالمساجدلاتصلحلشيءهذامن البولولاالقذرإنماهيلذكرالفهعزوجل والصلاة،وقراءةالقرآن"...الحديث،يقتضيوهذاأنمنهجيأ:خططتقوم المؤسساتالقرآنيةالرسميةوغيرهاعلىجعلالمسجدهوالمكانالنموذجي للإقراء،التوسعحالةوفي لامانعمنجعلدائرةالقرآندورحولالمسجدأو ملتصقةبهبطريقةبأخرىأو . هلالإتراءمنحصرفيالمسجد؟: وكونالمسجدهوالمكانالنموذجيلتعلمالقرآنوتعليمه،لايمنعذلكمن فيالقرآنقراءةأيمكان،عبدحديثذلكعلىويدلحال،أيوعلى الفهبن مغفلرضيعنهالفه حيثقال:"رأيتالنييقرأ!كصبوهوعلىأوناقته جمله وهيتسيربهوهويقرأسورةالفتحأومنسورةالفتحقراءةلينةيقرأوهو يرجع،ففيهدليلعلى!يو"ملازمتهلأنهللعبادةركوبهحالةالناقةوهولميسير يترك،وقدالبخاريبوبلذلك:"بابالقراءةعلىالدابة5) أيلراكبها،"وكأنهأسارالردإلى علىمنكرهذلك"،وقالبطالابن "إنما: أراد بهذهالترجمةأنفيالقراءةعلىالدابةموجودةسنة،وأصلهذهقولهالسنةسبحانه وتعالى:!غلييت!تووأثوفهوؤص تذبمرؤالغمةه!حتآشتوتتمإدازئبهثم)االزخرف:131"، مسلم4/،سابق.مرجع 2)مسلم(سابق.مرجع، (34/19!o)'مرجعسابق. الباريفتح9/،مرجعسابق. البخاري4/،سابق.مرجع الباريفتحسابق.مرجع،

90التعليصنيالنبوالقرأني فالأمرواسعفياتخاذأماكنالإقراء،وقدالنيقال !ك!يو:البيت"إنالذييقرأفيه القرآنوالبيتخيرهيكثرالذييقرألا القرآنفيهيقلخيره،فالأصلأنكل مكانصالحلقراءةالقرآنوإقرائهكماأنالأرضجعلتللنيع!يورمسجدأ وطهورأإلاماوردالنصبالمنعمنالصلاةفيه،فيمنعفيهمنقراءةالقرآنكذلك. هلالمسجدمناسبالصبيانلتعليمالقراءة:؟ يردولا علىهذاالتقريرالصبيانتعليمقدوما يجرهمنمفاسدتلويثالمسجد والتشويشوالضوضاءعلى؟المصلينإذقديمنعمنذلكلعارضلالذاتالأمر، وقدسئلابن:تيمية هلتعليمالقرآنبالمسجدمنحيثهوحراملا؟أم فأجاب: فيالقرآنإقراءالمسجدقربةففيعظيمةالحديثالضحيح"إئمابنيتالمساجد لذكرالفهوالضلاةوتراءة"القرآن قال:تعالى اهمر!ذئؤ!آشففو)أالنور:36! وهذاالبالغينإقراءفيعائم بشرطهموغيرهم،الآتي ماوأفا راهكراهةمنمالك القراءةفيالمصحفالمسجد،فيو؟نهوأنالحخاج،أحدثهابدعةإذايقاموااجتمعوا للقراءةيومالخميسغيرهأو فهورأيانفردومنبه ثئمقالالرركشيئ:"هذا استحسانلادليل،عليه وائذيعليهالسلفاستحبابوالخلفذلكلمامنفيه تعميرهاالقرآنوتراءةبالدكرأيالضحيح،للحديثائذيقذمناهكفههذا حيث كانالمتعفمونممئزينيؤمنمنهمتنجيسوتقذيرهالمسجدوعدمالئشويشعلى ،المصفينفإنكانغيرفيهم ممئزينلايؤمنتنجيسهمأولهتقذيرهمحرمعلى المعفمإدخالهموعلى-الحاكموفقهالفهزجرهوسذده-وردعهإدخالهعنمثل هؤلاء،وكذلكعليهنهيهأيضأعنرفعالصخوتلإقامةصلاةفيه،والحاصل؟نهلا الرزاقعبد،ولهأخرجهاشواهدصاحب(الأنوارلمحاتوما،بعده سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليرالقرأنيV يجوزمنإخراجهالمسجدبالكفيةذلكلأجل وهلةأؤلمن ،يمنعوإئماأؤلأمن تمكينهمنتنجيسالمسجدبمنتقذيرهأويدخلفيهإليه 0"(1). المقاعد كانوقد ع!يويجلسليتلقىرسول!يورالفهجبريلمنالوحي عليهالممئلامفي المسجدفيمكانيدعىبمقاعدجبريلعليهالمسثلامفعنعائشةلماأنها: توفيسعد وقاأبيبن ص!رأرسلأزواتخ!النيتجض!أنفييحنازتهيمرواالمسجدفيصلين ،عليه ففعلوافوقفبهعلىيصلينحجرهنعليهثمأخرجبهمنبابالجنائز كانالذي 2)..بنحارثةوعن النعمانقال:مررتعلىرسول !ك!يروالفهومعهجبريلعليهالممئلامجالسفيالمقاعد،فسلمتعليه،ثمأجزت فلمارجعتوانصرفالني!:قال "هلرأيتكانالذي معي"قلت:نعم! :قال ف!نهة ردوقدجبريل عليكالسلام3). ::والمقاعدهيالدكاكين4)التيكانتعندبابدارعثمانكانواعليهايجلسون فسميتالمقاعدوهيحولمصاطبالمسجدفهذهالمقاعدعرفت (الكبرىالفتاوى،مرجعسابق. مسلمسابق.مرجع، 3)أحمدرواه،مرجعسابق4(الكبيرفيالطبراني 3 /227)مرسلأ،مرجعسابق،وقال المجمعفيالهيثمي9/،مرجعسابق:رجاله"و ثقاتابنوقال،" حجرالإصابةفي1/618):"وروى والطبرانيأحمدطريقمن ربيعةبنعامربنالفهعبدأخبرنيالزهري عنقالالنعمانبنحارثة :مررتعلى رسولجبرائيلومعهخيةالفه جالسالمقاعد،فيفسلمتفلماعليهرجعتقال:"هلرأيتالذيمعي،كان قلت"فإنه:قال!نعم: وقدجبريلردعليكالسلام??وقالابنحجر"إسنادهتعقيبأ:صحيحانظر:أيضأ"،(ابن حجر)بنأحمد عليأبوحجربن الفضلالعسقلانيالشافيالصحابةتمييزفيالإصابةهـ 1/ ،:تحقيق عليالبجاويمحمد،الجيلدار،بيروت،ط1،1241هـ1992.م 4)الذكانهوالذيعليهيقعدأيالمبنيةالدكة... أيضأوالذكانواحدالذكاكينوهيالحوانيتمعربفارسي. مختارانظر:الصحاح(ص،2/ 281 )مرجعان.سابقان

92النبونيالتعليرالقرآني بمقاعدجبريلعليهالممئلام،وقدصرخبذلكفيمارواهأنسرضيعنهالفه قال:"صفىرسولالفه!صلاةالظهريومأثمانطلقحتىقعدعلى التيالمقاعدكانياتيهعليهافجاءجبريلبلالفناداهبالعصر يدلوهذا علىأنالتعلمأنيمكن يكونحولملتصقأالمسجدبهعلىهيئة التحفيظدوراليوم...وهذهالأماكنبمثابةقاعاتالكلياتالتييتممقدمافيها يفوتفيالمسجد. الثالثالمطلب:الاقتدا،إلزاههمبهفلأهيئةتلاوتهللفظالقراني والدليلالجامعالكلي:لهذا (آلئهرلممولينيتكتملقذكأن 1)الأحزاب: ؟إذإن)حشنة "خصلةمنحسنة حقهاأنيؤتسى، ويدخلفيذلكتلاوتهالقرآنلألفاظالكريمأصلأوأداءف"الأسوةالقدوة، والأسوةمايتأسىبهأييقتدىجميعفيبه ،أفعاله ويتعزىفيبه جميع، وعلىرأسذلكتلاوةالكريمالقرآن،وعلىهذافالآية"عامةفيكلأفعاله!يو التمهيدسابق.مرجع، بنالباقيعبدبنمحمد(الزرقاني يوسفتالزرقاني1221هـسرحالزرقانيعلىموطأالإماممالك 1،دارالكتبالعلمية،بيروت،ط1،1 114هـ،وهي-بينجمعأ -الأحاديثأوالحجارةغيرالدرجأو التيالدكاكينبقربعثماندار،وفيكلالأحوالفهيجرتمواضعبالقعودالعادةفيها. 3)مسندأحمد3/ 139،مرجعسابق،وتئمته:"فقامكلكانمن بالمدينةلهأهليقضيالحاجةمنويصيب وبقىالوضوء،منرجال المهاجرينليسفأتىبالمدينةأهاليلهم رسولخيوالفه بقدحأروحماءفيه فوضع رسولفماالإناءفيكفهءخيهالفه وسعالإناءكفرسولفقالكلهاع!ييهالفهبهؤلاءالإناءفيالأربعثمقال: "ادنوافتوضؤوا"الإناءفيويده فتوضؤواحتىمنهمبقىما أحدإلاتوضأقالقلت!حمزةأبايا: كمتراهم؟ قالبين: السبعينوالثمانين1. البيضاويسابق.مرجع، 5(سابق.عجرم، http://www.al-maktabeh.com

التعلي!فهالنبوبماالمنهحالقرآني39 لمإذا أنهايعلممنخصوصياته،وبذلككانالصحابةرضيالفهعنهم يستدلونفيبها جميعأحوالهم،قالفقد بعفأصحابعبدالفهعمربن رضيالفه عنهما:له رأيتكالسفرفي لاتصليقبلولاالصلاةبعدها؟فقال:ياابنأخي صحبترسولالفه!فلموكذاكذا أرهيصليولاالصلاةقبلبعدها،ويقول :تعالىالفه !رسمولونيتكتملقذكأن آطو؟شؤخشنة،عمرابنوعن أنهسئلعن رجلمعتمرطافأيقعبالبيتعلىامرأتهأنقبل يطوفالصفابينوالمروة؟:فقال "قدمرسولالفه!رفطافبالبيت،وصفىخلفالمقامركعتين،وسعىبينالصفا "والمروةثمقرأ(آللهرلممولينيتكثملقذكأ! 1)(3).. .وإنماكانهذاالاستطراد فيوجهلئلاالدلالةيقولهناالسياقبأنقائل يخصمالمنساق..كماهناترد جميع أدلةالاقتداءنحو!قدب)آ!ده لأنعاما :09! . حكمةتعليمهثت!مالهم سبق: إنماو النيكان "خيويعلمهمبماذكرالقرآنفي،وبمايخبرهمبهحديثهمن عنالشريفتلقيهكيفيةللفظالقرآنالكريملأجلأنيقتدوابهفيالقرآنتلاوة الكريموجمعوتعليمأتعلمأألفاظهفيماكانفيحدودطاقتهمالبشرية...وزادعن ذلكبمايصنعهكانفيحلقاتالإقراءالتيكانيؤديفيهادرسألإقرائهميوميأ ،القرآنبالإضافةإلىعرضهاليوميلشيءمنالقرآنفيستركعاتيوميةجهرية منصلاتهحيثكانإمامهم،لهمبدفلا منبهالاقتداءفيوهيئاتهاالصلاةأركان ،التفصيليةوكذلكتلاوةفي لفظالكريمالقرآنأصلأومماوأداء،يوضحذلكأكثر ماجاءعنسهلبنسعدرضيعنهالفه قال:أرسلرسولالفهإلى"!يرو:امرأة "انظريغلامكالنجاريعملليأعوادأ،الناسأكلمعليها"،فعملالثلاثهذه 1 )روح12/ 167،مرجعسابق. )عوانة(أبو يعقوببنإسحاقتالأسفرائني316مسندهـعوانةأبي2/337). (3)1/45،مرجعسابق.

94التعليرفوالنبوالقرأني الدرجاتأمرعندمابهارسولالفهفوضعت!ث هذاالموضعفهيطرفاءمن ،الغابة ولقدرأيترسولالفه!قامفكبر،عليهالناسوكبروراءه،وهوعلى المنبر،فنزلرفعثم القهقرى،حتىسجدفياصلالمنبرعادثم حتىفرغمنآخر ثمصلاته أفبلعلىالناس،"يا:فقال ايهاالناسإنيصنعتهذالتأتموابي ولتعلمواصلاتي1). التقعيدعلىذلك:تأديةاللفظكماسمعمن!كئب:الني ولقدأهممنكان القواعدالتعليميةلعمليةالمصاحبةتأديةالإقراء:اللفظكما سمعوهمنالني!يورفعنعبدالفهمسعودبن رضيالفهعنهقال:قالرسول :ء!يالهالفه "نضرالفهامرأسمعمناحديبا(فحفظهحتىفبلغه)غيرهيبلغه كما ،سمعه نربمبلغأوعىمنسامع،حامل(فربفقهإلىهومن أفقهمنه،ورب حاملفقهليس،ولاالنيمرادأنسك !يور(حديثأ)بقولهيتسع ليتضمنأولأ،القرآنأوبابمنليدخل قياسالأولىكماقالالفهعروجل: (قق!آتؤأيحديمثيثته)9الطور34]،فسمىالقرآنحديثأ. الحديثوهذابينأنأهممن الأهدافأرادالتيالتعليميةالني!يورأنتتحقق الصحابةفيرضيالفهعنهم: :ألحثعلىلماالبلاعيسمعهمنالصحابيالبي!. :وأنيكونالمبفغكماسمعمنه،!قالولذا ابنحبانلهذاتبويبأالحديث: "ذكرالبيانبأنالفضلهذاإنمايكونلمنأدىماوصفناكماسمعهسواء 1 )سابق.مرجع، 2)ابنحبان(،مرجعسابق،القوسينبينوما عندهمنبنزيدرواية ثابت. http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحالتعليرنيالقرأني95 منغيرتغييرولاتبديل1).فهذهالعامةالأدلةفيمسألةالاقتداءأداءفي القرآني.اللفظ ومنالأدلةالخاصة: قولعليرضيالفهعنه:"إنرسولالفه!يروتقرؤواأنيأمركمكما علمتم،فيفهذا اللفظأداء،ويدلعلىبهالاقتداءفيالهيئةالتييكونعليها المرءأداءعندمااللفظ قالهعليبنأبيطالبرضيعنهالفه قال:"كانرسول الفه!يقضيحاجتهفيقرأ،القرآنويكلاللحممعناولم، يكنيحجبه-وركا قال-يحجزهعنالقرآنليسسيء ،ومنأجلهذاالاقتداءبه!ييهفقد ظهرتعليمهع!يررتعليمفي الصحابةرضيالفهمنعنهم تلاميذه،وتمئزأساليبهم وهيانعكاسصحيحلأسلوبه،ومامنذكر أخبارهمفيذلكحجةعلىمالم يذكر. ابنحبان(،هرجعسابق. ابن21 /r،هرجعسابق. .3)المختارة،(داودأبو ،فيالبيهقيسننه(الكبرىسابقة.مراجع،