المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

Ottفكاالنبوالتعليرالقرآني ولذلككلهكانتعلمفيبدهيةالقرآن الصحابةحياةرضيالفهعنهمحتى صارلغيرهمقياسأكماقالعمررضيالأهعنه:تعلمواالفرائضواللحنوالسنة تعلمونكماالقرآن1). منالمقتضياتالتعليميةالمنهجيةلذلكفيخططالتنميةالأساسيةفيالبلاد الإسلامية: 1 -خططرسم فياستراتيجيةمجالاتالتربيةوالتعليموالثقافيةوالتوجيه والعلاقاتالخارجيةتشملالقرآنتبليغكيفيةالكريموتعليمه،والوصولحدإلى الاكتفاءالمتخصصينمنجوانبهفي،المختلفةوفروعهالدقيقة. 2-متابعةبعثالمتقنينمنإلىالقراءالآفاقللتأكدمننشرالقرآنومعرفة الواجبمنهعلى،الأقل ومنتسلسلعندالمنهجيةعمررضيعنهالفه فيذلكما جاءعنأبيموسىرضيلهنهعنهالفه قالحينقدمالبصرة:بعثنيإليكمبنعمر أعأمكمالخطابكتابوسئتكم،رئكم،وأنطف2). 3-الاعتزازبوظيفةوالافتخارمعلمالقرآنالكريم،وعدمالتصاغرمنقبل بها،القائموأنيقذففيوعيالأمةوإدراكهاجلالةمقدارهذه،الوطيفةفتتغير الآنالسائدةالنظرةعلىضآلةوظيفةمعلمالصبيان. 4-أنهذهتعطى الوظيفةحقهامنوالاهتمامالرعايةسواءمنحيث الرواتبالدائمةأومنحيث،المصاحبةالمحفزاتوحرصأعليهامنالابتذالفيهتم بإعدادالتعليميةملاكاتهاوفقبقيةالصفاتالتيستظهرهاهذهالدراسةفتكونفي اللائق.مكانها 1)سننالكبرىالبيهقي6/ 09 2). (2)1/،مرجعسابق،الزوائدمجمعوفي 5/ 13،مرجعسابق:الطبراني"رواهورجاله رجال."الصحيح http://www.al-maktabeh.com

النبو!فالتعليرالقرأنج65 هذاهو...!ي!النيصارخبريةفي التيالتيهسيطرتعلى!تآتها:العالم آلتاس! قذجذكمبرقنلؤراإثتكتمؤآلرتتآزئبهتميمنشبينا.).. أبلغهللصغيروالكبير،والإنس والجن،والرجالوالنساء،والأعاجموالأعراب...لمتبليغيتركالقولالثقيلفي أوليل فذانهار...ميراثه..فأينهمورثتهأين؟ ورثته...؟لكنالنورنزلالذي عليكقدانتشر...عئميارسولالفه..ف: الأنبياءرقيكترقىكيفياسماءماسماءطاولتها أمعالصبحللنجومتجلأممعالصبحللظلامبقاء كتابأتلاماوإذا منكتيبةتلتهالله خضراء حبذاعقدسؤددوفخارفيهأنت اليتيمةالعصماء

66 المبكثالثالث: النبونيالتعليرالقرأني حكمتعلمالقرآنالكريموتعليمه وبعدماتقدملابدمنالخوضبشيءمنالتفصيلالفقهيفيحكمتعليم القرآنفيوذللبوتعلمه الجهتيناللتينتكونانالأمة،وهاتانالجهتانتشكلان مطلبين: المطلب:الأول على"!يرو.الني المطلبالثاني:علىالأمة. الأولالمطلب:ححمتعلمالقرانعلىالني!د بعثالتيء!يومعلمأ،أولوكان أدبقرآنيأدبهربهسبحانهوتعالىهوبه قولهجلجلالهآلدى!آقرآبآمتيرزبلث:خقق)9:العلق 1،معأنهليسبقارئولاكاتب فيكونالتلاوةبالقراءةالمرادعنظهرقلب...وعلىهذايكونتعلمالقرآنالكريم وتعليمهمنجزءأ كونهحقيقةنبيأ،وهورسالتهماهيةيمثل...فلاتتصور،نبوته ولا تتأتىحقيقةرسالتهإلابكونهللقرآنمتعلمأالكريمجبريلمن عليهال!مئلام،معلمأ لهللثقلين...وهذاأعظممن أدلةوجوبحفظالقرآن،عليه والحفظيشكلأرقى تعلمصوركتاب،تعالىالفه استدولذاحرصه"!يررعلىالقرآناستظهاروحفظه أنهيحرككان فيفيهلسانه حرجهحالاتأسدوسدتهحتىقالالفهعروجلفقال لهفيسورةالقيامةبهءلتغشذيم!اتكبرء(!مخترك!انات!تغوجمعه ؤقؤاتثو!ق!داقرأتنماقآنيغ :القيامة 16-،وقالجللهجلاله فيسورةطه (ؤلالهقملبآتقزءايئمنآنقتلي يقضحث!بإوخيهؤفلزيةزذيئجمقما)اطه:41، http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوبماالمنهحالقرآني76 l(ومنهناكان"سسوأولجامعللقرآنقلبهفي الشريف،وسيدالحفاظفيعصره ،المنيف ومرجعفيالمسلمينكليعنيهممامنأمرالقرآنوعلوم،القرآن وكانءخي! يقرؤهعلىالناسعلىمكثكمامولاهأمرهوكانيحيي،الليلبه ويزينالصلاة، جبريلوكانعليهالهممئلاميعارضهإياهفيكلمرةعام وعارضهإياهالعامفي الأخير 1). وأماذلكتفصيلأسيرفقد إليهفيكتابالنيتلقيءبحيوالقرآنألفاظالكريم للمؤلف. المطلبالناني:ححمالقرآنتعلمالحريموتعليمهعلىالأهة أولمسألةفيهذاالموضوعتتعلقبحفظ:القرآن هلهوعلىواجب أهة الني!؟ الجواب:نعم!الواردةذاتهاوالأدلةعلىالنيحفظوجوب"لجيررعنظهر قلبتردهنالعالميةالرسالة،والمكانيةالزمانيةوالأمةهيالتيتحملهذهالرسالة مخر.بعده قولهوأماسبحانه:وتعالى !تهفىكقظونآلذكروإتاترلتآإتانخن)9الحجر،وقوله جلجلاله:الأمتدذلكتنر)5 1 1فخبريدلعلىحقيقتين: 1-:الخبريةالحقيقةحيثتكفلالفهسبحانهوتعالىبالحفظلكتابهفلامبدل ،لكلماتهفتكفلالفهبحفظهأيمنكلمايقدحفيهكالتحريفوالزيادةوالنقصان وغيرذلكحتىالشيخأن المهيبلوغيرالصبيانعليهيردنقطة ويقولونله-أيأ الشيخ(الزرقانيمحمدالعظيمعبد:مناهلفيالعرفانعلوم(القرآن 1/ 168،ط،1943هـدار إحياءالعربية.الكتب

6 Aالتعليرفلأالنبوككاالمنهحالقرأني كان-:الصواب،وأماالتوراةفقالالفهجلأحبارها:عنجلاله !بقاآشتخهظوأضبهتفآدته)4 4!"فجعلحفظهإليهمفضاع"كماقال بنسفيان ،القرآنوأمافاستحفظهأهلهتكفلمع الفهبالحفظ،يتولفإن منقوم أهلهذلكعن استبدلالفهبهمغيرهم،ولكنالاستحفاظعامعلىالأمة جميعأ،وهذامعنىقررهما أهلالعلمأنمن جمعالقرآنعنفرضقلبظهر مما،كفاية تفصيلهسيأتيبعدقليل-ساءإن .-تعالىالفه 2-الحقيقةالإنشائية:حيثأمرالفهجلعبادهجلالهبأنيحاولواالتشرف بالدخولفيالأدواتالتيالواقعيةيحفظالفهبها،كتابه البابهذاومن فعل بكرأبيالشيخين وعمررضيالفهعنهمفيالجمعالأولبعدللمصحفزمن الرسولء!يلا،وفعلعثمانرضيعنهالفه فيالجمعولم،الثاني قديقولواتكفل الفهبحفظهفلاسأنلنا. وعلىهذاالتقريريكون"المختارأنحفظوإبقاءهالقرآننزلكما حتىيأتي أمرالفهتعالىوغيرهبالإعجازمماساءالفهعزوجل،ومنذلكتوفيقالصحابة رضيالفهعنهملجمعه3). وتعلموتعليمهالكريمالقرآنعلىالأمة: مجتمعانأمران؟ينفكانلا بينالجامعإذوتعليمهالقرآنتعلممكمللنفسه ولغيرهجامعبينالنفعالقاصرالمتعديوالنفعولهذاكانأفضلالخلقكماقال الني:!ءمن"خيركمتعلموعلمهالقرآن،وهومنجملةمنيدخلفيقوله جلجلاله:!ومققؤلأآخمتتنضئقولمحملآدتودغآإلىصلحامنأ،ءتنىوقا ق!يمايت) انظرروح41/ 16،مرجعسابق. (القرطي01/،مرجعسابق. (3)روحالمعاني14 / 16،مرجعسابق. البخاري4/ 1919(حبانابن، ،الترمذي5/ 173مراجع، سابقة. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني96 33!"وإلىالدعاءالفهيقعبأمورستىمنجملتهاتعليمالقرآن،وهو أسرفالجميعوعكسهالكافرالمانعلغيرهمنالإسلامكماقالوتعالى:سبحانه ذطآ"!مق(مقنكذبلاتئئ1ؤضدئ1). مسألة:وثاني ماهوالمقدارعلىحفظهالواجب الأمةمنالقرآنالكريموالجواب؟:هذه المسألةذاتجهتين: الجهة:الأولى تعلمسيءمنالقرآنتؤدىبهالصلوات: فهذافرضعينقطعيأإجماعأ،الأمةعند وهو:أمران سورةالفاتحة،ثمأيقدر منالقرآنيجزئبعدها،قررفقد أئمةأنهالفقهأن"(يجب)يحفظ(منه)أيالقرآن (مايجبفيالصئلاة)أيالفاتحةعلىالمشهور،أوالفاتحةوسورةعلىمقابله، أهمومن فيالمؤشراتهذاالموضوعلاأنه أحديوجد منالأمةيسقطعنهذلكإلا العاجزالذيفيورد مثلهحديثأبيابن أوفىرضيعنهالفه قال:جاءرجلإلى البي!:فقال إنيلاأحسنمنسيئأفعلمنيسيئأالقرآن:فقالمنه،يجزئني "قل سبحانالفهوالحمدلفهولاإلهالفهالا والفهكبر"لربيهذاقال: فمالي؟قال: "قلاغفراللهمليوارحمنيوارزقنيوعافني،وقول(إنيالرجللاأحسن) لامعناه أستطيعالتعلمكمافيقولهالروايةفيالأخرى:يارسولالفهإنيلا أنأستطيعأتعلمالقرآنفعلمنييجزئنيمامن4)حتىأوجببعفالعلماء علىمنلميتعلمإلاالقرآنبعدزمنأنجميعيعيدصلواتهالتيصلاهاقبلتعلمه الباريفتح،مرجعسابق. 2)كثافالقناعمقعن الإقناعمطالب،فيالنهىأولي سرحالمنتهىغاية1/050). (rابن5/ 16،مرجعسابق. 4)صحيححبانابن 9/،مرجعسابق،(خزيمةابن ،مرجعسابق،داودأبو 1/5، سابق.مرجع

70التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرأني إنوجدسبيلأللتعلمقبلذلكفلم،يتعلم ففيحليةالعلماء:الزمان"واتسعله منووجد يعلمهفصلىبغيرالقراءةوجبإعادةعليهماصلىإذاتعلمالقرآنوفي قدريعيدهما أصحهماوجهانأنهيعيدكلصلاهاصلاةإلىتعلمأن ،كما أوجبواعلىالحائفالمتحيرةمراجعةالقرآنخوف،وفيهذاقررأهل العلمأنتعليمالواجبالعينيمنالقرآنواجبعليهتحرمعيني،الأجرةواختلفوا فيمابعدذلك. الجهة:الثانية تعلمماذلكفوق وتعليمه: ينبغييشارأن هناإلىأنمسألتيالتعليموالتعلممرتبطتانارتباطألاينفك، تفردفلا مسألةالتعلمعنمسألة،التعليموكلدليللهذههولأختها.دليل والصورةالعليالهذه:الجهة يتعلمأن المرءجميعالقرآنألفاظوأنيحوانبهايحيط اللفظيةالمختلفة،إذ"المقصودمنللقرآنالئعليمأنحفظأيكونلقوانينهىاتقانأمن ونحوهماوإظهارإخفاءوتعليمالحروفمخارج،فقدعلمهمالبيءسييهأنهذا فرضكفايةعلى،الأمة ولكننوعثم منالتيالتلاوةتقتضيالتعليموالتعلمهو عنيواجب علىالمكلفينوهوالقراءةسيءلأقل لايكونبهالقرآن ...،وقررذلكالسيوطي-رحمه:فقال-تعالىالفه أن"اعلم حفظالقرآن فرضكفايةعلىالأمةصرحالجرجانيبهالشافيفيوالعباديوغيرهما... وتعليمهأيضأفرضكفاية"5)وقالفيكشف:القناع "وحفظهفرضكفاية 1)معرفةفيالعلماءحلية مذاهبالفقهاء2/92). حاسيةالبجيرميسرحعلى الطلابمنهجالعبيد)لنفع(التجريد1/5الإسلاميةالمكتبة،،دياربكر- تركيا. 3)(أطفيشمحمدبنيوسفبنأطفيشعيسى:شرح(الأباضي)الفقه(فيالعليلوسفاءالنيل1/ 354). (4)وهلتكفيلئلاالصلاةفيالقراءةيكونالقرآنمهجورأ؟فيهنظر. 5)فيالإتقانعلوم(القرآن 1/264). http://www.al-maktabeh.com

التعليرفهالنبوالقرأني17 إجماعأوقالفيحاشيةالبجيرمي:"تعفمالقرآنفرضكفايةتحفظهبأنعلى ظهر،وقررالزركشي-رحمهلم"إذاأنه-تعالىالفه يكنفيالبلدالقريةأو منأثمواالقرآنيتلوبأسرهم،الذيوهذاالجزريابنعناه -رحمهالفهتعالى- بقوله:"تعلمالقراءةفرضكفايةفإنلميكنمنيصلحلهإلاواحدتعينعليه، وإنكانجماعةيحصلالمقصودفإنببعضهمامتنعواكلهمأثموا،قاموإن به بعضهمسقطالحرجعن،ومنجملةسواهدتعليمالنيع!يورلهمذلك غ!ير:تقدمما 1-علمهمالنيء!يررأنالفهسبحانهوتعالىبأنيأمرهمتكونحفظحالة وتعليمه(تعلمه)القرآنهيصفتهمالدائمةكأمةقولهفي سبحانهوتعالى:(ؤتيهن كولهؤازئيتنبماكغئوتعلمونآدكمنربماغتصتذرسون)أآلعمران97!،فقدقال الضحاكفيهذه"لا:الآية ينبغيلأحديدعأن حفظالقرآنجهدهفإنالفهسبحانه وتعالىيقول!ؤثبهنكولهؤأ:زئيتن5). 2-علمهمالني"شييهأنالفهعزوجليأمرهمالقرآنبقراءةوذلكلايكون دونتعليموتعلم،وذلكفيقولهجلجلاله9المزمل ،قيلفقد تأويلها:في"إنالمرادفيالقرآنقراءةبه غيرالصلاة،والصحيح أنفيههناالأمر تفصيلفلايقالبأنهللوجوبولامطلقأللاستحبابمطلقأبل هوللوجوبفيحالتين: 1)كثفالقناععنالإقناعمتنسابق.مرجع 2 )حاسيةالبجيرميعلىالخطيبالفقهفي الشافيالحبيب(تحفةعلىسرح)الخطيب 1 229I). الأحوذيتحفةشرح8/015 ) . ( 4 )منجدالمقرئينوهرسدالطالبين(ص14) . القرطيتفسير4/،سابق.مرجع القرطيتفسير19/،سابق.مرجع

72التعليرفيالنبوليالمنهحالقرأني الأولى:لأقلمالايطلقعليههجرأالكريمللقرآن،وهذافيحقالأمة.جميع الثانية:وللوجوبجميعأله علىمنيؤدىبهمفرضالكفاية،وللاستحباب فيماعداذلك،وقدقيلبأنهللوجوبلأنمطلقأالمرادولاقراءتهيلزمهإذاقرأه وعرفإعجازهودلائلالتوحيدمنهأنيحفظه"لأنحفظالقرآنمنالقرب المستحبةدون))الواجبة1)وهذاالتفصيلمنقريب المذكورإنلميكنهو.وأما مقدارماهذاتضمنهالأمرمنالقراءةفوردفيهخمسة:أقوال أحدهاجميعالقرآن لأنالفهتعالىيسرهعلىقالهعبادهالضحاك،الثانيثلثالقرآنحكاهجويبر، الثالثقالهآيةمائتا السديقالهآيةمائةالرابع ابنعباسثلاثالخامسآيات سورةكأقصرأبوقاله خالد،أنوالظاهرالقدرالمطلوبهومالايعد بههاجرأعرفأ،للقرآن مستهينأولابه،علىأنالتركيسمىالذيهجرألايحتاج إلىاستحضارنية،العملبل فيهدليللموران،عليه يقصد...وسببهذاالترجيح القرائنالتيتتمثلبكلفيما الكتابهذامنتبينأدلةعظمةالقرآنومكانته، وحرمةهجره. 3-(ؤقاذلرله!مولميرلهتأإنقوفيآ!ذوأهذاانتقرةأ مقبورا)الفرقان:03،ومهجورأ مفعولثانصيرواأي القرآنبإعراضهممهجورأ3)بأن"تركوهوصدواعنه وعنهيم!يو:(منتعلمالقرآنوعفقمصحفهولميتعاهدهولمينظرفيهجاءالقيامةيوم بهمتعلقأيقولياربعبدكهذااتخذنيمهجورأاقضبني()))وبينه 4)هجرفإن ومنها:أنواعالقرآنهجرثمتعلمه تلاوته،وسماعهبهوالإيمان،والإصغاءإليه5). القرطيتفسير19/سابق.مرجع، القرطيتفسير19/،سابق.مرجع 3)فيالتبيانإعرابالقرآن2/7r() . البيضاويتفسير4/ 15،مرجعسابق،والحديثأعفرولمالبيضاويذكرهالمذكور عليه. الفوائد:وانظر (ص82). http://www.al-maktabeh.com

التعليصفكاالنبويم!المنهحالقرأني27 والآيةتوجبتعلمالقرآنبطريقأسلوبالحكيم،يظهرحيثفيهاالتهديد علىالهجر،وتسميةفاعلهمنالمجرمينعندتوضيحدعاءالرسول؟إذقالتعقيبأ علىدعاءالرسول"لجييهبصيغةجاءالذي شكوى:(ؤكذنحلالكلنئيعدؤام آفخرمين)9:الفرقان،فبينمنأن هجرالقرآنفهومنأعداءالرسول!يو، هذهوأن العداوةأمرلابدمنهولامفر،فيهالفعلهذاأنكما تشبه بالمشركينالذينهجرواالقرآنوأعرضواولمعنه يسمعوالهكمافهم قالالفهجل جلالهغتهتتقؤق(زممتم: ؤشؤتغته):لأنعاما 6 12،ولذاجاءعناقاللأوزاعي: يعجبهمكانالنظرفيالمصحفبعدهنيهةالقراءة،قالبعضهم:لمنوينبغيكان عندهمصحفأنيقرأفيهكليومآياتولايسيرةيتركهمهجورأ ملحوظة:يتضحمنالسابقينالدليلينأنحفظالقرآنأوالنظرالدوريفيه ملزملكلالأمةأفرادحتىلايحدثالهجرله،وحتىمايقرأ تيسرامتثالأمنهللأمر تكررالذيمرتينآيةفي واحدةهيالآيةالأخيرةمنسورةالمزمل...دلالةعلى التأكيدوالأهميةمعإعلامالفهعروجلللقومأنهيعلمالدنيوية،أحوالهمتشتت وعلىالرغمذلكمن (قآقزوأتاتيئترمتهوهذا،) أمرعامقطاعاتلكلالأمةيتطلب بذلالوسائلالمتاحةلتعميمالتعليمالقرآني. f-الأمرالصريحبتعلمكتابالأهسبحانهوتعالى،معالأمةإجماععلىأن الوجوبكفائي:ومنهذهالأوامر:قوله"تعلمواالقرآن،واقرؤوه"(وفيلفظ: فاقرؤوه،وفيلفظللترمذي:4)...)(تعلموافقولهالقرآن"أي) لفظه مجموعفتاوىسيختيميةابنأحمدالإسلام 4/061 ) . (2)9 1/،سابق.مرجع r)انظر(الزركشي):البرهانفيعلوم1/463). الترمذي5/،سابق.مرجع

74النبوككاالمنهحنيالتعليرالقرأني والفاء،قولهفي (فاقرأوه)كحرفالعظف(ثم)قولهفي وتعالى:سبحانه إثتهتولبرأئئمزئيئأشتغعروأ!ؤآفي )9هود:،أيتعلموا،لقرآنا وداومواوا،تلاوته لعمل بمقتضاهيدل،عليه فيوالدلالةتصريحآالحديثوتشبيهأعلىواضحةالأمربتعلم وتعليمهالقرآنىانما، تترتبوقراءتهتلاوتهذلك.على 5-أنذلكوالتعليمالتعلمحقيقةهو الرسالةالنبويةلسيدنامحمد!، توجدبوجوده،وتنتفيبانتفائه..وهوقدأرسلللعالميننذيرأكمافيقولالفه سبحانه!ؤقاكأتممقت!ص،!زخة:وتعالىللقتيين)الأنبياء07،والشيءالذيأمر بهوالإنذاربتبليغههوالقرآنكماقولهفي جلجلالهغليآنفرقاقئرلالدب!تتافك: عتد؟ء يييهو!لففليين:الفرقانأتزيزا) 1وماسبقمنإيضاحلحقيقةوظيفةالبلاغ للني"خيرريفصلهذا،المعنى ولأنهفلامخرمات يستطيعتجاوزحدودالزمان والمكانفإنأتباعهيدعونإلى!سبيله قلقد؟ءشثبيليآدتوعئىلىآدتحوأبصثيرءآتأؤمين آئتعنى)؟يوسف:081،موهذايدلعلىتعلموجوبالقرآنعليهموتعليمه،ولذا جرالآيةبذكرالبلاعفي(بلغواقولهعنيولوآية)معأنهمنغيرهايبلغقد الأحاديثمثلأ،وقدسبقأنالقرآنتبليغالأصلهو كمافيقولالفهجلجلاله: !لأردبهوقنماتتغ):الأنعام،وسمىالفهجلجلالهالقرآنبلاغأ(قذاتقغ لئتايي!ؤيينذدرأبهء)92 15. 6-كلأصلعقدي،أوحكمفقهي،قاعدةأو سرعية...يحتاجالقرآنإلى، ويفتقر،إليه فأيدليليساقعلىوجوب،العلم أوالعملبشيءمنذلكهو دليلعلىتعلموجوبالكريمالقرآن،وتعليمه،ولذاقالابن-تيمية الفهرحمه تحفة8/0،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني57 Oالمسلمينإعانةبأنفسهموأموالهمعلىتعلمالقرآنوقراءتهوتعليمه منأفضلالأعمال1). 7-أنذلكالنصيحةمنالمطلوبةلكتابالفهسبحانهوتعالىكماقالع!يو: "الدينالنصيحةقلنالمنقاللفهولكتابهولأئمةولرسولهالمسلمين، قرركما الطحاوي-رحمهتعالىالفه:-"أنذلكعندناعلىتعليم0"(3). 8-عبدوعن الفهمسعودبن رضي:قالعنهالفه قالليرسولالفه!يرو: القرآن"تعلمواوعلموهالناس،وعنهريرةأبيرضيعنهالفه بكرةوأبي 5)ورواهالدارقطنيعنأبيسعيدولكنهأيضأقال"تعلموا:"...العلمبدلأمن "القرآنوبقيةمثلالحديثحديثمسعود...ابنيدلوهو علىماهومعلوم منكونالقرآنمصدروالبصيرةالعلم.والبيان 9-وكتبمعاويةإلىعبدالرحمنبنسبلأنعلمالناسماسمعتمن رسولالفه!ييهفجمعهمإنيفقال سمعترسول"بحهميهالفهيقول:القرآن"تعلموا ف!ذاعلمتموهتغلوافلافيهتجفواولاعنهولاتثلوابهولاتستكثروابه"فذكر 7). تيميةابن24/،مرجعسابق. (معلقأالبخاري 1/0،مسلم(،ابنحبان(0،الترمذي4/4سابقة.مراجع، ((الطحاويمحمدبنأحمد بنسلامةمشكلالآثار2/0دار،العلمية.الكتب الكبرىالسنن(النسائي)رواه4/ 63). فيالطبرانيسابق.مرجع، 6)سننالدارقطني4/ 82). أحمد3/8 f1)،سرحالآثارمعاني3/،مرجعانفيوقالسابقان مجمعالزوائد4/،مرجع سابق:الكبيرفيوالطبرانيباختصاريعلىوأبوأحمد"رواهثقاتورجالهوالأوسط،"وصححهالألبانيفي السلسلةالصحيحة(رقم 0،مرجعسابق،رقمالأنوارلمحاتوانظر:07،مرجعسابق.

76التعلير!فالنبوالقرأني وقدفيكثر تكرارالأحاديثالأمر(تعلمواالقرآن،تعلمكتابالأه)... ونكتفيبماسبق. معنىالكفائيةفيهذاالفرض: أي"هليشترطفيكلناحية،تعفمواحدأولابذمنيظهربحيثجمع حفاظه،أولابذفيكلبلدمن،بينأهلالعلممعنىأن فرضالكفاية هنا"ألاينقطعفيهالتواترعددفلايتطرقإليهالتبديلوالتحريف،ن!فقامبذلك قوميبلغونهذاالعددعنسقط الباقينالكلأثموإلا ،وتعليمهأيضأفرضكفاية" ،ذكروابل ضرورةالاحتياطبموتبعفهذاأوالعدد ومما،نسيانهم هناقرروه أنهأنينبغي حافظيكونالقرآنكالقاضيفيوالمفتيوجودهما،لزوموهذامما يرفعمنالحافظمكانة،ويجعلهسديدالاعتزازبمافيعنده 3). تفريعاتعلىهذهالمسألة: استنبطالعلماءمنالسابقةالأدلةوأمثالهاعدةأمورتعليميةفيالمنهجيةالنبوية فيعلم،القراءةمنها: 1 -قررواأنهيجوزللحائف:"القراءةلأنللتعلمتعلمالقرآنمنفروض وينبغيالكفاياتلهاجوازمسالمصحفوحملهإذاتوقفتقراءتهاعليهما 2-"أكدواعلىتقديمحفظالقرآنعلىغيرهمنالكفائيةالعلومفقد"سئل سيخابنالإسلام-تيمية رحمهأينما:-تعالىالفه طلبالقرآنأوالعلمأفضل؟ فأجابأفا: العلمائذيعلىيجب الإنسانعينأكعلمماأمربه،الأه ومانهىالفه عنه،فهومقذمعلىحفظمالايجبمن،القرآن فإنطلبالأؤلالعلمواجب، البجيرميحاسيةعلىالخطيبسابق.مرجع، 2)1،مرجعسابق. البجيرميحاشيةعلى(الخطيبسابق.مرجع، البجيرهيحاسيةانظرعلىسرحالطلابمنهج1/5،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفيالنبوالقرأني77 وطلبالثانيمقذموالواجبمستحمث،علىالمستحمث.وأفاطلبحفظالقرآن: مقذمفهو علىكثيرئماالئاستسفيهعلمأ:وهوإفاباطل،أوقليلالئفع،وهو مقذمأيضأفيالئعفمفيحقمنيريدأنيتعفمعلمالذينمنالأصولوالفروع، فيالمشروعفادحقهذامثل فيهذهأنالأوقاتيبدأبحفظالقرآن،ف!ئهأصل علومالذين1). 3-ولكنلاأنيكررأنللباحثبد المرادبحفظهناالقرآنهوعلىالمنهجية التيالنبويةيقومهذاالبحثبتوضيحهالاعلىالسائدةالمنهجيةمنالمحفوظبترعن معانيهالعملأو بهعلىماتفصيلهسيأتيفيالفصول-القادمةإنساء.-تعالىالأه كماقررواأنبواقي"تعأمالقرآنأقضلمنصلاةالئطؤع أثرذلل!حياةفي الصحابةرضيالفهعنهم: ماسبق-وأمثالهالهمم"يحفزكثيروهو ويحركالعزائمإلىحفظالقرآن، واستظهارهوالمداومةعلى3)عنفضلأ تعلمسيءمنه. وكانتعلمالقرآنالأصلهو ،إسلاميةبدهيةهوبل فيمجتمعالمسلمين، هذاويظهرعمرقولمن رضي:عنهالفه تعلمواالفرائفواللحنوالسنةكما تعلمون،فجعلتعلمالقرآنالأصلهو الذييتمبناءالقياسعليه،فمن هناهب"هبةالصحابةيحفظونواحدةالقرآنويفهمونالقرآنويعملونبالقرآن وينامونعلىوششيقظوننقرأ،القرآن القرآنفيسبحانهقولهالكريم:!إنآلديمق تضثولمحتكئئبآدتهوآقاموأألضلؤةؤآنفقوأرزقنهتممخابيرايزلجولهنىوعلآيخةتخزةلن الفتاوىالكبرى1/ 12 2). (محموديةبريقةسابق.مرجع، (العرفانمناهل1/،مرجعسابق. 4)الدارمي2/،مرجعسابق،الكبرىفيالبيهقي6/902).

VAالنبوككاالمنهحالتعليصفوالقرأني صتبور!ليؤقتهزأجورهتمفضحلإحفنويزلدمممإئهوععورلثص!ور)9فاطر 29-30]،فتأملكيفقدمتلاوةالقرآنعلىالصلاةإقامةوإيتاء، وكانوايقلونمنالحديثعنرسول"!يو،الفهكأن"و ابنعمراتبعرأيأبيهفي ذلكفإنهكانيحفعلىقلةالنيعنالتحديث ءبحيررلوجهينأحدهماخشية الاستغالعنتعلمالقرآن2). تسلسل:المنهجيةمنهجهوهذاوكان أصحابالبيءخيررمعتلاميذهمحثأ علىتعلموتلاوتهالقرآنفقدعبدكان الفهمسعودبنرضيالفهعنهيقول: "تعلموا،القرآن واتلوه،تؤجروابكلحرفعشرحسناتأماإنيلاأقولالم حرف،ولكنألفحرف،ولامحرف،وعنه،رضي:قالعنهالفه أيها"يا الناستعلمواالقرآنفإنأحدكملايدريمتىيخيل،"إليه وأتىبمصحف قدزئنبذهبفقالرضيعنه:الفه"إنأحسنمازينبهتلاوتهالمصحف 4). كماحثأصحابرسول!ك!يروالفهعلىللقرآنقراءةيكونمعهاالمرءغير هاجرلكتابالفهفقدأخرجداودأبيابن عنابنعمررضيعنهالفه قال:"إذا الرجلفرغمنثمحاجته رجعإلىأهلهليأتالمصحففليفتحهفيهفليقرأفإنالفه سيكتبلهبكلحرفعشرحسناتأماأنيلاأقوللما ولكنالألفعشرواللام عشروالميموعنعشر"،خبابالأرتبن رضيعنهالفه قال:"إناستطعتأن تقربالفهإلى عزوجلفإنكلاتقربإليهبشيءأحبإليهمنكلامه5). (1 )مناهل1/0 0،مرجعسابق. الباريفتح13/سابق.مرجع، 3)سعيدبنمنصورفيسننه،سيبةأبيابن 6/ 18،مرجعان.سابقان 4)مصنفالرزاقعبد4/323). الحاكم2/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفلأالنبوالقرأني97 وبذاتتوافرأدواتالواقعيالحفظالمعجزللقرآنالكريم،وهذاجعلواحدأ منالمعاصرينالمستشرقينيقولعنالقرآن:الكريم"فبينأيديناكتابمعاصرفريد أصالتهفيسلامتهوفيلميشكصحتهفي كماأنزلسكأي جدي،وهذاالكتاب هو،القرآن وهواليومكانكما يومكتبلأولتحتمرة إسرافمحمد،وعلى الرغممنأنالأفكارقددونتفيالرقاعوسعفالنخل،فيوالعظاملحظاتغريبة والآياتفالسورالأصليةقدحفظت...الكتابوهذاليسمجموعةأحاديثوأ تقاريريفترضفيهاأنمحمدأقدقالهافهينفسالآياتالتييومأبنفسهأملاهابعد يوم،سهربعدوشهرأ خلالحياته...والمهمهوأنالقرآنهوالعملالوحيدالذي عاشكثرمناثنيعشرقرنأدونيبدلأن فيه،ولايمكنسيءيوجد أنيقارن بهذاأدنىفيمقارنةالمسيحيةالديانة1). ( 1 )هوالأمريكيالمستشرق(ف.الدينعمادانظر:.)بودلي خليلالإسلام(دكتور):للفكرالآخروالوجه (تراءات)الغربي(ص،مؤسسةالرسالة،ط،1418هـ1997.م